Hugenotter -Huguenots

Hugenottene ( / ˈ h juː ɡ ə n ɒ t s / HEW -gə-nots , også Storbritannia : /- n z / -⁠nohz , fransk:  [ (ə)no] ) var en religiøs gruppe av franske protestanter som holdt fast ved den reformerte, eller kalvinistiske , protestantiske tradisjonen. Begrepet, som kan være avledet fra navnet på en sveitsisk politisk leder, den genevanske borgmester Bezanson Hugues (1491–1532?), var i vanlig bruk på midten av 1500-tallet. Huguenot ble ofte brukt i referanse til de fra den reformerte kirken i Frankrike fra tiden for den protestantiske reformasjonen . Derimot var den protestantiske befolkningen i Øst-Frankrike, i Alsace , Moselle og Montbéliard , hovedsakelig lutheranere .

I sin Encyclopedia of Protestantism skrev Hans Hillerbrand at like før massakren på St. Bartolomeusdagen i 1572 utgjorde huguenotsamfunnet så mye som 10 % av den franske befolkningen. I 1600 hadde den gått ned til 7–8%, og ble redusert ytterligere sent i århundret etter at forfølgelsen kom tilbake under Ludvig XIV , som innførte dragonadene for å tvangskonvertere protestanter, og deretter til slutt opphevet alle protestantiske rettigheter i hans Edikt av Fontainebleau av 1685.

Hugenottene var konsentrert i de sørlige og vestlige delene av kongeriket Frankrike . Etter hvert som hugenotter fikk innflytelse og mer åpent viste sin tro, vokste katolsk fiendtlighet. En rekke religiøse konflikter fulgte, kjent som de franske religionskrigene , som utkjempes fra 1562 til 1598. Huguenottene ble ledet av Jeanne d'Albret ; hennes sønn, den fremtidige Henrik IV (som senere skulle konvertere til katolisismen for å bli konge); og prinsene av Condé . Krigene endte med Ediktet av Nantes , som ga huguenottene betydelig religiøs, politisk og militær autonomi.

Huguenot-opprør på 1620-tallet resulterte i avskaffelsen av deres politiske og militære privilegier. De beholdt de religiøse bestemmelsene i Ediktet av Nantes inntil Ludvig XIVs styre, som gradvis økte forfølgelsen av protestantismen til han utstedte Ediktet av Fontainebleau (1685). Dette avsluttet den juridiske anerkjennelsen av protestantismen i Frankrike , og hugenottene ble tvunget til enten å konvertere til katolisisme (muligens som nikodemitter ) eller flykte som flyktninger; de ble utsatt for voldelige dragonader . Ludvig XIV hevdet at den franske huguenotbefolkningen ble redusert fra rundt 900 000 eller 800 000 tilhengere til bare 1 000 eller 1 500. Han overdrev nedgangen, men dragonnadene var ødeleggende for det franske protestantiske samfunnet. Utvandringen av huguenotter fra Frankrike skapte hjerneflukt , ettersom mange av dem hadde okkupert viktige plasser i samfunnet.

De gjenværende hugenottene møtte fortsatt forfølgelse under Ludvig XV . Da han døde i 1774, var kalvinismen nesten eliminert fra Frankrike. Forfølgelse av protestanter ble offisielt avsluttet med Versailles-ediktet , undertegnet av Ludvig XVI i 1787. To år senere, med den revolusjonære erklæringen om menneskets og borgernes rettigheter av 1789, fikk protestanter like rettigheter som borgere.

Etymologi

Et begrep som opprinnelig ble brukt i hån, Huguenot har uklar opprinnelse. Ulike hypoteser har blitt fremmet. Begrepet kan ha vært en kombinert referanse til den sveitsiske politikeren Besançon Hugues (død 1532) og den religiøst konfliktfylte naturen til den sveitsiske republikanismen på hans tid. Den brukte et nedsettende ordspill på navnet Hugues ved hjelp av det nederlandske ordet Huisgenoten (bokstavelig talt 'huskamerater'), og refererte til konnotasjonene til et noe beslektet ord på tysk Eidgenosse ('Konføderert' i betydningen 'en borger av en av statene i det sveitsiske konføderasjonen').

Genève var John Calvins adopterte hjem og sentrum for den kalvinistiske bevegelsen. I Genève var Hugues, selv om han var katolsk , leder av det "konfødererte partiet", såkalt fordi det favoriserte uavhengighet fra hertugen av Savoy . Den søkte en allianse mellom bystaten Genève og Det sveitsiske konføderasjonen . Etiketten Huguenot ble angivelig først brukt i Frankrike på de konspiratorene (alle aristokratiske medlemmer av den reformerte kirke) som var involvert i Amboise-komplottet i 1560: et forpurret forsøk på å fravriste makten i Frankrike fra det innflytelsesrike og nidkjære katolske huset Guise . Denne handlingen ville ha fremmet forholdet til sveitserne.

OIA Roche fremmet denne ideen blant historikere. Han skrev i sin bok, The Days of the Upright, A History of the Huguenots (1965), at Huguenot er:

en kombinasjon av et nederlandsk og et tysk ord. I det nederlandsktalende Nord-Frankrike ble bibelstudenter som samlet seg i hverandres hus for å studere i hemmelighet kalt Huis Genooten ("huskamerater"), mens de på de sveitsiske og tyske grensene ble kalt Eid Genossen , eller "edsfeller", dvs. , personer bundet til hverandre ved en ed . Galisisert til Huguenot , ofte brukt nedlatende, ble ordet, i løpet av to og et halvt århundre med terror og triumf, et merke for varig ære og mot.

Noen er uenige i en slik dobbel eller trippel ikke-fransk språklig opprinnelse. Janet Gray hevder at for at ordet skal ha spredt seg til vanlig bruk i Frankrike, må det ha sin opprinnelse der på fransk. "Hugues-hypotesen" hevder at navnet ble avledet av tilknytning til Hugues Capet , konge av Frankrike, som regjerte lenge før reformasjonen. Han ble av galliserne sett på som en edel mann som respekterte folks verdighet og liv. Janet Gray og andre tilhengere av hypotesen antyder at navnet hugenote omtrent vil tilsvare 'lille Hugos', eller 'de som vil ha Hugo'.

I denne siste sammenhengen kunne navnet antyde den nedsettende slutningen om overtroisk tilbedelse; populær fantasi mente at Huguon , porten til kong Hugo , ble hjemsøkt av spøkelset til le roi Huguet (av romersk-katolikker betraktet som en beryktet skurk) og andre ånder. I stedet for å være i skjærsilden etter døden, kom de ifølge katolsk doktrine tilbake for å skade de levende om natten. Prétendus réformés ('antatt 'reformerte ' ') ble sagt å samles om natten på Tours , både for politiske formål og for bønn og salmesang . Reguier de la Plancha (d. 1560) i sin De l'Estat de France ga følgende beretning om opprinnelsen til navnet, som sitert av The Cape Monthly :

Reguier de la Plancha redegjør for det [navnet] som følger: "Navnet huguenand ble gitt til de av religionen under Amboyse-affæren, og de skulle beholde det siden. Jeg vil si et ord om det for å avgjøre tvilen til de som har forvillet seg for å søke dens opprinnelse. Overtroen til våre forfedre, til innen tjue eller tretti år deromkring, var slik at de i nesten alle byene i riket hadde en forestilling om at visse ånder gjennomgikk sin skjærsild i denne verden etter døden, og at de gikk rundt i byen om natten og slo og forarget mange mennesker som de fant i gatene. Men evangeliets lys har fått dem til å forsvinne, og lærer oss at disse åndene var gatevandrere og skurker. Paris ble ånden kalt le moine bourré , i Orléans, le mulet odet , i Blois le loup garon , i Tours, le Roy Huguet , og så videre andre steder. Nå hender det at de som de kalte lutheranere var på den tiden. så smalt sett om dagen t da de ble tvunget til å vente til natten med å samles, i den hensikt å be Gud, for å forkynne og motta det hellige sakrament; slik at selv om de ikke skremte eller såret noen, gjorde prestene dem gjennom hån til etterfølgere av de åndene som streifer rundt om natten; og dermed at navnet er ganske vanlig i munnen til befolkningen, for å betegne de evangeliske huguenanden i landet Tourraine og Amboyse, ble det på moten etter det foretaket."

Noen har antydet at navnet ble avledet, med lignende tiltenkt hån, fra les guenon de Hus ('apene' eller 'apene til Jan Hus '). I 1911 var det fortsatt ingen konsensus i USA om denne tolkningen.

Symbol

Hugenott-korset

Hugenottkorset er huguenottenes karakteristiske emblem ( croix huguenote ). Det er nå et offisielt symbol på Église des Protestants réformés (fransk protestantisk kirke). Huguenot-etterkommere viser noen ganger dette symbolet som et tegn på rekognosering (anerkjennelse) mellom dem.

Demografi

Religiøs geopolitikk fra 1500-tallet på et kart over det moderne Frankrike.
  Kontrollert av Huguenot-adelen
  Strid mellom hugenotter og katolikker
  Kontrollert av katolsk adel
  Luthersk majoritetsområde

Spørsmålet om demografisk styrke og geografisk spredning av den reformerte tradisjonen i Frankrike har blitt dekket i en rekke kilder. De fleste av dem er enige om at hugenottbefolkningen nådde så mange som 10 % av den totale befolkningen, eller omtrent 2 millioner mennesker, like før massakren på St. Bartolomeusdagen i 1572.

