Salme - Hymn

fra Wikipedia, den frie encyklopedi
Arvid Liljelund  [ de ; fi ; sv ] 's Man Singing Hymn (1884)

En salme er en type sang , vanligvis religiøs , spesielt skrevet for tilbedelse eller bønn , og vanligvis adressert til en guddom eller guddommer, eller til en fremtredende skikkelse eller personifisering . Ordet salme stammer fra gresk ὕμνος ( hymnos ), som betyr "en lovsang". En salmeforfatter er kjent som salmeartist . Sangen eller komposisjonen av salmer kalles hymnody . Samlinger av salmer er kjent som salmer eller salmebøker. Salmer inkluderer eller ikke inkluderer instrumental akkompagnement.

Selv om mest kjent for høyttalere av engelsk i sammenheng med kristendommen , er salmer også en del av andre verdensreligioner , spesielt på det indiske subkontinentet. Salmer overlever også fra antikken, spesielt fra egyptiske og greske kulturer. Noen av de eldste bevarte eksemplene på notert musikk er salmer med greske tekster.

Opprinnelse

Gamle salmer inkluderer den egyptiske store salmen til Aten , komponert av farao Akhenaten ; Hurrian Hymn til Nikkal ; den Vedaene , en samling av salmer i tradisjonen av hinduismen ; og Salmene , en samling sanger fra jødedommen . Den vestlige tradisjonen med hymnodi begynner med de homeriske salmer , en samling av antikke greske salmer, hvorav den eldste ble skrevet i det 7. århundre f.Kr. og berømmet guder fra de gamle greske religionene . Overlevende fra det 3. århundre f.Kr. er en samling av seks litterære salmer ( Ὕμνοι ) av den aleksandrinske poeten Callimachus .

Patristiske forfattere begynte å bruke begrepet ὕμνος , eller hymnus latin , på kristne lovsanger, og brukte ofte ordet som et synonym for " salme ".

Kristen salmesang

Opprinnelig modellert av Salmeboken og andre poetiske skriftsteder (ofte referert til som " kantikler ") i Skriftene, og kristne salmer er generelt rettet som ros til den kristne Gud . Mange refererer til Jesus Kristus enten direkte eller indirekte.

Siden de tidligste tider har kristne sunget "salmer og salmer og åndelige sanger", både i private andakter og i bedriftens tilbedelse. Salmer uten skrifter (dvs. ikke salmer eller kantikler) fra den tidlige kirken som fremdeles er sunget i dag inkluderer ' Phos Hilaron ', ' Sub tuum praesidium ' og ' Te Deum '.

En definisjon av en salme er "... et lyrisk dikt, ærbødig og andaktig unnfanget, som er designet for å bli sunget og som uttrykker arbeidstakerens holdning til Gud eller Guds hensikter i menneskelivet. Den skal være enkel og metrisk i form, virkelig følelsesmessig, poetisk og litterær i stil, åndelig i kvalitet, og i dens ideer så direkte og så umiddelbart synlige at de forener en menighet mens de synger den. "

Kristne salmer er ofte skrevet med spesielle eller sesong temaer og disse brukes på helligdager som jul , påske og festen for All Saints , eller under spesielle årstider som advent og fastetiden . Andre brukes til å oppmuntre ærefrykt for Bibelen eller for å feire kristen praksis som nattverden eller dåpen . Noen salmer roser eller henvender seg til individuelle helgener , særlig den hellige jomfru Maria ; slike salmer er spesielt utbredt i katolisismen , den ortodokse kirke og til dels høy kirke anglikanisme .

En salmeforfatter er kjent som en hymnodist, og praksisen med å synge salmer kalles salmnodi ; det samme ordet brukes for kollektiviteten til salmer som tilhører en bestemt trossamfunn eller periode (f.eks. "nittende århundres metodistiske salmevisning" vil bety salmen av salmer skrevet og / eller brukt av metodister på 1800-tallet). En salmesamling kalles salmebok eller salmebok . Disse inkluderer eller ikke inkluderer musikk; blant salmene uten trykt musikk, inkluderer noen navn på salmemelodier som er foreslått for bruk med hver tekst, i tilfelle lesere allerede kjenner melodiene eller ønsker å finne dem andre steder. En hymnistestudent kalles en hymnolog , og den vitenskapelige studien av salmer, salmer og salmer er hymnologi . Musikken som en salme kan synges til, er en salmemelodi .

