Jesu hellige ansikt - Holy Face of Jesus

For maleriet av El Greco, se Jesu hellige ansikt (El Greco) .

Secondo Pias negative fra 1898 av bildet på sved i Torino . Bilde fra Musée de l'Élysée , Lausanne .
Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Andakter til Jesus
i den katolske kirke
Codex Bruchsal 1 01v cropped.jpg
Kristus i majestet
Andakter
Bønner
046CupolaSPietro.jpg Katolisisme portal

Den Jesu hellige ansikt er en tittel for bestemte bilder som enkelte katolikker mener er mirakuløst-formet representasjoner av ansiktet til Jesus Kristus . Bildet som ble hentet fra laken av Torino er knyttet til en spesifikk medalje som noen romersk katolikker hadde på seg og er også en av de katolske andaktene til Kristus .

Ulike acheiropoieta (bokstavelig talt "ikke-håndlagde") ting relatert til Kristus har blitt rapportert gjennom århundrer, og hengivenhet til Jesu ansikt har blitt praktisert. Andakter til Det hellige ansikt ble godkjent av pave Leo XIII i 1895 og pave Pius XII i 1958.

I den romersk -katolske tradisjonen brukes Jesu hellige ansikt i forbindelse med handlinger om reparasjon til Jesus Kristus med spesifikke institusjoner som fokuserer på slike erstatninger, f.eks. Den pavelige kongregasjon av de benediktinske søstre for reparasjonen av det hellige ansikt . I sin tale til denne menigheten omtalte pave Johannes Paul II slike reparasjonshandlinger som den "uopphørlige innsatsen for å stå ved siden av de endeløse korsene som Guds Sønn fortsetter å bli korsfestet på".

Veronica

Veronicas slør , av Claude Mellan (ca. 1649).
Hovedartikkel: Veil of Veronica

Troen på eksistensen av autentiske bilder av Kristus er forbundet med den gamle legenden om Abgar av Edessa angående " Mandylion ", og den apokryfe skriften kjent som Mors Pilati  [ Wikidata ] , Pilates Acts, angående "sløret til Veronica". Den eldste og mest kjente av disse bildene ble kalt vera -ikonet (sant bilde), som på vanlig språk ble kjent som "veronica".

I følge tradisjonen møtte Veronica Jesus langs Via Dolorosa på vei til Golgata. Da hun stoppet for å tørke blodet og svetten av ansiktet hans med sløret hennes, ble bildet hans preget på kluten. Historien er ikke spilt inn i sin nåværende form før i middelalderen. Arrangementet blir minnet av den sjette korsstasjonen .

Marie av St. Peter Eluere

Søster Marie av St. Peter

I 1844 rapporterte søster Marie av St. Peter , en karmelittisk nonne i Tours, Frankrike, om et interiørsted der Jesus fortalte henne: " De som vil tenke på sårene på Mitt ansikt her på jorden, skal tenke på det strålende i himmelen. " Hun senere rapporterte ytterligere "kommunikasjon", som hun kalte dem, med Jesus og jomfru Maria der hun ble oppfordret til å spre hengivenheten til Jesu hellige ansikt, i erstatning for de mange fornærmelser Jesus led i sin lidenskap . Hengivenhet til Jesu hellige ansikt begynte å spre seg blant romersk katolikker i Frankrike.

Leo Dupont

Leo Dupont , det hellige ansikts apostel

Leo Dupont var en religiøs mann fra en adelig familie som hadde flyttet til Tours . I 1849 hadde han startet den nattlige eukaristiske tilbedelsesbevegelsen i Tours, hvorfra den spredte seg i Frankrike. Senere ble han kjent som "Den hellige mann av turer". Da han hørte om søster Marie fra St. Peters rapporterte syner, begynte han å brenne en vaktlampe kontinuerlig foran et bilde av Jesu hellige ansikt, på den tiden et bilde basert på Veronicas slør .

Dupont ba for og fremmet saken for en hengivenhet til Jesu hellige ansikt i rundt 30 år. Men dokumentene om livet til søsteren Marie til St. Peter og hengivenheten ble beholdt av Kirken og ble ikke frigitt. Likevel vedvarte Dupont. Etter hvert ble Charles-Théodore Colet i 1874 utnevnt til den nye erkebiskopen av Tours . Erkebiskop Colet undersøkte dokumentene og ga i 1876 tillatelse til at de ble publisert og hengivenheten oppmuntret, kort tid før Dupont døde. Dupont ble deretter til tider referert til som det hellige ansikts apostel .

