Hellige ordrer - Holy orders

Ordinasjon av John of Matha

I visse kristne kirker er hellige ordener de ordinerte departementene til biskop , prest ( presbyter ) og diakon , og nadverden eller riten som kandidater blir ordinert til. Kirker som anerkjenner disse ordrene inkluderer den katolske kirken , den østlige ortodokse (ιερωσύνη [ hierōsynē ], ιεράτευμα [ hierateuma ], Священство [ Svyashchenstvo ]), orientalsk-ortodokse , anglikanske , assyriske , gamle katolske , uavhengige katolske og noen lutherske kirker. Med unntak av lutheranere og noen anglikanere, anser disse kirkene ordinering som et sakrament ( sacramentum ordinis ). Den anglo-katolske tradisjonen innenfor anglikanismen identifiserer mer med den romersk-katolske holdningen til ordinasjonens sakramentale natur.

Kirkesamfunn har varierte forestillinger om hellige ordener. I anglikanske og noen lutherske kirker tildeles de tradisjonelle ordrene til biskop, prest og diakon ved hjelp av ordinasjonsritualer. I hvilken grad ordinasjon anses å være sakramental i disse tradisjonene, har det imidlertid vært et spørsmål om en intern konflikt. Baptister er blant kirkesamfunnene som ikke anser tjenesten som sakramental og ikke vil tenke på den i form av "hellige ordrer" som sådan. Historisk betegnet ordet "ordre" (latinsk ordo ) et etablert sivilt organ eller selskap med et hierarki, og ordinatio betydde lovlig innlemmelse i en ordo . Ordet "hellig" refererer til kirken . I sammenheng blir derfor en hellig orden skilt ut for tjeneste i kirken. Andre stillinger som paven , patriarken , kardinal , Monsignor , erkebiskop , arkimandritt , erkeprest , protopresbyter , hieromonk , protodeacon og prost , er ikke sakramentale bestillinger, men fagdepartementer.

Østlig kristendom

Metropolitan Hilarion (Kapral) utfører håndspåleggelse ( Cheirotonia ), overdragelse hellige orden for presbyter (prest) på en ortodoks diakon .
Etter forvandlingen av de hellige gaver overgir biskopen til den nylig ordinerte presten en del av Lammet (dvs. Kristi legeme).
Handspåleggelse ( Cheirotonia ), som tildeler den ortodokse underdiakonen den hellige orden av diakon .

Den østlige ortodokse kirken anser ordinasjon (kjent som cheirotonia , " håndspåleggelse ") som et hellig mysterium (μυστήριο, det som i Vesten kalles sakrament). Selv om alle andre mysterier kan utføres av en presbyter, kan ordinasjonen bare overføres av en biskop, og ordinasjonen til en biskop kan bare utføres av flere biskoper sammen. Cheirotonia finner alltid sted under den guddommelige liturgien .

Det var apostlenes oppdrag å dra ut i hele verden og forkynne evangeliet og døpe dem som trodde på navnet på den hellige treenighet . I den tidlige kirken ble de som presiderte over menighetene kalt episcopos (biskop) eller presbyteros (prest). Disse etterfølgerne til apostlene ble ordinert til deres kontor ved håndspåleggelse , og ifølge den ortodokse teologien dannet de en levende, organisk forbindelse med apostlene, og gjennom dem med Jesus Kristus selv. Denne lenken antas å fortsette i ubrutt rekkefølge til i dag. Over tid ble biskopens tjeneste (som har prestedømmets fylde) og presbytere eller prester (som har en del av prestedømmet slik deres biskop tildelte) skilt seg ut. I ortodoks terminologi refererer presteskap eller sakerdotal til biskopers og presters tjeneste.

Den østlige ortodokse kirken har også ordinasjon til mindre ordrer (kjent som cheirothesia , "pålegg av hender") som utføres utenfor den guddommelige liturgien, vanligvis av en biskop, selv om visse arkimandritter fra stavropegiale klostre kan gi cheirothesia til medlemmer av deres lokalsamfunn.