I mange evangeliske kirker klassifiseres tradisjonelle sanger som salmer mens mer moderne tilbedelsessanger ikke betraktes som salmer. Årsaken til dette skillet er uklar, men ifølge noen skyldes det det radikale stilskiftet og andakten som begynte med Jesusbevegelsen og Jesus-musikken . I de senere årene, kristne tradisjonelle salmer har sett en vekkelse i noen kirker, vanligvis mer reformerte eller Kalvinistiske i naturen, som moderne salme forfattere som Keith og Kristyn Getty og Sovereign Grace Music har reset gamle tekstene til nye melodier, revidert gamle salmer og publiseres dem, eller bare skrevet en sang på en salmeaktig måte som In Christ Alone .

Musikk og akkompagnement

I eldgamle og middelalderlige tider ble strengeinstrumenter som harpe , lyr og lute brukt med salmer og salmer.

Siden det mangler musikalsk notasjon i tidlige skrifter, kan de faktiske musikalske formene i den tidlige kirken bare antas. I løpet av middelalderen utviklet det seg en rik salmeform i form av gregoriansk sang eller slettesang. Denne typen ble sunget i kor, i en av åtte kirkemåter , og ofte av klosterkor. Mens de ble skrevet opprinnelig på latin , er mange oversatt; et kjent eksempel er det 4. århundre Of the Father's Heart Begotten sunget til det 11. århundre slettesang Divinum Mysterium .

Vestlig kirke

Salmer er ofte ledsaget av orgelmusikk

Senere hymnody i den vestlige kirken introduserte firedelte vokalharmoni som normen, ved å innta store og mindre nøkler, og ble ledet av orgel og kor. Den deler mange elementer med klassisk musikk .

I dag, med unntak av kor, mer musikalsk tilbøyelige menigheter og a cappella menigheter, blir salmer vanligvis sunget i kor. I noen tilfeller utfylles også komplette fullstendige innstillinger for orgel, i andre forventes det at organister og andre akkompagnatører transkriberer den firedelte vokalpartituren for deres valgte instrument.

For å illustrere protestantisk bruk, i de tradisjonelle gudstjenestene og liturgiene til metodistkirkene , som er basert på anglikansk praksis, blir det sunget salmer (ofte akkompagnert av et orgel) under prosesjonen til alteret, under mottakelse av nattverd, i lavkonjunkturen , og noen ganger på andre punkter under tjenesten. Disse salmene finnes i en vanlig bok som United Methodist Hymnal . Den doksologi er også sunget etter tiende og offergaver er brakt opp til alteret.

Samtidig kristen tilbedelse , som ofte finnes i evangelisering og pinsevennlighet , kan omfatte bruk av moderne tilbedelsesmusikk spilt med elektriske gitarer og trommesett , og deler mange elementer med rockemusikk .

Andre grupper av kristne har historisk ekskludert instrumental akkompagnement, med henvisning til fraværet av instrumenter i tilbedelse av kirken i de første århundrene av dens eksistens, og holder seg til en uledsaget a capella menighetssang av salmer. Disse gruppene inkluderer 'brødrene' (ofte både 'åpne' og 'eksklusive'), Kristi kirker , mennonittene , flere anabaptistbaserte kirkesamfunn - som den apostoliske kristne kirke i Amerika - primitive baptister og visse reformerte kirker, selv om i løpet av det siste århundret eller så har flere av disse, som Free Church of Scotland , forlatt denne holdningen.

