Ida B. Wells -Ida B. Wells

Ida B. Wells
Wells, c.  1893
Født	Ida Bell Wells ( 1862-07-16 )16. juli 1862 Holly Springs, Mississippi , USA
Døde	25. mars 1931 (1931-03-25)(68 år) Chicago, Illinois , USA
Gravsted	Oak Woods kirkegård
Nasjonalitet	amerikansk
Andre navn
utdanning
Yrke	Borgerrettighets- og kvinnerettighetsaktivist , journalist og avisredaktør, lærer
Politisk parti
Ektefelle	Ferdinand L. Barnett ? ? ( m.  1895 ) .
Barn	6, inkludert Alfreda Duster

Ida B. Wells (fullt navn: Ida Bell Wells-Barnett ) (16. juli 1862 – 25. mars 1931) var en amerikansk undersøkende journalist, pedagog og tidlig leder i borgerrettighetsbevegelsen . Hun var en av grunnleggerne av National Association for the Advancement of Colored People (NAACP). Wells viet livet sitt til å bekjempe fordommer og vold, kampen for afroamerikansk likestilling, spesielt kvinners, og ble uten tvil den mest kjente svarte kvinnen i USA i sin tid.

Wells ble født i slaveri i Holly Springs, Mississippi , og ble frigjort av frigjøringserklæringen under den amerikanske borgerkrigen . I en alder av 16 mistet hun begge foreldrene og spedbarnsbroren i gulfeberepidemien i 1878 . Hun dro på jobb og holdt sammen resten av familien ved hjelp av bestemoren. Senere, da hun flyttet sammen med noen av søsknene hennes til Memphis , Tennessee , fant Wells bedre lønn som lærer. Snart var Wells medeier og skrev for avisen Memphis Free Speech and Headlight . Rapporteringen hennes dekket hendelser med raseskille og ulikhet.

På 1890-tallet dokumenterte Wells lynsjing i USA i artikler og gjennom brosjyrene hennes kalt Southern Horrors: Lynch Law in all its Phases , og The Red Record , og undersøkte hyppige påstander fra hvite om at lynsjing kun var forbeholdt svarte kriminelle. Wells avslørte lynsjing som en barbarisk praksis for hvite i sør som ble brukt til å skremme og undertrykke afroamerikanere som skapte økonomisk og politisk konkurranse – og en påfølgende trussel om tap av makt – for hvite. En hvit mobb ødela hennes aviskontor og presser da hennes undersøkende rapportering ble ført nasjonalt i svarteide aviser . Utsatt for fortsatte trusler forlot Wells Memphis til Chicago . Hun giftet seg med Ferdinand L. Barnett i 1895 og fikk en familie mens hun fortsatte arbeidet med å skrive, snakke og organisere for borgerrettigheter og kvinnebevegelsen resten av livet.

Wells var frittalende angående hennes tro som en svart kvinnelig aktivist og møtte regelmessig offentlig misbilligelse, noen ganger inkludert fra andre ledere innen borgerrettighetsbevegelsen og kvinnenes stemmerettsbevegelse . Hun var aktiv i kvinners rettigheter og kvinnenes stemmerettsbevegelse, og etablerte flere bemerkelsesverdige kvinneorganisasjoner. Wells var en dyktig og overbevisende foredragsholder og reiste nasjonalt og internasjonalt på forelesningsturer. Wells døde av nyresykdom 25. mars 1931 i Chicago, og ble i 2020 posthumt hedret med en spesiell Pulitzer-pris "for hennes enestående og modige rapportering om den grusomme og ondskapsfulle volden mot afroamerikanere under lynsjingens æra."

Tidlig liv

Ida Bell Wells ble født på Bolling Farm nær Holly Springs, Mississippi , 16. juli 1862. Hun var det eldste barnet til James Madison Wells (1840–1878) og Elizabeth "Lizzie" (Warrenton). James Wells 'far var en hvit mann som impregnerte en slaveret svart kvinne ved navn Peggy. Før han døde, brakte faren til James ham, 18 år gammel, til Holly Springs for å bli tømrerlærling. Etter å ha lært snekkerferdigheter, var han i stand til å jobbe for leie i Holly Springs, og lønningene hans gikk til slaveholderen hans. Lizzies opplevelse som slavebundet person var ganske annerledes. Et av 10 barn født på en plantasje i Virginia , Lizzie ble solgt bort fra familien og søsken og forsøkte uten hell å finne familien etter borgerkrigen . Før frigjøringserklæringen ble utstedt, ble Wells' foreldre slaver av Spires Boling , en arkitekt, og familien bodde i strukturen som nå heter Bolling–Gatewood House , som har blitt til Ida B. Wells-Barnett-museet.

Etter frigjøring ble Wells 'far, James Wells, bobestyrer for Shaw College (nå Rust College ). Han nektet å stemme på demokratiske kandidater (se Southern Democrats ) i løpet av gjenoppbyggingsperioden , ble medlem av Loyal League , og var kjent som en "rasemann" for sitt engasjement i politikk og sitt engasjement for det republikanske partiet . Han grunnla en vellykket snekkervirksomhet i Holly Springs i 1867, og kona Lizzie ble kjent som en "kjent kokk".

Ida B. Wells var et av de åtte barna, og hun meldte seg inn på den historisk svarte liberale kunsthøyskolen Rust College i Holly Springs (tidligere Shaw College). I september 1878 rammet familien Wells en tragedie da begge Idas foreldre døde under en gul feberepidemi som også krevde et søsken. Wells hadde besøkt bestemorens gård nær Holly Springs på den tiden og ble spart.

Etter begravelsen til foreldrene og broren hennes, bestemte venner og slektninger at de fem gjenværende Wells-barna skulle skilles og sendes til fosterhjem. Wells motsto dette forslaget. For å holde de yngre søsknene sammen som en familie, fant hun arbeid som lærer på en landlig Black barneskole utenfor Holly Springs. Hennes bestemor, Peggy Wells (née Peggy Cheers; 1814–1887), sammen med andre venner og slektninger, bodde hos søsknene hennes og tok vare på dem i løpet av uken mens Wells underviste.

Omtrent to år etter at Wells' bestemor Peggy fikk hjerneslag og søsteren Eugenia døde, flyttet Wells og hennes to yngste søstre til Memphis for å bo hos en tante, Fanny Butler ( født Fanny Wells; 1837–1908), i 1883. Memphis er ca. 56 miles (90 km) fra Holly Springs.

Tidlig karriere og anti-segregeringsaktivisme

Rett etter flyttingen til Memphis , Tennessee , ble Wells ansatt i Woodstock av Shelby County skolesystem. I løpet av sommerferien deltok hun på sommerøkter ved Fisk University , et historisk svart college i Nashville , Tennessee. Hun gikk også på Lemoyne-Owen College , et historisk svart college i Memphis. Hun hadde sterke politiske meninger og provoserte mange mennesker med sitt syn på kvinners rettigheter. I en alder av 24 skrev hun: "Jeg vil ikke begynne på denne sene dagen med å gjøre det sjelen min avskyr; sukker på menn, svake svikefulle skapninger, med smiger for å beholde dem som eskorte eller for å tilfredsstille en hevn."

