Menneskelig økologi - Human ecology

Menneskelig økologi er en tverrfaglig og tverrfaglig studie av forholdet mellom mennesker og deres naturlige , sosiale og bygde miljøer . Filosofien og studiet av menneskelig økologi har en diffus historie med fremskritt i økologi , geografi , sosiologi , psykologi , antropologi , zoologi , epidemiologi , folkehelse og heimkunnskap , blant andre.

Historisk utvikling

Økologiens røtter som en bredere disiplin kan spores til grekerne og en lang liste over utviklingen innen naturhistorisk vitenskap . Økologi har også spesielt utviklet seg i andre kulturer. Tradisjonell kunnskap, som det kalles, inkluderer menneskelig tilbøyelighet til intuitiv kunnskap, intelligente relasjoner, forståelse og for å formidle informasjon om den naturlige verden og den menneskelige opplevelsen. Begrepet økologi ble laget av Ernst Haeckel i 1866 og definert ved direkte referanse til naturens økonomi .

I likhet med andre samtidige forskere på sin tid, adopterte Haeckel sin terminologi fra Carl Linné hvor menneskelige økologiske forbindelser var tydeligere. I sin publikasjon fra 1749, Specimen academicum de oeconomia naturae , utviklet Linné en vitenskap som inkluderte naturens økonomi og polis . Polis stammer fra sine greske røtter for et politisk samfunn (opprinnelig basert på bystatene), og deler røttene med ordet politi med henvisning til vekst og opprettholdelse av god sosial orden i et samfunn. Linné var også den første som skrev om den nære affiniteten mellom mennesker og primater . Linné presenterte tidlige ideer som ble funnet i moderne aspekter for menneskelig økologi, inkludert balansen mellom naturen og fremhevet viktigheten av økologiske funksjoner ( økosystemtjenester eller naturkapital i moderne termer): "I bytte for å utføre sin funksjon tilfredsstillende ga naturen en art med livsnødvendigheter "Linnés arbeid påvirket Charles Darwin og andre forskere på hans tid som brukte Linnés terminologi (dvs. økonomien og naturens polis ) med direkte implikasjoner på spørsmål om menneskelige anliggender, økologi og økonomi .

Økologi er ikke bare biologisk, men også en menneskelig vitenskap. En tidlig og innflytelsesrik samfunnsforsker i historien til menneskelig økologi var Herbert Spencer . Spencer ble påvirket av og gjengjeldte sin innflytelse på verkene til Charles Darwin. Herbert Spencer skapte uttrykket " survival of the fittest ", han var en tidlig grunnlegger av sosiologien der han utviklet ideen om samfunnet som en organisme, og han skapte en tidlig presedens for den sosioøkologiske tilnærmingen som var det påfølgende målet og koblingen mellom sosiologi og menneskelig økologi.

Menneskelig økologi er disiplinen som undersøker mønstre og prosesser for samspill mellom mennesker og omgivelsene. Menneskelige verdier, rikdom, livsstil, ressursbruk og avfall osv. Må påvirke og påvirkes av de fysiske og biotiske miljøene langs by-landlige stigninger. Arten av disse interaksjonene er et legitimt økologisk forskningstema og en av økende betydning.

Historien om menneskelig økologi har sterke røtter i avdelingene for geografi og sosiologi på slutten av 1800 -tallet. I denne sammenhengen ble en stor historisk utvikling eller et landemerke som stimulerte forskning på de økologiske forholdene mellom mennesker og deres urbane miljøer grunnlagt i George Perkins Marshs bok Man and Nature; eller, fysisk geografi som modifisert av menneskelig handling , som ble utgitt i 1864. Marsh var interessert i det aktive organet for interaksjon mellom mennesker og natur (en tidlig forløper til byøkologi eller menneskelig nisjekonstruksjon ) i hyppig referanse til naturens økonomi .

I 1894 samarbeidet en innflytelsesrik sosiolog ved University of Chicago ved navn Albion W. Small med sosiolog George E. Vincent og publiserte en "'laboratorieguide' for å studere mennesker i deres 'hverdagslige yrker'." Dette var en guidebok som trente studenter i sosiologi hvordan de kunne studere samfunnet på en måte som en naturhistoriker ville studere fugler. Publikasjonen deres "inkluderte eksplisitt forholdet mellom den sosiale verden og det materielle miljøet."