Østkirke

Østlig kristendom (de østlige ortodokse , orientalske ortodokse og østkatolske kirkene) har en rekke eldgamle hymnografiske tradisjoner. I den bysantinske ritusen blir sang brukt til alle former for liturgisk tilbedelse: hvis den ikke blir sunget a cappella , er det eneste akkompagnementet som regel en ison eller drone . Organer og andre instrumenter ble ekskludert fra kirkens bruk, selv om de ble brukt i keiserlige seremonier. Imidlertid er instrumenter vanlige i noen andre orientalske tradisjoner. Den koptiske tradisjonen som bruker cymbaler og trekanten . Den indiske ortodokse (Malankara ortodokse syriske kirke) bruker orgelet . De Tewahedo Kirker bruke trommer , cymbaler og andre instrumenter på enkelte anledninger.

Utvikling av kristen salme

Thomas Aquinas definerte i innledningen til sin kommentar til Salmene den kristne salmen slik: " Hymnus est laus Dei cum cantico; canticum autem exultatio mentis de aeternis habita, prorumpens in vocem ." ("En salme er lovprisning av Gud med sang; en sang er gleden av sinnet som bor på evige ting, som brister i stemmen.")

Den protestantiske reformasjonen resulterte i to motstridende holdninger til salmer. En tilnærming, det regulatoriske prinsippet om tilbedelse , begunstiget av mange Zwinglians, Calvinists og noen radikale reformatorer, betraktet alt som ikke var direkte autorisert av Bibelen, som en roman og katolsk introduksjon til tilbedelse, som skulle avvises. Alle salmer som ikke var direkte sitater fra Bibelen, falt i denne kategorien. Slike salmer ble forbudt, sammen med enhver form for instrumental musikalsk akkompagnement, og orgel ble fjernet fra kirker. I stedet for salmer ble bibelske salmer sang, ofte uten akkompagnement, til helt grunnleggende melodier. Dette var kjent som eksklusiv salmodi . Eksempler på dette kan fremdeles finnes forskjellige steder, inkludert i noen av de presbyterianske kirkene i det vestlige Skottland .

Den andre reformasjonstilnærmingen, det normative prinsippet om tilbedelse , ga en serie med salmeskriving og menighetssang. Martin Luther er bemerkelsesverdig ikke bare som reformator, men som forfatter av salmer, inkludert "Ein feste Burg ist unser Gott" (" En mektig festning er vår Gud "), " Gelobet seist du, Jesu Christ " ("Priset være deg , Jesus Kristus "), og mange andre . Luther og hans etterfølgere brukte ofte salmene sine, eller koralene, for å lære trosretninger til tilbedere. Den første protestantiske salmeboken ble utgitt i Böhmen i 1532 av Unitas Fratrum .

Grev Zinzendorf , den lutherske lederen for den moraviske kirken på 1700-tallet, skrev rundt 2000 salmer.

De tidligere engelske forfatterne pleide å omskrive bibelske tekster, særlig Salmer ; Isaac Watts fulgte denne tradisjonen, men regnes også for å ha skrevet den første engelske salmen som ikke var en direkte omskrivning av Skriften. Watts (1674–1748), hvis far var eldste i en dissenterende menighet, klaget i en alder av 16 år at når de bare fikk lov til å synge, kunne de troende ikke engang synge om sin Herre, Kristus Jesus. Faren hans inviterte ham til å se hva han kunne gjøre med det; resultatet var Watts første salme, "Se herlighetene til Lammet". Salmen er funnet i få salmer i dag og har åtte strofer til felles meter og er basert på Åpenbaringen 5: 6, 8, 9, 10, 12.

Ved å stole tungt på Skriften, skrev Watts målte tekster basert på avsnittene i det nye testamente som førte den kristne troen inn i kirkens sanger. Isaac Watts har blitt kalt "faren til engelsk hymnody", men Erik Routley ser ham mer som "frigjøreren av engelsk hymnody", fordi hans salmer, og salmer som dem, flyttet tilbedere utover å synge bare gamle testamentes salmer, inspirere menigheter og revitalisere. tilbedelse.

Senere forfattere tok enda mer frihet, noen til og med inkluderte allegori og metafor i tekstene sine.