En biskop er samleren av bispedømmets penger og det levende Nådefartøyet gjennom hvilket Energeia ( guddommelig nåde ) av Den Hellige Ånd strømmer inn i resten av kirken. En biskop blir innviet gjennom håndspåleggelse av flere biskoper. (Med samtykke fra flere andre biskoper har en enkelt biskop utført ordinasjonen til en annen biskop i krisesituasjoner, for eksempel for forfølgelsestider .) Innvielsen av en biskop foregår nær begynnelsen av liturgien, siden en biskop kan, i i tillegg til å utføre nattverdens mysterium, ordiner også prester og diakoner. Før den hellige liturgien begynner, bekjenner den valgte biskop seg midt i kirken foran de sittende biskopene som vil innvie ham, i detalj doktrinene om den ortodokse kristne tro og forplikter seg til å observere kanonene til apostlene og rådene, den Typikon og skikker av den ortodokse kirke og adlyde kirkelig myndighet. Etter den lille inngangen leder erkepresten og erke-diakonen den utvalgte biskopen før de kongelige portene, hvor han blir møtt av biskopene og kneler foran alteret på begge knær. Den Evangeliebok er lagt over hodet og consecrating biskopene legge sine hender på den Evangeliebok, mens bønnene til ordinasjonen blir lest av den eldste biskopen. Etter dette stiger den nylig innviede biskopen opp for synkronen (biskopens trone i helligdommen) for første gang. Vanligvis ordinerer den nylig innviede biskopen en prest og en diakon i liturgien der han er innviet.

En prest kan bare tjene etter biskopens glede. En biskop skjenker fakulteter (tillatelse til å betjene i sitt bispedømme ) og gir en prest krisme og antiminer ; han kan trekke tilbake fakultetene og kreve retur av disse varene. Den ordinasjon av en prest skjer før Anaphora (eukaristiske bønn) slik at han kan på samme dag ta del i feiringen av nattverden: I løpet av Stor inngang , kandidaten for ordinasjonen bærer AER ( kalken slør ) over hodet (snarere enn på skulderen, som en diakon ellers bærer den da) som et symbol på å gi opp diakonatet sitt, og kommer sist i prosesjonen og står på slutten av presteparet. Etter at Aër er tatt fra kandidaten for å dekke kalk og diskoer , blir det brakt en stol som biskopen kan sitte på ved det nordøstlige hjørnet av Det hellige bordet (alteret). To diakoner går til utvalgte prester som på det tidspunktet hadde stått alene midt i kirken og bøyd ham ned mot vest (for folket) og mot øst (for presteskapet) og ba om deres samtykke fra sier "Kommer dere!" og før ham deretter gjennom de hellige dørene til alteret der erke diakonen ber biskopens samtykke og sier: "Kommando, helligeste mester!" hvorpå en prest eskorterer kandidaten tre ganger rundt Det hellige bord, der han kysser hvert hjørne av det hellige bord, så vel som biskopens epigonering og høyre hånd og kaster seg foran det hellige bordet ved hver krets. Kandidaten blir deretter ført til det sørøstlige hjørnet av det hellige bordet og kneler på begge knærne og hviler pannen på kanten av det hellige bordet. Den ordinerende biskopen legger deretter sin omofor og høyre hånd over ordinandens hode og resiterer høyt den første bønnen fra Cheirotonia, og ber deretter stille de andre to bønnene til cheirotonia mens en diakon stille og rolig resiterer en litani og geistligheten, og deretter sanger menigheten "Lord , ha nåde". Etterpå bringer biskopen den nylig ordinerte presten til å stå i de hellige dører og presenterer ham for de troende. Han kler da presten i hver av hans geistlig klærne , på hver av der folk synge, verdig ! . Senere, etter Epiklesis of the Liturgy, overgir biskopen ham en del av Lammet ( verten ) og sier:

Motta dette løftet, og hold det hele og uskadd til ditt siste åndedrag, fordi du blir holdt regnskap i den andre og forferdelige komme av vår store Herre, Gud og frelser, Jesus Kristus.

En diakon kan ikke utføre noe sakrament og utfører ingen liturgiske tjenester på egenhånd, men fungerer bare som en assistent for en prest og kan ikke engang vest uten prestens velsignelse. Ordinasjonen til en diakon skjer etter anaforen (eukaristisk bønn) siden hans rolle ikke er å utføre det hellige mysterium, men bare består i å tjene; seremonien er omtrent den samme som ved en prestes innvielse, men den valgte diakonen blir presentert for folket og eskortert til de hellige dørene av to underdiakoner (hans jevnaldrende, analoge med de to diakonene som så presenterer en prest- valgt), blir eskortert tre ganger rundt Det hellige bord av en diakon, og han kneler på bare ett kne under bønnen til Cheirotonia . Etter å ha blitt oppnådd som diakon og fått en liturgisk fan (ripidion eller hexapterygion) , blir han ledet til siden av det hellige bordet hvor han bruker ripidion til å forsiktig vifte de hellige gaver (innviet legeme og blod av Kristus ).

