Hellige ordre i den katolske kirke - Holy orders in the Catholic Church

Prester legger hendene på ordinantene under en katolsk ordinasjonsritual

Den sakrament av hellige ordrer i katolske kirke har tre bestillinger : biskoper , prester og diakoner , i synkende rekkefølge av rang, kollektivt bestående av presteskapet . I uttrykket "hellige ordrer" betyr ordet "hellig" "skilt ut for et hellig formål". Ordet "orden" betegner et etablert sivilt organ eller selskap med et hierarki, og ordinasjon betyr juridisk inkorporering i en ordre. I kontekst er derfor en gruppe med en hierarkisk struktur som er skilt fra for tjenesten i Kirken.

Diakoner, enten de er overgangs- eller permanente, mottar fakulteter for å forkynne, for å utføre dåp og for å være vitne til ekteskap (enten å hjelpe presten ved messen, eller å forestå et bryllup som ikke involverer en messe). De kan bistå ved gudstjenester der det blir gitt nattverd , for eksempel messen , og de regnes som en vanlig dispenser for det dyrebare blodet (vinen) når det blir gitt nattverd i begge typer og en diakon er til stede, men de kan ikke feire Messe. De kan drive en begravelsestjeneste som ikke involverer en messe, inkludert et besøk (våkne) eller gravstedet ved begravelsen. Menn i det siste året med seminaropplæring er vanligvis ordinert til " overgangsdiakonatet ". Dette skiller menn som er på vei til prestedømme fra de som har gått inn i " permanent diakonat " og ikke har tenkt å søke ordinasjon som prest. Etter seks måneder eller mer som overgangsdiakon, vil en mann bli ordinert til prestedømmet. Prester er i stand til å forkynne, utføre dåp, være vitne til ekteskap, høre tilståelser og gi absolutter, salve syke og feire nattverden eller messen. Noen prester blir senere valgt til å være biskoper; biskoper kan ordinere prester, diakoner og andre biskoper.

Biskoper

Biskoper er valgt blant prestene i den katolske kirke. Blant østkatolske kirker , som tillater gifte prester, må biskoper være enkemenn eller ugift, eller gå med på å avstå fra seksuell kontakt med sine koner. Det er en vanlig misforståelse at alle slike biskoper kommer fra religiøse ordener . Selv om dette generelt er sant, er det ikke en absolutt regel. Katolske biskoper er vanligvis ledere for territoriale enheter kalt bispedømmer .

Normalt administrerer biskoper sakramentet av hellige ordener. I Latin-rite katolske kirker kan bare biskoper (og prester med tillatelse fra den lokale biskopen) licitly nadverden for bekreftelse, men hvis en vanlig prest forvalter som sakrament ulovlig, er det likevel anses gyldig, slik at personen bekreftet kan ikke være faktisk bekreftet igjen, av en biskop eller på annen måte. Latinske rittprester med spesiell tillatelse fra bispedømmebiskopen eller Den hellige stol kan lovlig administrere bekreftelse; hver katolsk prest må administrere bekreftelse, selv uten tillatelse, til barn som er i livsfare. I de østlige katolske kirker bekreftes sogneprestene via kritisasjonsritualet , og administreres vanligvis til både babyer og voksne umiddelbart etter dåpen.

Prester

Gruppefotografi av en irsk familie som markerer ordinasjonen av en Fr. Burke i 1926.

Ordet stammer enten til slutt fra det greske πρεσβύτερος/presbuteros som betyr " eldre " eller det latinske praepositus som betyr "superintendent." Den katolske kirke ser på prestedømmet som både en refleksjon av det gamle jødiske prestedømmet i tempelet , og arbeidet til Jesus som prest . Den liturgi for ordinasjon minnes gamle testamente prestedømmet og Kristi prestedømme. Med Thomas Aquinas ord , "Kristus er kilden til alt prestedømme: presten i den gamle loven var en prefigurasjon av Kristus, og presten for den nye loven virker i Kristi person" Summa Theologiae III, 22, 4c . Prester kan feire messe, høre bekjennelser og avgi absolusjon, feire dåp, tjene som kirkens vitne ved sakramentet Holy Holy Ekteskap, administrere salvelse av de syke og administrere konfirmasjon hvis biskopen har autorisert det. Se Presbyterorum Ordinis for Det andre Vatikanrådets dekret om arten av det katolske prestedømmet.

