Huna (New Age) - Huna (New Age)

Huna ( hawaiisk for "hemmelighet") er ordet som ble vedtatt av Max Freedom Long (1890–1971) i 1936 for å beskrive hans teori om metafysikk . Long siterte det han trodde var de åndelige praksisen til de gamle hawaiiske kahunene (prestene) som inspirasjon; samtidige forskere anser imidlertid systemet for å være hans oppfinnelse designet gjennom en blanding av en rekke åndelige praksiser fra forskjellige kulturer, med røtter i New Thought and Theosophy , snarere enn i tradisjonell hawaiisk tro. Huna er en del av en New Age [ikke-hawaiisk] bevegelse.

Historie

Max Freedom Long, som ikke var hawaiisk , dro til Hawaii i 1917 for å jobbe som grunnskolelærer. Han ble interessert i den religiøse troen og praksisen til de gamle kahunene og moderne utøvere av tradisjonell, urbefolkning på hawaiisk religion, men ingen av de seremonielle menneskene snakket med ham, så han klarte ikke å trenge inn i denne religionens indre virke. Han forlot Hawaii i 1931, overbevist om at han aldri ville lære disse hemmelighetene. I 1934 våknet han med en åpenbaring om at hemmelighetene ble kodet inn på selve Hawaii -språket. Han kalte det religiøse systemet han utviklet fra denne åpenbaringen 'Huna' (det hawaiiske ordet for hemmelighet), og skrev sin første bok i 1936 for å krønike hans tro. Det er ingen aksepterte hawaiiske kilder som refererer til ordet 'Huna' som en tradisjon for esoterisk læring.

I 1945 Long grunnla Huna Research. I 1953 publiserte han The Secret Science at Work as a Huna -lærebok, og i 1965 The Huna Codes in Religions , og undersøkte paralleller mellom hans oppfunnede system og religioner som hinduisme , buddhisme og kristendom .

Prinsipper og tro

The New Age praksis av Huna streker praktiske levende og harmoni med tre nivåer av bevissthet eller selv. Long hevdet at et lavt, midtre og høyere jeg ble gjenkjent av de gamle kahunene. Long kalte disse selvene unihipili (underbevissthet, indre, emosjonelle, intuitive), uhane (våken bevissthet, rasjonell) og aumakua (superbevisst, forbindelse med det guddommelige), men dette er ikke den hawaiiske betydningen av disse ordene. Long omdefinerte også Hawaii -konseptet mana , (privilegert som en guddommelig makt i tradisjonell hawaiisk tro), og presenterte det i stedet som en vitaliserende livskraft, som med kunnskap om de tre selvene kan brukes på en måte som "personlig myndighet "å helbrede kropp og sinn og oppnå livsmål.

Lenge trodde han hadde oppdaget en gammel sannhet, ikke bare om hawaiisk spiritualitet, men knyttet tilbake til India og det gamle Egypt. Han trodde Hawaii var en tapt stamme av Berbers. Han skrev at åndelige dyktige migrerte til Hawai'i fra Egypt og ga noen av deres grunnleggende overbevisninger til prestene i India.

Huna koblet lenge til datidens teosofi og nye tankebevegelser . Han skrev at kristne forskere forsto positiv tenkning bedre enn noen gruppe han kjente, og oppmuntret leserne til å abonnere på Unity Churchs blad, Daily Word . Senere har Huna -lærere plassert det godt i New Age , med Serge King som påsto at Huna opprinnelig kom fra romvesener fra Pleiadene som var rester av de mytiske avanserte sivilisasjonene i Mu eller Lemuria , og Pila Chiles assosierte øyene med New Age -versjonene/ tolkninger av chakraer , vortexer og ley lines .

I følge kritikere misbrukte Serge King og forsøkte å omdefinere tre ord på hawaiisk språk for ideen om "de tre jegene": " Ku ", " Lono " og " Kane ." Men betydningen han gir disse ordene er ikke betydningen av ordene på hawaiisk. King skrev at de syv prinsippene til Huna er:

  1. IKE (ee -kay) - Verden er hva du tror den er.
  2. KALA - Det er ingen grenser.
  3. MAKIA (mah-kee-ah) -Energi flyter der oppmerksomheten går.
  4. MANAWA (man-ah-wah)-Nå er maktens øyeblikk.
  5. ALOHA - Å elske er å være fornøyd med (noen eller noe).
  6. MANA - All kraft kommer innenfra.
  7. PONO - Effektivitet er sannhetsmål.

Innfødte høyttalere, lærde og ordbøker er enige om at betydningen King gir for disse ordene ikke gjenspeiler bruken deres på hawaiisk språk, eller noen tradisjonell hawaiisk tro. King kaller også det han gjør " sjamanisme " og siterer "vestafrikansk sjamanisme" som en innflytelse.