Da Leo Dupont døde i 1876, ble huset hans på Rue St. Etienne i Tours kjøpt av erkebispedømmet Tours og omgjort til Oratory of the Holy Face . Oratoriet administreres av en ordre fra prester kalt prestene i Det hellige ansikt , kanonisk reist i 1876. Andakten til Jesu hellige ansikt ble godkjent av pave Leo XIII i 1885, som uttrykte et ønske om å etablere et lignende oratorium i Roma . Dette ble til slutt åpnet i Via Pietro Cavallini i 1891 og administrert av prestene, men ble revet i påfølgende ombygging.

Thérèse av Lisieux

Thérèse av Lisieux var en fransk nonne som mottok den karmelittiske vanen i 1889 og senere ble kjent under det religiøse navnet "St. Thérèse of the Jesus Jesus and of the Holy Face". Hun ble introdusert for hengivenhetens hengivenhet gjennom sin blodsøster Pauline, søster Agnès til Jesus. Thérèse skrev mange bønner for å uttrykke hengivenheten til Det hellige ansikt. Hun skrev ordene "Få meg til å ligne deg, Jesus!" på et lite kort og festet et stempel av Det hellige ansikt til det. Hun festet bønnen i en liten beholder over hjertet hennes, siden Holy Face -medaljen på den tiden ikke eksisterte. I august 1895 skrev hun i sin "Canticle to the Holy Face": "Jesus, ditt ineffable image er stjernen som leder mine skritt. Ah, du vet, ditt søte ansikt er for meg Himmelen på jorden. Min kjærlighet oppdager sjarmene av ditt ansikt prydet med tårer. Jeg smiler gjennom mine egne tårer når jeg tenker på dine sorger. "

Thérèse komponerte også Holy Face -bønnen for syndere : "Evige Far, siden du har gitt meg for min arv det yndige ansiktet til din guddommelige sønn, tilbyr jeg deg det ansiktet og jeg ber deg, i bytte mot denne mynten av uendelig verdi, å glemme utakknemligheten til sjeler dedikert til deg og tilgi alle stakkars syndere.

Lokk av Torino

En bredere hengivenhet til Det hellige ansikt er basert på bildet som ble brukt på sved i Torino, som noen mener er Jesu gravkledning. Det er forskjellig fra Jesu likhet på Veronicas slør, selv om slørbildet tidligere hadde blitt brukt i andakter. Siden det sies at Det hellige ansikt er hentet fra Jesu gravduk, antas det å være et bilde etter korsfestelsen . Likheten på Veronicas slør er imidlertid per definisjon pre-korsfestelse, for den antas å ha blitt påtrykt da Veronica møtte Jesus i Jerusalem langs Via Dolorosa på vei til Golgata .

Selv om hylsteret i Torino har blitt vist offentlig av romersk -katolikker minst siden 1500 -tallet, kan det svake bildet av det hellige ansiktet på det ikke tydelig sees med det blotte øye, og ble bare observert med fotograferingens inntog. I 1898 ble amatør -italiensk fotograf Secondo Pia forskrekket over det negative i bildet i mørkerommet sitt da han utviklet det første fotografiet av lommet. Hendelsen der Secondo Pia mottok kongens godkjennelse for å prøve det første fotografiet av hylsteret for en utstilling var uvanlig i seg selv. Og Pia sa senere at han kvelden 28. mai 1898 nesten droppet og brøt fotografiplaten i mørkerommet av sjokket over å se bildet av et ansikt på Leddet (for første gang noensinne) som ikke kunne vært tydelig observert med det blotte øye.

Derfor stolte hengivenhetene til Det hellige ansikt før det året på tidligere bilder, basert på malerier av Sløret av Veronica.

Maria Pierina De Micheli

Den første fredagen i fasten 1936 rapporterte søster Maria Pierina De Micheli, som ble født i nærheten av Milano Italia, om en visjon der Jesus fortalte henne: “ I will that My Face, som gjenspeiler den intime smerten til Min Ånd, lidelsen og kjærlighet til Mitt hjerte, bli mer æret. Den som mediterer over meg, trøster meg ” .

Ytterligere rapporterte syner om Jesus og Maria oppfordret søster Maria Pierina til å lage en medalje med Jesu hellige ansikt. Dette ble kjent som Holy Face -medaljen. På den ene siden bærer medaljen en kopi av det hellige ansikt -bildet fra Shroud of Turin og en inskripsjon basert på Salme 66: 2: " Illumina, Domine, vultum tuum super nos ", dvs. " May, O Lord, light of Your ansikt skinne over oss " . På den andre siden av medaljen er det et bilde av en strålende hellig vert, monogrammet til Det hellige navn ("IHS") og påskriften " Mane nobiscum, Domine " dvs. " Stay with us, O Lord " .