Rite

Ordinasjonsritualet skjer innenfor rammen av den hellige messe. Etter å ha blitt kalt frem og presentert for forsamlingen, blir kandidatene forhørt. Hver lover å ivrig utføre prestedømmets plikter og å respektere og adlyde sin vanlige (biskop eller religiøse overordnede). Deretter ligger kandidatene tilbakelente foran alteret, mens de forsamlede trofaste kneler og ber om hjelp fra alle de hellige i sang av de helliges litany .

Den vesentlige delen av riten er når biskopen i taushet legger hendene på hver kandidat (etterfulgt av alle tilstedeværende prester), før han innbyr den innvielsesbønnen, rettet til Gud Faderen , og påkaller Den Hellige Ånds kraft over dem som blir ordinert.

Etter innvielsesbønnen tilkommer den nyordinerte stjålet og chasuble av de som tilhører ministerpresterskapet, og deretter salver biskopen hendene med krisme før han presenterer ham for kalken og patenet han vil bruke når han presiderer i nattverden. Etter dette blir brødene og vinens gaver fremmet av folket og gitt til den nye presten; så feirer alle prester som er tilstede nattverden med den nyordnede som tar æresplassen til høyre for biskopen. Hvis det er flere nylig ordinerte, er det de som samles nærmest biskopen under eukaristisk bønn .

Håndlegging av prestedømmet finnes i 1.Timoteus 4:14:

Ikke overse gaven du har, som ble overdratt til deg gjennom den profetiske ord med håndspåleggelse av presbyterate .

Følgende er hele teksten til ritualet under messen (etter evangeliet ), hentet fra et program for prestevigning for bispedømmet Peoria i 2015:

Kallingen til kandidatene: De som skal ordineres, kalles ved navn, de står på plass og svarer: "Present".
Presentasjonen av prestekandidatene:
Stemmeleder: Mest ærverdige far, Den hellige moderkirke ber deg om å ordinere disse, våre brødre, til ansvaret for prestedømmet.
Biskop: Vet du at de er verdige?
Kalledirektør: Etter henvendelse blant det kristne folk og etter anbefaling fra de ansvarlige, vitner jeg om at de er funnet verdige.
Biskop: Ved å stole på hjelpen fra Herren Gud og vår Frelser Jesus Kristus, velger vi disse mennene, våre brødre, til prestedømmets orden.
Alle: Gud være takk.
Biskopens homily
Løfte fra de utvalgte:
Biskop: Mine kjære sønner, før dere går inn i prestedømmets orden, må dere erklære overfor Guds folk at dere har til hensikt å påta seg dette vervet. Løser du deg, ved hjelp av Den Hellige Ånd, uten å mislykkes prestedømmets embete i presbyteral rang, som verdige medarbeidere med biskoporden for å ta vare på Herrens flokk?
Utvalgt: Jeg gjør det.
Biskop: Løser du deg for å utføre ordets tjeneste verdig og klokt, forkynne evangeliet og undervise i den katolske tro?
Utvalgt: Jeg gjør det.
Biskop: Bestemmer du deg for å feire trofast og ærbødig, i samsvar med kirkens tradisjon, Kristi mysterier, spesielt nadverden og forsoningens sakrament, til ære for Gud og helliggjørelsen av det kristne folk?
Utvalgt: Jeg gjør det.
Biskop: Løser du deg om å bønnfalle oss Guds barmhjertighet overfor menneskene som er betrodd deg ved å følge kommandoen om å be uten å slutte?
Utvalgt: Jeg gjør det.
Biskop: Løser du deg om å bli forenet nærmere hver dag med Kristus yppersteprest, som tilbød seg selv for Faderen som et rent offer, og med ham for å vie dere til Gud for alles frelse?
Utvalgte: Jeg gjør det, ved hjelp av Gud.
Løfte om lydighet til prestekandidatene:
Hver av kandidatene går til biskopen, og kneler for ham og legger sine hender sammen mellom biskopens.
Biskop: Lover du respekt og lydighet for meg og mine etterfølgere?
Utvalgt: Jeg gjør det.
Biskop: Måtte Gud, som har begynt med dette gode arbeidet i deg, bringe det til oppfyllelse.
Invitasjon til bønn
Litanien til de hellige
Legging av hender : Biskopen legger først hendene på hodet på hver kandidat, etterfulgt av de prestekonferanser og alle prestene som er tilstede.
Bønn av Innvielse
Investering med Stole og Chasuble
Salvelse av hender: Biskopen mottar gremialet lin og salver med hellig krism håndflatene til hver ny prest mens han kneler for ham.
Prosess av gaver av brød og vin av slektningene til den ordinerte og offertoriske salmen
Presentasjon av gaver
Biskopen står og gir fredskysset til de nye prestene, etterfulgt av concelebrants og alle prestene som er tilstede.

