Ignatius av Loyola -Ignatius of Loyola

I dette spanske navnet er det første eller fars etternavn de Oñaz og det andre eller mors etternavn er Loyola .
Helgen

Ignatius av Loyola

SJ
Ignatius Loyola.jpg
Ignatius av Loyola, anonym 1500-tallet.
Prest, skriftefar, grunnlegger av Jesu samfunn
Født Iñigo López de Oñaz y Loyola 23. oktober 1491 Azpeitia , Gipuzkoa , Castillas krone
( 1491-10-23 )
Døde 31. juli 1556 (1556-07-31)(64 år)
Roma , pavestatene
Ærede i
Saligforklaret 27. juli 1609, Roma , pavestatene av pave Paul V
Kanonisert 12. mars 1622, Roma , pavestatene av pave Gregor XV
Fest 31 juli
Attributter Sacerdotal drakter , cassock , ferraiolo , biretta , holder en bok med " Ad maiorem Dei gloriam " inskripsjon, tråkker på en kjetter , IHS Christogram , krusifiks og en rosenkrans
Beskyttelse
Store arbeider Ignatiansk spiritualitet

Ignatius av Loyola , SJ (født Íñigo López de Oñaz y Loyola ; baskisk : Ignazio Loiolakoa ; spansk : Ignacio de Loyola ; latin : Ignatius de Loyola ; ca.  23. oktober 1491 – 31. juli 1556), ble æret som Loyola Ignatius, æret av Loyola Ignatius . en spansk katolsk prest og teolog , som sammen med Peter Faber og Francis Xavier grunnla den religiøse ordenen til Society of Jesus (The Jesuits), og ble dens første overordnede general , i Paris i 1541. Han så for seg formålet med Society of Society of Jesus skal være misjonsarbeid og undervisning . I tillegg til løftene om kyskhet, lydighet og fattigdom fra andre religiøse ordener i kirken, innstiftet Loyola et fjerde løfte for jesuitter om lydighet til paven, for å delta i prosjekter ordinert av paven. Jesuitter var medvirkende til å lede motreformasjonen .

Som tidligere soldat ga Ignatius særlig oppmerksomhet til den åndelige dannelsen til rekruttene sine og nedtegnet metoden hans i Spiritual Exercises (1548). Med tiden har metoden blitt kjent som Ignatiansk spiritualitet .

Ignatius av Loyola ble saligkåret i 1609 og kanonisert helgen, 12. mars 1622. Hans festdag feires 31. juli. Han er skytshelgen for de baskiske provinsene Gipuzkoa og Biscaya samt for Jesu samfunn. Han ble erklært skytshelgen for alle åndelige retreater av pave Pius XI i 1922.

Tidlig liv

Ignatius av Loyola ble født Iñigo López de Oñaz y Loyola i slottet i Loyola, i kommunen Azpeitia , Gipuzkoa, i den baskiske regionen i Spania . Foreldrene hans, Don Beltrán Ibáñez de Oñaz y Loyola og Doña María (eller Marina) Sáenz de Licona y Balda, som var av den mindre adelen, fra klanen til Loyola, involvert i den baskiske krigen til bandene . Herregården deres ble revet etter ordre fra kongen av Castilla i 1456 for deres ødeleggelser i Gipuzkoa, med Iñigos farfar som ble utvist til Andalusia av Henry IV . Íñigo var den yngste av deres tretten barn. Deres eldste sønn, Juan Pérez, hadde soldater i styrker kommandert av Gonzalo Fernández de Córdoba , men døde under de italienske krigene (1494–1559).

Sanctuary of Loyola , i Azpeitia , bygget på toppen av helgenens fødested.

