Hugh of Saint Victor - Hugh of Saint Victor

Hugh of Saint Victor

Hugh of Saint Victor (ca. 1096 - 11. februar 1141), var en saksisk kanonregelmessig og en ledende teolog og forfatter på mystisk teologi .

Liv

Som med mange middelalderske figurer, er lite kjent om Hughs tidlige liv. Han ble sannsynligvis født på 1090-tallet. Hans hjemland kan ha vært Lorraine, Ieper i Flandern eller hertugdømmet Sachsen . Noen kilder sier at fødselen hans skjedde i Harz-distriktet , og var den eldste sønnen til baron Conrad fra Blankenburg . Over protestene fra sin familie, han kom inn i Priory of St. Pancras , et fellesskap av canons vanlig , hvor han hadde studert, ligger på Hamerleve eller Hamersleben , nær Halberstadt .

På grunn av sivil uro kort tid etter at han kom inn i klosteret, rådet Hughs onkel, Reinhard av Blankenburg , som var den lokale biskopen , ham til å flytte til klosteret Saint Victor i Paris , hvor han selv hadde studert teologi. Han aksepterte onkelens råd og gjorde flyttingen på en dato som er uklar, muligens 1115–18 eller rundt 1120. Han tilbrakte resten av livet der, og gikk videre til å lede skolen.

Virker

De claustro anime , manuskript fra 1300-tallet. Hereford, Cathedral Library, Manuskriptsamling, P.5.XII.

Hugh skrev mange verk fra 1120-tallet og frem til sin død (Migne, Patrologia Latina inneholder 46 verk av Hugh, og dette er ikke en full samling), inkludert teologiske verk (både avhandlinger og sententier ), kommentarer (for det meste på Bibelen, men også inkludert en av pseudo-Dionysius ' himmelske hierarkier ), mystikk, filosofi og kunst, og en rekke bokstaver og prekener.

Hugh ble påvirket av mange mennesker, men hovedsakelig av Saint Augustine , spesielt når han mente at kunst og filosofi kan tjene teologi.

Hughs viktigste verk inkluderer:

  • De sacramentis christianae fidei ( On the Mysteries of the Christian Faith / On the Sacraments of the Christian Faith ) Det er Hughs mest berømte mesterverk og presenterer hoveddelen av Hughs tanker om teologiske og mystiske ideer, alt fra Gud og engler til naturlover.
  • Didascalicon de studio legendi ( Didascalion, eller, On the Study of Reading ). Undertittelen til Didascalicon, De Studio Legendi, gjør formålet med Hughs kanal klar. Arbeidet er skrevet for studentene ved Saint Victor-skolen og er en foreløpig introduksjon til de teologiske og eksegetiske studiene som ble undervist ved de parisiske skolene, de mest avanserte læringssentrene i Europa på 1100-tallet. Med henvisning til et bredt spekter av klassiske og middelalderske kilder, og med Augustine som sin viktigste autoritet, presenterer Hugh en omfattende syntese av retorikk, filosofi og eksegese, designet for å tjene som grunnlag for avansert teologisk studie. Didascalicon er primært pedagogisk og ikke spekulativ. Det gir den moderne leseren en klar følelse av det intellektuelle utstyret som forventes av, om ikke alltid fullt besatt av, høye middelalderske teologer.
  • I 1125–30 skrev Hugh tre avhandlinger strukturert rundt Noahs ark: De arca Noe morali ( Noah's Moral Ark / On the Moral Interpretation of the Ark of Noah ), De arca Noe mystica ( Noah's Mystical Ark / On the Mystic Interpretation of the Ark) av Noah ), og De vanitate mundi ( Verdens forfengelighet ). De arca Noe morali og De arca Noe mystica gjenspeiler Hughs fascinasjon med både mystikk og Genesis.
  • I Hierarchiam celestem commentaria ( Kommentar til himmelsk hierarki ), en kommentar til verket av pseudo-Dionysius, kanskje startet rundt 1125. Etter Eriugenas oversettelse av Dionysius på 800-tallet, er det nesten ingen interesse vist for Dionysius før Hughs kommentar. . Det er mulig at Hugh kan ha bestemt seg for å produsere kommentaren (som kanskje stammer fra forelesninger for studenter) på grunn av den fortsatte (uriktige) troen på at skytshelgen for klosteret Saint Denis, Saint Denis , skulle identifiseres med pseudo- Dionysius. Dionysisk trodde ikke hadde noen viktig innflytelse på resten av Hughs arbeid. Hughs kommentar ble imidlertid en stor del av det 12. og det trettende århundres økning i interessen for Dionysius; hans og Eriugenas kommentarer ble ofte knyttet til det dionysiske korpuset i manuskripter, slik at hans tanke hadde stor innflytelse på senere tolkning av Dionysius av Richard av St. Victor , Thomas Gallus , Hugh av Balma , Bonaventure og andre.