Den 4. mai 1884 beordret en togkonduktør med Chesapeake & Ohio Railroad Wells å gi fra seg setet i den førsteklasses damebilen og flytte til den røykende bilen, som allerede var overfylt med andre passasjerer. Året før hadde USAs høyesterett dømt mot den føderale Civil Rights Act av 1875 (som hadde forbudt rasediskriminering i offentlige rom). Denne dommen støttet jernbaneselskaper som valgte å raseskille passasjerene sine. Da Wells nektet å gi fra seg setet, dro konduktøren og to menn henne ut av bilen. Wells fikk publisitet i Memphis da hun skrev en avisartikkel for The Living Way , en ukentlig svart kirke, om behandlingen hennes på toget. I Memphis hyret hun inn en afroamerikansk advokat for å saksøke jernbanen. Da advokaten hennes ble betalt av jernbanen, hyret hun inn en hvit advokat.

Hun vant saken sin 24. desember 1884, da den lokale kretsretten ga henne en pris på $500. Jernbaneselskapet anket til Tennessee Supreme Court , som reverserte underrettens kjennelse i 1887. Den konkluderte med: "Vi mener det er åpenbart at formålet med den tiltalte ved feiltakelse var å trakassere med tanke på denne saken, og at hennes utholdenhet var ikke i god tro for å få et komfortabelt sete for den korte turen." Wells ble dømt til å betale saksomkostninger. Hennes reaksjon på den høyere domstolens avgjørelse avslørte hennes sterke overbevisning om borgerrettigheter og religiøs tro, da hun svarte: "Jeg følte meg så skuffet fordi jeg hadde håpet så store ting fra min sak for mitt folk ... Å Gud, er det ingen ... rettferdighet i dette landet for oss?"

Mens han fortsatte å undervise på barneskolen, ble Wells stadig mer aktiv som journalist og forfatter. Hun takket ja til en redaksjonell stilling for et lite Memphis-tidsskrift, Evening Star, og hun begynte å skrive ukentlige artikler for avisen The Living Way under pennenavnet "Iola". Artikler hun skrev under pennenavnet sitt angrep rasistisk Jim Crow- politikk. I 1889 ble hun redaktør og medeier med J. L. Fleming av The Free Speech and Headlight , en svart-eid avis etablert av pastor Taylor Nightingale (1844–1922) og basert på Beale Street Baptist Church i Memphis.

I 1891 ble Wells avskjediget fra lærerstillingen av Memphis Board of Education på grunn av artiklene hennes som kritiserte forholdene i de svarte skolene i regionen. Hun var knust, men uforferdet, og konsentrerte energien sin om å skrive artikler for The Living Way og Free Speech and Headlight .

Anti-lynsjing-kampanje og undersøkende journalistikk

Lynsjingen på The Curve i Memphis

I 1889 åpnet Thomas Henry Moss, Sr. (1853–1892), en afroamerikaner, People's Grocery , som han medeier. Butikken lå i et nabolag i Sør-Memphis med kallenavnet "The Curve". Wells var nær Moss og hans familie, etter å ha stått som gudmor til hans første barn, Maurine E. Moss (1891–1971). Moss butikk gjorde det bra og konkurrerte med en White-eid dagligvarebutikk rett over gaten, Barrett's Grocery, eid av William Russell Barrett (1854–1920).

Den 2. mars 1892 spilte en ung svart mannlig ungdom ved navn Armor Harris et spill med klinkekuler med en ung hvit mannlig ungdom ved navn Cornelius Hurst foran People's Grocery. De to mannlige ungdommene kranglet under kampen, og begynte deretter å slåss. Da den svarte ungdommen, Harris, så ut til å vinne kampen, grep faren til Cornelius Hurst inn og begynte å "trashe" Harris. People's Grocery-ansatte William Stewart og Calvin R. McDowell (1870–1892) så kampen og skyndte seg ut for å forsvare den unge Harris fra den voksne Hurst da folk i nabolaget samlet seg til det som raskt ble en "raseladet pøbel".

Den hvite kjøpmannen Barrett returnerte dagen etter, 3. mars 1892, til People's Grocery med en Shelby County Sheriff's Deputy, på jakt etter William Stewart. Calvin McDowell, som hilste på Barrett, indikerte at Stewart ikke var til stede, men Barrett var misfornøyd med svaret og var frustrert over at People's Grocery konkurrerte med butikken hans. Barrett, sint over forrige dags nærkamp , ​​svarte at "Svarte var tyver" og slo McDowell med en pistol. McDowell kjempet bort pistolen og skjøt mot Barrett – manglet så vidt. McDowell ble senere arrestert, men deretter løslatt.

Den 5. mars 1892 tok en gruppe på seks hvite menn inkludert en lensmannsfullmektig elektriske sporvogner til Folkets dagligvare. Gruppen av hvite menn ble møtt av en byge av kuler fra People's Grocery, og Shelby County Sheriff Deputy Charley Cole ble såret, samt sivile Bob Harold. Hundrevis av hvite ble utplassert nesten umiddelbart for å legge ned det som ble oppfattet av de lokale Memphis-avisene Commercial og Appeal-Avalanche som et væpnet opprør av svarte menn i Memphis.

Thomas Moss, et postbud i tillegg til å være eieren av People's Grocery, ble navngitt som en konspirator sammen med McDowell og Stewart. De tre mennene ble arrestert og fengslet i påvente av rettssak.

Rundt klokken 02.30 om morgenen 9. mars 1892 tok 75 menn med svarte masker Moss, McDowell og Stewart fra fengselscellene sine i Shelby County-fengselet til en jernbanegård i Chesapeake og Ohio en kilometer nord for byen og skjøt. dem døde. The Memphis Appeal-Avalanche rapporterer:

Like før han ble drept, sa Moss til mobben: «Si folket mitt om å dra vestover, det er ingen rettferdighet her».

Etter lynsjingen av vennene hennes, skrev Wells i Free Speech and Headlight og oppfordret Blacks til å forlate Memphis helt:

Det er derfor bare én ting igjen å gjøre; spar pengene våre og forlat en by som verken vil beskytte våre liv og eiendom, eller gi oss en rettferdig rettergang i domstolene, men tar oss ut og myrder oss med kaldt blod når de blir anklaget av hvite personer.

Arrangementet førte til at Wells begynte å etterforske lynsjinger ved å bruke undersøkende journalistteknikker. Hun begynte å intervjue folk assosiert med lynsjing, inkludert en lynsjing i Tunica, Mississippi , i 1892, hvor hun konkluderte med at faren til en ung hvit kvinne hadde bedt en lynsjmobbe om å drepe en svart mann som datteren hans hadde et seksuelt forhold til, under et påskudd "for å redde omdømmet til datteren hans".