Charles Wesleys salmer spredte metodistisk teologi , ikke bare innenfor metodismen, men i de fleste protestantiske kirker. Han utviklet et nytt fokus: å uttrykke sine personlige følelser i forholdet til Gud, så vel som den enkle tilbedelsen som sees i eldre salmer. Wesley skrev:

Wesleys bidrag, sammen med Second Great Awakening i Amerika, førte til en ny stil kalt gospel , og en ny eksplosjon av hellig musikkskriving med Fanny Crosby , Lina Sandell , Philip Bliss , Ira D. Sankey og andre som produserte testimonialmusikk for vekkelser , leirmøter og evangelistiske korstog. Melodistilen eller formen er teknisk betegnet "gospelsanger" til forskjell fra salmer. Gospelsanger inkluderer vanligvis et refrain (eller refreng) og vanligvis (men ikke alltid) et raskere tempo enn salmene. Som eksempler på skillet er " Amazing Grace " en salme (ingen refreng), men " How Great Thou Art " er en gospelsang. I løpet av 1800-tallet spredte gospel-sang-sjangeren seg raskt i protestantismen og i mindre, men likevel bestemt grad, i romersk-katolisismen; gospel-sang-sjangeren er ukjent i tilbedelsen i seg selv av østlige ortodokse kirker, som utelukkende er avhengige av tradisjonelle sanger (en type salme).

Den Methodist Revival av 18-tallet skapte en eksplosjon av salme-skriving i Welsh , som fortsatte inn i første halvdel av det 19. århundre. De mest fremtredende navnene blant walisiske salmeskribenter er William Williams Pantycelyn og Ann Griffiths . Andre halvdel av 1800-tallet var vitne til en eksplosjon av salmesangkomposisjon og menighetssang i Wales .

Sammen med den mer klassiske hellige musikken til komponister som spenner fra Charpentier til Mozart til Monteverdi , fortsatte den katolske kirken å produsere mange populære salmer som Lead, Kindly Light , Silent Night , O Sacrament Most Holy og Faith of Our Fathers .

Mange kirker i dag bruker moderne tilbedelsesmusikk som inkluderer en rekke stilarter ofte påvirket av populærmusikk . Dette fører ofte til en viss konflikt mellom eldre og yngre menighetsmenn (se samtidsgudstjeneste ). Dette er ikke nytt; den kristne popmusikkstilen begynte på slutten av 1960-tallet og ble veldig populær i løpet av 1970-tallet, da unge salmister søkte måter å gjøre musikken til deres religion relevant for sin generasjon.

Denne lange tradisjonen har resultert i et bredt utvalg av salmer. Noen moderne kirker inkluderer innen salme den tradisjonelle salmen (vanligvis beskriver Gud), moderne tilbedelsesmusikk (ofte rettet mot Gud) og gospelmusikk (uttrykk for ens personlige opplevelse av Gud). Dette skillet er ikke helt klart; og purister fjerner de to andre typene fra klassifiseringen som salmer. Det er et spørsmål om debatt, selv noen ganger i en enkelt menighet, ofte mellom vekkelses- og tradisjonalistbevegelser.

Svensk komponist og musikkolog Elisabet Wentz-Janacek kartla 20.000 melodivarianter for svenske salmer og bidro til å skape den svenske korregistratoren, som viser det store utvalget av salmer i dag.

I moderne tid har salmebruk ikke vært begrenset til strengt religiøse omgivelser, inkludert sekulære anledninger som minnedag , og denne "sekulariseringen" inkluderer også bruk som kilder til musikalsk underholdning eller til og med midler for massefølelser.

Amerikansk utvikling

Afroamerikanere utviklet en rik hymnody fra spirituelle i tider med slaveri til den moderne, livlige svarte gospel-stilen. De første innflytelsene fra afroamerikansk kultur til salmer kom fra Slave Songs of the United States, en samling slave-salmer samlet av William Francis Allen som hadde problemer med å feste dem ned fra den muntlige tradisjonen, og selv om han lyktes, påpekte han den ærefrykt inspirerende effekten. av salmene når de blir sunget av opphavsmennene sine.