Han ble døpt "Íñigo" til ære for Íñigo av Oña , abbed av Oña ; navnet er også en middelaldersk baskisk diminutiv for "Min lille". Det er ikke klart når han begynte å bruke det latinske navnet "Ignatius" i stedet for dåpsnavnet "Íñigo". Historiker Gabriel María Verd sier at Íñigo ikke hadde til hensikt å endre navnet sitt, men heller adopterte et navn som han mente var en enkel variant av hans eget, for bruk i Frankrike og Italia hvor det ble bedre forstått. Íñigo adopterte etternavnet "de Loyola" med henvisning til den baskiske landsbyen Loyola der han ble født.

Rett etter fødselen til Íñigo døde moren hans. Morsomsorgen tilfalt María de Garín, kona til den lokale smeden. I 1498 tok hans nest eldste bror, Martin, arving til godset, sin nye kone til å bo på slottet, og hun ble husholdningens elskerinne. Senere kom den syv år gamle gutten Íñigo tilbake til Casa Loyola. I påvente av sin mulige kirkelige karriere fikk Don Beltrán Íñigo tonsurert .

Militær karriere

Ignatius i rustningen sin, i et maleri fra 1500-tallet
Den hellige Ignatius av Loyolas visjon om Kristus og Gud Faderen ved La Storta av Domenichino

I stedet ble Íñigo en side i tjeneste for en slektning, Juan Velázquez de Cuéllar, kasserer ( contador-ordfører ) i kongeriket Castilla . I løpet av sin tid i husstanden til Don Velázquez begynte Íñigo å danse, fekte, spille, forfølge de unge damene og duellere. Íñigo var opptatt av militærøvelser og ble drevet av et ønske om berømmelse. Han mønstret livet sitt etter historiene om El Cid , ridderne av Camelot , The Song of Roland og andre historier om romantisk ridderlighet.

Han begynte i hæren som sytten, og ifølge en biograf spankulerte han rundt "med kappen fløyende åpen for å avsløre den tettsittende slangen og støvlene hans; et sverd og dolk i livet". I følge en annen var han "en fancy dresser, en ekspertdanser, en kvinnebedårer, følsom for fornærmelse og en grov punkisk sverdmann som brukte sin privilegerte status for å unnslippe straffeforfølgelse for voldelige forbrytelser begått med hans prestebror på karnevalstid."

I 1509, 18 år gammel, tok Íñigo til våpen for Antonio Manrique de Lara, 2. hertug av Nájera . Hans diplomati og lederegenskaper ga ham tittelen "hoffets tjener", og gjorde ham veldig nyttig for hertugen. Under hertugens ledelse deltok Íñigo i mange kamper uten skade. I slaget ved Pamplona 20. mai 1521 ble han imidlertid alvorlig skadet da en fransk-navarresisk ekspedisjonsstyrke stormet festningen Pamplona, ​​og en kanonkule som rikosjetterte fra en nærliggende mur knuste høyre ben hans. Íñigo ble returnert til sin fars slott i Loyola, hvor han, i en tid før anestesi , gjennomgikk flere kirurgiske operasjoner for å reparere beinet, med bein satt og knust på nytt. Til slutt gjorde operasjonene hans høyre ben kortere enn det andre. Han ville halte resten av livet, med militærkarrieren over.

Religiøs omvendelse og visjoner

Manresa , kapell i Saint Ignatius-hulen hvor Ignatius praktiserte askese og unnfanget sine åndelige øvelser
Del av en serie om
Kristen mystikk
Forvandling av Jesus
Teologi  · Filosofi
Praksis
Monastisme
Meditasjon
Aktiv askese
Passiv askese
Esoterisk
Mennesker (etter epoke eller århundre)
Antikken
Ørkenfedre
11.  · 12
13.  · 14
Dominikanske
fransiskaner
Engelsk
flamsk
tysk
Hunn
15.  · 16
spansk
Andre
17.  · 18
fransk
Andre
19
20
Moderne pavelige synspunkter
Refleksjon over den nye tiden (2003)
Litteratur  · Media
Del av en serie om
Jesu samfunn
Ihs-logo.svg
Jesuittenes Christogram
Historie
Hierarki
Spiritualitet
Virker
Bemerkelsesverdige jesuitter
ikon Katolisisme portal

Mens han kom seg etter operasjonen, gjennomgikk Íñigo en åndelig omvendelse og oppdaget et kall til det religiøse livet. For å avlede de trette timene med rekonvalesens, ba han om ridderlighetens romanser, hans favorittlesning, men det var ingen i slottet, og i stedet brakte hans elskede svigerinne, Magdalena de Araoz ham Kristi liv og av de hellige.