Den første engelskspråklige bruken av begrepet "økologi" er kreditert amerikansk kjemiker og grunnlegger av feltet innen husholdning, Ellen Swallow Richards . Richards introduserte først begrepet som " oekology " i 1892, og utviklet deretter begrepet "menneskelig økologi".

Begrepet "menneskelig økologi" dukket først opp i Ellen Swallow Richards ' sanitet i dagliglivet fra 1907 , der det ble definert som "studiet av menneskers omgivelser i effektene de gir på menneskers liv". Richards bruk av begrepet anerkjente mennesker som en del av snarere enn atskilt fra naturen. Begrepet gjorde sin første formelle opptreden innen sosiologi i boken "Introduction to the Science of Sociology" fra 1921, utgitt av Robert E. Park og Ernest W. Burgess (også fra sosiologiavdelingen ved University of Chicago). Eleven deres, Roderick D. McKenzie, bidro til å befeste menneskelig økologi som en sub-disiplin innen Chicago-skolen . Disse forfatterne understreket forskjellen mellom menneskelig økologi og økologi generelt ved å fremheve kulturell evolusjon i menneskelige samfunn.

Menneskelig økologi har en fragmentert akademisk historie med utviklingen spredt over en rekke fagområder, inkludert: husøkonomi, geografi, antropologi, sosiologi, zoologi og psykologi. Noen forfattere har hevdet at geografi er menneskelig økologi. Mye historisk debatt har hengt på plasseringen av menneskeheten som en del eller atskilt fra naturen. I lys av den forgrenede debatten om hva som utgjør menneskelig økologi, har nylige tverrfaglige forskere søkt et samlende vitenskapelig felt de har kalt sammenkoblede menneskelige og naturlige systemer som "bygger på, men går utover tidligere arbeid (f.eks. Menneskelig økologi, økologisk antropologi, miljøgeografi) . " Andre felt eller grener knyttet til den historiske utviklingen av menneskelig økologi som disiplin inkluderer kulturell økologi , byøkologi , miljøsosiologi og antropologisk økologi. Selv om begrepet "menneskelig økologi" ble populært på 1920- og 1930 -tallet, hadde studier på dette feltet blitt utført siden begynnelsen av det nittende århundre i England og Frankrike.

I 1969 ble College of the Atlantic i Bar Harbor, Maine, grunnlagt som en skole for menneskelig økologi. Siden den første registrerte klassen på 32 studenter har høyskolen vokst til en liten liberal arts-institusjon med rundt 350 studenter og 35 heltidsfakulteter. Hver kandidat får en grad i menneskelig økologi, en tverrfaglig hovedfag som hver student designer for å passe sine egne interesser og behov.

Biologiske økologer har tradisjonelt vært motvillige til å studere menneskelig økologi, i stedet gravitert til lokket av vill natur . Menneskelig økologi har en historie med å fokusere oppmerksomheten på menneskers innvirkning på den biotiske verden. Paul Sears var en tidlig talsmann for å anvende menneskelig økologi, og tok for seg temaer rettet mot befolkningsexplosjonen av menneskeheten, globale ressursgrenser, forurensning og publiserte en omfattende beretning om menneskelig økologi som en disiplin i 1954. Han så den enorme "eksplosjonen" av problemer mennesker skapte for miljøet og minnet oss om at "det som er viktig er arbeidet som skal gjøres i stedet for etiketten." "Når vi som yrke lærer å diagnostisere det totale landskapet, ikke bare som grunnlaget for vår kultur, men som et uttrykk for det, og for å dele vår spesialkunnskap så vidt vi kan, trenger vi ikke frykte at arbeidet vårt vil være ignorert eller at innsatsen vår vil bli verdsatt. " Nylig har Ecological Society of America lagt til en seksjon om menneskelig økologi, som indikerer økende åpenhet for biologiske økologer for å engasjere seg i menneskedominerte systemer og erkjennelsen av at de fleste samtidige økosystemer har blitt påvirket av menneskelig handling. [1]

Oversikt

Menneskelig økologi har blitt definert som en type analyse som ble brukt på forholdet mellom mennesker som tradisjonelt ble brukt på planter og dyr i økologi. Mot dette målet integrerer menneskelige økologer (som kan inkludere sosiologer ) forskjellige perspektiver fra et bredt spekter av disipliner som dekker "bredere synspunkter". I sin første utgave fra 1972 ga redaktørene for Human Ecology: An Interdisciplinary Journal en innledende uttalelse om omfanget av temaer innen menneskelig økologi. Uttalelsen deres gir en bred oversikt over temaets tverrfaglige natur:

  • Genetisk, fysiologisk og sosial tilpasning til miljøet og til miljøendringer;
  • Rollen til sosiale, kulturelle og psykologiske faktorer i vedlikehold eller forstyrrelse av økosystemer;
  • Effekter av befolkningstetthet på helse, sosial organisasjon eller miljøkvalitet;
  • Nye adaptive problemer i urbane miljøer;
  • Sammenhenger mellom teknologiske og miljømessige endringer;
  • Utvikling av samlende prinsipper i studiet av biologisk og kulturell tilpasning;
  • Opprinnelsen av feiltilpasninger i menneskelig biologisk og kulturell evolusjon;
  • Forholdet mellom matkvalitet og kvantitet til fysisk og intellektuell ytelse og demografisk endring;
  • Anvendelse av datamaskiner, fjernmålingsenheter og andre nye verktøy og teknikker

Førti år senere i samme tidsskrift noterer Daniel G. Bates (2012) kontinuitetslinjer i disiplinen og måten den har endret seg på:

I dag er det større vekt på problemene enkeltpersoner står overfor og hvordan aktører håndterer dem med den konsekvensen at det er mye mer oppmerksomhet rundt beslutningstaking på individnivå når mennesker strategiserer og optimaliserer risiko, kostnader og fordeler innenfor spesifikke sammenhenger. I stedet for å forsøke å formulere en kulturell økologi eller til og med en spesifikk "menneskelig økologi" -modell, trekker forskerne oftere på demografisk, økonomisk og evolusjonær teori samt modeller som er hentet fra feltøkologi.

Mens teoretiske diskusjoner fortsetter, antyder forskning publisert i Human Ecology Review at den siste diskursen har skiftet mot å anvende prinsipper for menneskelig økologi. Noen av disse programmene fokuserer i stedet på å løse problemer som krysser disiplinære grenser eller overskrider disse grensene helt. Stipendium har i økende grad bøyet seg fra Gerald L. Youngs idé om en "enhetlig teori" om menneskelig økologisk kunnskap - at menneskelig økologi kan fremstå som sin egen disiplin - og mer mot pluralismen som Paul Shepard best ante : at menneskelig økologi er sunnest når "løper ut i alle retninger". Men menneskelig økologi er verken antidisiplin eller antiteori, snarere er det det pågående forsøket på å formulere, syntetisere og anvende teori for å bygge bro over det utvidede skisma mellom mennesket og naturen. Denne nye menneskelige økologien understreker kompleksitet fremfor reduksjonisme , fokuserer på endringer i stabile tilstander og utvider økologiske konsepter utover planter og dyr til å inkludere mennesker.

Søknad til epidemiologi og folkehelse

Anvendelsen av økologiske begreper på epidemiologi har lignende røtter som for andre disiplinære applikasjoner, og Carl Linné har spilt en sentral rolle. Imidlertid ser det ut til at begrepet har kommet til vanlig bruk i medisinsk og folkehelse litteratur på midten av det tjuende århundre. Dette ble styrket i 1971 ved publisering av Epidemiology as Medical Ecology , og igjen i 1987 ved utgivelse av en lærebok om folkehelse og menneskelig økologi . Et "økosystemhelse" -perspektiv har dukket opp som en tematisk bevegelse, som integrerer forskning og praksis fra områder som miljøledelse, folkehelse, biologisk mangfold og økonomisk utvikling. Menneskelig økologi har konvergert seg til hovedstrømmen i global folkehelselitteratur, på grunn av anvendelsen av begreper som den sosialøkologiske helsemodellen.

Kobling til husholdning

I tillegg til koblinger til andre disipliner, har menneskelig økologi en sterk historisk tilknytning til feltet innen husøkonomi blant annet gjennom arbeidet til Ellen Swallow Richards . Imidlertid begynte en rekke universiteter allerede på 1960 -tallet å gi nytt navn til husholdningsøkonomiske avdelinger, skoler og høyskoler som humanøkologiske programmer. Delvis var denne navneskiftet et svar på opplevde vanskeligheter med begrepet hjemmekonomi i et moderniserende samfunn, og gjenspeiler en anerkjennelse av menneskelig økologi som et av de første valgene for disiplinen som skulle bli husøkonomi. Gjeldende programmer for human økologi inkluderer blant annet University of Wisconsin School of Human Ecology , Cornell University College of Human Ecology og University of Alberta Department of Human Ecology.