I en annen visjon rapporterte søster Maria Pierina at Jesus fortalte henne: " Hver gang ansiktet mitt blir tenkt, vil jeg utøse min kjærlighet i hjertet til disse personene, og ved hjelp av mitt hellige ansikt vil mange sjelers frelse bli oppnådd " . Hun rapporterte videre at Jesus ønsket at en spesiell høytid dagen før askeonsdag til ære for Hans hellige ansikt skulle innledes med en Novena (9 dager) med bønner.

Etter en viss innsats klarte søster Maria Pierina å få tillatelse til å kaste medaljen, og bruken begynte å vokse i Italia. Da andre verdenskrig startet, fikk mange soldater og sjømenn en Holy Face -medalje som et beskyttelsesmiddel. Søster Maria Pierina døde selv i 1945 på slutten av krigen.

I 2000 uttalte pave Johannes Paul II at påskriften " Illumina, Domine, Vultum tuum super nos " på Holy Face -medaljen understreker behovet for dypere refleksjon over Jesu ansikt og spredningen av hengivenhet for det.

Vatikanets godkjenning og festdag

Den første medaljen av Det hellige ansikt ble tilbudt til pave Pius XII som godkjente andakten og medaljen. I 1958 erklærte han formelt Jesu hellige fest som fastelavn (tirsdag før askeonsdag) for alle romersk -katolikker.

I anledning det 100. året for Secondo Pias (28. mai 1898) første fotografi av laken av Torino , søndag 24. mai 1998, besøkte pave Johannes Paul II Torino -katedralen. I sin tale den dagen sa han: "Leddet er et bilde av Guds kjærlighet så vel som av menneskelig synd" og "det er et ikon for de uskyldiges lidelse i alle tider."

Det hellige ansiktets hengivenhet og det hellige ansiktsmedaljen spredte seg blant romersk katolikker over hele verden, med organisasjoner som Holy Face Association.

Teologisk analyse

I sin 2005 bok på vei til Jesus Kristus , pave Benedict XVI utført en analyse av Holy Face andakter, og karakterisert dem som har tre separate komponenter. Det første elementet er disippelskap, og orienteringen av ens liv mot et møte med Jesus. Det andre elementet er å se Jesus i nattverden . Det tredje elementet er eskatologisk, og er sammenvevd mellom de to andre.

Med henvisning til Matteus 25: 31-36 sa Benedikt XVI at det første elementet (dvs. disippelskap) innebærer å se Jesus i møte med de fattige og de undertrykte, og ta vare på dem, men å se Jesus på riktig måte overfor de som trenger det, troende må først bli bedre kjent med Jesus gjennom nattverden. Det andre elementet innebærer å relatere Jesu lidenskap og lidelsen uttrykt ved bildene som representerer hans sårede ansikt til den eukaristiske opplevelsen. Dermed fører hengivenheten som starter med bildene av Jesu ansikt til hans kontemplasjon i den eukaristiske opplevelsen. Det eskatologiske elementet bygger deretter på oppvåkning til Kristus ved å tenke på ansiktet hans i nattverden.

Institute for Holy Face research

International Institute for Research on the Face of Christ ble dannet i 1997 av kardinal Fiorenzo Angelini og Benedictine Sisters of the Reparation of the Holy Face i Roma.

I sitt budskap til den sjette årlige konferansen for instituttet som ble holdt i Roma i oktober 2002, understreket pave Johannes Paul II den åndelige viktigheten av kontemplasjon av Kristi ansikt og henviste til sitt apostoliske brev Novo Millennio Ineunte som sa:

Og er det ikke Kirkens oppgave å gjenspeile Kristi lys i hver historisk periode, å få ansiktet til å skinne også før generasjonene av det nye årtusenet? Vårt vitne ville imidlertid være håpløst utilstrekkelig hvis vi ikke først hadde tenkt på ansiktet hans.

I den samme meldingen relaterte Johannes Paul II også temaet for kontemplasjonen til temaet om å betrakte Kristi person som omtalt i hans første leksikon Redemptor hominis .

Se også

Merknader

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Herbermann, Charles, red. (1913). "St. Veronica". Katolsk leksikon . New York: Robert Appleton Company.

Kilder

Eksterne linker