Anglikanisme

De anglikanske kirkene holder biskopene sine i apostolisk rekkefølge , selv om det er en viss meningsforskjell med hensyn til om ordinasjon skal betraktes som et nadverd. De anglikanske religiøse artiklene hevder at bare dåpen og nattverden skal regnes som sakramenter i evangeliet, og hevder at andre ritualer "ofte kalt sakramentene", regnet for å være sakramenter av slike som romersk-katolske og østlige kirker, ikke var ordinert av Kristus i evangeliet. De har ikke naturen til evangeliets sakrament i fravær av noen fysisk materie som vannet i dåpen og brødet og vinen i nattverden. The Common of Prayer gir ritualer for ordinasjon av biskoper, prester og diakoner. Bare biskoper kan ordinere. Innen anglikanismen kreves det normalt tre biskoper for å ordinere til bispedømmet, mens en biskop er tilstrekkelig for å utføre ordinasjoner til prestedømmet og diakonatet.

Lutheranism

Lutheranere avviser den romersk-katolske forståelsen av hellige ordener fordi de ikke tror sakerdotalisme støttes av Bibelen. Martin Luther lærte at det var forventet at hver enkelt person skulle oppfylle sin oppnevnte oppgave i hverdagen. Den moderne bruken av begrepet kall som en livsoppgave ble først brukt av Martin Luther. I Luthers lille katekisme inkluderer de hellige ordenene, men er ikke begrenset til følgende: biskoper, pastorer, forkynnere, statlige kontorer, borgere, ektemenn, koner, barn, ansatte, arbeidsgivere, unge mennesker og enker . Imidlertid, også i samsvar med Book of Concord : "Men hvis ordinasjon blir forstått slik at den gjelder ordets tjeneste, er vi ikke villige til å kalle ordinasjonen for et nadver. For Ordets tjeneste har Guds befaling og strålende løfter, Rom. 1:16: Evangeliet er Guds kraft til frelse for alle som tror. På samme måte, Jes 55:11: Så skal mitt ord være som går ut av min munn; det skal ikke vende tilbake til meg tomt, men det skal oppnå det som jeg vil ... Hvis ordinasjon blir forstått på denne måten, vil vi heller ikke nekte å pålegge håndhåndleggelse et sakrament. For kirken har befaling om å utnevne ministre, som burde være mest behagelig for oss, fordi vi vet at Gud godkjenner denne tjenesten, og er til stede i tjenesten [at Gud vil forkynne og arbeide gjennom mennesker og de som er valgt av mennesker]. "

Katolisisme

Se: Hellige ordrer (katolsk kirke) , prestedømme (katolsk kirke) og biskop (katolsk kirke)
Ordinasjon til det katolske prestedømmet (latinsk rite). Andaktskort, 1925.

De katolske kirkes ministerordrer inkluderer ordre fra biskoper , diakoner og presbytere , som på latin er sacerdos . Det ordinerte prestedømmet og det felles prestedømme (eller prestedømmet for alle de døpte) er forskjellige i funksjon og essens.

Det skilles mellom " prest " og " presbyter ". I Code of the Law 1983 , "De latinske ordene sacerdos og sacerdotium brukes til å referere generelt til ministerpresteskapet som deles av biskoper og presbytere. Ordene presbyter, presbyterium og presbyteratus refererer til prester [i engelsk bruk av ordet] og presbyters ".

Mens det innviede liv hverken er geistlig eller legges per definisjon, kan geistlige være medlemmer av institutter for innviet eller sekulært ( bispedømme ) liv.

Prosess og sekvens

På prestevielse de biskopen pålegger hender på diakon som er ved den saks skyld, og formen på consecratory forordet ordinert til presteskapet . Avbildet er den tredje pålegging av hender som i den romerske påvemannen fra 1968 , Fontgombault Abbey , Frankrike .

Sekvensen som hellige ordrer mottas i er: mindre ordrer, diakon, prest, biskop.

For katolikker er det typisk i året for seminaropplæring at en mann vil bli ordinert til diakonatet, som katolikker siden det andre Vatikanrådet noen ganger kaller "overgangsdiakonat" for å skille menn som er bundet til prestedømme fra permanente diakoner . De har lisens til å forkynne prekener (under visse omstendigheter kan det hende at en permanent diakon ikke mottar evner for å forkynne), å utføre dåp og å være vitne til katolske ekteskap , men å utføre andre sakramenter. De hjelper til nattverden eller messen , men klarer ikke å innvie brødet og vinen. Normalt, etter seks måneder eller mer som overgangsdiakon, vil en mann bli ordinert til prestedømmet. Prester er i stand til å forkynne , utføre dåp , bekrefte (med spesiell dispensasjon fra det vanlige), være vitne til ekteskap, høre tilståelser og gi avskjed , salve syke og feire nattverden eller messen.