Den nye læren til John Calvin tiltrakk seg betydelige deler av adelen og byborgerskapet . Etter at John Calvin innførte reformasjonen i Frankrike, økte antallet franske protestanter jevnt og trutt til ti prosent av befolkningen, eller omtrent 1,8 millioner mennesker, i tiåret mellom 1560 og 1570. I løpet av samme periode var det rundt 1400 reformerte kirker i drift i Frankrike . Hans J. Hillerbrand, en ekspert på emnet, hevder i sin Encyclopedia of Protestantism: 4- bindssett at hugenottsamfunnet nådde så mye som 10 % av den franske befolkningen like før massakren på St. Bartolomeusdagen , og gikk ned til 7 8% ved slutten av 1500-tallet, og videre etter kraftig forfølgelse begynte igjen med opphevelsen av Ediktet av Nantes av Ludvig XIV i 1685.

Blant de adelige toppet kalvinismen på tampen av massakren på St. Bartolomeusdagen. Siden da har det gått kraftig ned ettersom hugenottene ikke lenger ble tolerert av både den franske kongelige og de katolske massene. Ved slutten av det sekstende århundre utgjorde huguenotter 7-8% av hele befolkningen, eller 1,2 millioner mennesker. Da Ludvig XIV opphevet Nantes-ediktet i 1685, sto huguenotter for 800 000 til 1 million mennesker.

Hugenotter kontrollerte betydelige områder i Sør- og Vest-Frankrike. I tillegg ble mange områder, spesielt i den sentrale delen av landet, også omstridt mellom de franske reformerte og katolske adelsmenn. Demografisk var det noen områder der hele befolkningen var blitt reformert. Disse inkluderte landsbyer i og rundt Massif Central , så vel som området rundt Dordogne , som pleide å være nesten fullstendig reformert også. John Calvin var en franskmann og selv i stor grad ansvarlig for innføringen og spredningen av den reformerte tradisjonen i Frankrike. Han skrev på fransk, men i motsetning til den protestantiske utviklingen i Tyskland , hvor lutherske skrifter ble vidt distribuert og kunne leses av den vanlige mann, var det ikke tilfelle i Frankrike, hvor bare adelsmenn adopterte den nye troen og folket forble katolsk. Dette gjelder for mange områder i vest og sør kontrollert av huguenot-adelen. Selv om relativt store deler av bondebefolkningen ble reformert der, forble folket totalt sett fortsatt flertallet av katolske.

Totalt sett var huguenot-tilstedeværelse sterkt konsentrert i de vestlige og sørlige delene av det franske riket, ettersom adelsmenn der sikret praktisering av den nye troen. Disse inkluderte Languedoc-Roussillon , Gascogne og til og med en landstripe som strakte seg inn i Dauphiné . Hugenotter bodde på Atlanterhavskysten i La Rochelle , og spredte seg også over provinsene Normandie og Poitou . I sør var byer som Castres , Montauban , Montpellier og Nimes hugenottfestninger. I tillegg gjennomsyret et tett nettverk av protestantiske landsbyer den landlige fjellregionen i Cevennes . Bebodd av Camisards , fortsetter det å være ryggraden i fransk protestantisme . Historikere anslår at omtrent 80 % av alle huguenotter bodde i de vestlige og sørlige områdene av Frankrike.

I dag er det noen reformerte samfunn rundt om i verden som fortsatt beholder sin huguenot-identitet. I Frankrike anser kalvinister i Den forente protestantiske kirke i Frankrike og også noen i den protestantiske reformerte kirken i Alsace og Lorraine seg som huguenotter. Et landlig hugenottsamfunn i Cevennes som gjorde opprør i 1702 kalles fortsatt Camisards , spesielt i historiske sammenhenger. Huguenot-eksil i Storbritannia , USA , Sør-Afrika , Australia og en rekke andre land beholder fortsatt sin identitet.

Emigrasjon og diaspora

Hovedtyngden av huguenot-emigranter flyttet til protestantiske stater som Den nederlandske republikk , England og Wales , protestantisk-kontrollerte Irland , Kanaløyene , Skottland , Danmark , Sverige , Sveits , valgmennene i Brandenburg og velgerne av Pfalz i Det hellige romerske rike . , og hertugdømmet Preussen . Noen flyktet som flyktninger til den nederlandske kapkolonien i Sør-Afrika , de nederlandske Øst-India , de karibiske koloniene og flere av de nederlandske og engelske koloniene i Nord-Amerika. Noen få familier dro til det ortodokse Russland og det katolske Quebec .

Etter århundrer har de fleste huguenotter assimilert seg i de ulike samfunnene og kulturene der de slo seg ned. Resterende samfunn av Camisards i Cevennes , de fleste reformerte medlemmer av United Protestant Church of France , franske medlemmer av den stort sett tyske protestantiske reformerte kirken i Alsace og Lorraine , og huguenot- diasporaen i England og Australia , alle beholder fortsatt sin tro og huguenot-betegnelse .

År Antall hugenotter i Frankrike
1519 Ingen
1560 1 800 000
1572 2 000 000
1600 1 200 000
1685 900 000
1700 100 000 eller mindre
2013 300 000

Historie

Opprinnelse

Forfølgelse av valdenserne i massakren av Mérindol i 1545

Tilgjengeligheten av Bibelen på folkespråk var viktig for spredningen av den protestantiske bevegelsen og utviklingen av den reformerte kirken i Frankrike. Landet hadde en lang historie med kamper med pavedømmet (se for eksempel Pavedømmet i Avignon ) da den protestantiske reformasjonen endelig kom. Rundt 1294 ble en fransk versjon av Skriften utarbeidet av den romersk-katolske presten, Guyard des Moulins . En to-binders illustrert folio-parafraseversjon basert på hans manuskript, av Jean de Rély, ble trykt i Paris i 1487.

Den første kjente oversettelsen av Bibelen til et av Frankrikes regionale språk, arpitansk eller fransk-provençalsk , var utarbeidet av den før-protestantiske reformatoren Peter Waldo (Pierre de Vaux) fra 1100-tallet. Waldenserne skapte befestede områder, som i Cabrières , og angrep kanskje et kloster. De ble undertrykt av Frans I i 1545 i massakren i Mérindol .

Andre forgjengere til den reformerte kirken inkluderte de reformvennlige og gallikanske romersk-katolikker, som Jacques Lefevre (ca. 1455–1536). Gallikanerne oppnådde kort tid uavhengighet for den franske kirken, på prinsippet om at religionen i Frankrike ikke kunne kontrolleres av biskopen av Roma, en fremmed makt. Under den protestantiske reformasjonen publiserte Lefevre, en professor ved universitetet i Paris , sin franske oversettelse av Det nye testamente i 1523, etterfulgt av hele Bibelen på det franske språket i 1530. William Farel var en elev av Lefevre som fortsatte med å bli en leder av den sveitsiske reformasjonen , og etablerte en protestantisk republikansk regjering i Genève. Jean Cauvin ( John Calvin ), en annen student ved universitetet i Paris, konverterte også til protestantisme. Lenge etter at sekten ble undertrykt av Frans I, søkte de gjenværende franske valdenserne , da for det meste i Luberon -regionen, å slutte seg til Farel, Calvin og reformasjonen, og Olivétan publiserte en fransk bibel for dem. Den franske bekjennelsen av 1559 viser en avgjort kalvinistisk innflytelse .

Selv om huguenotter vanligvis er samlet i én gruppe, var det faktisk to typer huguenotter som dukket opp. Siden hugenottene hadde politiske og religiøse mål, var det vanlig å omtale kalvinistene som "religionens huguenoter" og de som motarbeidet monarkiet som "statens huguenoter", som stort sett var adelsmenn.

  • Religionens huguenotter ble påvirket av Johannes Calvins verk og etablerte kalvinistiske synoder. De var fast bestemt på å få slutt på religiøs undertrykkelse.
  • Statens huguenotter motsatte seg maktmonopolet Guise-familien hadde og ønsket å angripe kronens autoritet. Denne gruppen huguenotter fra Sør-Frankrike hadde hyppige problemer med de strenge kalvinistiske grunnsetningene som er skissert i mange av John Calvins brev til synodene i Languedoc.

Kritikk og konflikt med den katolske kirke

I likhet med andre religiøse reformatorer på den tiden, følte huguenotter at den katolske kirke trengte en radikal rensing av dens urenheter, og at paven representerte et verdslig rike, som satt i hånende tyranni over Guds ting, og til slutt var dømt til døden. Retorikk som denne ble hardere etter hvert som hendelsene utspant seg, og vakte til slutt en reaksjon i det katolske etablissementet.

Huguenottene var fanatisk i motsetning til den katolske kirken og drepte prester, munker og nonner, angrep klostervesen og ødela hellige bilder, relikvier og kirkebygninger. De fleste av byene der huguenottene fikk tak, så ikonoklastopptøyer der altere og bilder i kirker, og noen ganger selve bygningene ble revet ned. Gamle relikvier og tekster ble ødelagt; likene til helgener gravd opp og brent. Byene Bourges, Montauban og Orléans så betydelig aktivitet i denne forbindelse.

