Imbolc - Imbolc

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Imbolc
Også kalt Lá Fhéile Bríde    ( irsk )
Là Fhèill Brìghde    ( skotsk gælisk )
Laa'l Breeshey    ( manx )
Observert av Historisk: Gaels
Today: Irske folk , skotske folk , manxfolk , keltiske neopaganere og wiccans
Type Kulturell,
hedensk ( keltisk polyteisme , keltisk neopaganisme , Wicca )
Betydning begynnelsen av våren
Feiringer fest, noe som gjør Brigid kors og Brídeóg s, besøker hellige brønner , spådom , vårrengjøring
Dato 1. februar
(eller 1. august for neopaganere på S. halvkule )
Relatert til Gŵyl Fair y Canhwyllau , Candlemas , Groundhog Day

Imbolc eller Imbolg ( [ɪˈmˠɔlˠɡ] ) er en tradisjonell gælisk festival som markerer begynnelsen på våren. Det blir tradisjonelt observert 1. februar. Den lander omtrent halvveis mellom vintersolverv og vårjevndøgn . Historisk sett ble det observert mye i hele Irland , Skottland og Isle of Man . Det er en av de fire gæliske sesongfestivalene — sammen med Bealtaine , Lughnasadh og Samhain . For kristne, spesielt i Irland, er det festdag for St. Brigid .

Imbolc er nevnt i tidlig irsk litteratur , og det er bevis som tyder på at det også var en viktig dato i eldgamle tider. Det antas at Imbolc opprinnelig var en hedensk festival assosiert med gudinnen Brigid , og at den ble kristnet som en festival for Saint Brigid, som antas å være en kristning av gudinnen. På Imbolc / St Brigid's Day ble Brigids kors laget og en dukke- lignende skikkelse av Brigid (en Brídeóg ) ville bli paradert fra hus til hus av jenter, noen ganger ledsaget av ' strawboys '. Brigid ble sagt å besøke hjemmet sitt på Imbolc. For å motta hennes velsignelser ville folk lage en seng for Brigid og la henne mat og drikke, og klesplagg ville bli liggende utenfor for at hun skulle velsigne. Brigid ble også fremkalt for å beskytte hjem og husdyr. Spesielle høytider ble holdt, hellige brønner ble besøkt, og det var en tid for spådom .

Selv om mange av dens skikker døde ut på 1900-tallet, blir den fortsatt observert, og noen steder har den blitt gjenopplivet som en kulturell begivenhet. Siden sist av det 20. århundre har keltiske neopagans og wiccans observert Imbolc som en religiøs høytid.

Tidlige bevis

Bevisene for eksistensen av denne førkristne festivalen stammer fra etymologien fra det 10. århundre kalt Cormac's Glossary , som refererer til en festival kalt Óimelc og bare definerer den som begynnelsen på våren. Ingen ytterligere detaljer om dens skikker eller betydning er gitt.

Etymologi

Etymologien til Imbolc / Imbolg er uklar. Den vanligste forklaringen er at den kommer fra det gamle irske i mbolc (moderne irsk: i mbolg ), som betyr 'i magen', og refererer til graviditeten til moderfår. En annen mulig opprinnelse er det gamle irske imb-fholc , 'å vaske / rense seg selv', med henvisning til en rituell rensing . Eric P. Hamp stammer fra en Proto-Indo-europeisk rot som betyr både 'melk' og 'rensing'. Professor Alan Ward stammer det fra Proto-Celtic * embibolgon , 'spirende'. Det 10. århundre Cormac's Glossary stammer det fra oimelc , 'ewe milk', men mange forskere ser på dette som en folkeetymologi . Likevel har noen neopaganere adoptert Oimelc som et navn på festivalen.

Siden Imbolc umiddelbart følges (2. februar) av Candlemas ( irsk : Lá Fhéile Muire na gCoinneal , 'festdag for Mary of the Candles', walisisk : Gŵyl Fair y Canhwyllau ), blir irsk Imbolc noen ganger oversatt til engelsk som Candlemas ; f.eks. " iar n-imbulc, ba garb a ngeilt " oversatt som "etter Candlemas, grov var deres herding".