Det religiøse arbeidet som særlig slo ham var De Vita Christi av Ludolph av Sachsen . Denne boken ville påvirke hele livet hans, og inspirere ham til å vie seg til Gud og følge eksemplet til Frans av Assisi og andre store munker. Det inspirerte også hans meditasjonsmetode, siden Ludolph foreslår at leseren skal plassere seg mentalt på scenen for evangeliehistorien, visualisere krybben ved fødselen osv. Denne typen meditasjon, kjent som enkel kontemplasjon, var grunnlaget for metoden. som Ignatius skisserte i sine åndelige øvelser .

Bortsett fra å drømme om å etterligne helgenene i sine lesninger, vandret Íñigo fortsatt av gårde i tankene hans om hva "han ville gjøre i tjeneste for sin konge og til ære for den kongelige damen han var forelsket i". Forsiktig innså han ettervirkningen av begge slags drømmer. Han opplevde øde og misnøye da den romantiske heltedrømmen var over, men den hellige drømmen endte med mye glede og fred. Det var første gang han lærte om dømmekraft .

Etter at han hadde kommet seg tilstrekkelig til å gå igjen, bestemte Íñigo seg for å begynne en pilegrimsreise til Det hellige land for å "kysse jorden der vår Herre hadde gått", og å gjøre strengere bot . Han trodde at planen hans ble bekreftet av et syn av Jomfru Maria og spedbarnet Jesus han opplevde en natt, noe som resulterte i mye trøst for ham. I mars 1522 besøkte han benediktinerklosteret Santa Maria de Montserrat . Der undersøkte han sine tidligere synder nøye , tilsto , ga sine fine klær til de fattige han møtte, hadde på seg et "plagg av sekk", og hengte deretter sverdet og dolken ved Jomfruens alter under en nattvake ved helligdommen .

Fra Montserrat gikk han videre til den nærliggende byen Manresa ( Catalonia ), hvor han bodde i omtrent et år, tigget om oppholdet sitt, for så til slutt å gjøre husarbeid på et lokalt sykehus i bytte mot mat og losji. I flere måneder tilbrakte han mye av tiden sin på å be i en hule i nærheten , hvor han praktiserte streng askese , ba i syv timer om dagen og formulerte det grunnleggende i sine åndelige øvelser .

Íñigo opplevde også en rekke visjoner i fullt dagslys mens han var på sykehuset. Disse gjentatte synene dukket opp som "en form i luften nær ham, og denne formen ga ham mye trøst fordi den var overmåte vakker ... den så ut til å ha form som en slange og hadde mange ting som lyste som øyne, men som ikke var øyne. Han fikk mye glede og trøst av å se på denne gjenstanden ... men da gjenstanden forsvant, ble han trøstesløs". Han kom til å tolke dette synet som en djevelsk natur.

Studieperiode

I september 1523 foretok Íñigo en pilegrimsreise til Det hellige land med sikte på å bosette seg der. Han ble der fra 3. til 23. september, men ble sendt tilbake til Europa av fransiskanerne .

Han returnerte til Barcelona og i en alder av 33 gikk han på en gratis offentlig grammatikkskole som forberedelse til universitetsinngang. Han gikk videre til universitetet i Alcalá, hvor han studerte teologi og latin fra 1526 til 1527.