Nisjen til antropocen

Kanskje er den viktigste implikasjonen vårt syn på menneskesamfunnet. Homo sapiens er ikke en ekstern forstyrrelse, det er en keystone -art i systemet. På lang sikt er det kanskje ikke størrelsen på utvinnede varer og tjenester som avgjør bærekraft. Det kan godt være vår forstyrrelse av økologiske utvinnings- og stabilitetsmekanismer som avgjør systemkollaps.

Endringer på jorden av menneskelige aktiviteter har vært så store at en ny geologisk epoke ved navn Antropocene har blitt foreslått. Den menneskelige nisje eller økologiske polis i det menneskelige samfunn, som det ble kjent historisk, har skapt helt nye arrangementer av økosystemer når vi konverterer materie til teknologi. Menneskelig økologi har skapt menneskeskapte biomer (kalt antromer ). Naturtypene i disse antromene når ut gjennom veinettene våre for å lage det som har blitt kalt tekno -systemer som inneholder technosoler . Technodiversity eksisterer innenfor disse technoecosystems. I parallell med begrepet økosfæren har menneskelig sivilisasjon også skapt en teknosfære . Måten den menneskelige arten konstruerer eller konstruerer teknologisk mangfold på i miljøet, går tilbake til prosessene for kulturell og biologisk evolusjon, inkludert menneskelig økonomi.

Økosystemtjenester

En humle som pollinerer en blomst, et eksempel på en økosystemtjeneste

Politikk og menneskelige institusjoner bør sjelden anta at menneskelig virksomhet er godartet. En tryggere antagelse mener at menneskelig virksomhet nesten alltid krever en økologisk bompenning - en belastning hentet fra de økologiske allmenningene.

Økosystemene på planeten Jorden er koblet til menneskelige miljøer. Økosystemer regulerer de globale geofysiske syklusene av energi, klima, jordnæringsstoffer og vann som igjen støtter og vokser naturkapital (inkludert livets miljømessige, fysiologiske, kognitive, kulturelle og åndelige dimensjoner). Til syvende og sist kommer hvert produsert produkt i menneskelige miljøer fra naturlige systemer. Økosystemer anses som felles ressurser fordi økosystemer ikke utelukker mottakere, og de kan bli utarmet eller forringet. For eksempel gir grøntområde i lokalsamfunn bærekraftige helsetjenester som reduserer dødelighet og regulerer spredningen av vektorbåren sykdom. Forskning viser at mennesker som er mer engasjert i og som har regelmessig tilgang til naturområder, har fordeler av lavere diabetes, hjertesykdom og psykiske lidelser. Disse økologiske helsetjenestene tømmes jevnlig gjennom byutviklingsprosjekter som ikke har betydning for økosystemers felles verdi.

De økologiske allmenningene leverer et mangfoldig tilbud av fellesskapstjenester som opprettholder det menneskelige samfunnets velvære. The Millennium Ecosystem Assessment , en internasjonal FN-initiativ som involverer mer enn 1360 eksperter over hele verden, identifiserer fire hovedøkosystemtjeneste typer som har 30 underkategorier stammer fra naturkapitalen. De økologiske allmenningene inkluderer tilførsel (f.eks. Mat, råvarer, medisin, vannforsyning), regulering (f.eks. Klima, vann, jordoppbevaring, flomretensjon), kulturell (f.eks. Vitenskap og utdanning, kunstnerisk, åndelig) og støtte ( f.eks. dannelse av jord, næringssykling, vannsykling).

Sjette masseutryddelse

Globale vurderinger av biologisk mangfold indikerer at den nåværende epoken, Holocene (eller Antropocene) er en sjette masseutryddelse. Tap av arter akselererer med 100–1000 ganger raskere enn gjennomsnittlig bakgrunnshastighet i fossilrekorden. Området for bevaringsbiologi involverer økologer som forsker, konfronterer og søker etter løsninger for å opprettholde planetens økosystemer for fremtidige generasjoner.

"Menneskelige aktiviteter er direkte eller indirekte knyttet til nesten alle aspekter av den nåværende utryddelsesspasmen."