Reaksjon

Max Freedom Long skrev at han skaffet seg mange av casestudiene sine og ideene sine om hva han skulle se etter i kahuna -magi fra direktøren for Bishop Museum i Honolulu, William Brigham . Ifølge en artikkel i fagfellevurderte Hawaiian Journal of History er det ingen troverdig bevis på at de to mennene møttes. Selv om de gjorde det, var Brigham ikke ekspert på kahunas og dokumenterte ikke i sine egne skrifter noen av hendelsene Long tilskrev ham, inkludert å gå på varm lava. I sine brev og manuskripter uttalte Brigham at hawaiianere var "en dårligere rase", og antydet at de var late. Han omtalte dronning Lili'uokalani som en "hun djevelen", " squaw " og " nigger ".

Den innfødte hawaiiske forskeren Charles Kenn , anerkjent i det hawaiiske samfunnet som en kahuna og ekspert på hawaiisk historie og tradisjoner, var vennlig med Max Freedom Long, men sa: "Selv om denne Huna -studien er en interessant studie, ... det er det ikke, og var aldri hawaiisk . "

Pali Jae Lee, forskningsbibliotekar ved Biskopmuseet, og forfatter av den klassiske boken, Tales From the Night Rainbow , forsket omfattende på Max Freedom Long og Huna. Hun konkluderte, basert på intervjuene sine med hawaiiske eldste, "Huna er ikke hawaiisk." Lee siterer Theodore Kelsey, en Living Treasure of Hawai'i kjent for sitt arbeid som en hawaiisk oversetter som skrev et brev til Long i 1936 (nå i Hawai'i State Archives) og kritiserte hans bruk av begrepene "unihipili" og "aumakua . "

Forfatter Nancy Kahalewai, lærer i lomilomi -massasje, skrev at "tradisjonelle lomilomi -utøvere ikke lærer denne filosofien. Faktisk insisterer de fleste på at den ikke er fra den innfødte hawaiiske kulturen i det hele tatt."

Wells College professor Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., en innfødt hawaiianer, skrev i et fagfellevurdert tidsskrift utgitt av University of Hawai'i at Huna "absolutt ikke ligner noe hawaiisk verdensbilde eller åndelig praksis" og kaller det del av "åndelig industri i New Age."

Mikael Rothstein, førsteamanuensis i religionshistorie ved Universitetet i København i Danmark, er forfatter av flere bøker om religionshistorie og nye religiøse bevegelser. Han skrev om Huna i en fagfellevurdert antologi:

I stedet for å integrere hawaiisk religion, ser det imidlertid ut til at New Agers utfører en radikal nyfortolkning av denne tradisjonen, eller bare oppfinner tradisjoner som aldri var hawaiisk. ... New Age -representasjoner omdefinerer Hawaii -konsepter for å tilpasse dem til grunnleggende New Age -trender.

Rothstein samlet også meninger og analyse av Huna av innfødte hawaiiere:

Ifølge ledende personer på den innfødte-politiske scenen på Hawaii, utgjør denne typen New Age-representasjon enkel utnyttelse. Folk føler ofte at ikke-hawaiianere krenker innfødte immaterielle rettigheter, og at bruken utenfor Hawaii-religiøse arv ødelegger verdiene som er innebygd i begreper som kahuna, hula, Lomi Lomi, etc. Selve ideen om at noen kan bli med på et verksted og utvikle kahuna -ferdigheter innen få uker, for eksempel anses det som latterlig ettersom den tradisjonelle kahunakunnskapen er avhengig av en livsstil fremfor å lære. ... Ved å importere hawaiisk etnisitet og gjenopplive det som oppfattes som Hawaiis religiøse arv, trenger New Agers fra Europa og USA ... ikke hawaiianerne selv. De trenger en myte om dem, og så lager de den ...

Chai skriver at Huna -bøker er "eksempler på kulturell tilegnelse ."

I henhold til standard Pukui og Elbert Hawaiian ordbok, 'unihipili er ånder til avdøde personer,' uhane er en sjel, ånd eller spøkelse, og 'aumakua er familie eller personlige guder, guddommelige forfedre som kan anta form av dyr. , Lono og Kāne er hawaiiske guder.

På det hawaiiske språket brukes begrepet kahuna om enhver ekspert. Kahuna inkluderer eksperter på diagnostisering av sykdom, urtemedisin, kanoproduksjon, tempelbygning, treskjæring, stjernekikking, landbruk og andre.

Organisasjoner

Huna Research Inc ble grunnlagt av Long i 1945. Ved hans død i 1971 ble han etterfulgt som leder av Dr. E Otha Wingo (i henhold til en forespørsel fra Long), og flyttet hovedkvarteret til Missouri, hvor Wingo var professor . Det har stipend i Canada, Australia, England, Tyskland og Sveits, i tillegg til USA.

Huna International ble dannet som en religiøs orden i 1973 av King. Den har tre grener: Aloha International, Voices of the Earth og Finding Each Other International.

Se også

Merknader

Referanser

Videre lesning