Messen fortsetter deretter som normalt med nadverdenes liturgi , med de nylig ordinerte prestene til høyre for biskopen og de andre feirerne.

Diakoner

Diakonatet er en av de tre store ordrene i den katolske kirke. De første diakonene ble ordinert av apostlene i Apostlenes gjerninger kapittel 6. Diakontjenesten i den romersk -katolske kirke beskrives som en tjeneste på tre områder: Ordet, liturgien og veldedigheten. Diakons tjeneste i Ordet inkluderer forkynnelse av evangeliet under messen, forkynnelse og undervisning. Diakonens liturgiske tjeneste inkluderer forskjellige deler av messen som tilhører diakonen, inkludert å være en vanlig nattverdsminister og den riktige forkynneren i kelken når nattverden administreres under begge slag. Veldedighetsdepartementet innebærer service til de fattige og marginaliserte og å jobbe med sognebarn for å hjelpe dem med å bli mer involvert i en slik tjeneste. Som geistlige er diakoner pålagt å si timers liturgi daglig; Diakoner, som biskoper og prester, er vanlige forkynnere i dåpens sakrament og kan tjene som kirkens vitne ved sakramentet Holy Matrimony, som brudeparet administrerer til hverandre. Diakoner kan også presidere over begravelsesritualer utenfor messen. De kan presidere over forskjellige tjenester, for eksempel Benediction of the Blessed Sacrament , og de kan gi visse velsignelser.

Mindre ordre

Fra det 3. århundre e.Kr. til syv år etter Det andre Vatikankonsil (1962–1965), hadde den romersk -katolske kirke fire mindre ordrer opp til underordnede ordre , som ble gitt seminarer proforma før de ble diakoner. De mindre ordrene og subdiakonatet ble ikke betraktet som sakramenter, og ble for enkelhets skyld undertrykt under pave Paul VI i 1972. Bare de ordrene ( diakon , prest , biskop ) som tidligere ble ansett for store ordrer av guddommelig institusjon ble beholdt i det meste av den latinske riten. Tidligere inkluderte noen subdiakonatet i de store ordrene, og utelukket å nevne biskopens orden, da denne ordren ble sett på som fylde av den prestelige orden som allerede ble gitt. Det totale antallet mindre og større ordrer i strukturen før 1966 ble imidlertid alltid ansett å være syv.

Hellige ordre

Hellige ordrer er et av tre katolske sakramenter som katolikker mener å markere et uutslettelig merke som kalles et sakramentalt preg på mottakerens sjel (de to andre er dåp og konfirmasjon ). Dette nadverden kan bare gis til døpte menn. Hvis en kvinne prøver å bli ordinert, blir både hun og personen som prøver å ordinere henne ekskommunisert lata sententia .

Slike titler som kardinal , monsignor , erkebiskop , etc., er ikke sakramentale ordener. Dette er ganske enkelt kontorer ; å motta en av disse titlene er ikke et eksempel på sakramentet av hellige ordener.

Normer

Den katolske kirke anerkjenner gyldigheten av hellige ordener administrert av den østlige ortodokse , polske nasjonale , orientalske ortodokse og den assyriske kirken i øst fordi disse kirkene har opprettholdt den apostoliske arven etter biskoper, dvs. at deres biskoper hevder å være i en rekke rekkefølgen går tilbake til apostlene , akkurat som katolske biskoper gjør. Følgelig, hvis en prest i en av disse østkirkene konverterer til romersk katolisisme, er hans ordinasjon allerede gyldig; for å utøve den mottatte ordren, ville han imidlertid måtte inkardineres enten til en religiøs ordinert i den katolske kirke (selv om det er mye debatt i den ortodokse kirke om dette); det er en del av politikken som kalles kirkeøkonomi .