Fri tale- avis ødelagt av pøbel

Wells' anti-lynsjing-kommentarer i Free Speech hadde bygget seg opp, spesielt med hensyn til lynsjinger og fengsling av svarte menn mistenkt for å ha voldtatt hvite kvinner. En historie brøt 16. januar 1892 i Cleveland Gazette , som beskrev en urettmessig domfellelse for et seksuelt forhold mellom en gift hvit kvinne, Julia Underwood ( født Julie Caroline Wells), og en enslig svart mann, William Offet (1854–1914) fra Elyria, Ohio . Offet ble dømt for voldtekt og sonet fire år av en 15-års dom, til tross for hans edsvorne fornektelse av voldtekt (en svart manns ord mot en hvit kvinnes ord). Mannen hennes, pastor Isaac T. Underwood – etter at hun tilsto for ham to år senere – arbeidet flittig for å få Offet ut av fengselsstraffen. Etter å ha ansatt en innflytelsesrik Pittsburgh-advokat, Thomas Harlan Baird Patterson (1844–1907), seiret pastor Underwood, Offet ble løslatt og deretter benådet av Ohio-guvernøren.

Den 21. mai 1892 publiserte Wells en lederartikkel i Free Speech som tilbakeviser det hun kalte "den gamle slitne løgnen om at negermenn voldtar hvite kvinner. Hvis sørstatsmenn ikke er forsiktige, kan man komme til en konklusjon som vil være svært skadelig for moralen. kvinnenes rykte."

Fire dager senere, den 25. mai, publiserte The Daily Commercial en trussel: «Det faktum at en svart skurk [Ida B. Wells] får lov til å leve og ytre slike avskyelige og frastøtende baktalelser er et volum av bevis på den fantastiske tålmodigheten til Southern Whites. Men vi har fått nok av det." The Evening Scimitar ( Memphis ) kopierte historien samme dag, men reiste mer spesifikt trusselen: "Tålmodighet under slike omstendigheter er ikke en dyd. Hvis negrene selv ikke bruker midlet uten forsinkelse, vil det være plikten til dem som han har angrepet for å binde stakkaren som ytrer disse bagvaskelsene til en stake i krysset mellom Main og Madison Sts., brennemerke ham i pannen med et varmt strykejern og utføre en kirurgisk operasjon på ham med en skreddersaks."

En hvit mobb ransaket Free Speech - kontoret og ødela bygningen og dens innhold. James L. Fleming, medeier med Wells og forretningsfører, ble tvunget til å flykte fra Memphis; og etter sigende ble togene overvåket for Wells' retur. Kreditorer tok kontoret i besittelse og solgte eiendelene til Ytringsfriheten. Wells hadde vært utenfor byen på ferie på Manhattan ; hun kom aldri tilbake til Memphis. En "komité" av hvite forretningsmenn, angivelig fra Cotton Exchange , lokaliserte pastor Nightingale, og selv om han hadde solgt sin interesse til Wells og Fleming i 1891, angrep han ham og tvang ham med våpen til å signere et brev som trakk tilbake redaksjonen 21. mai.

Wells aksepterte deretter en jobb hos The New York Age og fortsatte sin anti-lynsjingkampanje fra New York. I de neste tre årene bodde hun i Harlem , først som gjest hjemme hos Timothy Thomas Fortune (1856–1928) og kone, Carrie Fortune ( født Caroline Charlotte Smiley; 1860–1940).

Ifølge Kenneth W. Goings, PhD, overlever ingen kopi av Memphis Free Speech . Den eneste kunnskapen om avisen som noen gang eksisterer kommer fra gjentrykte artikler i andre arkiverte aviser.

Southern Horrors (1892)

Den 26. oktober 1892 begynte Wells å publisere sin forskning om lynsjing i en brosjyre med tittelen Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases . Etter å ha undersøkt mange beretninger om lynsjinger på grunn av den påståtte "voldtekten av hvite kvinner", konkluderte hun med at sørlendinger gråt voldtekt som en unnskyldning for å skjule sine virkelige årsaker til lynsjinger: svart økonomisk fremgang, som truet hvite sørlendinger med konkurranse, og hvite ideer om å håndheve Svart annenrangs status i samfunnet. Svart økonomisk fremgang var et moderne problem i sør, og i mange stater jobbet hvite for å undertrykke svart fremgang. I denne perioden ved århundreskiftet vedtok sørstatene, som startet med Mississippi i 1890, lover og/eller nye grunnlover for å frata de fleste svarte og mange fattige hvite mennesker rettigheter gjennom bruk av meningsmålingsskatter , leseferdighetstester og andre enheter.

Wells, i Southern Horrors, adopterte uttrykket "fattige, blinde afroamerikanske Sampsons" for å betegne svarte menn som ofre for "White Delilahs ". Den bibelske " Samson ", på datidens språk, kom fra Longfellows dikt fra 1865, " The Warning ", som inneholder linjen: "Det er en fattig, blind Samson i landet ... "For å forklare metaforen " Sampson", John Elliott Cairnes , en irsk politisk økonom , skrev i sin artikkel fra 1865 om svart stemmerett at Longfellow profeterte; for å vite : i "den lenge forestående kampen for amerikanere etter borgerkrigen, kunne [han, Longfellow] i negeren bare se et hevninstrument og en årsak til ruin".

Den røde rekorden (1895)

Etter å ha utført ytterligere forskning, publiserte Wells The Red Record, i 1895, en 100-siders brosjyre med flere detaljer, som beskrev lynsjing i USA siden frigjøringserklæringen fra 1863. Den dekket også svartes kamper i sør siden borgerkrigen. The Red Record utforsket de urovekkende høye frekvensene av lynsjing i USA (som var på toppen fra 1880 til 1930). Wells sa at under gjenoppbyggingen var de fleste amerikanere utenfor sør ikke klar over den økende frekvensen av vold mot svarte mennesker i sør. Hun mente at hvite mennesker under slaveriet ikke hadde begått så mange angrep på grunn av slavenes økonomiske arbeidsverdi. Wells bemerket at siden slaveritiden har "ti tusen negre blitt drept med kaldt blod, [gjennom lynsjing] uten formaliteten til rettssak og juridisk henrettelse".

Frederick Douglass hadde skrevet en artikkel som noterte tre epoker med "sørlig barbari" og unnskyldningene som hvite hevdet i hver periode.

Wells utforsket disse i sin The Red Record .

