Impalement - Impalement

Gravering av en vertikal impalement av Justus Lipsius

Impalement , som en metode for tortur og henrettelse, er penetrering av et menneske av et objekt som en innsats, stang, spyd eller krok, ofte ved full eller delvis perforering av overkroppen . Den ble spesielt brukt som svar på "forbrytelser mot staten" og ble sett på tvers av en rekke kulturer som en veldig hard form for dødsstraff og nedtegnet i myter og kunst . Impalement ble også brukt under krigstid for å undertrykke opprør , straffe forrædere eller samarbeidspartnere og straffe brudd på militær disiplin .

Lovbrudd der det av og til ble benyttet impalement inkluderte forakt for statens ansvar for sikre veier og handelsruter ved å begå røveri eller gravran , bryte statens politikk eller monopol eller undergrave handelsstandarder. Lovbrytere har også blitt plyndret av en rekke kulturelle, seksuelle og religiøse årsaker.

Referanser til impalement i Babylonia og det ny-assyriske riket finnes allerede på 1700-tallet f.Kr.

Metoder

Langspenning

Impaling av et individ langs kroppslengden har blitt dokumentert i flere tilfeller, og kjøpmann Jean de Thevenot gir en øyenvitneskildring om dette fra Egypt fra 1600-tallet, i tilfelle av en jødisk mann dømt til døden for bruk av falske vekter:

De la malefaktoren på magen hans, med hendene bundet bak ryggen, deretter skar de opp grunnlaget med en barberhøvel og kastet i den en håndfull pasta som de hadde i beredskap, som umiddelbart stopper blodet. Etter det stakk de en veldig lang innsats inn i kroppen hans så stor som en mans arm, skarp på spissen og avsmalnet, som de smører litt før; når de har kjørt den inn med en hammer, til den kommer ut ved brystet, eller ved hodet eller skuldrene, løfter de ham opp og planter denne innsatsen veldig flatt i bakken, som de lar ham være så utsatt for en dag . En dag så jeg en mann i det bleke, som ble dømt til å fortsette så i tre timer i live, og for at han ikke skulle dø for tidlig, innsatsen ble ikke trukket langt nok opp til å komme ut på noen del av kroppen hans, og de også la et opphold eller hvile på den bleke, for å hindre at vekten av kroppen hans får ham til å synke ned på den, eller at den ikke skal trenge gjennom ham, noe som for øyeblikket ville ha drept ham: På denne måten ble han igjen i noen timer , (i hvilken tid han snakket) og snudde fra den ene siden til den andre, ba de som gikk forbi for å drepe ham og gjorde tusen vrange munn og ansikt på grunn av smerten han led da han rørte seg, men etter middagen ble Basha sendte en for å sende ham; som lett ble gjort, ved å få innsatsen til å komme ut ved brystet, og så ble han igjen til neste morgen, da han ble tatt ned, fordi han stinket fryktelig.

Overlevelsestid

Veggmaleri på taket til Avudaiyarkoil i Pudukottai District , Tamil Nadu , India som viser impalement -scenen.

Hvor lang tid man klarte å overleve på innsatsen er rapportert som ganske variert, fra noen få sekunder eller minutter til noen få timer eller til og med noen dager. De nederlandske overherrene i Batavia ser ut til å ha vært spesielt dyktige til å forlenge levetiden til de som ble spilt, en var vitne til en mann som overlevde seks dager på bålet, en annen høring fra lokale kirurger om at noen kunne overleve åtte dager eller mer. En kritisk determinant for overlevelseslengde ser ut til å være nøyaktig hvordan innsatsen ble satt inn: Hvis den gikk inn i de "indre" delene, kan vitale organer lett bli skadet, noe som kan føre til en rask død. Imidlertid, ved å la innsatsen følge ryggraden, ville fremkallingsprosedyren ikke skade de vitale organene, og personen kunne overleve i flere dager.

Tverrgående impalement

Alternativt kan impalementet utføres på tvers, som i frontal-to- dorsal retning, det vil si fra forsiden (gjennom magen , brystet eller direkte gjennom hjertet) til ryggen eller omvendt .