Salmeskriving, komposisjon, performance og publisering av kristne salmer var produktive på 1800-tallet og ble ofte knyttet til avskaffelsesbevegelsen av mange salmeskribenter. Overraskende nok skrev Stephen Foster en rekke salmer som ble brukt under gudstjenester i denne epoken for publisering.

Thomas Symmes spredte en ny ide om hvordan man kunne synge salmer gjennom kirkene, hvor alle kunne synge en salme på den måten de følte førte til; denne ideen ble motarbeidet av synspunktene til Symmes kollegaer som følte at det var "som fem hundre forskjellige melodier brølte ut samtidig". William Billings , en sangskolelærer , laget den første melodiboken med bare amerikanskfødte komposisjoner. Innenfor bøkene hans la ikke Billings så mye vekt på " felles mål ", som var den typiske måten å synge salmer på, men han forsøkte "å ha tilstrekkelig i hvert mål". Boston's Handel and Haydn Society hadde som mål å øke nivået på kirkemusikk i Amerika, og publisere deres "Collection of Church Music". På slutten av 1800-tallet utviklet Ira D. Sankey og Dwight L. Moody den relativt nye underkategorien av gospelsalmer .

Tidligere på 1800-tallet eksploderte bruken av musikalsk notasjon, spesielt formnoter , i Amerika, og profesjonelle sangmestere gikk fra by til by og lærte befolkningen hvordan de skulle synge fra syne , i stedet for den vanligste linjen som hadde vært brukt før at. I denne perioden hundrevis av tune bøkene ble publisert, inkludert BF White Sacred Harp , og tidligere arbeider som Missouri Harmony , Kentucky Harmony , Hesperian Harp , DH Mansfields The American Vokalist , The Social Harp , den sørlige Harmony , William Walker 's Christian Harmony , Jeremiah Ingalls ' Christian Harmony , og bokstavelig talt mange dusinvis av andre. Formnotater var viktige i spredningen av (den gang) mer moderne sangstiler, med tenordrevet 4-delt harmoni (basert på eldre engelsk West Gallery-musikk ), fuging- seksjoner, hymner og andre mer komplekse funksjoner. I løpet av denne perioden var salmer utrolig populære i USA, og en eller flere av de ovennevnte tunebøker ble funnet i nesten alle husholdninger. Det er ikke uvanlig å høre beretninger om unge mennesker og tenåringer som samlet seg for å tilbringe en ettermiddag med å synge salmer og hymner fra melodibøker, noe som ble ansett som veldig gøy, og det er gjenlevende beretninger om Abraham Lincoln og kjæresten som synger sammen fra Missouri Harmony. i ungdomsårene.

På 1860-tallet arbeidet musikalske reformatorer som Lowell Mason (de såkalte "bedre musikkguttene") aktivt for innføring av mer "raffinerte" og moderne sangstiler, og til slutt ble disse amerikanske melodibøkene erstattet i mange kirker, og begynte i Nordøstlige og urbane områder, og spredte seg ut på landsbygda etter hvert som folk adopterte de mildere, mer beroligende tonene til viktoriansk salm, og til og med adopterte dedikerte, trente kor til å synge kirkens sang, i stedet for å få hele menigheten til å delta. Men i mange landlige områder levde de gamle tradisjonene, ikke i kirker, men i ukentlige, månedlige eller årlige stevner møtte folk for å synge fra favorittbøker. Den mest populære, og den eneste som overlevde kontinuerlig på trykk, var den hellige harpen , som ble funnet i det typiske landlige sørlige hjemmet helt frem til den levende tradisjonen ble "gjenoppdaget" av Alan Lomax på 1960-tallet (selv om det hadde blitt godt dokumentert av musikkolog George Pullen Jackson før dette). Faktisk, "den vanligste boken om. Siden den gang har det skjedd en renessanse i" Sacred Harp sang ", med årlige stevner som dukker opp i alle 50 stater og i en rekke europeiske land nylig, inkludert Storbritannia , Tyskland , Irland og Polen , så vel som i Australia . [1] I dag er "Sacred Harp sang" en levende og levende tradisjon med tusenvis av entusiastiske deltakere over hele kloden, tiltrukket av de demokratiske prinsippene i tradisjonen og eksotisk, vakker lyd av musikken. tekstene har en tendens til å være svært religiøse, tradisjonen er i stor grad sekulær og deltakelse hvis den er åpen for alle som bryr seg om å delta.