• I løpet av slaveriet observerte hun at hvite arbeidet for å "undertrykke og utrydde påståtte 'raseopptøyer ' " eller mistenkte slaveopprør, og vanligvis drepte svarte mennesker i langt høyere proporsjoner enn noen hvite ofre. Når borgerkrigen tok slutt, fryktet hvite mennesker svarte mennesker, som var i flertall på mange områder. Hvite mennesker handlet for å kontrollere dem og undertrykke dem med vold.
• Under gjenoppbyggingstiden lynsjet hvite mennesker svarte mennesker som en del av mobbens innsats for å undertrykke svart politisk aktivitet og gjenopprette hvit overherredømme etter krigen. De fryktet "negerdominans" gjennom stemmegivning og tiltredelse. Wells oppfordret svarte mennesker i høyrisikoområder til å flytte for å beskytte familiene sine.
• Hun observerte at hvite ofte hevdet at svarte menn måtte "drepes for å hevne sine overgrep mot kvinner". Hun sa at hvite mennesker antok at ethvert forhold mellom en hvit kvinne og en svart mann var et resultat av voldtekt. Men gitt maktforhold var det mye mer vanlig for hvite menn å utnytte fattige svarte kvinner seksuelt. Hun uttalte: "Ingen i denne delen av landet tror på den gamle utslitte løgnen om at svarte menn voldtar hvite kvinner." Wells koblet lynsjing til seksuell vold, og viste hvordan myten om den svarte mannens begjær etter hvite kvinner førte til drap på afroamerikanske menn.

Wells ga 14 sider med statistikk relatert til lynsjingssaker begått fra 1892 til 1895; hun inkluderte også sider med grafiske beretninger som beskriver spesifikke lynsjinger. Hun skrev at dataene hennes ble hentet fra artikler fra hvite korrespondenter, hvite pressebyråer og hvite aviser. Hennes levering av denne statistikken reduserte ikke bare lynsjingene til tall, Wells paret dataene strategisk med beskrivende beretninger på en måte som hjalp publikum med å konseptualisere omfanget av urettferdigheten. Denne kraftige kvantifiseringen fengslet svart-hvitt-publikum om lynsjingens grusomheter, både gjennom hennes sirkulerte verk og offentlige tale.

Southern Horrors og The Red Records dokumentasjon av lynsjinger fanget oppmerksomheten til nordlendinger som visste lite om lynsjing eller aksepterte den vanlige forklaringen om at svarte menn fortjente denne skjebnen.

I følge Equal Justice Initiative ble 4084 afroamerikanere lynsjet i sør , alene, mellom 1877 og 1950, hvorav 25 prosent ble anklaget for seksuelle overgrep og nesten 30 prosent drap. Generelt nektet sørstater og hvite juryer å tiltale noen gjerningsmenn for lynsjing, selv om de ofte var kjent og noen ganger vist på fotografiene som ble tatt oftere av slike hendelser.

Til tross for Wells forsøk på å få støtte blant hvite amerikanere mot lynsjing, mente hun at kampanjen hennes ikke kunne velte de økonomiske interessene hvite hadde i å bruke lynsjing som et instrument for å opprettholde sørstatsorden og motvirke svarte økonomiske satsinger. Til syvende og sist konkluderte Wells med at å appellere til fornuft og medfølelse ikke ville lykkes med å få kriminalisering av lynsjing fra sørlige hvite.

Synspunkter på svart eierskap og bæring av skytevåpen

Som svar på den ekstreme volden som ble utført mot svarte amerikanere av noen hvite mennesker, konkluderte Wells med at kanskje væpnet motstand var det eneste forsvaret mot lynsjing, og anbefalte at svarte mennesker bruker våpen for å forsvare seg mot lynsjing. Wells var en frittalende talsmann for våpeneierskap for svarte amerikanere, og sa at "En Winchester -rifle burde ha en æresplass i hvert svart hjem

Taleturer i Storbritannia

Wells reiste to ganger til Storbritannia i sin kampanje mot lynsjing, den første gangen i 1893 og den andre i 1894 i et forsøk på å få støtte fra en så mektig hvit nasjon som Storbritannia for å skamme og sanksjonere Amerikas rasistiske praksis. Hun og hennes støttespillere i Amerika så på disse turene som en mulighet for henne til å nå ut til et større, hvitt publikum med sin anti-lynsjing-kampanje, noe hun ikke hadde klart å oppnå i Amerika. På disse reisene bemerker Wells at hennes egne transatlantiske reiser i seg selv hadde en mektig kulturell kontekst gitt historiene til Midtpassasjen , og svart kvinnelig identitet innenfor dynamikken til segregering. Hun fant sympatiske publikummere i Storbritannia, allerede sjokkert over rapporter om lynsjing i Amerika. Wells hadde blitt invitert til sin første engelsktalende turné av Catherine Impey og Isabella Fyvie Mayo . Impey, en Quaker-avskaffelsesmann som publiserte tidsskriftet Anti-Caste , hadde deltatt på flere av Wells' forelesninger mens han reiste i Amerika. Mayo var en forfatter og poet som skrev under navnet Edward Garrett. Begge kvinnene hadde lest om den spesielt grufulle lynsjingen av Henry Smith i Texas og ønsket å organisere en taletur for å påkalle amerikanske lynsjinger.

Impey og Mayo ba Frederick Douglass om å ta turen, men han avslo, med henvisning til alder og helse. Deretter foreslo han Wells, som entusiastisk takket ja til invitasjonen. I 1894, før hun forlot USA for sitt andre besøk til Storbritannia, ringte Wells til William Penn Nixon , redaktøren av Daily Inter Ocean , en republikansk avis i Chicago. Det var den eneste store hvitboken som vedvarende fordømte lynsjing. Etter at hun fortalte Nixon om den planlagte turneen hennes, ba han henne skrive for avisen mens hun var i England. Hun var den første afroamerikanske kvinnen som var betalt korrespondent for en vanlig hvit avis.

Wells turnerte i England, Skottland og Wales i to måneder, henvendte seg til tusenvis av publikum og samlet et moralsk korstog blant britene. Hun stolte sterkt på brosjyren Southern Horrors i sin første turné, og viste sjokkerende bilder av faktiske lynsjinger i Amerika. Den 17. mai 1894 talte hun i Birmingham ved Young Men's Christian Assembly og i Central Hall , og bodde i Edgbaston ved 66 Gough Road.

På den siste natten av hennes andre turné ble London Anti-Lynching Committee opprettet – angivelig den første anti-lynching-organisasjonen i verden. Dets grunnleggende medlemmer inkluderte mange bemerkelsesverdige personer som hertugen av Argyll , Sir John Gorst , erkebiskopen av Canterbury , Lady Henry Somerset og rundt tjue parlamentsmedlemmer , med aktivisten Florence Balgarnie som æressekretær.

Som et resultat av hennes to foredragsturnéer i Storbritannia, fikk Wells betydelig dekning i britisk og amerikansk presse. Mange av artiklene publisert av sistnevnte da hun kom tilbake til USA, var fiendtlige personlige kritikker, snarere enn rapporter om hennes anti-lynsjing-posisjoner og tro. The New York Times , for eksempel, kalte henne "en baktalende og ekkel-esty-minded Mulatress". Til tross for disse angrepene fra amerikansk presse, hadde Wells likevel oppnådd omfattende anerkjennelse og troverdighet, og et internasjonalt publikum av støttespillere for hennes sak. Wells' turer i Storbritannia påvirket til og med opinionen i den grad at britiske tekstilprodusenter slo tilbake med økonomiske strategier, og innførte en midlertidig boikott mot sørlig bomull som presset forretningsmenn i sør til å fordømme praksisen med å lynsje offentlig.