Der møtte han en rekke troende kvinner som var blitt kalt før inkvisisjonen . Disse kvinnene ble ansett som alumbrados – en gruppe knyttet i sin iver og spiritualitet til fransiskanske reformer, men de hadde pådratt seg økende mistanke fra inkvisisjonens administratorer. En gang da Íñigo forkynte på gaten, begynte tre av disse fromme kvinnene å oppleve ekstatiske tilstander. "En falt meningsløs, en annen rullet noen ganger rundt på bakken, en annen hadde blitt sett i grepet av krampetrekninger eller grøssende og svett av angst." Den mistenkelige aktiviteten fant sted mens Íñigo hadde forkynt uten eksamen i teologi. Som et resultat ble han skilt ut for avhør av inkvisisjonen, men ble senere løslatt.

Etter disse risikofylte aktivitetene, adopterte Íñigo (på dette tidspunktet hadde han endret navn til Ignatius, sannsynligvis for å gjøre det mer akseptabelt for andre europeere) etternavnet "de Loyola" med henvisning til den baskiske landsbyen Loyola der han ble født. flyttet til Frankrike for å studere ved universitetet i Paris . Han gikk først på det asketiske Collège de Montaigu , og gikk videre til Collège Sainte-Barbe for å studere for en mastergrad.

Han ankom Frankrike i en tid med anti-protestantisk uro som hadde tvunget John Calvin til å flykte fra Frankrike. Like etter hadde Ignatius samlet seks ledsagere rundt seg, alle medstudenter ved universitetet. De var spanjolene Alfonso Salmeron , Diego Laynez og Nicholas Bobadilla , med portugiseren Simão Rodrigues , baskeren , Francis Xavier og Peter Faber , en savoyard , de to sistnevnte ble hans første følgesvenner, og hans nærmeste medarbeidere i stiftelsen av fremtidig jesuittorden.

"Om morgenen den 15. august 1534, i kapellet i kirken Saint Peter , i Montmartre, møttes Loyola og hans seks ledsagere, hvorav bare én var prest, og tok på seg de høytidelige løftene om sitt livslange arbeid ."

Ignatius fikk et magisterium fra universitetet i Paris i en alder av førti-tre i 1535. Senere i livet ble han ofte kalt "mester Ignatius" på grunn av dette.

Grunnleggelsen av jesuittordenen

I 1539, sammen med Peter Faber og Francis Xavier, dannet Ignatius Society of Jesus, som ble godkjent i 1540 av pave Paul III . Han ble valgt som den første overordnede i ordenen og investerte med tittelen "Generalfar" av jesuittene.

Ignatius sendte sine ledsagere på oppdrag over hele Europa for å opprette skoler, høyskoler og seminarer. Juan de Vega , daværende ambassadør for Charles V, den hellige romerske keiseren i Roma, møtte Ignatius der og etter å ha dannet seg et godt inntrykk av jesuittene, inviterte han dem til å reise med ham til hans nye utnevnelse som visekonge av Sicilia. Som et resultat ble det åpnet et jesuittkollegium i Messina , som viste seg å være en suksess, slik at reglene og metodene senere ble kopiert til påfølgende høgskoler. I et brev til Francis Xavier før hans avreise til India i 1541, brukte Ignatius berømt det latinske uttrykket "Ite, inflammate omnia", som betyr "Gå, sett verden i brann", en setning som brukes i jesuittordenen frem til i dag.

Med bistand fra sin personlige sekretær, Juan Alfonso de Polanco , skrev Ignatius jesuittkonstitusjonene, som ble vedtatt i 1553. De skapte en sentralisert organisasjon av ordenen, og la vekt på absolutt selvfornektelse og lydighet mot paven og overordnede i den Kirkens hierarki. Dette ble oppsummert i mottoet perinde ac cadaver - "som om en død kropp", som betyr at en jesuitt skal være like tømt for ego som et lik. Imidlertid ble det overordnede jesuittprinsippet: Ad maiorem Dei gloriam ("til Guds større ære").