Naturen er et spenstig system. Økosystemer regenererer, tåler og tilpasser seg for alltid til svingende miljøer. Økologisk motstandskraft er et viktig konseptuelt rammeverk i bevaringsforvaltning, og det er definert som bevaring av biologiske relasjoner i økosystemer som vedvarer og regenererer som reaksjon på forstyrrelser over tid.

Imidlertid har vedvarende, systematisk, stor og ikke-tilfeldig forstyrrelse forårsaket av menneskers nisjekonstruerende oppførsel, inkludert habitatkonvertering og landutvikling, presset mange av Jordens økosystemer til omfanget av deres motstandskraft. Tre planetariske terskler er allerede krysset, inkludert tap av biologisk mangfold , klimaendringer og nitrogensykluser . Disse biofysiske systemene er økologisk sammenhengende og er naturlig motstandsdyktige, men menneskelig sivilisasjon har overført planeten til en antropocen -epoke og jordens økologiske tilstand forverres raskt, til skade for menneskeheten. Verdens fiskeri og hav står for eksempel overfor alvorlige utfordringer ettersom trusselen om global kollaps virker overhengende, med alvorlige konsekvenser for menneskehetens velvære.

Selv om Antropocene ennå ikke er klassifisert som en offisiell epoke, tyder nåværende bevis på at "en grense for epokeskala har blitt krysset i løpet av de siste to århundrene." Økologien på planeten er ytterligere truet av global oppvarming, men investeringer i naturvern kan gi en regulatorisk tilbakemelding for lagring og regulering av karbon og andre klimagasser.

Økologisk fotavtrykk

Selv om vi er vant til å tenke på byer som geografisk diskrete steder, ligger det meste av landet "okkupert" av innbyggerne langt utenfor grensene. Det totale arealet som kreves for å opprettholde en byregion (dets "økologiske fotavtrykk") er vanligvis minst en størrelsesorden større enn det som er innenfor kommunegrensene eller det tilhørende bebygde området.

I 1992 utviklet William Rees det økologiske fotavtrykkskonseptet . Det økologiske fotavtrykket og dets nære analoge vannavtrykk har blitt en populær måte å redegjøre for påvirkningsnivået som det menneskelige samfunn gir på jordens økosystemer. Alt tyder på at det menneskelige foretaket ikke er bærekraftig, ettersom samfunnets fotavtrykk legger for mye stress på planetens økologi. Den WWF 2008 levende planeten rapporten og andre forskere rapporterer at menneskelig sivilisasjon har overskredet den bio-regenererende kapasitet på planeten. Dette betyr at fotavtrykket av menneskelig forbruk utvinner flere naturressurser enn det som kan etterfylles av økosystemer rundt om i verden.

Økologisk økonomi

Økologisk økonomi er en økonomisk vitenskap som utvider sine verdsettelsesmetoder til naturen i et forsøk på å løse ulikheten mellom markedsvekst og tap av biologisk mangfold. Naturkapital er beholdningen av materialer eller informasjon lagret i biologisk mangfold som genererer tjenester som kan forbedre samfunnets velferd. Befolkningstap er den mer følsomme indikatoren på naturkapital enn artens utryddelse i regnskapet for økosystemtjenester. Utsiktene for utvinning i den økonomiske naturkrisen er dystre. Befolkninger, for eksempel lokale dammer og skogsplaster, ryddes bort og går tapt med hastigheter som overstiger utryddelse av arter. Det vanlige vekstbaserte økonomiske systemet vedtatt av regjeringer over hele verden inkluderer ikke en pris eller markeder for naturkapital. Denne typen økonomiske systemer gir ytterligere økologisk gjeld til fremtidige generasjoner.

Mange interaksjoner mellom mennesker og natur skjer indirekte på grunn av produksjon og bruk av menneskeskapte (produserte og syntetiserte) produkter, for eksempel elektroniske apparater, møbler, plast, fly og biler. Disse produktene isolerer mennesker fra det naturlige miljøet, og får dem til å oppleve mindre avhengighet av naturlige systemer enn tilfellet er, men alle produserte produkter kommer til slutt fra naturlige systemer.