Ortodokse seminarister blir vanligvis tonert som lesere før de går inn i seminaret, og kan senere gjøres til underdiakoner eller diakoner; skikker varierer mellom seminarer og mellom ortodokse jurisdiksjoner. Noen diakoner forblir permanent i diakonatet, mens de fleste senere blir ordinert til prester. Ortodokse geistlige er vanligvis enten gift eller kloster . Monastiske diakoner kalles hierodeacons , monastiske prester kalles hieromonker . Ortodokse geistlige som gifter seg, må gjøre det før ordinering til underdiakonaten (eller diakonat, i henhold til lokal skikk) og vanligvis blir man enten tonikert til en munk eller gift før ordinasjonen. En diakon eller prest kan ikke gifte seg eller gifte seg igjen hvis de blir enke uten å forlate sitt kontor. Ofte tar enkeprester klosterløfter . Ortodokse biskoper er alltid munker; en enslig eller enke mann kan velges til biskop, men han må bli tonert til munk før innvielse som biskop.

For anglikanere blir en person vanligvis ordinert til diakon når han (eller hun) har fullført opplæring ved en teologisk høyskole. Den historiske praksisen med at en biskop veileder en kandidat selv ("å lese for ordrer") er fremdeles å finne. Kandidaten tjener da vanligvis som assisterende kurat og kan senere ordineres som prest etter biskopens skjønn. Andre diakoner kan velge å forbli i denne rekkefølgen. Anglikanske diakoner kan forkynne prekener, utføre dåp og gjennomføre begravelser, men, i motsetning til prester, kan de ikke feire nattverden . I de fleste grener av den anglikanske kirken kan kvinner ordineres til prester, og i noen av dem kan de også ordineres til biskoper .

Salving av hendene til en nylig ordinert prest.

Biskoper velges blant prester i kirker som følger katolsk bruk. I den romersk-katolske kirken er biskoper, som prester, sølibate og dermed ugifte; Videre sies det at en biskop besitter fylden av sakramentet av hellige ordener, og gir ham myndighet til å ordinere diakoner, prester og - med pavelig samtykke - andre biskoper. Hvis det skal ordineres en biskop, spesielt en som opptrer som en vanlig - et hode for et bispedømme eller erkebispedømme, må tre biskoper vanligvis innvie ham med en biskop, vanligvis en erkebiskop eller biskopen på stedet, som er høvdinginnviet prelat.

Blant katolske og østlige ortodokse kirker, som tillater gifte prester, må biskoper enten være ugifte eller avtale å avstå fra kontakten med konene sine. Det er en vanlig misforståelse at alle slike biskoper kommer fra religiøse ordener ; mens dette generelt er sant, er det ikke en absolutt regel. Når det gjelder både katolikker - (vestlige og) østkatolske, orientalske ortodokse og østlige ortodokse, er de vanligvis ledere av territoriale enheter kalt bispedømmer (eller tilsvarende i øst, en eparke ). Bare biskoper kan gyldig administrere sakramentet til hellige ordrer.

Anerkjennelse av andre kirkers ordre

Den romersk-katolske kirken anerkjenner ubetinget gyldigheten av ordinasjoner i de østlige kirkene. Noen øst-ortodokse kirker omordner katolske prester som konverterer mens andre aksepterer sin romersk-katolske ordinasjon ved å bruke begrepet økonomi (kirkeøkonomi) .

Anglikanske kirker hevder å ha opprettholdt apostolisk arv. Anglikanske biskopers arv er imidlertid ikke allment anerkjent. Den romersk-katolske kirken dømte anglikanske ordrer ugyldige da pave Leo XIII i 1896 skrev i Apostolicae curae at anglikanske ordrer mangler gyldighet fordi ritualet som prester ble ordinert til ikke var ordlyd fra 1547 til 1553 og fra 1559 til tiden til erkebiskop William Laud ( Erkebiskop av Canterbury 1633–1645). Pavedømmet hevdet formen og materien var utilstrekkelig til å lage en katolsk biskop. Den faktiske "mekaniske" arven, bønn og håndleggelse, ble ikke omstridt. To av de fire innvigerne til Matthew Parker i 1559 hadde blitt innviet ved hjelp av den engelske ordinæren og to ved hjelp av den romerske påven. Ikke desto mindre mente de at dette forårsaket et brudd på kontinuiteten i apostolisk arv, noe som gjorde alle ytterligere ordinasjoner ugyldige.