Hugenottene forvandlet seg til en definitiv politisk bevegelse deretter. Protestantiske predikanter samlet en betydelig hær og et formidabelt kavaleri, som kom under ledelse av admiral Gaspard de Coligny. Henrik av Navarra og huset til Bourbon allierte seg med huguenottene, og tilførte rikdom og territorielle eiendommer til den protestantiske styrken, som på sin høyde vokste til seksti befestede byer, og utgjorde en alvorlig og kontinuerlig trussel mot den katolske kronen og Paris i løpet av de neste tre tiår.

Den katolske kirken i Frankrike og mange av dens medlemmer motarbeidet hugenottene. Noen hugenottpredikanter og menigheter ble angrepet da de forsøkte å møtes for tilbedelse. Høyden på denne forfølgelsen var massakren på St. Bartolomeusdagen i august 1572, da 5 000 til 30 000 ble drept, selv om det også var underliggende politiske årsaker til dette, ettersom noen av huguenottene var adelsmenn som prøvde å etablere separate maktsentre. i Sør-Frankrike. Som gjengjeldelse mot de franske katolikkene hadde hugenottene sin egen milits.

Reformasjon og vekst

Tidlig i hans regjeringstid forfulgte Frans I ( r.  1515–1547 ) den gamle, før-protestantiske bevegelsen til valdensere i det sørøstlige Frankrike. Francis beskyttet opprinnelig huguenot-dissidentene fra parlamentariske tiltak som forsøkte å utrydde dem. Etter 1534 Affair of the Placards tok han imidlertid avstand fra huguenotter og deres beskyttelse.

Huguenottall vokste raskt mellom 1555 og 1561, hovedsakelig blant adelsmenn og byboere. I løpet av denne tiden kalte deres motstandere først de protestantiske hugenottene ; men de kalte seg reformés , eller "reformerte". De organiserte sin første nasjonale synode i 1558 i Paris.

I 1562 nådde det estimerte antallet huguenotter en topp på omtrent to millioner, hovedsakelig konsentrert i de vestlige, sørlige og noen sentrale deler av Frankrike, sammenlignet med omtrent seksten millioner katolikker i samme periode. Forfølgelse reduserte antallet hugenotter som ble igjen i Frankrike.

Religionskriger

Etter hvert som hugenottene fikk innflytelse og viste sin tro mer åpent, vokste den romersk-katolske fiendtligheten mot dem, selv om den franske kronen tilbød stadig mer liberale politiske innrømmelser og toleransepåbud.

Etter Henry IIs tilfeldige død i 1559, etterfulgte sønnen hans som kong Francis II sammen med sin kone, Queen Consort, også kjent som Mary, Queen of Scots . I løpet av de atten månedene av Frans IIs regjeringstid oppmuntret Mary til en politikk med å samle franske huguenotter anklaget for kjetteri og sette dem foran katolske dommere, og bruke tortur og brenning som straff for meningsmotstandere. Mary returnerte til Skottland som enke sommeren 1561.

I 1561 erklærte Edict of Orléans en slutt på forfølgelsen, og Edict of Saint-Germain av januar 1562 anerkjente formelt huguenottene for første gang. Disse tiltakene skjulte imidlertid de økende spenningene mellom protestanter og katolikker.

Borgerkriger

Huguenotter massakrerer katolikker i Michelade i Nîmes

Disse spenningene ansporet til åtte borgerkriger, avbrutt av perioder med relativ ro, mellom 1562 og 1598. For hvert fredsbrudd ble hugenottenes tillit til den katolske tronen redusert, og volden ble mer alvorlig, og protestantiske krav ble større, inntil en Varig opphør av åpen fiendtlighet skjedde til slutt i 1598. Krigene fikk gradvis en dynastisk karakter, og utviklet seg til en utvidet feide mellom husene Bourbon og Guise , som begge – i tillegg til å ha rivaliserende religiøse synspunkter – gjorde krav på franskmennene trone. Kronen, okkupert av huset til Valois , støttet generelt den katolske siden, men byttet av og til over til den protestantiske saken når det var politisk hensiktsmessig.

De franske religionskrigene begynte med massakren i Vassy 1. mars 1562, da dusinvis (noen kilder sier hundrevis) av huguenotter ble drept, og rundt 200 ble såret. Det var i dette året at noen huguenotter ødela graven og restene av den hellige Irenaeus (d. 202), en tidlig kirkefar og biskop som var en disippel av Polycarp . Hugenoternes Michelade mot katolikker ble senere 29. september 1567.

St. Bartolomeusdagens massakre

maleri av St. Bartholomew's Day-massakren, klosterkirken Grands-Augustins, Seinen og broen til Millers, i sentrum, Louvre og Catherine de' Medici.
St. Bartolomeusdagen-massakren av franske protestanter (1572). Det var klimakset av de franske religionskrigene , som ble brakt til slutt ved Ediktet av Nantes (1598). I 1620 ble forfølgelsen fornyet og fortsatte til den franske revolusjonen i 1789.

I det som ble kjent som St. Bartolomeus-dagen 24. august – 3. oktober 1572, drepte katolikker tusenvis av hugenotter i Paris, og lignende massakrer fant sted i andre byer i de påfølgende ukene. De viktigste provinsbyene og byene som opplevde massakrer var Aix , Bordeaux , Bourges , Lyons , Meaux , Orléans , Rouen , Toulouse og Troyes .

Selv om det nøyaktige antallet omkomne i hele landet ikke er kjent, ble mellom 2000 og 3000 protestanter drept i Paris 23.–24. august og ytterligere 3.000 til 7.000 flere i de franske provinsene. Innen 17. september var nesten 25 000 protestanter blitt massakrert bare i Paris. Utenfor Paris fortsatte drapene til 3. oktober. En amnesti gitt i 1573 benådet gjerningsmennene.

Edikt av Nantes

Henry IV , som Hercules som overvinner Lernaean Hydra (dvs. den katolske ligaen ), av Toussaint Dubreuil , rundt 1600

Mønsteret med krigføring, etterfulgt av korte perioder med fred, fortsatte i nesten et kvart århundre til. Krigen ble definitivt stoppet i 1598, da Henrik av Navarra, etter å ha overtatt den franske tronen som Henrik IV , og etter å ha trukket tilbake protestantismen til fordel for romersk-katolisismen for å oppnå den franske kronen, utstedte Ediktet av Nantes . Ediktet bekreftet romersk-katolisisme som statsreligion i Frankrike, men ga protestantene likhet med katolikker under tronen og en grad av religiøs og politisk frihet innenfor deres domener. Ediktet beskyttet samtidig katolske interesser ved å fraråde grunnleggelsen av nye protestantiske kirker i katolsk-kontrollerte regioner.

Med proklamasjonen av Ediktet av Nantes, og den påfølgende beskyttelsen av huguenot-rettigheter, avtok presset om å forlate Frankrike. Imidlertid ble håndhevelsen av ediktet stadig mer uregelmessig over tid, noe som gjorde livet så utålelig at mange flyktet fra landet. Huguenot-befolkningen i Frankrike falt til 856 000 på midten av 1660-tallet, hvorav et flertall bodde på landsbygda. De største konsentrasjonene av hugenotter på denne tiden var bosatt i regionene Guienne , Saintonge - Aunis - Angoumois og Poitou .

Montpellier var blant de viktigste av de 66 villes de sûreté ('beskyttelsesbyer' eller 'beskyttede byer') som Ediktet av 1598 ga hugenottene. Byens politiske institusjoner og universitetet ble alle overlevert til hugenottene. Spenningen med Paris førte til en beleiring av den kongelige hæren i 1622. Fredsvilkår krevde demontering av byens festningsverk. En kongelig festning ble bygget og universitetet og konsulatet ble overtatt av det katolske partiet. Allerede før ediktet av Alès (1629) var det protestantiske styret dødt og ville de sûreté var ikke lenger.

Utvisning fra La Rochelle av 300 protestantiske familier i november 1661

I 1620 var hugenottene på defensiven, og regjeringen brukte stadig mer press. En serie på tre små borgerkriger kjent som Huguenot-opprørene brøt ut, hovedsakelig i det sørvestlige Frankrike, mellom 1621 og 1629, der de reformerte områdene gjorde opprør mot kongelig autoritet. Opprøret skjedde et tiår etter døden til Henry IV , som ble myrdet av en katolsk fanatiker i 1610. Hans etterfølger Ludvig XIII , under regentskapet til sin italienske katolske mor Marie de' Medici , var mer intolerant overfor protestantisme. Hugenottene svarte med å etablere uavhengige politiske og militære strukturer, etablere diplomatiske kontakter med fremmede makter og åpent gjøre opprør mot sentralmakten. Opprørene ble uforsonlig undertrykt av den franske kronen.

Edikt av Fontainebleau

Ludvig XIV arvet tronen i 1643 og handlet stadig mer aggressivt for å tvinge hugenottene til å konvertere. Først sendte han misjonærer , støttet av et fond for å økonomisk belønne konvertitter til romersk-katolisisme. Så påla han straffer, stengte huguenotskoler og ekskluderte dem fra favoriserte yrker. Eskalerende innførte han dragonnader , som inkluderte okkupasjon og plyndring av huguenot-hjem av militære tropper, i et forsøk på å tvangskonvertere dem. I 1685 utstedte han Edict of Fontainebleau , opphevet Edict of Nantes og erklærte protestantisme ulovlig.