I Det hellige romerske riket (og andre steder i Sentral / Øst -Europa ) ble kvinner som drepte sine nyfødte babyer plassert i åpne graver, og innsatsen ble hamret inn i hjertet deres, spesielt hvis tilfellene inneholdt noen implikasjoner av trolldom . En detaljert beskrivelse av en henrettelse som ble utført på denne måten kommer fra Košice fra 1600-tallet (den gang i Ungarn , nå i Øst- Slovakia ). Saken om en kvinne som skulle henrettes for barnemord involverte en bøddel og to assistenter. Først ble det gravd en grav på en og en halv ell dyp. Kvinnen ble deretter plassert i den, hennes hender og føtter ble sikret ved å kjøre spiker gjennom dem. Bøddelen la en liten tornebusk på ansiktet hennes. Deretter plasserte han og holdt vertikalt en trestav på hjertet hennes for å markere beliggenheten, mens assistentene hans stablet jord på kvinnen og holdt hodet fritt for jord på ordre fra de geistlige, for å gjøre noe annet ville ha blitt raskere dødsprosessen. Når jorden hadde blitt stablet på henne, brukte bødelen en tang for å ta tak i en stang av jern, som var blitt rødglødende. Han plasserte den glødende jernstangen ved siden av trestangen, og da en av assistentene hamret inn stangen, tømte den andre assistenten et jordbunn på kvinnens hode. Det sies at et skrik ble hørt, og jorden beveget seg oppover et øyeblikk, før det hele var over.

Variasjoner

Gaunching

Original tekst i bildet fra 1741-utgaven av Tournefort: "The Gaunche, en slags straff i bruk blant tyrkerne."

Joseph Pitton de Tournefort , som reiste på botanisk forskning i Levanten 1700–1702, observerte både vanlig langsgående impalement, men også en metode kalt "gaunching", der de fordømte heises opp ved hjelp av et tau over en rad med skarpe metallkroker . Han blir deretter løslatt, og avhengig av hvordan krokene kommer inn i kroppen hans, kan han overleve i spilt tilstand i noen dager. Førti år tidligere enn de Tournefort beskrev de Thévenot omtrent den samme prosessen, og la til at den sjelden ble brukt fordi den ble sett på som for grusom. Cirka 80 år før de Thevenot, i 1579, var Hans Jacob Breuning von Buchenbach vitne til en variant av ganseritualet. En stor jernkrok ble festet på galgens horisontale tverrstang og individet ble tvunget på denne kroken og stakk ham fra magen gjennom ryggen, slik at han hang fra den, hender, føtter og hode nedover. På toppen av tverrliggeren befant bødelen seg og utførte forskjellige torturer på den påhuggete mannen under ham.

Kroker i bymuren

Selv om det å gase som de Tournefort beskriver innebærer oppføring av et stillas, ser det ut til at kroker i byen Alger ble lagt inn i bymurene, og noen ganger ble det kastet mennesker på dem fra slagene.

Thomas Shaw , som var kapellan for Levant Company stasjonert i Alger i løpet av 1720 -årene, beskriver de forskjellige formene for henrettelser som ble praktisert slik:

... men maurerne og araberne blir enten impalert for den samme forbrytelsen, eller så blir de hengt opp i nakken, over bymurene, eller så blir de kastet på chingan eller kroker som er festet over hele vegger nedenfor, hvor de noen ganger bryter fra en krok til en annen, og henger i de mest utsøkte plagene, tretti eller førti timer.

Ifølge en kilde ble disse krokene i veggen som en henrettelsesmetode introdusert med byggingen av den nye byporten i 1573. Før den tid var sprengning som beskrevet av de Tournefort i bruk. Når det gjelder den faktiske hyppigheten av å kaste personer på kroker i Alger, bemerker kaptein Henry Boyde at han i sine 20 års fangenskap der visste bare om ett tilfelle der en kristen slave som hadde myrdet sin herre hadde møtt den skjebnen, og " ikke over "to eller tre maurere i tillegg. Fanget i 1596, forteller barberkirurgen William Davies noe av høyden som er involvert når den kastes på kroker (selv om det er litt uklart om dette gjelder spesifikt byen Alger, eller andre steder i Barbary-statene): "Deres ganshing er etter på denne måten: han sitter på en vegg, er fem favner [30 fot eller omtrent 9 m høy, innenfor to favner [12 fot eller omtrent 3,6 m] fra toppen av veggen; rett under stedet hvor han sitter, er en sterk jernkrok festet, veldig skarp; så blir han stukket av veggen på denne kroken, med en del av kroppen, og der henger han, noen ganger to eller tre dager, før han dør. " Davies legger til at "disse dødsfallene er veldig sjelden", men at han personlig hadde vært vitne til det.