Opprinnelse

Datoen for Imbolc antas å ha vært betydelig i Irland siden yngre steinalder . Noen gangegraver i Irland er på linje med soloppgangen rundt tiden for Imbolc og Samhain. Dette inkluderer Mound of the Hostages on the Hill of Tara , og Cairn L Slieve na Calliagh .

Historiske skikker

I Gaelic Ireland var Imbolc feisen eller festivalen som markerte begynnelsen på våren, hvor det ble holdt store høytider. Det er bevist i noen av de tidligste gamle irske litteraturene , fra det 10. århundre og utover. Det var en av fire sesongfestivaler i Gaelic: Samhain (~ 1. november), Imbolc (~ 1. februar), Beltane (~ 1. mai) og Lughnasadh (~ 1. august).

Fra 1700-tallet til midten av 1900-tallet ble mange beretninger om Imbolc eller St. Brigid's Day registrert av folklorister og andre forfattere. De forteller oss hvordan den ble feiret den gang, og belyser hvordan den kan ha blitt feiret tidligere.

Folk som gjør Brigids kors ved St. Brigids brønn nær Liscannor

Imbolc har tradisjonelt blitt feiret 1. februar. Men fordi dagen ble ansett å begynne og slutte ved solnedgang , ville feiringen starte den 31. januar. Det er også blitt hevdet at tidspunktet for festivalen opprinnelig var mer flytende og basert på sesongmessige endringer. Det har vært assosiert med begynnelsen av lammesesongen (som kan variere med så mye som to uker før eller etter 1. februar), begynnelsen av vårsådd og blomstringen av torn .

Ferien var en festival for ildstedet og hjemmet, og en feiring av de lengre dagene og de tidlige vårtegnene. Feiringer involverte ofte ildsted, spesialmat, spådom eller å se etter varsler, lys eller bål hvis været tillot det. Brann og rensing var en viktig del av festivalen. Belysning av stearinlys og branner representerte varmen og solens økende kraft i løpet av de neste månedene. En vårrengjøring var også vanlig.

Hellige brønner ble besøkt på Imbolc og på de andre gæliske festivalene i Beltane og Lughnasa. Besøkende til hellige brønner ba om helse mens de gikk ' solvis ' rundt brønnen. De ville da legge igjen tilbud, vanligvis mynter eller clooties (se clootie godt ). Vann fra brønnen ble brukt til å velsigne hjemmet, familiemedlemmer, husdyr og åker.

Donald Alexander Mackenzie registrerte også at tilbud ble gjort "til jord og hav". Tilbudet kan være melk helles i bakken eller grøt helles i vannet, som en gave .

Brigid

Saint Brigid i et farget glassvindu

Imbolc er sterkt assosiert med Saint Brigid ( gammelirsk : Brigit , moderne irsk: Bríd , moderne skotsk gælisk: Brìghde eller Brìd , anglisisert Bridget ). Saint Brigid antas å ha vært basert på Brigid , en gælisk gudinne. Festivalen, som feirer begynnelsen av våren, antas å være knyttet til Brigid i hennes rolle som fruktbarhetsgudinne.

På Imbolc Eve ble Brigid sagt å besøke dydige husstander og velsigne innbyggerne. Da Brigid representerte den lette halvdelen av året, og kraften som vil bringe folk fra vinterens mørke årstid til våren, var hennes tilstedeværelse veldig viktig på denne tiden av året.

Familier hadde et spesielt måltid eller kveldsmat på Imbolc Eve. Dette inkluderte vanligvis mat som colcannon , sowans , dumplings , barmbrack eller bannocks . Ofte ble noe av maten og drikken satt av til Brigid.