Tilbakekallingen forbød protestantiske tjenester, krevde utdanning av barn som katolikker og forbød utvandring. Det viste seg å være katastrofalt for hugenottene og kostbart for Frankrike. Det utløste sivilt blodsutgytelse, ødela handel og resulterte i ulovlig flukt fra landet til hundretusenvis av protestanter, hvorav mange var intellektuelle, leger og forretningsledere hvis ferdigheter ble overført til Storbritannia, samt Holland, Preussen, Sør-Afrika og andre steder de flyktet til. 4000 emigrerte til de tretten koloniene , hvor de slo seg ned, spesielt i New York, Delaware River Valley i østlige Pennsylvania, New Jersey og Virginia. De engelske myndighetene ønsket de franske flyktningene velkommen, og ga penger fra både offentlige og private byråer for å hjelpe til med flyttingen. De huguenottene som ble værende i Frankrike ble deretter tvangskonvertert til romersk-katolisisme og ble kalt "nykonvertitter".

Etter dette flyktet huguenottene (med anslag fra 200 000 til 1 000 000) til protestantiske land: England, Nederland, Sveits, Norge, Danmark og Preussen – hvis kalvinistiske storkurfyrst Frederick William ønsket dem velkommen for å hjelpe til med å gjenoppbygge hans krigsherjede og underbefolkede land. Etter denne utvandringen forble huguenotter i stort antall i bare én region i Frankrike: den robuste Cevennes -regionen i sør. Det var også noen kalvinister i Alsace-regionen, som da tilhørte Det hellige romerske rike . På begynnelsen av 1700-tallet gjorde en regional gruppe kjent som Camisards (som var huguenotter i den fjellrike Massif Central- regionen) opprør mot den katolske kirken, brente kirker og drepte presteskapet. Det tok franske tropper år å jakte på og ødelegge alle bandene til Camisards, mellom 1702 og 1709.

Slutt på forfølgelse

Dødsfallet til Jean Calas , som ble knust på rattet i Toulouse, 9. mars 1762

På 1760-tallet var ikke lenger protestantismen en favorittreligion blant eliten. Da var de fleste protestanter Cévennes-bønder. Det var fortsatt ulovlig, og selv om loven sjelden ble håndhevet, kunne det være en trussel eller en plage for protestanter. Kalvinister levde først og fremst i Midi ; rundt 200 000 lutheranere akkompagnert av noen kalvinister bodde i det nyervervede Alsace , hvor Westfalen-traktaten fra 1648 effektivt beskyttet dem.

Forfølgelsen av protestanter avtok i Frankrike etter 1724, og endte til slutt med ediktet av Versailles , vanligvis kalt Toleranseediktet , undertegnet av Ludvig XVI i 1787. To år senere, med erklæringen om menneskets og borgernes rettigheter av 1789 , fikk protestanter like rettigheter som borgere.

Returrett til Frankrike på 1800- og 1900-tallet

Regjeringen oppfordret etterkommere av eksil til å returnere, og tilbød dem fransk statsborgerskap i en lov fra 15. desember 1790:

Alle personer som er født i et fremmed land og nedstammer i en hvilken som helst grad av en fransk mann eller kvinne som er utsendt av religiøse grunner, erklæres franske statsborgere ( naturels français ) og vil dra nytte av rettigheter knyttet til denne egenskapen hvis de kommer tilbake til Frankrike, etablerer sitt hjemsted der og avlegge borgereden.

Artikkel 4 av 26. juni 1889 nasjonalitetsloven uttalte: "Etterkommere av familier som er forbudt ved opphevelsen av Ediktet av Nantes vil fortsette å dra nytte av fordelen av 15. desember 1790-loven, men på betingelse av at et nominelt dekret skal utstedes for hver begjæring . Det dekretet vil bare gi sine virkninger for fremtiden."

Utenlandske etterkommere av huguenotter mistet den automatiske retten til fransk statsborgerskap i 1945 (ved kraft av Ordonnance nr. 45-2441 du 19. oktober 1945 , som opphevet nasjonalitetsloven fra 1889). Den sier i artikkel 3: "Denne søknaden påvirker imidlertid ikke gyldigheten av tidligere handlinger utført av personen eller rettigheter ervervet av tredjeparter på grunnlag av tidligere lover."

Moderne tider

På 1920- og 1930-tallet uttrykte medlemmer av den høyreekstreme Action Française - bevegelsen sterkt motvilje mot huguenotter og andre protestanter generelt, så vel som mot jøder og frimurere . De ble sett på som grupper som støttet den franske republikken, som Action Française forsøkte å styrte.

I andre verdenskrig bidro huguenotter ledet av André Trocmé i landsbyen Le Chambon-sur-Lignon i Cevennes til å redde mange jøder . De gjemte dem på hemmelige steder eller hjalp dem med å komme seg ut av Vichy Frankrike. André Trocmé forkynte mot diskriminering ettersom nazistene var i ferd med å få makt i nabolandet Tyskland og oppfordret sin protestantiske huguenot-menighet til å skjule jødiske flyktninger fra Holocaust .

På begynnelsen av det 21. århundre var det omtrent en million protestanter i Frankrike, som representerte rundt 2% av befolkningen. De fleste er konsentrert i Alsace i det nordøstlige Frankrike og fjellområdet Cévennes i sør, som fortsatt ser på seg selv som hugenotter den dag i dag. Undersøkelser tyder på at protestantismen har vokst de siste årene, selv om dette først og fremst skyldes utvidelsen av evangeliske protestantiske kirker som spesielt har tilhengere blant innvandrergrupper som generelt anses å være forskjellige fra den franske huguenotbefolkningen.

En diaspora av franske australiere anser seg fortsatt som huguenot, selv etter århundrer med eksil. Lenge integrert i det australske samfunnet, er det oppfordret av Huguenot Society of Australia til å omfavne og bevare sin kulturelle arv, hjulpet av foreningens slektsforskningstjenester.

I USA er det flere huguenot-tilbedelsesgrupper og -samfunn. The Huguenot Society of America har hovedkontor i New York City og har et bredt nasjonalt medlemskap. En av de mest aktive Huguenot-gruppene er i Charleston, South Carolina . Mens mange amerikanske huguenotgrupper tilber i lånte kirker, har menigheten i Charleston sin egen kirke. Selv om gudstjenestene stort sett gjennomføres på engelsk, holder kirken hvert år en årlig fransk gudstjeneste, som gjennomføres utelukkende på fransk ved å bruke en tilpasning av Liturgies of Neufchatel (1737) og Vallangin (1772). Vanligvis finner den årlige franske gudstjenesten sted den første eller andre søndagen etter påske til minne om signeringen av Ediktet av Nantes.

Exodus

De fleste franske huguenotter var enten ute av stand eller villige til å emigrere for å unngå tvungen konvertering til romersk-katolisisme.

Tidlig emigrasjon til kolonier

De første hugenottene som forlot Frankrike søkte frihet fra forfølgelse i Sveits og Nederland. En gruppe hugenotter var en del av de franske kolonisatorene som ankom Brasil i 1555 for å grunnlegge France Antarctique . Et par skip med rundt 500 mennesker ankom Guanabara-bukten, dagens Rio de Janeiro , og slo seg ned på en liten øy. Et fort, kalt Fort Coligny , ble bygget for å beskytte dem mot angrep fra de portugisiske troppene og brasilianske innfødte. Det var et forsøk på å etablere en fransk koloni i Sør-Amerika. Fortet ble ødelagt i 1560 av portugiserne, som fanget noen av hugenottene. Portugiserne truet sine protestantiske fanger med døden hvis de ikke konverterte til romersk-katolisisme. Huguenottene i Guanabara, som de nå er kjent, produserte det som er kjent som Guanabaras trosbekjennelse for å forklare deres tro. Portugiserne henrettet dem.

Sør-Afrika

Enkelte hugenotter slo seg ned på Kapp det gode håp fra så tidlig som i 1671; den første dokumenterte var vognmakeren François Vilion ( Viljoen ). Den første hugenotten som ankom Kapp det gode håp var Maria de la Quellerie , kone til kommandør Jan van Riebeeck (og datter av en vallonsk kirkeminister), som ankom 6. april 1652 for å etablere en bosetning ved det som i dag er Cape Town . Paret dro til Batavia ti år senere.

Men det var først 31. desember 1687 at den første organiserte gruppen huguenotter satte seil fra Nederland til posten for det nederlandske østindiske kompani ved Kapp det gode håp. Den største delen av hugenottene som slo seg ned på Kapp ankom mellom 1688 og 1689 i syv skip som en del av den organiserte migrasjonen, men ganske mange ankom så sent som i 1700; deretter falt antallet og bare små grupper ankom om gangen.

Huguenot - monumentet i Franschhoek i Western Cape- provinsen, Sør-Afrika

Mange av disse nybyggerne fikk land i et område som senere ble kalt Franschhoek ( nederlandsk for 'fransk hjørne'), i den nåværende Western Cape - provinsen i Sør-Afrika. Et stort monument for å minnes huguenottenes ankomst til Sør-Afrika ble innviet 7. april 1948 i Franschhoek. Huguenot Memorial Museum ble også reist der og åpnet i 1957.

