Humanisme i Frankrike - Humanism in France

Humanismen i Frankrike fant veien fra Italia , men ble ikke en tydelig bevegelse før 1500-tallet var godt på vei.

Historie

Etter fullførelsen av hundreårskrigen mellom Frankrike og England begynte de intellektuelle strømningene til renessansehumanismen å starte. I 1464 komponerte Raoul Lefèvre en historie om Troja for hertugen av Burgund . På den tiden betraktet franskmennene seg fortsatt som etterkommere av Hector . Hvis vi unntatt universitetet i Paris, deltok ingen av de franske universitetene i bevegelsen. Individuelle forfattere og trykkpresser i Paris, Lyon , Rouen og andre byer ble dens sentre og kilder. Guillaume Fichet og Robert Gaguin blir vanligvis sett på som de første franske humanistene. Fichet introduserte "velstanden i Roma" i Paris og satte opp en presse på Sorbonne. Han korresponderte med Bessarion og hadde i sitt bibliotek bind av Petrarch , Guarino av Verona og andre italienere. Gaguin kopierte og korrigerte Suetonius i 1468 og andre latinske forfattere. Poggio Bracciolini 's spøk bok og noen av Valla ' skrifter ble oversatt til fransk. I regjeringstiden til Ludvig XI , som glorierte over tittelen "den første kristne konge", feiret franske poeter hans gjerninger. Hilsen til kongelige tok delvis stedet blant de litterære mennene i Frankrike som antikkens kult okkuperte i Italia.

Ancient Greek , som hadde blitt helt glemt i Frankrike, hadde sine første lærere i Gregory Tifernas , som nådde Paris, 1458, Janus Lascaris , som kom tilbake med Karl VIII , og Hermonymus av Sparta , som hadde Johann Reuchlin og Guilielmus Budaeus (kjent kjent som William Budaeus (engelsk), Guillaume Budé (fransk) og Guilielmus Budaeus (latin)) blant sine lærde. En drivkraft ble gitt til de nye studiene av italieneren Hieronymus Aleander , etterpå kjent for sin tilknytning til Martin Luther i Worms . Han foreleste i Paris, 1509, om Platon og utstedte et latino-gresk leksikon . I 1512 publiserte hans elev, Vatable , den greske grammatikken til Manuel Chrysoloras . Budaeus, kanskje den fremste greske lærde på sin tid, grunnla Collège Royal , 1530, og til slutt tilskyndet Frans I til å sørge for undervisning i bibelsk hebraisk og gresk. Den Universitetet i Paris på slutten av det 14. århundre ble senket i en lav tilstand og Erasmus bittert klaget på maten, moral og intellektuelle standarder for Collège de Montaigu som han deltok. Budaeus oppfordret kombinasjonen av studiet av Skriftene med studiet av klassikerne og utbrøt av Johannesevangeliet : "Hva er det, om ikke sannhetens nesten perfekte helligdom!"

Jacques Lefèvre d'Étaples studerte ved universitetene i Paris, Pavia , Padua og Köln og ble i lengre eller kortere perioder i de større italienske byene. Han kunne gresk og litt hebraisk. Fra 1492–1506 var han engasjert i redigering av verkene til Aristoteles og Raymundus Lullus, og deretter, under beskyttelse av Guillaume Briçonnet , biskop av Meaux , vendte han oppmerksomheten mot teologien. Det var hans formål å oppveie setningene til Peter Lombard ved et teologisystem som bare ga det Skriften lærer. I 1509 ga han ut Psalterum quintuplex , en kombinasjon av fem latinske versjoner av salmene, inkludert en revisjon og en kommentar fra hans egen hånd. I 1512 utstedte han en revidert latinsk oversettelse av Pauline Epistles med kommentarer. I dette arbeidet hevdet han Bibelens autoritet og læren om rettferdiggjørelse ved tro, uten å sette pris på imidlertid den vidtrekkende betydningen av sistnevnte oppfatning. Tre år etter utseendet til Luthers nye testamente dukket Lefèvres franske oversettelse opp, 1523. Den ble laget fra Vulgata , i likhet med hans oversettelse av Det gamle testamente , 1528. I 1522 og 1525 dukket hans kommentarer opp på de fire evangeliene og den katolske Brev . Førstnevnte ble satt på indeksen av Sorbonne . Motstanden mot den frie undersøkelsesånden og reformasjonen , som Sorbonne vekket opp og franske kongelige adopterte, tvang ham til å flykte til Strassburg og deretter til den liberale domstolen til Marguerite de Navarre .

Blant dem som kom i kontakt med Lefèvre var Guillaume Farel og John Calvin , reformatorene i Genève . En annen student fra Lefèvre var anatomisten Jacques Dubois . I mellomtiden Clément Marot , 1495-1544, den første ekte poet av den franske litterære vekkelse, var komponere sin franske versification av Salmene og Ovid er Metamorphoses . Salmene ble sunget til glede av franske fyrster og senere for tilbedelse i Genève og av hugenottene . Da Calvin studerte humaniora og jus i Bourges, Orléans og Paris, rundt 1520, hadde han lærerne Maturin Cordier og Pierre de L'Estoile , kanonistene, og Melchior Wolmar , lærer i gresk, hvis navn den fremtidige reformatoren registrerer med takknemlighet og respekt.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Tzvetan Todorov . The Imperfect Garden: The Legacy of Humanism . Princeton University Press. 2001. (tekst som fokuserer på de viktigste synspunktene til fransk humanisme)