Ekteskap og familie

Den 27. juni 1895, i Chicago ved Bethel AME Church, giftet Wells seg med advokat Ferdinand L. Barnett , en enkemann med to sønner, Ferdinand Barnett og Albert Graham Barnett (1886–1962). Ferdinand Lee Barnett, som bodde i Chicago, var en fremtredende advokat, borgerrettighetsaktivist og journalist. I likhet med Wells snakket han bredt mot lynsjinger og for borgerrettighetene til afroamerikanere. Wells og Barnett hadde møttes i 1893, og arbeidet sammen på en brosjyre som protesterte mot mangelen på svart representasjon ved verdens colombianske utstilling i Chicago i 1893. Barnett grunnla The Chicago Conservator , den første svarte avisen i Chicago, i 1878. Wells begynte å skrive for papir i 1893, skaffet seg senere en delvis eierandel, og etter å ha giftet seg med Barnett overtok han rollen som redaktør.

Wells ekteskap med Barnett var en juridisk forening så vel som et partnerskap av ideer og handlinger. Begge var journalister, og begge var etablerte aktivister med et felles engasjement for borgerrettigheter. I et intervju sa Wells' datter Alfreda at de to hadde "like interesser" og at journalistkarrierene deres var "sammenflettet". Denne typen nære arbeidsforhold mellom en kone og mann var uvanlig på den tiden, ettersom kvinner ofte spilte mer tradisjonelle huslige roller i et ekteskap.

I tillegg til Barnetts to barn fra hans forrige ekteskap, hadde paret fire til: Charles Aked Barnett (1896–1957), Herman Kohlsaat Barnett (1897–1975), Ida Bell Wells Barnett, Jr. (1901–1988), og Alfreda Marguerita Barnett (gift etternavn Duster; 1904–1983). Charles Aked Barnetts mellomnavn var etternavnet til Charles Frederic Aked (1864–1941), en innflytelsesrik britisk-født-som ble amerikansk progressiv protestantisk prest som i 1894, mens pastor i Pembrooke Baptist Church i Liverpool , England, ble venn med Wells, støttet hennes anti-lynsjing-kampanje, og var vert for henne under hennes andre taleturné i England i 1894.

Wells begynte å skrive sin selvbiografi, Crusade for Justice (1928), men ble aldri ferdig med boken; den ville bli posthumt publisert, redigert av datteren Alfreda Barnett Duster , i 1970, som Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells . I et kapittel av Crusade For Justice , med tittelen "A Divided Duty", beskrev hun den vanskelige utfordringen å dele tiden sin mellom familie og jobb. Hun fortsatte å jobbe etter fødselen av sitt første barn, reiste og tok med seg spedbarnet Charles. Selv om hun prøvde å balansere rollene sine som mor og som nasjonal aktivist, ble det påstått at hun ikke alltid lyktes. Susan B. Anthony sa at hun virket "distrahert".

Etableringen av Wells of Chicagos første barnehage som prioriterer svarte barn, som ligger i forelesningsrommet til Bethel AME Church, demonstrerer hvordan hennes offentlige aktivisme og hennes personlige liv hang sammen; som oldebarnet hennes Michelle Duster bemerker: "Da hennes eldre barn begynte å komme i skolealder, innså hun at svarte barn ikke hadde samme type utdanningsmuligheter som noen andre elever ... Og så var holdningen hennes, "Vel siden det ikke eksisterer, lager vi det selv . "

Afroamerikansk lederskap

1800-tallets anerkjente leder for afroamerikanske borgerrettigheter Frederick Douglass berømmet Wells arbeid, ga henne introduksjoner og noen ganger økonomisk støtte til etterforskningen hennes. Da han døde i 1895, var Wells kanskje på høyden av hennes beryktethet, men mange menn og kvinner var ambivalente eller mot at en kvinne tok ledelsen i svarte borgerrettigheter i en tid da kvinner ikke ble sett på som, og ofte ikke tillatt å være det. , ledere av det bredere samfunnet. For de nye ledende stemmene, Booker T. Washington , hans rival, W. E. B. Du Bois , og mer tradisjonelt tenkende kvinneaktivister, ble Wells ofte sett på som for radikal.

Wells møtte og samarbeidet noen ganger med de andre, men de hadde også mange uenigheter, samtidig som de konkurrerte om oppmerksomhet for ideene og programmene. For eksempel er det ulike regnskaper for hvorfor Wells navn ble ekskludert fra den opprinnelige listen over grunnleggere av NAACP . I sin selvbiografi Dusk of Dawn antydet Du Bois at Wells valgte å ikke bli inkludert. Imidlertid uttalte Wells i sin selvbiografi at Du Bois bevisst ekskluderte henne fra listen.

Organisering i Chicago

Etter å ha bosatt seg i Chicago, fortsatte Wells sitt anti-lynsjingarbeid mens hun ble mer fokusert på borgerrettighetene til afroamerikanere. Hun jobbet med nasjonale borgerrettighetsledere for å protestere mot en stor utstilling, hun var aktiv i den nasjonale kvinneklubbbevegelsen, og hun stilte til slutt for Illinois State Senate. Hun var også lidenskapelig opptatt av kvinners rettigheter og stemmerett. Hun var en talskvinne og talsmann for at kvinner skulle lykkes på arbeidsplassen, ha like muligheter og skape et navn for seg selv.

Wells var et aktivt medlem av National Equal Rights League (NERL), grunnlagt i 1864, og var deres representant som ba president Woodrow Wilson om å få slutt på diskriminering i offentlige jobber. I 1914 fungerte hun som president for NERLs Chicago-byrå.

Verdens colombianske utstilling

I 1893 ble verdens Columbian Exposition holdt i Chicago . Sammen med Frederick Douglass og andre svarte ledere organiserte Wells en svart boikott av messen, på grunn av messens manglende representasjon av afroamerikanske prestasjoner i utstillingene. Wells, Douglass, Irvine Garland Penn og Wells' fremtidige ektemann, Ferdinand L. Barnett, skrev deler av brosjyren The Reason Why: The Colored American Is Not in the World's Columbian Exposition , som beskrev fremgangen til svarte siden deres ankomst til Amerika og avslørte også grunnlaget for sørlige lynsjinger. Wells rapporterte senere til Albion W. Tourgée at kopier av brosjyren hadde blitt distribuert til mer enn 20 000 mennesker på messen. Det året begynte hun å jobbe med The Chicago Conservator , den eldste afroamerikanske avisen i byen.

