Identitet (filosofi) - Identity (philosophy)

For annen bruk, se identitet (disambiguation) .

I filosofien er identitet , fra latin : identitas ("likhet"), forholdet hver ting bare har til seg selv. Begrepet identitet gir opphav til mange filosofiske problemer , inkludert identiteten til umenneskelige (hvis x og y deler alle sine egenskaper, er de en og samme ting?), Og spørsmål om endring og personlig identitet over tid (hva må være saken for en person x på en gang og en person y på et senere tidspunkt for å være en og samme person?). Det er viktig å skille mellom kvalitativ identitet og numerisk identitet . Tenk for eksempel på to barn med identiske sykler som driver med et løp mens moren deres ser på. De to barna har samme sykkel i en forstand ( kvalitativ identitet ) og samme mor i en annen forstand ( numerisk identitet ). Denne artikkelen handler hovedsakelig om numerisk identitet , som er den strengere oppfatningen.

Det filosofiske identitetsbegrepet skiller seg fra det mer kjente begrepet identitet som brukes i psykologi og samfunnsvitenskap . Det filosofiske konseptet angår en relasjon , spesielt en relasjon som x og y står i hvis, og bare hvis de er en og samme ting, eller identiske med hverandre (dvs. hvis, og bare hvis x = y ). Den sosiologiske ideen om identitet har derimot å gjøre med en persons selvoppfatning, sosiale presentasjon og mer generelt aspektene til en person som gjør dem unike eller kvalitativt forskjellige fra andre (f.eks. Kulturell identitet , kjønnsidentitet , nasjonalitet identitet , online identitet og prosesser for identitetsdannelse ). I det siste har identitet blitt konseptualisert med tanke på menneskers posisjon i det økologiske livsnettet.

Metafysikk av identitet

Metafysikere og filosofer i språk og sinn stiller andre spørsmål:

  • Hva betyr det for et objekt å være det samme som seg selv?
  • Hvis x og y er identiske (er det samme), må de alltid være identiske? Er de nødvendigvis identiske?
  • Hva betyr det for et objekt å være det samme, hvis det endres over tid? (Er eple t det samme som eple t +1 ?)
  • Hvis deler av et objekt blir helt erstattet over tid, som i Ship of Theseus -eksempelet , på hvilken måte er det det samme?

Den loven om identitet stammer fra antikken . Den moderne identitetsformuleringen er den til Gottfried Leibniz , som mente at x er det samme som y hvis og bare hvis hvert predikat sant for x også er sant for y .

Leibniz 'ideer har slått rot i matematikkfilosofien , der de har påvirket utviklingen av predikatregningen som Leibniz' lov . Matematikere skiller noen ganger identitet fra likestilling . Mer dagligdags kan en identitet i matematikk være en ligning som gjelder for alle verdier av en variabel . Hegel hevdet at ting iboende er selvmotsigende og at forestillingen om at noe er selvidentisk bare var fornuftig hvis det ikke også var ikke-identisk eller forskjellig fra seg selv og ikke også antydet det siste. Med Hegels ord, "Identitet er identiteten til identitet og ikke-identitet." Nyere metafysikere har diskutert trans-verden identitet- tanken på at det kan være det samme objektet i forskjellige mulige verdener. Et alternativ til transverdenlig identitet er motpartsrelasjonen i motpartsteorien . Det er et likhetsforhold som avviser transverdenlige individer og i stedet forsvarer et objekt motstykke-det mest lignende objektet.

Noen filosofer har benektet at det er et slikt forhold som identitet. Således skriver Ludwig Wittgenstein ( Tractatus 5.5301): "At identitet ikke er et forhold mellom objekter er åpenbart." På 5.5303 utdyper han: "Grovt sagt: å si om to ting at de er identiske er tull, og å si om en ting at det er identisk med seg selv, er å si ingenting." Bertrand Russell hadde tidligere uttrykt en bekymring som synes å være motiverende for Wittgensteins poeng ( The Principles of Mathematics §64): "[I] dentity, en innvender kan oppfordre, kan ikke være noe i det hele tatt: to termer er tydeligvis ikke identiske, og ett begrep kan ikke være det, for hva er det identisk med? " Allerede før Russell uttrykte Gottlob Frege , i begynnelsen av " On Sense and Reference , en bekymring med hensyn til identitet som et forhold:" Likhet gir utfordrende spørsmål som ikke er helt enkle å svare på. Er det en relasjon? " Mer nylig har CJF Williams foreslått at identitet skal sees på som en andreordens relasjon, snarere enn et forhold mellom objekter, og Kai Wehmeier har hevdet at appell til en binær relasjon som hvert objekt har til seg selv, og til ingen andre, er både logisk unødvendig og metafysisk mistenkt.

Identitetserklæringer

Kind-terms eller sortals gir et kriterium om identitet og ikke-identitet blant elementer av sitt slag.

Se også

Merknader

Referanser

  • Gallois, A. 1998: Identitetstilfeller . Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-823744-8 Google bøker
  • Parfit, D. 1984: Årsaker og personer . Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-824908-X Google bøker
  • Robinson, D. 1985: Kan amøber dele seg uten å multiplisere? Australasisk journal for filosofi , 63 (3): 299–319. doi : 10.1080/00048408512341901
  • Sidelle, A. 2000: [Anmeldelse av Gallois (1998)]. Filosofisk gjennomgang , 109 (3): 469–471. JSTOR
  • Sider, T. 2001: [Anmeldelse av Gallois (1998)]. Britisk tidsskrift for filosofi , 52 (2): 401–405. doi : 10.1093/bjps/52.2.401

Eksterne linker