Øst-ortodokse biskoper har til tider gitt "økonomi" når anglikanske prester konverterer til ortodoksi. Ulike ortodokse kirker har også erklært anglikanske ordrer gyldige med forbehold om at de fant at de aktuelle biskopene faktisk opprettholdt den sanne troen, og at det ortodokse begrepet apostolisk arv er en der troen må følges riktig og overføres, ikke bare at seremonien hvorved en mann blir gjort til at en biskop blir ført riktig.

Endringer i den anglikanske ordinæren siden kong Edward VI , og en større forståelse av ordinalene før reformasjonen , antyder at det er tvilsomt om det er riktig å avvise anglikanske ordrer. For å redusere tvil angående anglikansk apostolisk arv, særlig siden Bonn-avtalen fra 1930 mellom den anglikanske og den gamle katolske kirken, har noen anglikanske biskoper blant sine innvigere inkludert biskoper av den gamle katolske kirken , hvis hellige ordner er anerkjent som gyldige og regelmessige av romersk-katolske Kirke.

Verken romersk-katolikker eller anglikanere anerkjenner gyldigheten av ordinasjoner for prester i protestantiske kirker som ikke opprettholder apostolisk arv. men noen anglikanere, spesielt lavkirkelige eller evangeliske, behandler ofte protestantiske prester og deres sakramenter som gyldige. Roma anerkjenner heller ikke den apostoliske arven fra de lutherske kroppene som beholdt den apostoliske arven.

Offisielt aksepterer den anglikanske nattverd ordinasjonene til de kirkesamfunnene som er i full fellesskap med sine egne kirker, for eksempel de lutherske statskirkene i Skandinavia. Disse geistlige kan lede tjenester som krever en prest hvis en ellers ikke er tilgjengelig.

Ekteskap og hellige ordrer

Gifte menn kan ordineres til diakonatet som permanente diakoner, men i den latinske riten til den romersk-katolske kirken kan det vanligvis ikke være ordinert til prestedømmet. I de østkatolske kirkene og i den østlige ortodokse kirken kan gifte diakoner ordineres til prester, men de blir kanskje ikke biskoper. Biskoper i østritene og de østlige ortodokse kirkene er nesten alltid hentet fra munker som har avlagt sølibat. De kan imidlertid være enkemenn; det kreves ikke at de aldri har vært gift.

I noen tilfeller er faste enke-diakoner ordinert til prestedømmet. Det har vært noen situasjoner der menn tidligere giftet seg og ble ordinert til prestedømmet i en anglikansk kirke eller i en luthersk kirke, ble ordinert til det katolske prestedømmet og tillatt å fungere mye som en østlig riteprest, men i en latinsk ritusinnstilling. Dette er aldri underbetinget (betinget), da det i katolsk kanonellov ikke er noe sant prestedømme i protestantiske trossamfunn. Slik ordinering kan bare skje med godkjenning av prestens biskop og en spesiell tillatelse fra paven.

Anglikanske presteskap kan være gift eller gifte seg etter ordinasjonen. I den gamle katolske kirken og de uavhengige katolske kirkene er det ingen ordinasjonsrestriksjoner knyttet til ekteskap.

Andre begreper om ordinering

Ordinasjonsritual og prosedyrer varierer etter valør. Ulike kirker og kirkesamfunn spesifiserer mer eller mindre strenge krav for å komme inn i embetet, og ordinasjonsprosessen blir også gitt mer eller mindre seremoniell pompa avhengig av gruppen. Mange protestanter kommuniserer fremdeles myndighet og ordinerer til embetet ved å la de eksisterende tilsynsmennene fysisk legge hendene på kandidatene til embetet.

Metodistkirker

Den amerikanske metodistmodellen er et bispesystem løst basert på den anglikanske modellen, ettersom metodistkirken stammer fra den anglikanske kirken. Det ble først utviklet under ledelse av biskoper Thomas Coke og Francis Asbury fra Methodist Episcopal Church på slutten av 1700-tallet. I denne tilnærmingen er en eldste (eller 'presbyter') ordinert til ord (forkynnelse og undervisning), nadverden (administrering av dåp og nattverd), orden (administrering av kirkens liv og, i tilfelle biskoper, ordinering av andre for misjon og tjeneste) og tjeneste. En diakon er en person kun ordinert til ord og tjeneste.