Kvinneklubber

Wells bodde i Chicago på slutten av 1800-tallet, og var veldig aktiv i den nasjonale kvinneklubbbevegelsen . I 1893 organiserte hun The Women's Era Club , en første i sitt slag samfunnsklubb for afroamerikanske kvinner i Chicago. Wells rekrutterte veteranaktivisten fra Chicago, Mary Richardson Jones , til å tjene som den første styrelederen for den nye klubben i 1894; Jones rekrutterte til organisasjonen og ga den betydelig prestisje. Den skulle senere bli omdøpt til Ida B. Wells Club til hennes ære. I 1896 deltok Wells i møtet i Washington, DC, som grunnla National Association of Colored Women's Clubs . Etter hennes død fortsatte Ida B. Wells-klubben med å gjøre mange ting. Klubben gikk inn for å få et boligprosjekt i Chicago oppkalt etter grunnleggeren, Ida B. Wells, og lyktes med å lage historie i 1939 som det første boligprosjektet oppkalt etter en farget kvinne. Wells var også med på å organisere National Afro-American Council , og fungerte som organisasjonens første sekretær.

Wells fikk mye støtte fra andre sosiale aktivister og hennes medklubbkvinner. Frederick Douglass berømmet arbeidet hennes: "Du har gjort ditt folk og mine en tjeneste. ...For en åpenbaring av eksisterende forhold ditt forfatterskap har vært for meg."

Til tross for Douglass ros, var Wells i ferd med å bli en kontroversiell skikkelse blant lokale og nasjonale kvinneklubber. Dette var tydelig da National Association of Colored Women's Clubs i 1899 hadde til hensikt å møtes i Chicago. Ved å skrive til presidenten for foreningen, Mary Terrell , uttalte Chicago-arrangørene av arrangementet at de ikke ville samarbeide i møtet hvis det inkluderte Wells. Da Wells fikk vite at Terrell hadde gått med på å ekskludere Wells, kalte hun det "et svimlende slag".

Skolesegregering

I 1900 ble Wells rasende da Chicago Tribune publiserte en serie artikler som antydet vedtak av et system for raseskillelse i offentlige skoler. Gitt sin erfaring som skolelærer i segregerte systemer i Sør, skrev hun til forlaget om feilene til segregerte skolesystemer og suksessene til integrerte offentlige skoler. Hun gikk deretter til kontoret hans og lobbet ham. Utenfornøyd vervet hun den sosiale reformatoren Jane Addams i sin sak. Wells og pressgruppen hun satt sammen med Addams får æren for å stoppe innføringen av et offisielt segregert skolesystem.

Stemmerett

Willard-kontrovers

Wells' rolle i den amerikanske stemmerettsbevegelsen var uløselig knyttet til hennes livslange korstog mot rasisme, vold og diskriminering mot afroamerikanere. Hennes syn på kvinners stemmerett var pragmatisk og politisk. Som alle suffragister trodde hun på kvinners rett til å stemme, men hun så også valgfrihet som en måte for svarte kvinner å bli politisk involvert i lokalsamfunnene deres og bruke stemmene sine til å velge afroamerikanere, uavhengig av kjønn, til innflytelsesrike politiske verv.

Som en fremtredende svart suffragist hadde Wells sterke posisjoner mot rasisme, vold og lynsjing som brakte henne i konflikt med ledere av stort sett hvite stemmerettsorganisasjoner. Det kanskje mest bemerkelsesverdige eksemplet på denne konflikten var hennes svært offentlige uenighet med Frances Willard , den første presidenten for Woman's Christian Temperance Union (WCTU).

WCTU var en overveiende hvit kvinneorganisasjon, med avdelinger i alle stater og et voksende medlemstall, inkludert i det sørlige USA, hvor segregeringslover og lynsjing fant sted. Med røtter i oppfordringen til måtehold og nøkternhet, ble organisasjonen senere en mektig talsmann for stemmerett i USA

I 1893 reiste Wells og Willard hver for seg til Storbritannia på forelesningsturer. Willard fremmet måtehold så vel som stemmerett for kvinner, og Wells gjorde oppmerksom på lynsjing i USA. Grunnlaget for striden deres var Wells' offentlige uttalelser om at Willard var taus i spørsmålet om lynsjing. Wells refererte til et intervju Willard hadde utført under sin omvisning i det amerikanske søren, der Willard hadde beskyldt afroamerikaneres oppførsel for nederlaget for måteholdslovgivningen. "Den fargede rasen formerer seg som gresshoppene i Egypt", hadde Willard sagt, og " grogbutikken er dens maktsentrum. Sikkerheten til kvinner, barndom, hjemmet er truet i tusen lokaliteter, slik at menn ikke tør. gå utover synet av sitt eget taktre ."

Selv om Willard og hennes fremtredende støttespiller Lady Somerset var kritiske til Wells' kommentarer, klarte Wells å snu det til hennes favør, og fremstilte kritikken deres som forsøk fra mektige hvite ledere på å "knuse en ubetydelig farget kvinne".

Wells dedikerte også et kapittel i The Red Record for å sette sammen de forskjellige stillingene hun og Willard hadde. Kapittelet med tittelen "Miss Willard's Attitude" fordømte Willard for å ha brukt retorikk som fremmet vold og andre forbrytelser mot afroamerikanere i Amerika.

Negro Fellowship League

Wells, mannen hennes og noen medlemmer av deres bibelstudiegruppe, grunnla i 1908 Negro Fellowship League (NFL), det første svarte bosettingshuset i Chicago. Organisasjonen, i leid plass, fungerte som lesesal, bibliotek, aktivitetssenter og krisesenter for unge svarte menn i lokalsamfunnet på et tidspunkt da den lokale Young Men's Christian Association (YMCA) ikke tillot svarte menn å bli medlemmer. NFL hjalp også med jobbledere og gründermuligheter for nyankomne i Chicago fra sørstatene, spesielt de fra Great Migration . Under hennes engasjement tok NFL til orde for kvinners stemmerett og støttet det republikanske partiet i Illinois.

Alfa stemmerettsklubb

I årene etter striden hennes med Willard, fortsatte Wells sin anti-lynsjing-kampanje og organisering i Chicago. Hun fokuserte arbeidet sitt på svarte kvinners stemmerett i byen etter vedtakelsen av en ny statslov som muliggjorde delvis stemmerett for kvinner. Illinois Presidential and Municipal Suffrage Bill of 1913 (se Women's Suffrage Bill of 1913 ) ga kvinner i staten rett til å stemme for presidentvalgte, ordfører, ordførere og de fleste andre lokale embeter; men ikke for guvernør, statsrepresentanter eller medlemmer av kongressen. Illinois var den første staten øst for Mississippi som ga kvinner disse stemmerettighetene.

Utsikten til å vedta loven, til og med en med delvis rettighet, var drivkraften for Wells og hennes hvite kollega Belle Squire til å organisere Alpha Suffrage Club i Chicago 30. januar 1913. En av de viktigste svarte stemmerettsorganisasjonene i Chicago, Alpha Suffrage Club ble grunnlagt som en måte å fremme stemmerett for alle kvinner, for å lære svarte kvinner hvordan de kan engasjere seg i samfunnsspørsmål, og å jobbe for å velge afroamerikanere til bykontorer. To år etter grunnleggelsen spilte klubben en betydelig rolle i å velge Oscar De Priest som den første afroamerikanske ordføreren i Chicago.