Brigid ble symbolsk invitert til huset, og det ble ofte laget en seng for henne. I Nord-Irland ville et familiemedlem, som representerer Brigid, sirkle rundt hjemmet tre ganger med rush. De banket deretter på døra tre ganger og ba om å få slippe inn. På tredje forsøk blir de ønsket velkommen inn, og måltidet blir spist, og rushene blir deretter gjort om til en seng eller kors. I Mann fra 1700-tallet var skikken å stå ved døren med en bunke rush og si "Brede, Brede, kom hjem til meg i kveld. Åpne døren for Brede og la Brede komme inn". Rushene ble deretter strødd på gulvet som et teppe eller seng for Brigid. På 1800-tallet ville noen gamle manxkvinner lage en seng for Brigid i låven med mat, øl og et lys på et bord. På Hebridene på slutten av 1700-tallet ville det blitt laget en høybed for Brigid, og noen ville da kalle ut tre ganger: " en Bhríd, en Bhríd, thig en stigh som gabh gjør leabaidh " (" Bríd Bríd , kom inn; sengen din er klar "). En hvit stav, vanligvis laget av bjørk, ble satt ved sengen. Det representerte tryllestaven som Brigid ble sagt å bruke for å få vegetasjonen til å begynne å vokse igjen. På 1800-tallet danset kvinner på Hebridene mens de holdt i en stor klut og ropte " Bridean, Bridean, thig an nall's dean do leabaidh " (" Bríd, Bríd , kom bort og gjør sengen din"). Imidlertid var selve sengen sjelden laget på denne tiden.

Før de gikk til sengs, la folk igjen klesplagg eller striper av klut utenfor for Brigid å velsigne. Asken fra ilden ville bli raket glatt, og om morgenen ville de lete etter et slags merke på asken som et tegn på at Brigid hadde besøkt. Klærne eller tekstilstrimlene ville bli ført inn, og antatt å nå ha krefter for helbredelse og beskyttelse.

Et Brigids kors

I Irland og Skottland ville en representasjon av Brigid bli paradert rundt samfunnet av jenter og unge kvinner. Vanligvis var det en dukkelignende figur kjent som en Brídeóg (også kalt en 'Breedhoge' eller 'Biddy'). Den ville være laget av rush eller siv og kledd i biter av tøy, blomster eller skjell. På Hebridene i Skottland ble et lyst skall eller krystall kalt reul-iuil Bríde (ledestjerne til Brigid) satt på brystet. Jentene skulle bære den i prosesjon mens de sang en salme til Brigid. Alle hadde hvitt med ubundet hår som et symbol på renhet og ungdom. De besøkte hvert hus i området, hvor de mottok enten mat eller mer dekorasjon til Brídeóg . Etterpå festet de seg i et hus med Brídeóg satt på et æressted og la det i seng med vuggeviser. På slutten av 1600-tallet ville katolske familier på Hebridene lage en seng for Brídeóg av en kurv. Når måltidet var ferdig, ba de lokale unge mennene ydmykt om adgang, adlyde Brídeóg og sluttet seg til jentene i dans og lyst. Mange steder var det bare ugifte jenter som kunne bære Brídeóg , men på noen hadde både gutter og jenter den. Noen ganger, i stedet for å bære en Brídeóg , tok en jente rollen som Brigid. Ledsaget av andre jenter gikk hun hus-til-hus iført "Brigids krone" og bar "Brigids skjold" og "Brigids kors", som alle var laget av rush. Noen ganger inkluderte prosesjonen 'strawboys', som hadde koniske stråhatter, masker og spilte folkemusikk; omtrent som wrenboys . Fram til midten av 1900-tallet gikk barn i Irland fremdeles hus-til-hus og ba om øre for "stakkars Biddy", eller penger for de fattige. I County Kerry gikk menn i hvite kapper sang fra hus til hus.

I Irland ble Brigids kors ( bildet til høyre ) laget på Imbolc. Et Brigids kors består vanligvis av rush vevd inn i et firearmet ensidig kors, selv om det også er registrert trearmede kors. De ble ofte hengt over dører, vinduer og staller for å ønske Brigid velkommen og for beskyttelse mot ild, lyn, sykdom og onde ånder. Korsene ble vanligvis igjen der til neste Imbolc. I vestlige Connacht ville folk lage en Crios Bríde ( Brides belte); en stor ring av rushes med et kryss vevd i midten. Unge gutter ville bære den rundt i landsbyen og inviterte folk til å gå gjennom den og så bli velsignet.