Menneskelige samfunn blir stadig mer presset ettersom de økologiske allmenningene reduseres gjennom et regnskapssystem som feilaktig har antatt "... at naturen er en fast, uforgjengelig kapitalformue." Den nåværende bølgen av trusler, inkludert massive utryddelsesrater og samtidig tap av naturkapital til skade for det menneskelige samfunn, skjer raskt. Dette kalles en biologisk mangfoldskrise, fordi 50% av verdens arter er spådd å dø ut i løpet av de neste 50 årene. Konvensjonelle monetære analyser er ikke i stand til å oppdage eller håndtere slike økologiske problemer. Flere globale økologiske økonomiske initiativer fremmes for å løse dette problemet. For eksempel møttes regjeringene i G8 i 2007 og la fram The Economics of Ecosystems and Biodiversity (TEEB) -initiativet:

I en global studie vil vi starte prosessen med å analysere den globale økonomiske fordelen av biologisk mangfold, kostnadene ved tap av biologisk mangfold og unnlatelse av å ta beskyttende tiltak kontra kostnadene ved effektiv bevaring.

Arbeidet med Kenneth E. Boulding er kjent for å bygge på integrasjon mellom økologi og dens økonomiske opprinnelse. Boulding trakk paralleller mellom økologi og økonomi, mest generelt ved at de begge er studier av individer som medlemmer av et system, og indikerte at "menneskets husholdning" og "naturens husholdning" på en eller annen måte kunne integreres for å skape et perspektiv på større verdi.

Tverrfaglige tilnærminger

Menneskelig økologi kan defineres: (1) fra et bioøkologisk synspunkt som studiet av mennesket som det økologiske dominerende i plante- og dyresamfunn og -systemer; (2) fra et bioøkologisk synspunkt som ganske enkelt et annet dyr som påvirker og blir påvirket av sitt fysiske miljø; og (3) som et menneske, på en eller annen måte annerledes enn dyrelivet generelt, samhandler med fysiske og modifiserte miljøer på en særegen og kreativ måte. En virkelig tverrfaglig menneskelig økologi vil mest sannsynlig henvende seg til alle tre.

Menneskelig økologi utvider funksjonalismen fra økologi til menneskesinnet. Folks oppfatning av en kompleks verden er en funksjon av deres evne til å kunne forstå utover det umiddelbare, både i tid og i rom. Dette konseptet manifesterte seg i det populære slagordet som fremmer bærekraft: "tenk globalt, handle lokalt." Videre stammer folks oppfatning av fellesskap ikke bare fra deres fysiske beliggenhet, men deres mentale og følelsesmessige forbindelser og varierer fra "fellesskap som sted, fellesskap som livsstil eller fellesskap for kollektiv handling."

I de første årene var menneskelig økologi fortsatt dypt forankret i sine respektive disipliner: geografi, sosiologi, antropologi, psykologi og økonomi. Forskere gjennom 1970 -årene og frem til i dag har etterlyst en større integrasjon mellom alle de spredte disipliner som hver har etablert formell økologisk forskning.

I art

Mens noen av de tidlige forfatterne vurderte hvordan kunst passet inn i en menneskelig økologi, var det Sears som stilte ideen om at menneskelig økologi på sikt faktisk vil se mer ut som kunst. Bill Carpenter (1986) kaller menneskelig økologi "muligheten for en estetisk vitenskap", og fornyer dialogen om hvordan kunst passer inn i et menneskelig økologisk perspektiv. Ifølge Carpenter motvirker menneskelig økologi som estetisk vitenskap disiplinær fragmentering av kunnskap ved å undersøke menneskelig bevissthet.

Under utdannelse

Mens omdømmet til menneskelig økologi i institusjoner for høyere læring vokser, er det ingen menneskelig økologi på grunnskolen eller videregående nivå, med ett bemerkelsesverdig unntak, Syosset High School, i Long Island, New York. Utdanningsteoretikeren Sir Kenneth Robinson har etterlyst diversifisering av utdanningen for å fremme kreativitet i akademiske og ikke-akademiske (dvs. utdanne deres "hele vesen") aktiviteter for å implementere en "ny oppfatning av menneskelig økologi".