Andre verk av Hugh of St Victor inkluderer:

  • I Salomonis Ecclesiasten ( Kommentar til Ecclesiastes ).
  • De tribus diebus ( På de tre dagene ).
  • De sapientia animae Christi .
  • De unione corporis et spiritus ( The Union of the Body and the Spirit ).
  • Epitome Dindimi in philosophiam ( Epitome of Dindimus on Philosophy ).
  • Practica Geometriae ( The Practice of Geometry ).
  • De Grammatica ( om grammatikk ).
  • Soliloquium de Arrha Animae ( Soliloquy on the Earnest Money of the Soul ).
  • De contemplatione et ejus speciebus ( On Contemplation and its Forms ). Dette er et av de tidligste systematiske verkene viet kontemplasjon. Det ser ut til at det ikke er skrevet av Hugh selv, men komponert av en av studentene hans, muligens fra klassesedler fra forelesningene.
  • Om den hellige skrift og dens forfattere .
  • Ulike andre avhandlinger eksisterer hvis forfatterskap av Hugh er usikkert. Seks av disse er omtrykt, på latin i Roger Baron, ed, Hugues de Saint-Victor: Six Opuscules Spirituels , Sources chrétiennes 155, (Paris, 1969). De er: De meditatione , De verbo Dei , De substantia dilectionis , Quid vere diligendus est , De quinque septenis , og De septem donis Spiritus sancti
  • De anima er en avhandling av sjelen: teksten finnes i utgaven av Hughs verk i Patrologia Latina av JP Migne . En del av det ble omskrevet i den vest-mercianske dialekten av mellomengelsk av forfatteren av Katherine Group .

Ulike andre verk ble feilaktig tilskrevet Hugh i senere tanke. Et slikt spesielt innflytelsesrikt arbeid var utstillingen av St. Augustine-regelen , nå akseptert å være fra den viktorinske skolen, men ikke av Hugh av St. Victor.

En ny utgave av Hughs verk er startet. Den første publikasjonen er: Hugonis de Sancto Victore De sacramentis Christiane fidei , red. Rainer Berndt, Münster: Aschendorff, 2008.

Filosofi og teologi

Den tidlige Didascalicon var en elementær, leksikontilnærming til Gud og Kristus, der Hugh unngikk kontroversielle emner og fokuserte på det han tok for å være vanlig sted for katolsk kristendom. I den skisserte han tre typer filosofi eller "vitenskap" [scientia] som kan hjelpe dødelige med å forbedre seg selv og fremme mot Gud: teoretisk filosofi (teologi, matematikk, fysikk) gir dem sannhet, praktisk filosofi (etikk, økonomi, politikk) hjelpemidler. når de blir dydige og forsiktige, og "mekanisk" eller "illiberal" filosofi (f.eks. snekring, jordbruk, medisin) gir fysiske fordeler. En fjerde filosofi, logikk, er forberedende for de andre og eksisterer for å sikre klare og riktige konklusjoner i dem. Hughs dypt mystiske bøyning hindret ham ikke i å se filosofi som et nyttig verktøy for å forstå det guddommelige, eller fra å bruke det til å argumentere på troens vegne.

Hugh ble sterkt påvirket av Augustines eksegese av Genesis . Divine Wisdom var den arketypiske formen for skapelsen. Verdens skapelse på seks dager var et mysterium for mennesket å tenke på, kanskje til og med et nadverden . Guds dannende orden fra kaos for å lage verden var et budskap til mennesker om å reise seg fra sitt eget kaos av uvitenhet og bli skapninger av visdom og derfor skjønnhet. Denne typen mystisk-etiske tolkning var typisk for Hugh, som pleide å finne Genesis interessant for sine moralske leksjoner snarere enn som en bokstavelig oversikt over hendelsene.