Den offisielle politikken til de nederlandske Øst-India- guvernørene var å integrere hugenottene og de nederlandske samfunnene . Da Paul Roux, en pastor som ankom med hovedgruppen av huguenotter, døde i 1724, tillot den nederlandske administrasjonen, som en spesiell innrømmelse, en annen fransk geistlig å ta hans plass "til fordel for de eldre som bare snakket fransk". Men med assimilering hadde huguenottene i løpet av tre generasjoner generelt adoptert nederlandsk som sitt første- og hjemmespråk.

Mange av gårdene i Western Cape-provinsen i Sør-Afrika bærer fortsatt franske navn. Mange familier, i dag, for det meste afrikaans -talende, har etternavn som indikerer deres franske huguenot-forfedre. Eksempler inkluderer: Blignaut, Cilliers, Cronje (Cronier), de Klerk (Le Clercq), de Villiers , du Plessis, Du Preez (Des Pres), du Randt (Durand), du Toit, Duvenhage (Du Vinage), Franck, Fouché , Fourie (Fleurit), Gervais, Giliomee (Guilliaume), Gous/Gouws (Gauch), Hugo, Jordaan (Jourdan), Joubert , Kriek, Labuschagne (la Buscagne), le Roux , Lombard, Malan , Malherbe , Marais, Maree, Minnaar (Mesnard), Nel (Nell), Naudé, Nortjé (Nortier), Pienaar (Pinard), Retief (Retif), Roux, Rossouw ( Rousseau ), Taljaard (Taillard), TerBlanche, Theron, Viljoen (Vilion) og Visagie ( Visage). Vinindustrien i Sør-Afrika har en betydelig gjeld til hugenottene, hvorav noen hadde vingårder i Frankrike, eller var konjakkbrennere, og brukte sine ferdigheter i sitt nye hjem.

Nord Amerika

Etsning av Fort Caroline

Franske hugenotter gjorde to forsøk på å etablere et fristed i Nord-Amerika. I 1562 ledet marineoffiser Jean Ribault en ekspedisjon som utforsket Florida og det nåværende Sørøst-USA , og grunnla utposten CharlesfortParris Island, South Carolina . De franske religionskrigene utelukket en returreise, og utposten ble forlatt. I 1564 startet Ribaults tidligere løytnant René Goulaine de Laudonnière en annen reise for å bygge en koloni; han etablerte Fort Caroline i det som nå er Jacksonville, Florida . Krig hjemme utelukket igjen et forsyningsoppdrag, og kolonien slet. I 1565 bestemte spanjolene seg for å håndheve kravet til La Florida , og sendte Pedro Menéndez de Avilés , som etablerte bosetningen St. Augustine nær Fort Caroline. Menéndez 'styrker dirigerte franskmennene og henrettet de fleste protestantiske fangene.

Vallonsk monument i Battery Park , Manhattan , New York City

Hindret av regjeringen fra å bosette seg i New France , seilte huguenotter ledet av Jessé de Forest til Nord-Amerika i 1624 og slo seg i stedet ned i den nederlandske kolonien New Netherland (senere innlemmet i New York og New Jersey); samt Storbritannias kolonier, inkludert Nova Scotia . En rekke av New Amsterdams familier var av huguenot-opprinnelse, og hadde ofte immigrert som flyktninger til Nederland i forrige århundre. I 1628 etablerte huguenottene en kongregasjon som L'Église française à la Nouvelle-Amsterdam (den franske kirken i New Amsterdam). Denne sogn fortsetter i dag som L'Eglise du Saint-Esprit , nå en del av den episkopale kirke (anglikansk) nattverd, og ønsker frankofone New Yorkere fra hele verden velkommen. Da de ankom New Amsterdam, ble huguenotter tilbudt land rett overfor Manhattan på Long Island for en permanent bosetting og valgte havnen ved enden av Newtown Creek , og ble de første europeerne som bodde i Brooklyn , den gang kjent som Boschwick, i nabolaget. nå kjent som Bushwick .

Huguenot-innvandrere spredte seg ikke eller slo seg ned i forskjellige deler av landet, men dannet heller tre samfunn eller kongregasjoner; en i byen New York, en annen 21 miles nord for New York i en by som de kalte New Rochelle , og en tredje lenger oppe i staten New Paltz . " Huguenot Street Historic District " i New Paltz har blitt utpekt som et nasjonalt historisk landemerkested og inneholder en av de eldste gatene i USA. En liten gruppe huguenotter slo seg også ned på sørkysten av Staten Island langs New York Harbor , som det nåværende nabolaget Huguenot ble oppkalt etter. Huguenot-flyktninger slo seg også ned i Delaware River Valley i østlige Pennsylvania og Hunterdon County, New Jersey i 1725. Frenchtown i New Jersey bærer preg av tidlige nybyggere.

New Rochelle , som ligger i fylket Westchester på nordkysten av Long Island Sound , så ut til å være huguenottenes flotte beliggenhet i New York. Det sies at de landet på kysthalvøya Davenports Neck kalt "Bauffet's Point" etter å ha reist fra England hvor de tidligere hadde søkt tilflukt på grunn av religiøs forfølgelse, fire år før opphevelsen av Ediktet av Nantes. De kjøpte fra John Pell, Lord of Pelham Manor , et landområde bestående av seks tusen hundre dekar med hjelp av Jacob Leisler . Den ble kalt New Rochelle etter La Rochelle, deres tidligere høyborg i Frankrike. En liten trekirke ble først reist i samfunnet, etterfulgt av en annen kirke som var bygget av stein. Før den ble reist, gikk de sterke mennene ofte tjuetre mil lørdag kveld, avstanden ved veien fra New Rochelle til New York, for å delta på søndagsgudstjenesten. Kirken ble til slutt erstattet av en tredje, Trinity-St. Paul's Episcopal Church , som inneholder arvegods inkludert den originale klokken fra den franske huguenotkirken Eglise du St. Esperit på Pine Street i New York City, som er bevart som en relikvie i tårnrommet. Hugenott-kirkegården, eller "Huguenot Burial Ground", har siden blitt anerkjent som en historisk kirkegård som er det siste hvilestedet for et bredt spekter av Huguenot-grunnleggerne, tidlige nybyggere og fremtredende borgere som dateres tilbake mer enn tre århundrer.

Noen huguenot-innvandrere slo seg ned i sentrale og østlige Pennsylvania. De assimilerte seg med de overveiende Pennsylvania-tyske nybyggerne i området.

I 1700 migrerte flere hundre franske huguenotter fra England til kolonien Virginia , hvor kong William III av England hadde lovet dem landstipend i Lower Norfolk County . Da de ankom, tilbød kolonimyndighetene dem i stedet land 20 miles over fossen til James River, ved den forlatte Monacan- landsbyen kjent som Manakin Town , nå i Goochland County . Noen nybyggere landet i dagens Chesterfield County . Den 12. mai 1705 vedtok Virginia generalforsamling en lov for å naturalisere de 148 huguenotene som fortsatt er bosatt i Manakintown. Av de opprinnelige 390 nybyggerne i den isolerte bosetningen var mange døde; andre bodde utenfor byen på gårder i engelsk stil; og andre flyttet til forskjellige områder. Etter hvert giftet de seg med sine engelske naboer. Gjennom 1700- og 1800-tallet migrerte etterkommere av franskmennene vestover inn i Piemonte, og over Appalachian-fjellene til vest for det som ble Kentucky, Tennessee, Missouri og andre stater. I Manakintown-området ble Huguenot Memorial Bridge over James River og Huguenot Road navngitt til deres ære, og det samme var mange lokale funksjoner, inkludert flere skoler, inkludert Huguenot High School .

I de første årene bosatte mange hugenotter seg også i området ved dagens Charleston, South Carolina . I 1685 var pastor Elie Prioleau fra byen Pons i Frankrike, blant de første som slo seg ned der. Han ble pastor for den første hugenottkirken i Nord-Amerika i den byen. Etter opphevelsen av ediktet av Nantes i 1685, immigrerte flere huguenotter inkludert Edmund Bohun fra Suffolk, England, Pierre Bacot fra Touraine Frankrike, Jean Postell fra Dieppe Frankrike, Alexander Pepin , Antoine Poitevin fra Orsement Frankrike og Jacques de Bordeaux fra Grenoble. til Charleston Orange-distriktet. De hadde stor suksess med ekteskaps- og eiendomsspekulasjoner. Etter å ha begjært den britiske kronen i 1697 om retten til å eie land i baroniene, blomstret de som slaveeiere på plantasjene Cooper, Ashepoo, Ashley og Santee River de kjøpte av den britiske landgraven Edmund Bellinger . Noen av deres etterkommere flyttet inn i Deep South og Texas, hvor de utviklet nye plantasjer.

Den franske hugenottkirken i Charleston, som forblir uavhengig, er den eldste kontinuerlig aktive hugenottmenigheten i USA. L'Eglise du Saint-Esprit i New York, grunnlagt i 1628, er eldre, men den forlot den franske reformerte bevegelsen i 1804 for å bli en del av Episcopal Church .

De fleste av hugenottmenighetene (eller enkeltpersoner) i Nord-Amerika ble etter hvert tilknyttet andre protestantiske kirkesamfunn med flere medlemmer. Hugenottene tilpasset seg raskt og giftet seg ofte utenfor deres umiddelbare franske samfunn, noe som førte til assimilering. Deres etterkommere i mange familier fortsatte å bruke franske fornavn og etternavn for barna langt inn i det nittende århundre. Assimilert ga franskmennene en rekke bidrag til USAs økonomiske liv, spesielt som kjøpmenn og håndverkere i den sene kolonitiden og tidlige føderale perioder. For eksempel etablerte EI du Pont , en tidligere student av Lavoisier , de Eleutherian kruttfabrikkene . Howard Hughes , kjent investor, pilot, filmregissør og filantrop, var også av huguenot-avstamning og etterkommer fra pastor John Gano .