I dag gjør noen fortsatt Brigids kors og Brídeóg eller besøker hellige brønner viet til St. Brigid 1. februar. Brigid's Day-parader er gjenopplivet i byen Killorglin , County Kerry, som holder en årlig "Biddy's Day Festival". Menn og kvinner iført forseggjorte stråhatter og masker besøker offentlige hus med en Brídeóg for å gi lykke til det kommende året. De spiller folkemusikk, danser og synger. Høydepunktet på denne festivalen er en fakkeltog gjennom byen etterfulgt av en sang- og dansekonkurranse.

Vær spådom

Snøklokker i snøen

Imbolc var tradisjonelt en tid med spådom , og den gamle tradisjonen med å se på om slanger eller grevlinger kom fra vinterhullene kan være en forløper for den nordamerikanske Groundhog Day . Et skotsk-gælisk ordtak om dagen er:

Thig en nathair som en toll
Là donn Brìde,
Ged robh trì troighean dhen t-sneachd
Air leac an làir.

Slangen kommer fra hullet
På den brune dagen i Bride, selv
om det skal være tre meter snø
på den flate overflaten av bakken.

Imbolc ble antatt å være når Cailleach - den guddommelige hagelen av den gæliske tradisjonen - samler ved for resten av vinteren. Legenden forteller at hvis hun ønsker å få vinteren til å vare en god stund til, vil hun sørge for at været på Imbolc er lyst og solrikt, slik at hun kan samle rikelig med ved. Derfor vil folk bli lettet hvis Imbolc er en dag med dårlig vær, da det betyr at Cailleach sover og vinteren nesten er over. På Imbolc på Isle of Man, der hun er kjent som Caillagh ny Groamagh , sies Cailleach å ha form av en gigantisk fugl som bærer pinner i nebbet.

Neopaganism

Imbolc-feiring i Marsden, West Yorkshire , februar 2007

Imbolc eller Imbolc-baserte festivaler holdes av noen neopaganere . Siden det er mange slags neopaganisme, kan deres Imbolc-feiringer være veldig forskjellige til tross for det delte navnet. Noen prøver å etterligne den historiske festivalen så mye som mulig. Andre neopaganere baserer feiringen på mange kilder, med historiske beretninger om Imbolc som bare en av dem.

Neopagans feirer vanligvis Imbolc 1. februar på den nordlige halvkule og 1. august på den sørlige halvkule. Noen neopaganere feirer det på det astronomiske midtpunktet mellom vintersolverv og vårjevndøgn (eller fullmåne nærmest dette punktet). På den nordlige halvkule er dette vanligvis 3. eller 4. februar. Andre neopaganere feirer Imbolc når primula, løvetann og andre vårblomster dukker opp.

Keltisk rekonstruksjonist

Keltiske rekonstruksjonister strever for å rekonstruere kelternes førkristne religioner. Deres religiøse praksis er basert på forskning og historiske beretninger, men kan endres litt for å passe til det moderne liv. De unngår synkretisme (dvs. å kombinere praksis fra forskjellige kulturer). De feirer vanligvis festivalen når de første røre på våren kjennes, eller på fullmåne nærmest denne. Mange bruker tradisjonelle sanger og ritualer fra kilder som The Silver Bough og The Carmina Gadelica . Det er en tid for å hedre gudinnen Brigid, og mange av hennes dedikanter velger denne tiden av året for ritualer for henne.

Wicca og Neo-Druidry

Wiccans og Neo-Druids feirer Imbolc som en av de åtte sabbatene i deres Wheel of the Year , etter Midwinter og forutgående Ostara . I Wicca er Imbolc ofte assosiert med gudinnen Brigid, og som sådan blir det noen ganger sett på som en "kvinneferie" med spesifikke ritualer bare for kvinnelige medlemmer av en pakt . Blant Dianic Wiccans er Imbolc den tradisjonelle innvielsestiden .

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

Moderne begivenheter