Hengt ved ribbeina

"A Negro Hung Alive by Ribs to a Gallows", av William Blake . Opprinnelig publisert i Stedman's Narrative .

En litt variant av henrettelse av mennesker ved hjelp av impalement var å tvinge en jernkjøttkrok under en persons ribbe og henge ham opp for å dø sakte . Denne teknikken ble i det ottomansk-kontrollerte Bosnia fra 1700-tallet kalt cengela , men praksisen er også bevist på nederlandske Surinam på 1770-tallet som en straff som ble gitt til opprørske slaver.

Bambus tortur

En gjentakende skrekkhistorie på mange nettsteder og populære medier er at japanske soldater under andre verdenskrig påførte krigsfanger bambus tortur. Offeret var visstnok knyttet godt på plass over et ungt bambusskudd. Over flere dager ville det skarpe, raskt voksende skuddet først punktere, deretter trenge helt inn i offerets kropp og til slutt dukke opp gjennom den andre siden. Imidlertid finnes det ingen avgjørende bevis for at denne formen for impalement noen gang faktisk har skjedd.

Historie

Antikken

Mesopotamia og det gamle Nære Østen

Den tidligste kjente bruken av impalement som en form for henrettelse skjedde i sivilisasjoner i det gamle Nære Østen. The Code of Hammurabi , kunngjort omkring 1772 f.Kr. av den babylonske kongen Hammurabi spesifiserer impaling for en kvinne som drepte mannen sin for en annen manns skyld. I slutten av Isin/Larsa -perioden , omtrent på samme tid, ser det ut til at i noen bystater kan bare utroskap fra konas side (uten drap på mannen hennes nevnes) straffes med impalement. Fra de kongelige arkivene i byen Mari , de fleste av dem omtrent også samtidige til Hammurabi, er det kjent at soldater som ble tatt til fange i krig, noen ganger ble impalert. Nesten samtidig med Babylonia under Hammurabi, utførte kong Siwe-Palar-huhpak av Elam offisielle edikter der han truet de allierte til fiendene sine med impalement, blant andre forferdelige skjebner. For handlinger som oppfattes som store helligdom, har noen individer, i forskjellige kulturer, blitt impalert for deres utryddelse. For eksempel, omtrent 1200 f.Kr., uttrykker kjøpmenn i Ugarit dyp bekymring for hverandre om at en medborger skal bli spiddet i den fønikiske byen Sidon , på grunn av en "stor synd" begått mot skytsgudinnen til Sidon.

Faraoniske Egypt

Under dynastiet 19, Merneptah hadde Leeb krigsfanger spiddet ( "forårsaket å bli satt på en stake") sør for Memphis, etter et forsøk på invasjon av Egypt under hans regjeringsår År 5. relevant bestemmende for HT ( "stake") viser et individ transfiksert gjennom magen. Andre egyptiske konger som bruker impalements inkluderer Sobekhotep II , Akhenaten , Seti og Ramesses IX .

Neo-assyriske riket

Impalement av jødere i en neo-assyrisk lettelse

Palace at Kalhu (Nimrud) til den assyriske kongen Tiglath-Pileser III (720-741 fvt): påføring under angrep på en by

Bevis fra utskjæringer og statuer finnes også fra det ny-assyriske imperiet (ca. 934–609 fvt). Bildet av de spiddede judeerne er en detalj fra den offentlige minnesdagen for den assyriske seieren i 701 f.Kr. etter beleiringen av Lachish , under kong Sanhercherib (r. 705–681 f.Kr.), som fortsatte på samme måte mot innbyggerne i Ekron under samme kampanje. . Fra Sanheribs far Sargon IIs tid (r. 722–705 fvt) viser en lettelse fra palasset hans i Khorsabad at 14 fiender ble angrepet under et angrep på byen Pazashi. En særegenhet ved den "ny-assyriske" måten å impalere på var at innsatsen ble "drevet inn i kroppen umiddelbart under ribbeina", i stedet for langs hele kroppslengden. For nyassyrerne ser det ut til at masse henrettelser ikke bare har vært utformet for å skape frykt og for å håndheve lydighet, men det kan også virke som bevis på deres makt som de var stolte over. Neo-assyriske kong Ashurnasirpal II (r. 883–859 f.Kr.) var tydeligvis stolt nok av sitt blodige arbeid til at han forpliktet det til monument og evig minne som følger:

Jeg skar av hendene på dem, jeg brente dem med ild, en haug av de levende mennene og med hoder over byporten satte jeg opp, menn jeg pekte på staver, byen jeg ødela og ødela, jeg gjorde den til hauger og ruiner hauger, de unge mennene og jomfruene i bålet jeg brente

Paul Kern, i sin (1999) "Ancient Siege Warfare", gir noen statistikker om hvordan forskjellige neo-assyriske konger fra Ashurnasirpal II minnet deres straff mot opprørere.