En strid i den katolske kirke om spørsmålet om hvorvidt anglikanske hellige ordrer er gyldige ble avgjort av pave Leo XIII i 1896, som skrev i Apostolicae curae at anglikanske ordrer mangler gyldighet fordi riten som prester ble ordinert ikke ble utført korrekt fra 1547 til 1553 og fra 1558 til 1800 -tallet, og forårsaket dermed et kontinuitetsbrudd i den apostoliske arven og et brudd med kirkens sakramentale intensjon. Leo XIII fordømte de anglikanske ordinasjonene og anså de anglikanske ordrene som "helt ugyldige og helt ugyldige". Noen endringer i den anglikanske ordinalen siden kong Edward VI , og en mer fullstendig forståelse av ordinasjonene før reformasjonen antyder, ifølge noen private teologer, at riktigheten i avskjedigelsen av anglikanske ordre kan stilles spørsmålstegn ved; Imidlertid er Apostolicae curae fortsatt romersk-katolsk definitive lære og ble forsterket av daværende kardinal Joseph Ratzinger, som senere ble pave Benedikt XVI .

Siden 1896 har mange anglikanske biskoper blitt viet av biskoper fra den gamle katolske kirken . Likevel gjør alle anglikanske geistlige som ønsker å gå inn i den katolske kirke det som lekmenn og må ordineres i den katolske kirke for å kunne tjene som prester. Katolikker er ifølge Ad Tuendam Fidem og kardinal Ratzinger forpliktet til å ha den posisjonen at anglikanske ordre er ugyldige.

Katolikker anerkjenner ikke ordinering av ministre i andre, protestantiske , kirker som ikke opprettholder den apostoliske arven. De lutherske kirker i Sverige og Finland har alltid opprettholdt en ubrutt apostolisk arvefølge, og deres hellige ordre har aldri blitt avfeid av Roma. Dette er ikke tilfelle for de lutherske kirker i Norge , Danmark og Island der det skjedde pauser i rekkefølge.

Anglikanere godtar ordinering av de fleste hovedkirkesamfunn; Imidlertid er det bare de kirkesamfunnene som er i fullstendig fellesskap med den anglikanske nattverden, for eksempel noen lutherske kirkesamfunn, som kan presidere ved tjenester som krever prest.

Ekteskap og hellige ordrer

Giftede menn kan bli ordinert til diakonatet som permanente diakoner, men i den latinske ritualen for den romersk -katolske kirke kan det ikke være ordinert til prestedømmet. I de østlige katolske kirker og i den østlige ortodokse kirke kan gifte diakoner ordineres til prester, men kan ikke bli biskoper. Biskoper i de øst -katolske og de øst -ortodokse kirkene er nesten alltid hentet blant munker , som har avlagt et løfte om sølibat. De kan imidlertid være enkemenn; det kreves ikke at de aldri har vært gift.

I noen tilfeller har enke faste diakoner, eller enlige faste diakoner som senere skjønte et kall til prestedømmet, blitt ordinert til prestedømmet. Det har vært noen situasjoner der mannlige konvertitter som tidligere var gift og ordinert til prestedømmet i en anglikansk eller luthersk kirke, har blitt ordinert til det katolske prestedømmet, noen ganger under betinget (betinget), og tillatt å fungere mye som en østlig rittprest, men i en Latin Rite setting; Dette kan imidlertid bare skje med godkjennelse fra prestens biskop og en spesiell tillatelse fra paven. Noen tidligere anglikanske, lutherske eller biskoplige prester som er gift, men som enten ikke har barn, eller voksne og ikke-avhengige barn borte fra hjemmet, kan få dispensasjon av biskopen og paven til å tjene som prester; disse gifte prestene, med eller uten barn, blir kanskje ikke latinsk-biskoper, men kan gjøres til pastorer i en kirke, generalvikarer eller bispevikarer eller dekaner eller monsignorer (se 1983-loven om kanonlov for latinrittkirkene og retningslinjer for bispekonferansens nettsted, og nettstedet for bispedømmet til tidligere anglikanere som ble katolikker, men beholdt sin anglikanske arv, for mer informasjon).

Geistlig sølibat

Det er et skille mellom kyskhet og sølibat. Sølibat er tilstanden til ikke å være gift, så et løfte om sølibat er et løfte om ikke å inngå ekteskap, men i stedet å innvie sitt liv til tjeneste (med andre ord "gift med Gud"). Kyskhet , en dyd som forventes av alle kristne, er tilstanden til seksuell renhet; for et lovet sølibat, eller for enslige, betyr kyskhet avholdenhet fra seksuell aktivitet. For den giftede personen betyr kyskhet utøvelse av sex bare i ekteskapet.

Se også

Merknader

Bibliografi