Sammen med Jesus var sakramentene guddommelige gaver som Gud ga mennesket for å forløse seg selv, selv om Gud kunne ha brukt andre midler. Hugh skilte alt i retning av opus creationis og opus restaurationis . Opus Creationis var skapelsens verk, med henvisning til Guds skapende aktivitet, tingenes sanne gode natur og menneskehetens opprinnelige tilstand og skjebne. De Opus restaurationis var det som tok for seg årsakene til Gud sende Jesus og konsekvensene av det. Hugh mente at Gud ikke måtte sende Jesus, og at han hadde andre muligheter åpne for ham. Hvorfor han valgte å sende Jesus er et mysterium vi skal meditere over og skal læres gjennom åpenbaring, ved hjelp av filosofi for å lette forståelsen.

Arv

Innen klosteret St. Victor er mange lærde som fulgte ham ofte kjent som 'School of St. Victor'. Både Achard og Andrew fra St. Victor ser ut til å ha vært direkte disipler av Hugh. Andre, som sannsynligvis kom inn i samfunnet for sent til å bli direkte utdannet av Hugh, inkluderer Richard of Saint Victor og Godfrey. Et av Hughs idealer som ikke slo rot i St. Victor, var imidlertid hans omfavnelse av vitenskap og filosofi som verktøy for å nærme seg Gud.

Verkene hans er på hundrevis av biblioteker over hele Europa. Han er sitert i mange andre publikasjoner etter hans død, og Bonaventure berømmer ham i De reductione artium ad theologiam .

Han hadde også innflytelse på kritikeren Erich Auerbach , som siterte denne delen fra Hugh of St Victor i essayet "Philology and World Literature":

Det er derfor en kilde til stor dyd for det praktiserte sinnet å lære, litt etter litt, først å forandre seg i synlige og forbigående ting, slik at det etterpå kan være i stand til å legge dem helt bak. Personen som finner hjemlandet søtt, er en øm nybegynner; den som hver jord er som sin innfødte, er allerede sterk; men han er perfekt for hvem hele verden er som et fremmed sted. Den ømme sjelen har festet sin kjærlighet på ett sted i verden; den sterke personen har utvidet sin kjærlighet til alle steder; den perfekte mannen har slukket sin.

Virker

Moderne utgaver

Latinsk tekst
  • Latinske tekster av Hugh of St. Victor er tilgjengelig i Migne-utgaven på Documenta Catholica Omnia, http://www.documentacatholicaomnia.eu/30_10_1096-1141-_Hugo_De_S_Victore.html
  • Henry Buttimer, Hugonis de Sancto Victore. Didascalicon. De Studio Legendi (Washington, DC: Catholic University Press, 1939).
  • Hugh of St Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 1. De institutione novitiorum. De virtute orandi. De laude caritatis. De arrha animae , latinsk tekst redigert av HB Feiss & P. ​​Sicard; Fransk oversettelse av D. Poirel, H. Rochais & P. ​​Sicard. Introduksjon, notater og vedlegg av D. Poirel (Turnhout, Brepols, 1997)
  • Hugues de Saint-Victor, L'oeuvre de Hugues de Saint-Victor. 2. Super Canticum Mariae. Pro Assumptione Virginis. De beatae Mariae virginitate. Egredietur virga, Maria porta , redigert av B. Jollès (Turnhout: Brepols, 2000)
  • Hugo de Sancto Victore, De archa Noe. Libellus de formatione arche , ed Patricius Sicard, CCCM vol 176, Hugonis de Sancto Victore Opera, I (Turnhout: Brepols, 2001)
  • Hugo de Sancto Victore, De tribus diebus , ed Dominique Poirel, CCCM vol 177, Hugonis de Sancto Victore Opera, II (Turnhout: Brepols, 2002)
  • Hugo de Sancto Victore, De sacramentis Christiane fidei , red. Rainer Berndt (Münster: Aschendorff, 2008)
  • Hugo de Sancto Victore, Super Ierarchiam Dionysii , CCCM vol 178, Hugonis de Sancto Victore Opera, III (Turnhout: Brepols, kommende)
Engelske oversettelser
  • Hugh of St Victor, Explanation of the Rule of St. Augustine , oversatt av Aloysius Smith (London, 1911)
  • Hugh of St Victor, The Soul's Betrothal-Gift , oversatt av FS Taylor (London, 1945) [oversettelse av De Arrha Animae ]
  • Hugh of St Victor, On the sacraments of the Christian faith: (De sacramentis) , oversatt av Roy J Deferrari (Cambridge, MA: Mediaeval Academy of America, 1951)
  • Hugh of Saint-Victor: Utvalgte åndelige skrifter , oversatt av en religiøs av CSMV; med en introduksjon av Aelred Squire. (London: Faber, 1962) [gjengitt i Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2009] [inneholder en oversettelse av de første fire bøkene til De arca Noe morali og de to første (av fire) bøker av De vanitate mundi ].
  • Didascalicon of Hugh of St. Victor , oversatt av Jerome Taylor (New York og London: Columbia UP, 1961) [opptrykt 1991] [oversettelse av Didascalion ]
  • Soliloquy on the Earnest Money of the Soul , trans Kevin Herbert (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1984) [oversettelse av Soliloquium de Arrha Animae ]
  • Hugh of St Victor, Practica Geometriae , trans. Frederick A Homann (Milwaukee: Marquette University Press, 1991)
  • Hugh of St Victor, utdrag fra innledende notater om Skriftene og om bibelskribentene , trans Denys Turner, i Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 265- 274
  • Hugh of Saint Victor on the Sacraments of the Christian Faith , trans Roy Deferrari (Eugene, Oregon: Wipf & Stock Publishers, 2007) [oversettelse av De Sacramentis Christianae Fidei ]
  • Boyd Taylor Coolman og Dale M Coulter, eds, Trinity and creation: et utvalg av verk av Hugh, Richard og Adam of St Victor (Turnhout: Brepols, 2010) [inkluderer oversettelse av Hugh of St Victor, On the Three Days and Sentences on Guddommelighet ]
  • Hugh Feiss, red, On love: a selection of works of Hugh, Adam, Achard, Richard and Godfrey of St Victor (Turnhout: Brepols, 2011) [inkluderer oversettelser av The Praise of the Bridegroom , On the Substance of Love , On the Ros av kjærlighet , hva som virkelig burde være elsket? , On the Four Degrees of Violent Love, trans. AB Kraebel, and Soliloquy on the Betrothal-Gift of the Soul ]
  • Franklin T. Harkins og Frans van Liere, red., Tolkning av Skriften: teori. Et utvalg av verk av Hugh, Andrew, Richard og Godfrey av St Victor, og av Robert of Melun (Turnhout, Belgia: Brepols, 2012) [inneholder oversettelser av: Didascalion on the study of reading , introdusert og oversatt av Franklin T Harkins; On Sacred Scripture og dens forfattere og The diligent examiner , introdusert og oversatt av Frans van Liere; Om sakramentene i den kristne troen, prologer , introdusert og oversatt av Christopher P Evans]