Mens Wells og Squire organiserte Alpha Club, organiserte National American Woman Suffrage Association (NAWSA) en stemmerettsparade i Washington DC, marsjerte dagen før innsettelsen av Woodrow Wilson som president i 1913, samlet stemmerettsaktører fra hele landet seg for å kreve universell stemmerett. Wells, sammen med en delegasjon av medlemmer fra Chicago, deltok. På marsjens dag fortalte lederen av Illinois-delegasjonen Wells-delegatene at NAWSA ønsket "å holde delegasjonen helt hvit", og alle afroamerikanske suffragister, inkludert Wells, skulle gå på slutten av paraden i en "farget delegasjon".

I stedet for å gå bakerst med andre afroamerikanere, ventet Wells med tilskuere mens paraden var i gang, og gikk inn i White Illinois-delegasjonen da de gikk forbi. Hun koblet synlig våpen med sine hvite suffragist-kolleger, Squire og Virginia Brooks , for resten av paraden, og demonstrerte, ifølge The Chicago Defender , universaliteten til kvinners borgerrettighetsbevegelse.

Fra «raseagitator» til politisk kandidat

Under første verdenskrig plasserte den amerikanske regjeringen Wells under overvåking, og stemplet henne som en farlig "raseagitator". Hun trosset denne trusselen ved å fortsette arbeidet med borgerrettigheter i denne perioden med slike skikkelser som Marcus Garvey , Monroe Trotter og Madam C. J. Walker . I 1917 skrev Wells en serie etterforskningsrapporter for Chicago Defender om East St. Louis Race Riots . Etter nesten tretti år borte tok Wells sin første tur tilbake til Sørlandet i 1921 for å undersøke og publisere en rapport om Elaine-massakren i Arkansas (publisert 1922).

På 1920-tallet deltok hun i kampen for afroamerikanske arbeiderrettigheter, og oppfordret svarte kvinneorganisasjoner til å støtte Brotherhood of Sleeping Car Porters , da de forsøkte å få legitimitet. Imidlertid mistet hun presidentskapet i National Association of Colored Women i 1924 til den mer diplomatiske Mary Bethune . For å utfordre det hun så på som problemer for afroamerikanere i Chicago, startet Wells en politisk organisasjon ved navn Third Ward Women's Political Club i 1927. I 1928 prøvde hun å bli delegat til den republikanske nasjonalkonvensjonen, men tapte mot Oscar De Priest. Hennes følelser overfor det republikanske partiet ble mer blandede på grunn av det hun så på som Hoover -administrasjonens dårlige holdning til borgerrettigheter og forsøk på å fremme en " Lily-White " -politikk i sørlige republikanske organisasjoner. I 1930 søkte Wells uten hell valgkontor, og stilte som uavhengig for et sete i Illinois Senatet , mot det republikanske partiets kandidat, Adelbert Roberts .

Innflytelse på svart feministisk aktivisme

Wells forklarte at forsvaret av hvite kvinners ære tillot sørlige hvite menn å slippe unna med drap ved å projisere sin egen historie med seksuell vold på svarte menn. Hennes oppfordring til alle raser og kjønn om å være ansvarlige for sine handlinger viste afroamerikanske kvinner at de kan si fra og kjempe for rettighetene sine. I følge noen, ved å skildre grusomhetene ved lynsjing, jobbet hun for å vise at rase- og kjønnsdiskriminering henger sammen, og fremmet den svarte feministiske saken.

Arv og heder

Siden Wells død, med fremveksten av borgerrettighetsaktivisme fra midten av det 20. århundre, og den postume publiseringen av hennes selvbiografi i 1971, har interessen for hennes liv og arv vokst. Priser har blitt etablert i hennes navn av National Association of Black Journalists , Medill School of Journalism ved Northwestern University , Coordinating Council for Women in History , Type Investigations (tidligere Investigative Fund), University of Louisville og New York County Lawyers' Association (tildelt årlig siden 2003), blant mange andre. Ida B. Wells Memorial Foundation og Ida B. Wells Museum er også etablert for å beskytte, bevare og fremme Wells' arv. I hennes hjemby Holly Springs, Mississippi, er det et Ida B. Wells-Barnett-museum oppkalt til hennes ære, som fungerer som et kultursenter for afroamerikansk historie.

I 1941 bygde Public Works Administration (PWA) et Chicago Housing Authority offentlig boligprosjekt i Bronzeville - området på sørsiden av Chicago ; det ble kalt Ida B. Wells Homes til hennes ære. Bygningene ble revet i august 2011 på grunn av endret demografi og ideer om slike boliger.

I 1988 ble hun hentet inn i National Women's Hall of Fame . I august samme år ble hun også hentet inn i Chicago Women's Hall of Fame . Molefi Kete Asante inkluderte Wells på sin liste over 100 største afroamerikanere i 2002. I 2011 ble Wells innlemmet i Chicago Literary Hall of Fame for sine forfatterskap.

1. februar 1990, ved starten av Black History Month i USA, dedikerte US Postal Service et 25¢ frimerke til minne om Wells i en seremoni ved Museum of Science and Industry i Chicago. Frimerket, designet av Thomas Blackshear II , har et portrett av Wells illustrert fra en sammensetning av fotografier av henne tatt på midten av 1890-tallet. Wells er den 25. afroamerikanske oppføringen – og den fjerde afroamerikanske kvinnen – på et amerikansk frimerke. Hun er den 13. i posttjenestens Black Heritage-serie.

I 2006 bestilte Harvard Kennedy School et portrett av Wells. I 2007 ble Ida B. Wells Association grunnlagt av filosofistudenter ved University of Memphis for å fremme diskusjoner om filosofiske spørsmål som oppstår fra den afroamerikanske erfaringen og for å gi en kontekst for å veilede studenter. Filosofiavdelingen ved University of Memphis har sponset Ida B. Wells-konferansen hvert år siden 2007.

Den 12. februar 2012 introduserte Mary E. Flowers , et medlem av Illinois House of Representatives , husresolusjon 770 under den 97. generalforsamlingen, og hedret Ida B. Wells ved å erklære 25. mars 2012 – åttini-årsdagen for hennes død. – som Ida B. Wells Day i delstaten Illinois.

I august 2014 var Wells gjenstand for en episode av BBC Radio 4- programmet Great Lives , der arbeidet hennes ble forkjempet av baronesse Oona King . Wells ble hedret med en Google Doodle 16. juli 2015, som ville ha vært hennes 153-årsdag.

I 2016 ble Ida B. Wells Society for Investigative Reporting lansert i Memphis, Tennessee, med det formål å fremme undersøkende journalistikk. I fotsporene til Wells oppfordrer dette samfunnet minoritetsjournalister til å avsløre urettferdigheter som er videreført av myndighetene og forsvare mennesker som er utsatt for å bli utnyttet. Denne organisasjonen ble opprettet med mye støtte fra Open Society Foundations , Ford Foundation og CUNY Graduate School of Journalism .