Selv om impalement av opprørere og fiender er spesielt godt attestert fra den nyassyriske tiden, anklager Mitanni- kong Shattiwaza fra 1300-tallet f.Kr. sin forgjenger, usurpatoren Shuttarna III for å ha levert til (midt) assyrere flere adelsmenn, som fikk dem til å bli spilt raskt. . Noen forskere har imidlertid sagt at det bare er med kong Ashur-bel-kala (r. 1074–1056) at vi har solide bevis på at straffer som flaying og impaling kom i bruk. Fra Midt -assyrisk periode har vi bevis på impalement som en form for straff i forhold til andre typer oppfattede forbrytelser også. Lovkoden oppdaget og dechiffrert av Dr. Otto Schroeder inneholder i paragraf 51 følgende forbud mot abort:

Hvis en kvinne med hennes samtykke får abort, griper de henne og bestemmer henne skyldig. På en innsats slår de på henne og begraver henne ikke; og hvis hun dør ved aborten, slår de henne på samme måte og begraver henne ikke.

Achaemenid Persia

Straffer av fangede opprørere mot Achamenied -dynastiet er nedtegnet i Behistun -inskripsjonen av kong Darius som inneholder lemlestelse og Impaling fangene, ledere for opprørene fra forskjellige kolonier i det gamle Persia er vist i kjeder fra nakke til ben, Gaumāta ligger under støvelen til Darius

Den greske historikeren Herodotus forteller at da Darius I , kongen i Persia , erobret Babylon , satte han 3000 babylonere på pall. I Behistun -inskripsjonen skryter Darius selv av å ha spilt sine fiender. Darius snakker stolt om den hensynsløshet som disse opprørene ble lagt ned med. I Babylon ble Nidintu-Bel impalert sammen med 49 av hans ledsagere:

Behistun-inskripsjon Så i Babylon satte jeg på at Nidintu-Bel og adelsmennene som var sammen med ham, henrettet jeg førti-ni, dette var det jeg gjorde i Babylon

Bilde av Phraortes på Behistun Inskripsjon i kjeder, på kileskriftet står det "This is Phraortes, Han løy og sa at jeg er Khshathrita fra dynastiet i Cyaxares , jeg er konge i Media "

I 522 f.Kr. forkynte Phraortes at han var en etterkommer av mediankongen Cyaxares og tok tronen, han grep Ecbatana , hovedstaden i Media og gjorde opprør mot det Achamenied åket, dette opprøret ble undertrykt av Darius konge i Persia og Phraortes ble tatt til fange og impalert :

Behistun Inscription Darius the King sier: Deretter flyktet Phraortes med noen få ryttere, et distrikt ved navn Raga, i Media langs der dro han av. Deretter sendte jeg en hær for å forfølge Phraortes, beslaglagt, ble ledet til meg. Jeg skar av nesen og ørene og tungen, og jeg stakk ut det ene øyet, han ble holdt bundet ved inngangen til palasset mitt, alle mennesker så ham. Etterpå impalerte jeg ham på Ecbatana og mennene som var hans fremste tilhengere , de på Ecbatana i festningen jeg (flådde og) hang ut (huder, fylt med halm).

Bibelsk bevis

Et bibelske avsnitt i Esters bok om skjebnen til den persiske ministeren Haman og hans ti sønner på 500-tallet f.Kr. har blitt behandlet annerledes av forskjellige oversettere, noe som førte til en tvetydighet om de ble spilt eller hengt. Passasjen forklarer at Haman konspirerte for å få alle jødene i imperiet drept, men planen hans ble forpurret, og han ble straffet som han hadde tenkt å avgi til Mordecai . Den engelske standardversjonen av Esther 5:14 beskriver dette som hengende , mens The New International Reader -versjonen velger å bli spilt . Assyriologen Paul Haupt velger å impalere i sitt essay "Critical notes on Esther" fra 1908, mens Benjamin Shaw har en omfattende diskusjon om temaet på nettstedet ligonier.org fra 2012.