Bioregionalisme og byøkologi

På slutten av 1960 -tallet begynte økologiske konsepter å bli integrert i de anvendte feltene, nemlig arkitektur , landskapsarkitektur og planlegging . Ian McHarg ba om en fremtid da all planlegging som standard ville være "menneskelig økologisk planlegging", alltid knyttet til menneskers forhold til omgivelsene. Han la vekt på lokal, stedbasert planlegging som tar hensyn til alle "lagene" av informasjon fra geologi til botanikk til zoologi til kulturhistorie . Tilhengere av den nye urbanismebevegelsen , som James Howard Kunstler og Andres Duany , har omfavnet begrepet menneskelig økologi som en måte å beskrive problemet med - og foreskrive løsningene for - landskapet og livsstilen til et bilorientert samfunn. Duany har kalt den menneskelige økologi -bevegelsen for å være "dagsorden for årene som kommer." Mens McHargian -planleggingen fortsatt respekteres bredt, søker bevegelsen om landskap urbanisme en ny forståelse mellom forholdet mellom mennesker og miljø. Blant disse teoretikerne er Frederich Steiner , som publiserte Human Ecology: Following Nature's Lead i 2002 som fokuserer på forholdet mellom landskap, kultur og planlegging. Arbeidet fremhever skjønnheten i vitenskapelig undersøkelse ved å avsløre de rent menneskelige dimensjonene som ligger til grunn for våre begreper om økologi. Mens Steiner diskuterer spesifikke økologiske omgivelser, for eksempel bybilder og vannlandskap, og forholdet mellom sosiokulturelle og miljømessige regioner, tar han også en mangfoldig tilnærming til økologi-med tanke på selv den unike syntesen mellom økologi og politisk geografi . Deiter Steiners menneskelige økologi fra 2003 : Fragmenter av et anti-fragmentarisk syn på verden er et viktig avsløring av de siste trendene innen menneskelig økologi. Dellitteraturanmeldelse, boken er delt inn i fire seksjoner: "menneskelig økologi", "det implisitte og eksplisitte", "strukturen" og "den regionale dimensjonen". Mye av arbeidet understreker behovet for tverrfaglighet, antidualisme og helhet i perspektivet.

Viktige tidsskrifter

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Cohen, J. 1995. Hvor mange mennesker kan jorden støtte? New York: Norton og Co.
  • Dyball, R. og Newell, B. 2015 Understanding Human Ecology: A Systems Approach to Sustainability London, England: Routledge.
  • Eisenberg, E. 1998. The Ecology of Eden . New York: Knopf.
  • Hansson, LO og B. Jungen (red.). 1992. Menneskelig ansvar og global endring . Göteborg, Sverige: Universitetet i Göteborg.
  • Hens, L., RJ Borden, S. Suzuki og G. Caravello (red.). 1998. Forskning i menneskelig økologi: En tverrfaglig oversikt. Brussel, Belgia: Vrije Universiteit Brussel (VUB) Press.
  • Marten, GG 2001. Human Ecology: Basic Concepts for Sustainable Development. Sterling, VA: Earthscan.
  • McDonnell, MJ og ST Pickett. 1993. Mennesker som komponenter i økosystemer: Økologien til subtile menneskelige effekter og befolkede områder. New York: Springer-Verlag.
  • Miller, JR, RM Lerner, LB Schiamberg og PM Anderson. 2003. Encyclopedia of Human Ecology. Santa Barbara, CA: ABC-CLIO.
  • Polunin, N. og JH Burnett. 1990. Vedlikehold av Biosfæren. (Proceedings of the 3rd International Conference on Environmental Future - ICEF). Edinburgh: University of Edinburgh Press.
  • Quinn, JA 1950. Menneskelig økologi. New York: Prentice-Hall.
  • Sargent, F. (red.). 1974. Menneskelig økologi. New York: Amerikanske Elsevier.
  • Suzuki, S., RJ Borden og L. Hens (red.). 1991. Human Ecology - Coming of Age: An International Overview. Brussel, Belgia: Vrije Universiteit Brussel (VUB) Press.
  • Tengstrom, E. 1985. Menneskelig økologi - en ny disiplin ?: En kort tentativ beskrivelse av den institusjonelle og intellektuelle historien til menneskelig økologi. Göteborg, Sverige: Humanekologiska Skrifter.
  • Theodorson, GA 1961. Studier i menneskelig økologi. Evanston, IL: Row, Peterson og Co.
  • Wyrostkiewicz, M. 2013. "Human Ecology. An Outline of the Concept and the Relationship between Man and Nature" . Lublin, Polen: Wydawnictwo KUL
  • Young, GL (red.). 1989. Origins of Human Ecology. Stroudsburg, PA: Hutchinson Ross.

Eksterne linker