Paul Revere var avstammet fra huguenot-flyktninger, det samme var Henry Laurens , som signerte vedtektene for konføderasjonen for South Carolina; Jack Jouett , som tok turen fra Cuckoo Tavern for å advare Thomas Jefferson og andre om at Tarleton og hans menn var på vei for å arrestere ham for forbrytelser mot kongen; Pastor John Gano var en revolusjonær krigsprest og åndelig rådgiver for George Washington ; Francis Marion , og en rekke andre ledere av den amerikanske revolusjonen og senere statsmenn. Den siste aktive Huguenot-menigheten i Nord-Amerika tilber i Charleston, South Carolina, ved en kirke som dateres til 1844. Huguenot Society of America opprettholder Manakin Episcopal Church i Virginia som en historisk helligdom med sporadiske gudstjenester. Samfunnet har kapitler i en rekke stater, hvor den i Texas er den største.

Etter den britiske erobringen av New France forsøkte britiske myndigheter i Nedre Canada å oppmuntre huguenot-immigrasjon i et forsøk på å fremme en frankofon protestantisk kirke i regionen, i håp om at fransktalende protestanter ville være mer lojale presteskap enn romersk-katolisismens . Mens en liten mengde hugenotter kom, byttet flertallet fra å snakke fransk til engelsk. Som et resultat er protestanter fortsatt en religiøs minoritet i Quebec i dag.

Snakket språk

Hugenottene snakket opprinnelig fransk ved ankomsten til de amerikanske koloniene, men etter to eller tre generasjoner hadde de gått over til engelsk. De promoterte ikke franskspråklige skoler eller publikasjoner og "mistet" sin historiske identitet. I delstaten New York fusjonerte de med det nederlandske reformerte samfunnet og byttet først til nederlandsk og deretter på begynnelsen av 1800-tallet til engelsk. I den koloniale byen New York byttet de fra fransk til engelsk eller nederlandsk innen 1730.

Nederland

Noen hugenotter kjempet i de lave landene sammen med nederlenderne mot Spania i løpet av de første årene av det nederlandske opprøret (1568–1609). Den nederlandske republikk ble raskt et reisemål for Huguenot-eksil. Tidlige bånd var allerede synlige i unnskyldningen til William the Silent , som fordømte den spanske inkvisisjonen , som ble skrevet av hans hoffminister, huguenot Pierre L'Oyseleur, herre av Villiers. Louise de Coligny , datter av den myrdede Huguenot-lederen Gaspard de Coligny , giftet seg med William the Silent , leder av det nederlandske (kalvinistiske) opprøret mot spansk (katolsk) styre. Siden begge snakket fransk i det daglige, holdt hoffkirken deres i Prinsenhof i Delft gudstjenester på fransk. Praksisen har fortsatt til i dag. Prinsenhof er en av de 14 aktive vallonske kirkene i den nederlandske reformerte kirke (nå av den protestantiske kirke i Nederland ). Båndene mellom hugenotter og den nederlandske republikkens militære og politiske ledelse, House of Orange-Nassau , som eksisterte siden de tidlige dagene av det nederlandske opprøret, bidro til å støtte de mange tidlige bosetningene til hugenotter i den nederlandske republikkens kolonier. De slo seg ned på Kapp det gode håp i Sør-Afrika og New Netherland i Nord-Amerika.

Stadholder Vilhelm III av Oranien , som senere ble konge av England, fremsto som den sterkeste motstanderen av kong Ludvig XIV etter at franskmennene angrep den nederlandske republikken i 1672. Vilhelm dannet Ligaen Augsburg som en koalisjon for å motarbeide Ludvig og den franske staten. Følgelig betraktet mange huguenotter den velstående og kalvinistisk kontrollerte nederlandske republikk, som også tilfeldigvis ledet motstanden mot Ludvig XIV, som det mest attraktive landet for eksil etter opphevelsen av Ediktet av Nantes. De fant også mange fransktalende kalvinistiske kirker der (som ble kalt " vallonske kirker ").

Etter opphevelsen av Nantes-ediktet i 1685, mottok Den nederlandske republikk den største gruppen huguenotflyktninger, anslagsvis totalt 75 000 til 100 000 mennesker. Blant dem var 200 pastorer. De fleste kom fra Nord-Frankrike (Bretagne, Normandie og Picardie, samt Vest-Flandern (senere Fransk Flandern), som hadde blitt annektert fra de sørlige Nederlandene av Ludvig XIV i 1668-78). Mange kom fra regionen Cevennes , for eksempel landsbyen Fraissinet-de-Lozère . Dette var en enorm tilstrømning da hele befolkningen i den nederlandske republikken utgjorde ca.  2 millioner på den tiden. Rundt 1700 anslås det at nesten 25 % av Amsterdams befolkning var huguenotter. I 1705 var Amsterdam og området Vest-Frisia de første områdene som ga fulle borgerrettigheter til huguenot-innvandrere, etterfulgt av hele den nederlandske republikken i 1715. Huguenotter giftet seg med nederlendere fra begynnelsen.

En av de mest fremtredende hugenottflyktningene i Nederland var Pierre Bayle . Han begynte å undervise i Rotterdam , hvor han avsluttet å skrive og publisere sitt mesterverk med flere bind, Historical and Critical Dictionary . Det ble en av de 100 grunnleggende tekstene til US Library of Congress . Noen Huguenot-etterkommere i Nederland kan bli merket med franske slektsnavn, selv om de vanligvis bruker nederlandske fornavn. På grunn av huguenottenes tidlige bånd til ledelsen av det nederlandske opprøret og deres egen deltakelse, er noen av det nederlandske patrisiatet av delvis huguenot-avstamning. Noen huguenot-familier har holdt liv i forskjellige tradisjoner, for eksempel feiringen og festen til deres skytshelgen Saint Nicolas , som ligner på den nederlandske Sint Nicolaas -festen ( Sinterklaas ).

Storbritannia og Irland

England

Huguenot-veverhus på Canterbury

Som en stor protestantisk nasjon støttet England og hjalp til med å beskytte hugenottene, og startet med dronning Elizabeth I i 1562, med de første hugenottene som slo seg ned i Colchester i 1565. Det var en liten anglo-fransk krig (1627–1629) , der engelskmennene støttet de franske hugenottene mot kong Ludvig XIII. London finansierte utvandringen av mange til England og dets kolonier rundt 1700. Omtrent 40 000-50 000 bosatte seg i England, for det meste i byer nær havet i de sørlige distriktene, med den største konsentrasjonen i London hvor de utgjorde omtrent 5 % av den totale befolkningen i 1700. Mange andre dro til de amerikanske koloniene, spesielt South Carolina . Innvandrerne inkluderte mange dyktige håndverkere og gründere som la til rette for økonomisk modernisering av deres nye hjem, i en tid da økonomiske innovasjoner ble overført av mennesker i stedet for gjennom trykte verk. Den britiske regjeringen ignorerte klagene fra lokale håndverkere om favoriseringen som ble vist til utlendinger. Immigrantene assimilerte seg godt når det gjaldt å bruke engelsk, bli med i Church of England, inngifte og forretningssuksess. De grunnla silkeindustrien i England. Mange ble privatlærere, skolemestere, reiselærere og eiere av rideskoler, hvor de ble ansatt av overklassen.

Både før og etter vedtaket i 1708 av Foreign Protestants Naturalization Act , flyktet anslagsvis 50 000 protestantiske vallonere og franske huguenotter til England, og mange dro videre til Irland og andre steder. I relative termer var dette en av de største immigrasjonsbølgene noensinne fra et enkelt etnisk samfunn til Storbritannia. Andrew Lortie (født André Lortie), en ledende huguenotteolog og forfatter som ledet eksilsamfunnet i London, ble kjent for å artikulere sin kritikk av paven og læren om transsubstantiasjon under messen.

Av flyktningene som ankom Kent - kysten, graviterte mange mot Canterbury , den gang fylkets kalvinistiske knutepunkt. Mange vallonske og hugenottiske familier fikk asyl der. Edward VI ga dem hele den vestlige krypten til Canterbury-katedralen for tilbedelse. I 1825 ble dette privilegiet redusert til den sørlige midtgangen og i 1895 til det tidligere chantry -kapellet til den svarte prinsen . Der holdes det fortsatt gudstjenester på fransk etter reformert tradisjon hver søndag kl. 15.00.

Andre bevis på vallonene og hugenottene i Canterbury inkluderer en blokk med hus i Turnagain Lane, der vevernes vinduer overlever i toppetasjen, ettersom mange hugenotter jobbet som vevere. The Weavers, et bindingsverkshus ved elven, var stedet for en vevskole fra slutten av 1500-tallet til ca. 1830. (Det har blitt tilrettelagt som restaurant – se illustrasjonen over. Huset har fått navnet sitt fra en veverskole som ble flyttet dit i de siste årene av 1800-tallet, og gjenopplivet en tidligere bruk.) Andre flyktninger praktiserte de forskjellige yrker som var nødvendige for å opprettholde samfunnet til forskjell fra urbefolkningen. En slik økonomisk adskillelse var betingelsen for flyktningenes første aksept i byen. De bosatte seg også andre steder i Kent, spesielt Sandwich , Faversham og Maidstone - byer der det pleide å være flyktningkirker.