Andre passasjer i Bibelen kan henvise til praksisen med impalement, for eksempel II Samuel 21: 9 om skjebnen til Sauls sønner , hvor noen engelske oversettelser bruker verbet "impale", men andre bruker "henge".

Selv om vi mangler avgjørende bevis for hvorvidt hebraisk lov tillot spenning, eller for å henge (enten som en henrettelsesmåte eller for å vise liket), kunne den neo-assyriske metoden for impalement, sett i utskjæringer, kanskje like lett bli sett på som en form for å henge på en stolpe, i stedet for å fokusere på innsatsens faktiske penetrasjon av kroppen.

Roma

Fra John Granger Cook, 2014: " Stipes er Senecas begrep for objektet som brukes til impalement. Denne fortellingen og hans Ep . 14.5 er de eneste to tekstmessig eksplisitte referansene til impalement i latinske tekster:"

Jeg ser kryss der, ikke bare av ett slag, men laget annerledes av forskjellige [fabrikanter]; noen individer suspenderte ofrene med hodet invertert mot bakken; noen drev en stav ( stipes ) gjennom sine utskillelsesorganer/kjønnsorganer; andre rakte ut [ofrenes] armer på en tarmstang [tverrstang]; Jeg ser stativer, jeg ser vipper ...

Video istic cruces ne unius quidem generis sed aliter ab aliis fabricatas; capite quidam conuersos in terram suspendere, alii per obscena stipitem egerunt, alii brachia patibulo explicuerunt; videofidikler, videouberbera ...

Europa

Tverrgående impalement

I det hellige romerske riket , i artikkel 131 i 1532 Constitutio Criminalis Carolina , ble følgende straff uttalt for kvinner som ble funnet skyldige i barnemord . Vanligvis burde de druknes, men lovloven tillot i særlig alvorlige tilfeller at den gamle straffen kunne implementeres. Det vil si at kvinnen ville bli begravet levende , og deretter ville en innsats bli drevet gjennom hjertet hennes. På samme måte bekreftes begravelse levende, kombinert med transversal impalement som en tidlig henrettelsesmetode for mennesker som er funnet skyldige i ekteskapsbrudd . 1348 vedtektene i Zwickau tillot straff av et ekteskapsbrudd på følgende måte: De skulle plasseres oppå hverandre i en grav, med et lag med torner mellom seg. Deretter skulle en enkelt innsats hamres gjennom dem. En lignende straff med impalement for en påvist mannlig ekteskapsbryter er nevnt i en forordning fra 1200-tallet for den bohemske gruvebyen Jihlava (daværende og tyske Iglau ), mens ektemannen til en kvinne fanget i flagrante i ekteskapsbrudd kunne i en Wien-statutt fra 1340 , hvis han ønsket, krevde at kona og kjæresten hennes skulle bli spiddet, eller alternativt kreve en økonomisk restitusjon. Noen ganger har kvinner som er funnet skyldige i trolldom blitt dømt til å bli spiddet. I 1587 ble Kiel , 101 år gamle Sunde Bohlen, da hun ble dømt som en heks, begravet levende, og fikk deretter en innsats drevet gjennom hjertet hennes.

Voldtektsmenn av jomfruer og barn attesteres også for å ha blitt begravet levende, med en innsats drevet gjennom dem. I en slik domstolstradisjon skulle voldtektsmannen plasseres i en åpen grav, og voldtektsofferet ble beordret til å gjøre de tre første slagene på staven selv; bødlerne fullfører deretter impalementprosedyren. Som et eksempel på skjebnen til en barnemishandler, i august 1465 i Zürich , Sveits, ble Ulrich Moser dømt til å bli spiddet for å ha seksuelt krenket seks jenter mellom fire og ni år. Klærne hans ble tatt av, og han ble lagt på ryggen. Armene og beina var strukket ut, hver festet til en stolpe. Deretter ble en innsats drevet gjennom navlen hans ned i bakken. Deretter forlot folk ham for å dø.

Langspenning

Tilfeller av langsgående impalement forekommer vanligvis i forbindelse med krig eller som straff for ran , sistnevnte attesteres som praksis i Sentral- og Øst -Europa .