I 2018 åpnet National Memorial for Peace and Justice , inkludert et refleksjonsrom dedikert til Wells, et utvalg sitater av henne og en stein påskrevet med navnet hennes.

Den 8. mars 2018 publiserte The New York Times en forsinket nekrolog for henne, i en serie som markerte den internasjonale kvinnedagen og med tittelen "Overlooked", som hadde som mål å erkjenne at avisens nekrologsider siden 1851 hadde vært dominert av hvite menn , mens bemerkelsesverdige kvinner – inkludert Wells – hadde blitt ignorert.

I juli 2018 omdøpte Chicagos bystyre offisielt Congress Parkway til Ida B. Wells Drive ; det er den første gaten i sentrum av Chicago som er oppkalt etter en farget kvinne.

Den 12. februar 2019 ble en blå plakett , levert av Nubian Jak Community Trust , avduket av borgermesteren i Birmingham , Yvonne Mosquito , ved Edgbaston Community Centre, Birmingham , England, til minne om Wells opphold i et hus på det nøyaktige stedet. av 66 Gough Road hvor hun bodde i 1893 under sin taletur på de britiske øyer.

13. juli 2019 ble en markør for henne avduket i Mississippi, på det nordøstlige hjørnet av Holly Springs' Courthouse Square. Markøren ble viet av Wells-Barnett Museum og Jewish American Society for Historic Preservation .

I 2019 ble en ny ungdomsskole i Washington, DC, kåret til hennes ære. Den 7. november 2019 ble en Mississippi Writers Trail historisk markør installert ved Rust College i Holly Springs, til minne om arven etter Ida B. Wells.

4. mai 2020 ble hun posthumt tildelt en spesialsitering fra Pulitzerprisen , "for hennes enestående og modige rapportering om den forferdelige og ondskapsfulle volden mot afroamerikanere under lynsjingen." Pulitzer Prize-styret kunngjorde at det ville donere minst 50 000 dollar til støtte for Wells' oppdrag til mottakere som ville bli kunngjort på et senere tidspunkt.

I 2021 ble en offentlig videregående skole i Portland, Oregon , som var oppkalt etter Woodrow Wilson , omdøpt til Ida B. Wells High School .

Monumenter

I 2021 reiste Chicago et monument til Wells i Bronzeville - området, i nærheten av der hun bodde og nær stedet for det tidligere boligprosjektet Ida B. Wells Homes . Offisielt kalt The Light of Truth Ida B. Wells National Monument (basert på sitatet hennes, "the way to right wrongs is to cast the light of truth upon them"), ble det skapt av billedhuggeren Richard Hunt .

Også i 2021 viet Memphis en ny Ida B. Wells-plaza med en statue av Wells i naturlig størrelse. Monumentet ligger ved siden av den historiske Beale Street Baptist Church , der Wells produserte avisen Free Speech .

Representasjon i scene og film

PBS - dokumentarserien American Experience ble sendt 19. desember 1989 – sesong 2, episode 11 (én time) – "Ida B. Wells: A Passion for Justice", skrevet og regissert av William Greaves . Dokumentaren inneholdt utdrag av Wells' memoarer lest av Toni Morrison . ( kan ses via YouTube )

I 1995 ble stykket In Pursuit of Justice: A One-Woman Play About Ida B. Wells , skrevet av Wendy D. Jones (født 1953) og med Janice Jenkins, produsert. Den trekker på historiske hendelser og taler fra Wells' selvbiografi, og inneholder fiktive brev til en venn. Den vant fire priser fra AUDELCO (Audience Development Committee Inc.), en organisasjon som hedrer svart teater.

I 1999 ble en iscenesatt lesning av stykket Iola's Letter , skrevet av Michon Boston (født Michon Alana Boston; født 1962), fremført ved Howard University i Washington, DC, under ledelse av Vera J. Katz, inkludert daværende student Chadwick Boseman blant rollebesetningen. Stykket er inspirert av de virkelige hendelsene som tvang en 29 år gammel Ida B. Wells til å starte et anti-lynsjing-korstog fra Memphis i 1892 ved å bruke avisen hennes, Free Speech .

Wells' liv er gjenstand for Constant Star (2002), et mye fremført musikkdrama av Tazewell Thompson , som ble inspirert til å skrive det av dokumentaren Ida B. Wells fra 1989: A Passion for Justice . Thompsons skuespill utforsker Wells som "en banebrytende skikkelse i Post - Reconstruction America".

Wells ble spilt av Adilah Barnes i 2004-filmen Iron Jawed Angels . Filmen dramatiserer et øyeblikk under Woman Suffrage Parade i 1913 da Wells ignorerte instruksjoner om å marsjere med de segregerte paradeenhetene og krysset linjene for å marsjere med de andre medlemmene av hennes Illinois-kapittel.

Utvalgte publikasjoner

• Arkansas Race Riot (manuskript) . 1920 - via Northern Illinois University Digital Library.
• Mob Rule in New Orleans: Robert Charles and His Fight to Death, The Story of His Life, Burning Human Beings Alive, Other Lynching Statistics . 1900.
• The Red Record: Tabellert statistikk og påståtte årsaker til lynsjing i USA . 1895.
• Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases . New York : New York Age Print . 1892 - via Schomburg Center for Research in Black Culture , Manuscripts, Archives and Rare Books Division, New York Public Library .
• Crusade for Justice: The Autobiography of Ida B. Wells . 1970 - via University of Pennsylvania School of Arts and Sciences .

Se også

• Frederick Douglass
• Booker T. Washington
• Harriet Tubman
• Liste over borgerrettighetsledere
• Liste over suffragister og suffragetter
• Liste over kvinnerettighetsaktivister
• Tidslinje for kvinners stemmerett
• Svart feminisme

Bibliografi

Merknader

Notater

Referanser til koblede innebygde notater

Bøker, tidsskrifter, magasiner, akademiske artikler, nettblogger

Nyhetsmedia

Statlige og genealogiske arkiver

Generelle referanser (ikke knyttet til notater)

Videre lesning

Biblioteksressurser om Ida B. Wells
Bøker på nett Ressurser i biblioteket ditt Ressurser i andre bibliotek
Av Ida B. Wells
Bøker på nett Ressurser i biblioteket ditt Ressurser i andre bibliotek

Eksterne linker

• Verk av Ida B. Wells ved Project Gutenberg
• Verker av Ida B. Wells på LibriVox (lydbøker i det offentlige domene)
• Norwood, Arlisha. "Ida B. Wells" . Nasjonalt kvinnehistorisk museum . 2017.
• Ida B. Wells Papers, 1884–1976 . Joseph Regenstein Library , University of Chicago Library , Special Collections Research Center; OCLC  19496699
• "Vel, Ida B." (familiefoto) University of Chicago Library , Special Collections Research Center, Photo Archive