  • Ignatius som generaloverordnet

    Ignatius som generaloverordnet

  • Statue av Saint Ignatius i Gesù-kirken, Roma

    Statue av Saint Ignatius i Gesù-kirken , Roma

Død og kanonisering

Ignatius døde i Roma 31. juli 1556, sannsynligvis av " romerfeberen ", en alvorlig variant av malaria som var endemisk i Roma gjennom middelalderens historie. En obduksjon avslørte at han også hadde nyre- og blærestein, en sannsynlig årsak til magesmerter han led av senere i livet.

Anatomen Matteo Colombo var til stede ved obduksjonen av St. Ignatius. Han beskriver resultatene i sin De re anatomica libre XV :

Jeg har tatt ut utallige steiner med egne hender, med forskjellige farger som finnes i nyrene, i lungene, i leveren og i portvenen. For jeg så steiner i urinlederne, i blæren, i tykktarmen, i de hemorroide årer så vel som i navlen. Også i galleblæren fant jeg steiner i forskjellige former og farger.

—  Matthew Colombo, De re anatomica libre XV

Ut fra de fremlagte fakta kan den eksakte dødsårsaken ikke fastslås. Steinene som er nevnt i nyrene, urinlederne, urinblæren og galleblæren ser ut til å indikere nephrolithiasis og cholelithiasis . De såkalte steinene i venene ser ut til å være tromboserte hemoroider. De som er nevnt i tykktarm, lever og lunger antyder muligheten for en ondartet gastrointestinal vekst med metastaser til lever og lunger. På grunn av utilstrekkeligheten til protokollene fra det sekstende århundre, kan den nøyaktige endelige anatomiske diagnosen på obduksjonen av Ignatius ikke fastslås uten tvil.

Kroppen hans ble kledd i hans prestekapper og plassert i en trekiste og gravlagt i krypten til Maria della Strada-kirken 1. august 1556. I 1568 ble kirken revet og erstattet med Gesù- kirken . Ignatius' levninger ble gravlagt på nytt i den nye kirken i en ny kiste.

Ignatius ble saligkåret av pave Paul V 27. juli 1609, og kanonisert av pave Gregor XV 12. mars 1622. Hans festdag feires årlig den 31. juli, dagen han døde. Han er æret som skytshelgen for katolske soldater, det militære ordinariatet på Filippinene , det romersk-katolske erkebispedømmet Baltimore , i hjemlandet Baskerland, det romersk-katolske bispedømmet i Antwerpen , Belo Horizonte, Junín og Roma.

Arv

Tallrike institusjoner over hele verden er oppkalt etter ham, inkludert mange utdanningsinstitusjoner og Ateneo Universities-institusjoner på Filippinene.

I 1852 var Loyola University Maryland det første universitetet i USA som bar navnet hans.

I 1949 var han gjenstand for en spansk biografisk film Loyola, Soldier Saint med Rafael Durán i rollen som Ignatius.

I 2016 var han gjenstand for en filippinsk film, Ignacio de Loyola , der han ble portrettert av Andreas Muñoz .

Ignatius av Loyola hedres i Church of England og i Episcopal Church 31. juli .

Slektsforskning

Originalt skjold av Oñaz-Loyola.

Skjold av Oñaz-Loyola

The Shield of Oñaz-Loyola er et symbol på Ignatius-familiens Oñaz-avstamning, og brukes av mange jesuittinstitusjoner rundt om i verden. Siden de offisielle fargene til Loyola-familien er rødbrun og gull , består Oñaz-skjoldet av syv rødbrune stenger som går diagonalt fra øvre venstre til nedre høyre på et gullfelt. Bandene ble gitt av kongen av Spania til hver av Oñaz-brødrene, som en anerkjennelse for deres tapperhet i kamp. Loyola-skjoldet har et par frodige grå ulver som flankerer hver side av en kokekar. Ulven var et symbol på adel, mens hele designet representerte familiens generøsitet overfor sine militære tilhengere. Ifølge legenden hadde ulvene nok å fråtse i etter at soldatene hadde spist. Begge skjoldene ble kombinert som et resultat av inngifte mellom de to familiene i 1261. Tidligere våpenskjold fra den argentinske byen Junín, Buenos Aires, brukt frem til 1941 bar Loyola-skjold under maisolen og omgitt av laurbærkrans.