Enkeltpersoner som er anklaget for å ha samarbeidet med fienden, har noen ganger blitt plyndret. I 1632 under tretti års krig ble den tyske offiseren Fuchs impalert på mistanke om å ha hoppet til svenskene , en svensk korporal ble også impalert for å prøve å hoppe til tyskerne. I 1654, under den osmanske beleiringen av den venetianske garnisonen på Kreta , ble flere bønder spilt for å levere proviant til de beleirede. På samme måte i 1685 ble noen kristne impalert av ungarerne for å ha levert forsyninger til tyrkerne.

I 1677 begynte en spesielt brutal tysk general Kops som ledet styrkene til den hellige romerske keiseren Leopold I som ønsket å holde Ungarn dominert av tyskerne, i stedet for å la det bli dominert av tyrkerne, og impalere og sette sine ungarske undersåtter/motstandere i kvartaler . En motsatt general på ungarsk side, Wesselényi  [ hu ] , reagerte in natura ved å flay levende keiserlige tropper og fikse skarpe jernkroker i festningsmurer, som han kastet fangede tyskere på for å bli spidd. Til slutt hadde keiser Leopold I nok av gjensidig blodsutgytelse og forvist Kops for å etablere et nødvendig opphør av fiendtlighetene. Etter at traktaten Haag (1720) , Sicilia falt under Habsburg regel, men lokalbefolkningen dypt mislikte den tyske overherrer. En sogneprest (som oppfordret sine sognebarn til å drepe tyskerne) sies å ha brutt seg inn i glede da en tysk soldat ankom landsbyen hans og utbrøt at hele åtte dager hadde gått siden han sist hadde drept en tysker, og skutt soldaten av hesten. Presten ble senere impalert. I det kortvarige Horea-opprøret i 1784 mot østerrikerne og ungarerne fikk opprørerne tak i to offiserer, som de straks satte på spissen. På deres side fikk de keiserlige troppene tak i Horeas 13 år gamle sønn, og plyndret ham. Det ser ut til å bare ha oppbrent opprørslederens besluttsomhet, selv om opprøret ble opphevet kort tid etterpå. Etter at opprøret ble knust i begynnelsen av 1785, sies det at rundt 150 opprørere har blitt spiddet.

Fra 1748 og fremover organiserte tyske regimenter jakt på "røvere" i Ungarn/Kroatia, og impalerte dem som ble fanget.

Heinøse mordere

Noen ganger ble individuelle mordere oppfattet å ha vært så avskyelige at standardstraff som halshugging eller å bli brutt på rattet ble sett på som uforholdsmessige med deres forbrytelser, og det ble utarbeidet utvidede henrettelsesritualer som kan omfatte impalement. Et eksempel er det av Pavel Vašanský (Paul Waschansky i tysk transkripsjon), som ble henrettet 1. mars 1570 i Ivančice i dagens Tsjekkia, på grunn av 124 tilståtte drap (han var en roaming highwayman). Han gjennomgikk en spesielt slitsom henrettelsesprosedyre: først ble lemmene kuttet av og brystvortene revet av med glødende tang; han ble deretter flayed, impaled og til slutt stekt levende. En brosjyre som påstår å gi Wasanskys ordrette bekjennelse, registrerer ikke hvordan han ble pågrepet, og heller ikke hvilke torturmidler som ble brukt for å trekke ut hans tilståelser.

Andre slike beretninger om "avskyelige mordere" der impalement er et fremtredende element inkluderer saker i 1504 og 1519, morderen med tilnavnet Puschpeter henrettet i 1575 for å ha drept tretti mennesker, inkludert seks gravide kvinner hvis ufødte barn han spiste i håp om å derved få usynlighet , hodet for familien Pappenheimer i 1600, og en navngitt morder henrettet i Breslau i 1615, som under tortur hadde tilstått 96 drapshandlinger ved brannstiftelse.