Salmemålere

Måleren angir antall stavelser for linjene i hver strofe av en salme. Dette gir et middel til å gifte seg med salmens tekst med en passende salmetone for sang. I praksis er det mange salmer som samsvarer med en av et relativt lite antall meter (antall stavelser og spenningsmønstre). Det må imidlertid utvises at ikke bare ordmåleren og melodien stemmer overens, men også stresset på ordene i hver linje. Teknisk sett kan en iambisk melodi for eksempel ikke brukes med ord fra for eksempel trochaic meter.

Måleren er ofte betegnet med en rekke figurer ved siden av navnet på melodien, for eksempel "87.87.87", som vil informere leseren om at hvert vers har seks linjer, og at den første linjen har åtte stavelser, den andre har syv , tredje linje åtte osv. Måleren kan også beskrives ved initialer; LM indikerer lang meter, som er 88,88 (fire linjer, hver åtte stavelser lange); SM er kort meter (66,86); CM er vanlig måler (86,86), mens DLM, DSM og DCM ("D" står for dobbelt) ligner på deres respektive enkeltmålere bortsett fra at de har åtte linjer i et vers i stedet for fire.

Hvis antall stavelser i ett vers er forskjellig fra et annet vers i samme salme (f.eks. Salmen "Jeg synger en sang av Guds hellige"), kalles måleren Uregelmessig.

Sikh hymnody

Den hellige Sikh- boken, Guru Granth Sahib Ji ( Punjabi : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ Punjabi-uttale:  [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb] ), er en samling salmer ( Shabad ) eller Gurbani som beskriver Guds egenskaper og hvorfor man skal meditere over Guds navn. The Guru Granth Sahib er delt av sin musikalske omgivelser i ulike ragas i fjorten hundre og tretti sider kjent som Angs (lemmer) i Sikh tradisjon. Guru Gobind Singh (1666-1708), den tiende guru, etter å ha lagt Guru Tegh Bahadur 's Bani til Adi Granth bekreftet den hellige teksten som hans etterfølger, og hever den til Guru Granth Sahib . Teksten forblir Sikhs hellige skrift, betraktet som læren til de ti guruer. Rollen til Guru Granth Sahib, som kilde eller veiledning for bønn, er avgjørende for sikhdyrkelse .

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Bradley, Ian . Abide with Me: The World of Victorian Hymns . London: SCM Press, 1997. ISBN   0-334-02703-9
  • Hughes, Charles, Albert Christ Janer og Carleton Sprague Smith, red. Amerikanske salmer, gamle og nye . New York: Columbia University Press, 1989. 2 bind. NB : Vol. l, [musikken, harmonisert, med ord, til de utvalgte salmene til forskjellige kristne kirkesamfunn, sekter og kulter]; vol. 2, Merknader til salmer og biografier fra forfatterne og komponistene . ISBN   0-231-05148-4 sett bestående av begge volumene.
  • Weddle, Franklyn S. Hvordan bruke salmeboken . Independence, Mo .: Herald House, 1956.
  • Wren, Brian . "Praying Twice: The Music and Words of Congregational Song". Louisville: Westminster John Knox Press, 2000. ISBN   0-664-25670-8
  • HA Hodges (red. E. Wyn James), Flame in the Mountains: Williams Pantycelyn, Ann Griffiths and the Welsh Hymn (Tal-y-bont: Y Lolfa, 2017), 320 s. ISBN   978-1-78461-454- 6 .

Eksterne linker

Lenkene nedenfor er begrenset til enten materiale som er historisk, eller ressurser som ikke er kirkesamfunn eller internasjonalt. Benevnelsesspesifikke ressurser er nevnt fra de aktuelle kirkesamfunnsspesifikke artiklene.