I United Methodist Church blir for eksempel seminarutdannede undersøkt og godkjent av Conference Board of Ordained Ministry og deretter Clergy Session. De blir akseptert som "prøvetid (foreløpige) medlemmer av konferansen." Den bosatte biskopen kan gi dem fulltidstjeneste som "foreløpige" ministre. (Før 1996 ble uteksaminert ordinert som overgangsdiakon på dette tidspunktet, en midlertidig rolle siden eliminert. Diakonorden er nå en egen og tydelig geistlig orden i United Methodist Church.) Etter å ha tjent prøvetiden, på et minimum i to år blir prøveleggeren deretter undersøkt på nytt og enten fortsatt på prøve, avviklet helt eller godkjent for ordinering. Etter endelig godkjenning av presteskapet til konferansen, blir prøveløslederen et fullverdig medlem av konferansen og blir deretter ordinert som eldste eller diakon av den bosatte biskopen. De som er ordinert som eldste, er medlemmer av eldreorden, og de ordinerte diakonene er medlemmer av diakonenes orden.

John Wesley utnevnte Thomas Coke (ovenfor nevnt som biskop) som 'Superintendent', hans oversettelse av det greske episcopos ("tilsynsmann") - som vanligvis oversettes med "biskop" på engelsk. Den britiske metodistkonferansen har to forskjellige ordre av presbyter og diakon. Det har ikke biskoper som en egen tjenesteordre. Den britiske metodistkirken har mer enn 500 overordnede, som ikke er en egen tjenesteordre, men en rolle i rekkefølgen av presbyterne. Rollene som biskoper normalt utfører, kommer til uttrykk ved å ordinere presbytere og diakoner av den årlige konferansen gjennom sin president (eller en tidligere president); i bekreftelse av alle presbytere; i lokal tilsyn av overordnede ; i regional tilsyn av stoler i distrikter.

Presbyterianske kirker

Presbyterianske kirker, etter deres skotske forfedre, avviser tradisjonene rundt tilsynsmenn og identifiserer i stedet kontorene til biskop ( episkopos på gresk) og eldste ( presbuteros på gresk, som begrepet "presbyterian" kommer fra). De to begrepene ser ut til å brukes om hverandre i Bibelen (sammenlign Titus 1.5–9 og I Tim. 3.2–7 ). Deres form for kirkestyring er kjent som presbyteriansk politikk . Mens det er økende autoritet med hvert nivå for samling av eldste ('Session' over en menighet eller sogn, så prestegård, så muligens en synode, deretter generalforsamlingen), er det ingen eldstehierarki. Hver eldste har lik stemme ved retten de står på.

Eldste velges vanligvis på sitt lokale nivå, enten valgt av menigheten og godkjent av sesjonen, eller utnevnt direkte av sesjonen. Noen kirker setter grenser for begrepet de eldste tjener, mens andre ordinerer eldste for livet.

Presbyterianere ordinerer også (ved håndpålagelse) ord- og sakramentstjenere (noen ganger kjent som 'lærende eldste'). Disse ministrene blir betraktet som presbytere ordinert til en annen funksjon, men i praksis gir de ledelse for den lokale sesjonen.

Noen presbyterianere identifiserer de som er utpekt (ved håndspåleggelse) til å tjene på praktiske måter ( Apg 6–7 ) som diakoner ( diakonos på gresk, som betyr 'tjener'). I mange menigheter blir en gruppe menn eller kvinner således satt av til å håndtere saker som menighetsmateriale og økonomi, og frigjør eldste til mer 'åndelig' arbeid. Disse personene kan være kjent som 'diakoner', 'styremedlemmer' eller 'ledere', avhengig av lokal tradisjon. I motsetning til eldste og prester er de vanligvis ikke 'ordinert', og blir ofte valgt av menigheten for en bestemt periode.

Andre presbyterianere har brukt en 'orden av diakoner' som heltidstjenere for den bredere kirke. I motsetning til ministre forkynner de ikke sakramenter eller forkynner rutinemessig. Den skotske kirke har nylig begynt å ordinere diakoner til denne rollen.

I motsetning til episkopal systemet, men i likhet med United Methodist systemet beskrevet ovenfor, de to presbyterianske kontorer er forskjellige i form snarere enn i grad , siden man trenger ikke være diakon før de blir en eldste. Siden det ikke er noe hierarki, utgjør ikke de to kontorene en 'ordre' i teknisk forstand, men terminologien om hellige ordener er noen ganger fremdeles utviklet.