Vlad løperen

Treklossprint av Vlad III "Dracula" som deltok på en massepalement

I løpet av 1400 -tallet ble Vlad III ("Dracula"), prins av Wallachia , kreditert som den første bemerkelsesverdige figuren som foretrakk denne henrettelsesmetoden i slutten av middelalderen, og ble så beryktet for sin liberale sysselsetting at han blant sine flere kallenavn han ble kjent som Vlad the Impaler . Etter å ha blitt foreldreløs, forrådt, tvunget i eksil og forfulgt av fiendene, tok han kontroll over Wallachia i 1456. Han tok hardt opp mot fiendene sine, spesielt de som hadde forrådt familien sin tidligere, eller hadde tjent på ulykkene i Wallachia. Selv om en rekke metoder ble brukt, har han vært mest forbundet med bruken av impalement. Den liberale bruken av dødsstraff ble til slutt utvidet til saksiske nybyggere, medlemmer av en rivaliserende klan og kriminelle i hans domene, enten de var medlemmer av boyaradelen eller bønder, og til slutt til noen blant hans undersåtter som mislikte ham. Etter de flere kampanjene mot de invaderende osmanske tyrkerne , ville Vlad aldri vise barmhjertighet til sine krigsfanger . Etter The Night angrep av Vlad Tepes i midten av juni 1462 ikke klarte å drepe den ottomanske sultanen, veien til Târgovişte , hovedstaden i Vlad er fyrstedømmet av Valakia, til slutt ble oversvømt i en "skog" av 20000 spiddet og råtnende lik, og det er rapporterte at Mehmet IIs invaderende hær av tyrkere vendte tilbake til Konstantinopel i 1462 etter å ha møtt tusenvis av spedaliserte lik langs Donau . Treblokkutskrifter fra epoken skildrer ofrene hans som er spilt fra enten frontal eller dorsal aspekt, men ikke vertikalt.

ottomanske imperium

Longitudinal impalement er en henrettelsesmetode som ofte bekreftes i det osmanske riket, for en rekke lovbrudd ble det gjort hovedsakelig som en advarsel til andre eller for å skremme.

Beleiring av Konstantinopel

Det osmanske riket brukte impalement under, og før, den siste beleiringen av Konstantinopel i 1453. Under oppbyggingsfasen til den store beleiringen året før, i 1452, erklærte sultanen at alle skip som seilte opp eller ned gjennom Bosporos måtte ankre kl. festningen hans der, for inspeksjon. En venetiansk kaptein, Antonio Rizzo, forsøkte å trosse forbudet, men skipet hans ble truffet av en kanonkule. Han og mannskapet hans ble hentet fra vannet, besetningsmedlemmene skulle halshugges (eller sages i stykker ifølge Niccolò Barbaro ), mens Rizzo ble spidd. I de første dagene av beleiringen i mai 1453 foretok kontingenter fra den osmanske hæren operasjoner ved mindre festningsverk som Therapia og Studium. De overgivne soldatene, rundt 40 individer fra hvert sted, ble spiddet.

Sivile forbrytelser

Innenfor det osmanske riket kan noen sivile forbrytelser (i stedet for opprørsaktivitet/forræderisk oppførsel), for eksempel motorvei -ran, bli straffet med impalement. I noen perioder ble det påstått at henrettelser for sivile forbrytelser var ganske sjeldne i det osmanske riket. Aubry de La Motraye bodde i riket i 14 år fra 1699 til 1713 og hevdet at han ikke hadde hørt om tjue tyver i Konstantinopel i løpet av den tiden. Når det gjelder motorvei -ranere, som sikkert hadde blitt spilt, hørte Aubry bare om 6 slike tilfeller under oppholdet der. Da han bodde i Aleppo fra 1740–54, bemerker Alexander Russell at det i løpet av de 20 årene som gikk, ikke var mer enn "et halvt dusin" offentlige henrettelser der. Jean de Thévenot, som reiste i Det osmanske riket og dets territorier som Egypt på slutten av 1650 -tallet, understreker de regionale variasjonene i impalementfrekvens. Av Konstantinopel og Tyrkia skriver de Thévenot at impalement ble "ikke mye praktisert" og "veldig sjelden gjennomført". Et unntak han fremhevet var situasjonen for kristne i Konstantinopel. Hvis en kristen snakket eller opptrådte mot "loven om Mahomet", eller omgås en tyrkisk kvinne, eller brøt seg inn i en moske, kan han bli utsatt for impalement med mindre han konverterte til islam. Derimot sier de Thévenot at i Egypt var impalement en "veldig vanlig straff" mot araberne der, mens tyrkere i Egypt ble kvalt i fengsel i stedet for å bli henrettet offentlig som de innfødte. Dermed varierte den faktiske hyppigheten av impalement i det osmanske riket sterkt, ikke bare fra tid til annen, men også fra sted til sted, og mellom forskjellige befolkningsgrupper i imperiet.