Den franske protestantiske kirken i London ble etablert ved Royal Charter i 1550. Den ligger nå ved Soho Square . Huguenot-flyktninger strømmet til Shoreditch i London. De etablerte en stor veveindustri i og rundt Spitalfields (se Petticoat Lane and the Tenterground ) i Øst-London. I Wandsworth kom hageferdighetene deres til fordel for markedshagene i Battersea . Flukten til huguenot-flyktninger fra Tours i Frankrike trakk bort de fleste arbeiderne ved de store silkefabrikkene de hadde bygget. Noen av disse immigrantene flyttet til Norwich , som hadde innkvartert en tidligere bosetning av vallonske vevere. Franskmennene la til den eksisterende innvandrerbefolkningen, og utgjorde da omtrent en tredjedel av befolkningen i byen.

Noen hugenotter slo seg ned i Bedfordshire, et av hovedsentrene i den britiske blondeindustrien på den tiden. Selv om kilder fra 1800-tallet har hevdet at noen av disse flyktningene var blondemakere og bidro til blondeindustrien i East Midlands, er dette omstridt. Den eneste referansen til innvandrerknippemakere i denne perioden er av tjuefem enker som bosatte seg i Dover, og det er ingen moderne dokumentasjon som støtter at det er huguenotkniplinger i Bedfordshire. Implikasjonen av at blondestilen kjent som 'Bucks Point' demonstrerer en Huguenot-innflytelse, som er en "kombinasjon av Mechlin-mønstre på Lille-bakken", er feilaktig: det som nå er kjent som Mechlin-kniplinger utviklet seg ikke før i første halvdel av det attende. århundre og blonder med Mechlin-mønster og Lille-slipe dukket ikke opp før på slutten av 1700-tallet, da det ble kopiert mye over hele Europa.

Mange hugenotter fra Lorraine -regionen slo seg også til i området rundt Stourbridge i det moderne West Midlands , hvor de fant råvarene og drivstoffet for å fortsette sin glassproduksjonstradisjon. Angliserte navn som Tyzack, Henzey og Tittery finnes regelmessig blant de tidlige glassprodusentene, og regionen ble en av de viktigste glassregionene i landet.

Winston Churchill var den mest fremtredende briten av huguenot-avstamning, avledet fra hugenottene som dro til koloniene; hans amerikanske bestefar var Leonard Jerome .

Irland

Etter den franske kronens opphevelse av Ediktet av Nantes , bosatte mange huguenotter seg i Irland på slutten av 1600- og begynnelsen av 1700-tallet, oppmuntret av en parlamentslov for protestanters bosetting i Irland. Huguenot-regimenter kjempet for William av Orange i Williamite-krigen i Irland , som de ble belønnet med landstipend og titler for, mange bosatte seg i Dublin . Betydelige huguenot-bosetninger var i Dublin , Cork , Portarlington , Lisburn , Waterford og Youghal . Mindre bosetninger, som inkluderte Killeshandra i County Cavan, bidro til utvidelsen av lindyrking og veksten av den irske linindustrien .

I over 150 år fikk huguenotter lov til å holde gudstjenestene sine i Lady Chapel i St. Patrick's Cathedral . En hugenottkirkegård ligger i sentrum av Dublin, ved St. Stephen's Green. Før etableringen brukte huguenotter kålhagen nær katedralen. En annen hugenottkirkegård ligger utenfor French Church Street i Cork.

En rekke huguenotter fungerte som ordførere i Dublin, Cork, Youghal og Waterford på 1600- og 1700-tallet. Tallrike tegn på Huguenot-tilstedeværelse kan fortsatt sees med navn som fortsatt er i bruk, og med områder av de viktigste byene og byene oppkalt etter menneskene som bosatte seg der. Eksempler inkluderer Huguenot District og French Church Street i Cork City ; og D'Olier Street i Dublin, oppkalt etter en høy sheriff og en av grunnleggerne av Bank of Ireland. En fransk kirke i Portarlington dateres tilbake til 1696, og ble bygget for å tjene det betydelige nye Huguenot-samfunnet i byen. På den tiden utgjorde de flertallet av byfolket.

En av de mer bemerkelsesverdige Huguenot-etterkommerne i Irland var Seán Lemass (1899–1971), som ble utnevnt til Taoiseach , som tjenestegjorde fra 1959 til 1966.

Skottland

Med presedensen til en historisk allianse - Auld-alliansen  - mellom Skottland og Frankrike; Huguenotter ble stort sett ønsket velkommen til, og fant tilflukt i nasjonen fra rundt år 1700. Selv om de ikke slo seg ned i Skottland i så betydelig antall som i andre regioner i Storbritannia og Irland, har huguenotter blitt romantisert, og anses generelt for å ha bidratt sterkt til skotsk kultur. John Arnold Fleming skrev mye om den franske protestantiske gruppens innvirkning på nasjonen i hans Huguenot Influence in Scotland fra 1953 , mens sosiologen Abraham Lavender , som har utforsket hvordan den etniske gruppen forvandlet seg gjennom generasjoner "fra middelhavskatolikker til hvite angelsaksiske protestanter", har analysert hvordan huguenot-tilslutning til kalvinistiske skikker bidro til å lette kompatibiliteten med det skotske folket.

Wales

En rekke franske huguenotter slo seg ned i Wales, i den øvre Rhymney -dalen i den nåværende Caerphilly County Borough . Samfunnet de skapte der er fortsatt kjent som Fleur de Lys (symbolet på Frankrike), et uvanlig fransk landsbynavn i hjertet av Wales-dalene. Landsbyer i nærheten er Hengoed og Ystrad Mynach . Bortsett fra det franske landsbynavnet og navnet til det lokale rugbylaget, Fleur De Lys RFC , er det lite igjen av den franske arven.

Tyskland og Skandinavia

Obelisk til minne om huguenottene i Fredericia , Danmark

Omkring 1685 fant huguenot-flyktninger en trygg havn i de lutherske og reformerte statene i Tyskland og Skandinavia. Nesten 50 000 hugenotter etablerte seg i Tyskland, 20 000 av dem ble ønsket velkommen i Brandenburg-Preussen , hvor Frederick William, kurfyrst av Brandenburg og hertug av Preussen ( r.  1649–1688 ), ga dem spesielle privilegier ( Edikt av Potsdam av 1685) og kirker hvor man kan tilbe (som St. Peter og St. Paul-kirken, Angermünde og den franske katedralen, Berlin ). Hugenottene innredet to nye regimenter av hans hær: Altpreußische infanteriregimenter nr. 13 (Regiment til fots Varenne) og 15 (Regiment til fots Wylich). Ytterligere 4000 huguenotter slo seg ned i de tyske territoriene Baden , Franconia ( fyrstedømmet Bayreuth , fyrstedømmet Ansbach ), Landgraviatet av Hessen-Kassel , hertugdømmet Württemberg , i Wetterau Association of Imperial Counts , i Pfalz og Palatiner i Zweibrücken , Rücken . -Main-Area ( Frankfurt ), i dagens Saarland ; og 1500 fant tilflukt i Hamburg , Bremen og Niedersachsen . Tre hundre flyktninger fikk asyl ved hoffet til George William, hertugen av Brunswick-Lüneburg i Celle .

Relieff av Johannes Boese , 1885: Den store kurfyrsten av Brandenburg-Preussen ønsker ankommende huguenotter velkommen

I Berlin opprettet huguenottene to nye nabolag: Dorotheenstadt og Friedrichstadt . I 1700 var en femtedel av byens befolkning fransktalende. Berlin-hugenottene bevarte det franske språket i gudstjenestene sine i nesten et århundre. De bestemte seg til slutt for å bytte til tysk i protest mot okkupasjonen av Preussen av Napoleon i 1806–07. Mange av deres etterkommere steg til fremtredende posisjoner. Flere menigheter ble grunnlagt over hele Tyskland og Skandinavia, for eksempel de i Fredericia (Danmark), Berlin, Stockholm , Hamburg, Frankfurt , Helsingfors og Emden .

Prins Louis de Condé, sammen med sønnene Daniel og Osias, arrangerte sammen med grev Ludwig von Nassau-Saarbrücken å etablere et hugenottsamfunn i dagens Saarland i 1604. Greven støttet merkantilismen og ønsket teknisk dyktige immigranter velkommen til sine land, uavhengig av deres land. Religion. Condés etablerte et blomstrende glassverk, som ga rikdom til fyrstedømmet i mange år. Andre grunnleggerfamilier opprettet bedrifter basert på tekstiler og slike tradisjonelle hugenott-yrker i Frankrike. Samfunnet og dets menighet er fortsatt aktive til i dag, med etterkommere av mange av grunnleggerne som fortsatt bor i regionen. Noen medlemmer av dette samfunnet emigrerte til USA på 1890-tallet.

I Bad Karlshafen , Hessen, Tyskland ligger Hugenottmuseet og Hugenottarkivet. Samlingen inkluderer familiehistorier, et bibliotek og et bildearkiv.