Kongregationalistiske kirker

Kongregationalistiske kirker implementerer forskjellige ordninger, men offiserene har vanligvis mindre autoritet enn i presbyterianske eller bispeske former. Noen ordinerer kun ministre og roterer medlemmer i et rådgivende utvalg (noen ganger kalt et eldsteråd eller et diakonråd). Fordi stillingene til sammenligning er mindre mektige, er det vanligvis mindre strenghet eller fanfare i hvordan offiserer ordineres.

Irvingiske kirker

Irvingiske kirker underviser i en firdoblet tjeneste av "apostler, profeter, evangelister og pastorer."

Siste dagers hellig bevegelse

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige (LDS-kirken) aksepterer presteskapets juridiske autoritet til å utføre ekteskap, men anerkjenner ikke andre sakramenter utført av prester som ikke er ordinert til det siste-dagers-hellige prestedømmet. Selv om de siste-dagers-hellige hevder en doktrine om en viss åndelig "apostolisk arv", er den vesentlig forskjellig fra den som ble påstått av katolikker og protestanter, siden det ikke er noen arv eller kontinuitet mellom det første århundre og Joseph Smith, grunnleggerens levetid. av LDS kirken. Mormoner lærer at prestedømmet gikk tapt i eldgamle tider for ikke å bli gjenopprettet av Kristus før det nittende århundre da det ble gitt til Joseph Smith direkte.

Jesu Kristi Kirke av Siste Dagers Hellige har et relativt åpent prestedømme, som ordinerer nesten alle verdige voksne menn og gutter i alderen tolv og eldre. Siste dagers hellig prestedømme består av to divisjoner: Det melkisedekske prestedømme og Det aronske prestedømme. Melkisedekske prestedømme fordi Melkisedek var en så stor yppersteprest. Før hans dag ble det kalt Det hellige prestedømme, etter Guds Sønns orden. Men av respekt eller ærefrykt for navnet på det høyeste vesen, for å unngå for hyppig gjentakelse av navnet hans, kalte kirken i eldgamle dager det prestedømmet etter Melkisedek. Det mindre prestedømme er et vedlegg til Det melkisedekske prestedømme. Det kalles Det aronske prestedømme fordi det ble tildelt Aron og hans sønner i alle deres generasjoner. Kontorene, eller rekkene, i Melchisedek-ordenen (i omtrent fallende rekkefølge) inkluderer apostel, sytti, patriark, yppersteprest og eldste. Kontorene til den aronske orden er biskop, prest, lærer og diakon. Ordinasjonsmåten består i håndspåleggelse av to eller flere menn som i det minste holder det emnet som blir tildelt mens man opptrer som stemme ved å tildele prestedømmet eller embetet og vanligvis uttaler en velsignelse over mottakeren. Lærere og diakoner har ikke myndighet til å ordinere andre til prestedømmet. Alle kirkemedlemmer har autorisasjon til å undervise og forkynne uavhengig av prestedømsordinering så lenge de opprettholder god status i kirken. Kirken bruker ikke begrepet "hellige ordrer."

Kristi fellesskap

Community of Christ har et stort sett frivillig prestedømme, og alle prestedømsmedlemmer står fritt til å gifte seg (som tradisjonelt definert av det kristne samfunnet). Prestedømmet er delt inn i to ordner, det aronske prestedømme og det melkisedekske prestedømme. Den aronske orden består av kontorene til diakon, lærer og prest. Melchisedec-ordenen består av embeter som eldste (inkludert syttis spesialistembet) og yppersteprest (inkludert spesialistembeter for evangelist, biskop, apostel og profet). Betalte ministre inkluderer “utnevnte” og kirkens generalsoffiserer, som inkluderer noen spesialiserte prestedømskontorer (som presidentembetet, forbeholdt de tre øverste medlemmene av kirkens lederteam). Fra og med 1984 har kvinner vært kvalifisert for prestedømme, som tildeles gjennom ordinasjonssakramentet ved håndleggingen. Selv om det teknisk sett ikke er noe alderskrav for noe prestedømmeembet, er det ingen automatisk ordinering eller progresjon som i LDS-kirken. Unge mennesker blir av og til ordinert som diakon, og noen ganger lærer eller prest, men generelt kalles de fleste prestedømmedlemmer etter fullført grunnskoleutdanning. I mars 2007 ble en kvinne ordinert for første gang til presidentembetet.