Avstamning

Villoslada etablerte følgende detaljerte genealogi av Ignatius av Loyola:

Avstamning
García López de Oñaz
Lope de Oñaz
López García de Oñaz Inés, dame av
Loyola (~1261)
Inés de Oñaz y Loyola
(~ slutten av 1200-tallet)		 Juan Pérez
Juan Pérez
Gil López de Oñaz 5 andre brødre
(se – slaget ved Beotibar )
Beltrán Yáñez
(el Ibáñez) de Loyola		 Ochanda Martínez de
Leete fra Azpeitia
Lope García
de Lazcano		 Sancha Ibáñez
de Loyola
Sancha Pérez de Iraeta
(+1473)		 Juan Pérez de Loyola Maria Beltranche Elvira Emilia Juanecha
Don Beltrán Yáñez
(vel Ibáñez)
de Oñaz y Loyola
(~ 1507)		 Doña Marina Sáenz
(vel Sánchez) de Licona
Sancha Ibáñez
de Loyola		 Magdalena de Araoz Ochoa Pérez
de Loyola		 Pero López
de Oñaz
y Loyola		 Juaniza
(vel Joaneiza)
de Loyola		 Maria Beltrán de Loyola Juan Pérez de Loyola
Juan Beltrán
de Loyola		 Beltrán de Loyola Hernando de Loyola Magdalena de Loyola Petronila de Loyola Iñigo López de Loyola
Merknader:

Martín García Óñez de Loyola , soldat og guvernør i Chile drept av Mapuches i slaget ved Curalaba , er sannsynligvis Ignatius' nevø.

Galleri

  • Graven til Saint Ignatius, ca. 1675

    Graven til Saint Ignatius, ca. 1675

  • Apoteose av Saint Ignatius

    Apoteose av Saint Ignatius

  • Portrett av Pieter Paul Rubens

    Portrett av Pieter Paul Rubens

  • Visjoner om Ignatius, 1617–18, Peter Paul Rubens

    Visjoner av Ignatius , 1617–18, Peter Paul Rubens

  • Jomfru Maria med spedbarnet Jesus og hennes femten mysterier. Nederst i midten: Ignatius av Loyola (til venstre) og Francis Xavier (til høyre)

    Jomfru Maria med spedbarnet Jesus og hennes femten mysterier. Nederst i midten: Ignatius av Loyola (til venstre) og Francis Xavier (til høyre)

  • Reisene til Ignatius av Loyola til forskjellige tider

    Reisene til Ignatius av Loyola til forskjellige tider

  • En side fra Spiritual Exercises

    En side fra Spiritual Exercises

Bibliografi

  • The Spiritual Exercises of St Ignatius , TAN Books , 2010. ISBN  978-0-89555-153-5
  • Ignatius av Loyola, Spiritual Exercises , London, 2012. limovia.net ISBN  978-1-78336-012-3
  • Loyola, (St.) Ignatius (1964). De åndelige øvelsene til St. Ignatius . Anthony Mottola. Garden City: Doubleday . ISBN 978-0-385-02436-5.
  • Loyola, (St.) Ignatius (1900). Joseph O'Conner (red.). Selvbiografien til St. Ignatius . New York: Benziger Brothers. OCLC  1360267 .For informasjon om O'Conner og andre oversettelser, se notater i A Pilgrim's Journey: The Autobiography of Ignatius of Loyola Side 11-12 .
  • Loyola, (St.) Ignatius (1992). John Olin (red.). Selvbiografien til St. Ignatius Loyola, med relaterte dokumenter . New York: Fordham University Press. ISBN 0-8232-1480-X.

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

Katolske kirketitler
Nytt kontor Overordnet general for Jesu Society
1540–1556 		etterfulgt av