Effekter

Utvandringen av huguenotter fra Frankrike skapte hjerneflukt , ettersom mange av dem hadde okkupert viktige plasser i samfunnet. Kongeriket kom seg ikke helt på flere år. Den franske kronens avslag på å la ikke-katolikker bosette seg i Ny-Frankrike kan bidra til å forklare den koloniens lave befolkning sammenlignet med den i de britiske nabokoloniene, som åpnet bosetting for religiøse dissenter. Ved starten av den franske og indiske krigen , den nordamerikanske fronten av syvårskrigen , bodde en betydelig befolkning av huguenot-avstamning i de britiske koloniene, og mange deltok i det britiske nederlaget til New France i 1759–1760.

Frederick William, kurfyrst av Brandenburg , inviterte hugenotter til å bosette seg i hans riker, og en rekke av deres etterkommere steg til fremtredende posisjoner i Preussen. Flere fremtredende tyske militære, kulturelle og politiske skikkelser var etniske huguenotter, inkludert poeten Theodor Fontane , general Hermann von François , helten fra første verdenskrigs slaget ved Tannenberg , Luftwaffe - general og jager-ess Adolf Galland , Luftwaffe-flygende ess Hans -Joachim Marseille og de berømte U- båtkapteinene Lothar von Arnauld de la Perière og Wilhelm Souchon . Den siste statsministeren i Øst-Tyskland , Lothar de Maizière , er også en etterkommer av en huguenot-familie, i likhet med den tidligere tyske innenriksministeren , Thomas de Maizière .

Forfølgelsen og flukten til hugenottene skadet i stor grad omdømmet til Ludvig XIV i utlandet, spesielt i England. Begge kongedømmene, som hadde hatt fredelige forhold til 1685, ble bitre fiender og kjempet mot hverandre i en rekke kriger, kalt " Andre hundreårskrigen " av noen historikere, fra 1689 og fremover.

unnskyldning fra 1985

François Mitterrand ga en formell unnskyldning til huguenottene og deres etterkommere på vegne av den franske staten i 1985

I oktober 1985, for å minnes trehundreårsdagen for opphevelsen av ediktet av Nantes , kunngjorde Frankrikes president François Mitterrand en formell unnskyldning til etterkommere av huguenotter rundt om i verden. Samtidig ga regjeringen ut et spesielt frimerke til deres ære med teksten «Frankrike er huguenottenes hjem» ( Accueil des Huguenots ).

Arv

Huguenot-arven vedvarer både i Frankrike og i utlandet.

Frankrike

Flere franske protestantiske kirker stammer fra eller er knyttet til huguenottene, inkludert:

forente stater

England

  • Det er et hugenottsamfunn i London, samt en fransk protestantisk kirke i London , grunnlagt i 1550 på Soho Square , som fortsatt er aktiv, og har også vært en registrert veldedighetsorganisasjon siden 1926.
  • Huguenots of Spitalfields er en registrert veldedighetsorganisasjon som fremmer offentlig forståelse av huguenot-arven og kulturen i Spitalfields, London City og videre. De arrangerer turer, foredrag, arrangementer og skoleprogrammer for å heve Huguenot-profilen i Spitalfields og samle inn midler til et permanent minnesmerke over Hugenottene.
  • Huguenot Place i Wandsworth er oppkalt etter Huguenot Burial Site eller Mount Nod Cemetery, som ble brukt av hugenottene som bodde i området. Stedet var i bruk fra 1687 til 1854 og graver kan fortsatt observeres i dag.
  • Canterbury-katedralen har et huguenot-kapell i 'Black Prince's Chantry', en del av krypten som er tilgjengelig fra utsiden av katedralen. Kapellet ble gitt til huguenot-flyktninger etter ordre fra dronning Elizabeth I i 1575. Den dag i dag holder kapellet fortsatt gudstjenester på fransk hver søndag kl. 15.00.
  • Strangers' Hall i Norwich fikk navnet sitt fra de protestantiske flyktningene fra de spanske Nederlandene som slo seg ned i byen fra 1500-tallet og utover og ble omtalt av lokalbefolkningen som 'Strangers'. The Strangers tok med seg kjæledyrkanarifuglene sine, og gjennom århundrene ble fuglene synonyme med byen. På begynnelsen av 1900-tallet adopterte Norwich City FC kanarifuglen som emblem og kallenavn.

Preussen

Irland

Sør-Afrika

Australia

  • Flertallet av australiere med franske aner stammer fra huguenotter. Noen av de tidligste som ankom Australia hadde fremtredende posisjoner i det engelske samfunnet, særlig Jane Franklin og Charles La Trobe .
  • Andre som kom senere var fra fattigere familier, og migrerte fra England på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet for å unnslippe fattigdommen i Londons East End Huguenot-enklaver Spitalfields og Bethnal Green . Utarmingen deres hadde blitt forårsaket av den industrielle revolusjonen, som forårsaket kollapsen av den huguenot-dominerte silkeveveindustrien. Mange franske australske etterkommere av huguenotter anser seg fortsatt som huguenotter eller franskmenn, selv på det 21. århundre.

Se også

Notater

Videre lesning

  • Baird, Charles W. "History of the Huguenot Emigration to America." Genealogical Publishing Company, publisert: 1885, gjengitt: 1998, ISBN  978-0-8063-0554-7
  • Butler, Jon. The Huguenots in America: A Refugee People in New World Society (1992)
  • Cottret, Bernard, Hugenottene i England. Immigration and Settlement , Cambridge & Paris, Cambridge University Press, 1991.
  • Diefendorf, Barbara B. Beneath the Cross: Catholics and Huguenots in Sixteenth-Century Paris (1991) utdrag og tekstsøk
  • Gilman, C. Malcolm. Huguenot-migrasjonen i Europa og Amerika, dens årsak og virkning (1962)
  • Glozier, Matthew og David Onnekink, red. Krig, religion og tjeneste. Huguenot Soldiering, 1685–1713 (2007)
  • Glozier, Matthew Huguenot-soldatene til William av Orange og den strålende revolusjonen i 1688: løvene i Juda (Brighton, 2002)
  • Gwynn, Robin D. Huguenot Heritage: The History and Contribution of the Huguenots in England (Routledge & Kegan Paul, 1985).
  • Kamil, Neil. Fortress of the Soul: Violence, Metaphysics, and Material Life in the Huguenots' New World, 1517–1751 Johns Hopkins U. Press, 2005. 1058 s.
  • Lachenicht, Susanne. "Huguenot-innvandrere og dannelsen av nasjonale identiteter, 1548–1787", Historisk tidsskrift 2007 50(2): 309–331,
  • Lotz-Heumann, Ute : Confessional Migration of the Reformed: The Huguenots , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2012, hentet: 11. juli 2012.
  • McClain, Molly. "Et brev fra Carolina, 1688: Franske hugenotter i den nye verden." William og Mary Quarterly. 3. ser., 64 (april 2007): 377–394.
  • Mentzer, Raymond A. og Andrew Spicer. Society and Culture in the Huguenot World, 1559–1685 (2007) utdrag og tekstsøk
  • Murdoch, Tessa og Randolph Vigne. The French Hospital in England: Its Huguenot History and Collections Cambridge: John Adamson , 2009 ISBN  978-0-9524322-7-2
  • Ruymbeke, Bertrand Van. New Babylon to Eden: The Huguenots and Their Migration to Colonial South Carolina. U. of South Carolina Press, 2006. 396 s
  • Scoville, Warren Candler. Forfølgelsen av huguenotter og fransk økonomisk utvikling, 1680-1720 (U of California Press, 1960).
  • Scoville, Warren C. "Huguenottene og spredningen av teknologi. I." Tidsskrift for politisk økonomi 60.4 (1952): 294–311. del I online ; Del 2: Vol. 60, nr. 5 (okt. 1952), s. 392–411 online del 2
  • Soman, Alfred. The Massacre of St. Bartholomew: Reappraisals and Documents (Haag: Martinus Nijhoff, 1974)
  • Treasure, GRR Seventeenth Century France (2. utgave, 1981) s. 371–96.
  • VanRuymbeke, Bertrand og Sparks, Randy J., red. Memory and Identity: The Huguenots in France and the Atlantic Diaspora , U. of South Carolina Press, 2003. 352 s.
  • Wijsenbeek, Thera. "Identity Lost: Huguenot Refugees in the Dutch Republic and its Tidligere kolonier i Nord-Amerika og Sør-Afrika, 1650 to 1750: A Comparison", South African Historical Journal 2007 (59): 79–102
  • Wolfe, Michael. The Conversion of Henri IV: Politics, Power, and Religious Belief in Early Modern France (1993).

På fransk

  • Augeron Mickaël, Didier Poton og Bertrand Van Ruymbeke, dir., Les Huguenots et l'Atlantique , vol. 1: Pour Dieu, la Cause ou les Affaires , forord av Jean-Pierre Poussou, Paris, Presses de l'Université Paris-Sorbonne (PUPS), Les Indes savantes, 2009
  • Augeron Mickaël, Didier Poton og Bertrand Van Ruymbeke, dir., Les Huguenots et l'Atlantique , vol. 2: Fidélités, racines et mémoires , Paris, Les Indes savantes, 2012.
  • Augeron Mickaël, John de Bry, Annick Notter, dir., Floride, un rêve français (1562–1565) , Paris, Illustria, 2012.

Eksterne linker

Tekster