Motorvei -ranere ble fremdeles spilt inn på 1830 -tallet, men en kilde sier at praksisen var sjelden da. Da han reiste til Smyrna og Konstantinopel i 1843, ble Stephen Massett fortalt av en mann som var vitne til hendelsen at "for et par år siden" ble et titall røvere spilt på Adrianopel. Alle av dem hadde imidlertid blitt kvalt før de ble spilt. Skrive rundt 1850 nevner arkeologen Austen Henry Layard at den siste saken han ble kjent med skjedde "for omtrent ti år siden" i Bagdad, på fire opprørske arabiske sjeiker.

Sporingen av pirater , i stedet for motorvei -ranere, blir også sporadisk registrert. I oktober 1767 ble Hassan Bey, som hadde byttet tyrkiske skip i Euxinehavet i flere år, fanget og spilt, selv om han hadde tilbudt 500 000 dukater for benådningen.

Klephts og opprørere i Hellas

Under det osmanske styret i Hellas ble impalement et viktig redskap for psykologisk krigføring , som hadde til hensikt å påføre terror i bondebefolkningen. På 1700 -tallet forvandlet greske banditter geriljaopprørere (kjent som klephts ) og ble en stadig større irritasjon for den osmanske regjeringen. Fangede klephter ble ofte spilt, akkurat som bønder som hadde eller hjalp dem. Ofre ble offentlig impalert og plassert på svært synlige punkter, og hadde den tiltenkte effekten på mange landsbyer som ikke bare nektet å hjelpe klephtene, men til og med ville overgi dem til myndighetene. Ottomanerne engasjerte seg i aktive kampanjer for å fange disse opprørerne i 1805 og 1806, og klarte å verve greske landsbyboere, ivrige etter å unngå innsatsen, i jakten på sine fredløse landsmenn.

Impalement ble av og til forverret med å ha blitt satt over en brann, og spydpælen fungerte som en spytte , slik at offeret som ble spiddet kunne bli stekt levende . Blant andre alvorlighetsgrader hadde Ali Pasha , en albansk -født osmansk adelsmann som styrte Ioannina , opprørere, kriminelle og til og med etterkommere av dem som tidligere hadde gjort ham eller hans familie urett, ble impalert og stekt levende. Thomas Smart Hughes , som besøkte Hellas og Albania i 1812–13, sier følgende om oppholdet i Ioannina:

Her har kriminelle blitt stekt levende over en sakte brann, spilt og flådd levende; andre har blitt hakket av ekstremitetene, og noen har blitt dratt med ansiktshuden strippet over nakken. Først tvilte jeg på sannheten i disse påstandene, men de ble fullt ut bekreftet for meg av personer med utvilsom sannhet. Noen av de mest respektable innbyggerne i loannina forsikret meg om at de noen ganger hadde snakket med disse elendige ofrene på selve innsatsen, og blitt forhindret fra å gi etter for sine torturforespørsler om vann av frykt for en lignende skjebne selv. Vår egen beboer, da han en gang gikk inn i seraiene i Litaritza, så en gresk prest, lederen for en gjeng ranere, spikret levende til yttermuren i palasset, for hele byen.

Under den greske uavhengighetskrigen (1821–1832) ble greske revolusjonære og sivile torturert og henrettet med impalement. Et tysk vitne til massakren i Konstantinopel (april 1821) forteller om tyrkisk mobbing om lag 65 grekere. I april 1821 hadde tretti grekere fra den joniske øya Zante (Zakynthos) blitt spiddet på Patras . Dette ble registrert i dagboken til den franske konsulen Hughes Pouqueville og utgitt av broren François Pouqueville . Athanasios Diakos , en klepht og senere en opprørsk militærkommandør, ble tatt til fange etter slaget ved Alamana (1821), nær Thermopylae , og etter å ha nektet å konvertere til islam og slutte seg til den osmanske hæren, ble han impalert. Diakos ble martyr for en gresk uavhengighet og ble senere hedret som en nasjonal helt. Ikke-stridende grekere (eldste, munker, kvinner etc.) ble spiddet rundt Athen i løpet av revolusjonens første år (1821).

Forekomster i folkemord

Aurora Mardiganian , en overlevende fra det armenske folkemordet 1915–1923, sa at spilling av jenter ble brukt i det folkemordet.

Referanser og notater

Bibliografi

Bøker

Aviser, blader og tidsskrifter

Nettressurser