Ordinering av kvinner

Den romersk-katolske kirken , i samsvar med sin forståelse av den teologiske tradisjonen i spørsmålet, og den definitive avklaringen som finnes i leksikonbrevet Ordinatio sacerdotalis (1994) skrevet av pave Johannes Paul II , lærer offisielt at den ikke har myndighet til å ordinere kvinne som prester og dermed er det ingen mulighet for at kvinner kan bli prester når som helst i fremtiden. Å "ordinere" kvinner som diakoniser er ikke en mulighet i noen sakramental forstand for diakonatet, for en diakonesse er ikke bare en kvinne som er diakon, men i stedet har en stilling som leketjeneste. Som sådan mottar hun ikke sakramentet av hellige ordrer. Mange lutherske, anglikanske og andre protestantiske kirker ordinerer kvinner, men i mange tilfeller bare til diakonembetet.

Forskjellige grener av de østlige ortodokse kirkene, inkludert de gresk-ortodokse, avsetter for tiden løfter om diakonisser. Noen kirker er internt delt på om Skriften tillater ordinering av kvinner. Når man tar i betraktning den relative størrelsen på tradisjonene (1,1 milliard katolikker, 300 millioner ortodokse, 590 millioner protestanter), er det et mindretall av kristne kirker som ordinerer kvinner. Protestanter utgjør omtrent 27 prosent av de kristne over hele verden, og de fleste av kirkene deres som ordinerer kvinner, har bare gjort det i løpet av det siste århundre; dessuten kan kirkesamfunn innenfor samme tradisjon variere med hensyn til kvinners ordinasjon. For eksempel, i metodisme , ordinerer den primitive metodistkirken ikke kvinner, mens den frie metodistkirken ordinerer kvinner.

I noen tradisjoner kan kvinner ordineres til samme ordre som menn. I andre er kvinner begrenset fra visse kontorer. Kvinner kan ordineres til biskop i de gamle katolske kirkene og i de anglikanske / bispekirkene i Skottland, Irland, Wales, Cuba, Brasil, Sør-Afrika, Canada, USA, Australia, Aotearoa New Zealand og Polynesia. Church of Ireland hadde installert Pat Storey i 2013. 19. september 2013 ble Storey valgt av House of Bishops som etterfølger av Richard Clarke som biskop av Meath og Kildare . Hun ble innviet til bispedømmet ved Christ Church Cathedral, Dublin , 30. november 2013. Hun er den første kvinnen som ble valgt som biskop i Irlands kirke og den første kvinnen som ble anglikansk nattverdbiskop i Irland og Storbritannia . Church of Englands generalsynode stemte i 2014 for å tillate at kvinner ble ordinert til bispedømmet, med Libby Lane som den første kvinnen som ble ordinert til biskop. Fortsatte anglikanske kirker i verden tillater ikke at kvinner blir ordinert. I noen protestantiske trossamfunn kan kvinner tjene som assisterende pastorer, men ikke som pastorer med ansvar for menighetene. I noen trossamfunn kan kvinner ordineres til å være eldre eller diakon . Noen trossamfunn tillater ordinering av kvinner for visse religiøse ordener. Innenfor visse tradisjoner, som den anglikanske og lutherske, er det et mangfold av teologi og praksis angående ordinering av kvinner og kvinner

Ordinering av LGBT-geistlige

Ordinasjonen av lesbiske , homofile , bifile eller transkjønne geistlige som er seksuelt aktive, og åpne om det, representerer et sterkt omstridt emne i mange protestantiske hovedsamfunn. Flertallet av kirkene er imot slike ordinasjoner fordi de ser på homofili som en synd og uforenlig med bibelsk lære og tradisjonell kristen praksis. Likevel er det et økende antall kristne menigheter og samfunn som er åpne for å ordinere mennesker som er homofile eller lesbiske. Dette er liberale protestantiske kirkesamfunn , som Episcopal Church , United Church of Christ og den evangelisk-lutherske kirken i Amerika , pluss den lille Metropolitan Community Church , grunnlagt som en kirke som primært har til hensikt å yte tjeneste for LHBT-folk og den svenske kirken der slike geistlige kan tjene i eldre geistlige stillinger. Den norske kirke har i mange år hatt både homofile og lesbiske prester, til og med biskoper, og i 2006 kom den første kvinnen som ble utnevnt til biskop i Norge selv ut som en aktiv homofil, og at hun hadde vært homofil siden før hun ble med kirken.

Ordinasjonsspørsmålet har skapt særlig kontrovers i den verdensomspennende anglikanske nattverdet , etter at Gene Robinson var godkjent som biskop i New Hampshire i den amerikanske bispekirken .

Fotnoter

Skriv ut ressurser

Videre lesning

  • Bray, Gerald L. Sacraments & Ministry in Ecumenical Perspective , i serie, Latimer Studies , 18. Oxford, Eng .: Latimer House, 1984. ISBN  0-946307-17-2

Eksterne linker