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Sicard, P. (2015) Iter Victorinum. La tradition manuscrite des œuvres de Hugues et de Richard de Saint-Victor. Répertoire complémentaire et études ( Bibliotheca Victorina 24), Turnhout: Brepols Publishers, 2015 ( ISBN  978-2-503-55492-1 )
  • Acton Institute (1992) "In the Liberal Tradition: Hugh of St Victor (1096–1141)". Religion and Liberty , 2: 1 (Jan. – Feb., 1992)
  • Coolman, Boyd Taylor. (2010) Theology of Hugh of St. Victor: An Interpretation. Cambridge: Cambridge University Press
  • Evans, GR (2002) Fifty Key Medieval Thinkers. London: Routledge.
  • Harkins, Franklin T, Reading and the Work of Restoration: History and Scripture in theology of Hugh of St Victor , (Brepols, 2009)
  • Illich, Ivan (1993) In the Vineyard of the Text: a Commentary to Hugh's Didascalicon . Chicago: University of Chicago Press
  • Luscombe, David, "The Commentary of Hugh of Saint-Victor on the Celestial Hierarchy", i T. Boiadjiev, G. Kapriev og A. Speer (red.), Die Dionysius-Rezeption im Mittelalter (Turnholt: Brepols, 2000).
  • McGinn, Bernard, The Growth of Mysticism , (1994), s. 370–395
  • Moore, R. (1998) Jøder og kristne i Hugh of St. Victors liv og tanke . USF
  • Rorem, Paul (2009). Hugh of Saint Victor . Oxford; New York: Oxford University Press.
  • Rudolph, Conrad, "First, I Find the Center Point": Reading the Text of Hugh of Saint Victor's The Mystic Ark (2004)
  • Wilson, RM, red. (1938) Sawles Warde: en tidlig middelengelsk homilie ; redigert fra Bodley, Royal og Cotton MSS. Leeds: University of Leeds, School of English Language
  • Conrad Rudolph, The Mystic Ark: Hugh of Saint Victor, Art, and Thought in the Twelfth Century (2014)

Eksterne linker