Malankara ortodokse syriske kirke -Malankara Orthodox Syrian Church

Malankara ortodokse syriske kirke
(indisk ortodokse kirke)
Stor, hvit to-etasjes bygning
MOSC katolske palass
Klassifisering Orientalsk ortodoks
Orientering østlig kristendom
Skrift Peshitta
Teologi Miafysittisme
Politikk Episkopal
styresett Bispekirken
Primat Malankara Metropolitan & Catholicos of East Baselios Marthoma Mathews III
Region India og Nasrani Malayali - diasporaen
Språk syrisk , konkani , malayalam , engelsk
Liturgi Vestsyrisk rite ( Malankara rite )
Hovedkvarter Katolikatpalasset, Kottayam , Kerala , India
Grunnlegger Apostelen Thomas etter tradisjonen
Dionysius VI og Baselios Paulose I (katolikat)
Opprinnelse 1. århundre etter tradisjon
1912 (uavhengighet og katolikat)
Niranam , Kerala , India
Adskilt fra Syrisk-ortodokse kirke
Forgrenet fra Saint Thomas Christians , Malankara kirke
Separasjoner Syro-Malankara katolske kirke (1930)
Medlemmer 1 million
Andre navn) മലങ്കര സഭ
( Malankara kirke )
indisk ortodokse kirke
Offesiell nettside mosc.in

Den Malankara ortodokse syriske kirken ( MOSC ) også kjent som den indiske ortodokse kirken ( IOC ) eller ganske enkelt som Malankara - kirken , er en autokefal orientalsk ortodokse kirke med hovedkontor i Devalokam , nær Kottayam , India . Kirken betjener Indias Saint Thomas Christian (også kjent som Nasrani ) befolkning. I følge tradisjonen oppsto disse samfunnene i misjonene til apostelen Thomas i det 1. århundre (ca. 52 e.Kr.). Den bruker Malankara-riten , en indisk form for den vestsyriske liturgiske riten .

MOSC stammer fra Malankara-kirken og dens tilknytning til den syrisk-ortodokse kirken . Imidlertid, mellom 1909 og 1912, resulterte et skisma over autoriteten til den syrisk-ortodokse patriarken av Antiokias autoritet i oppløsningen av den enhetlige Malankara-kirken og etableringen av den overlappende og motstridende MOSC og Jacobite Syrian Christian Church (JSCC). Siden 1912 har MOSC opprettholdt et katolikat , Catholicos of the East og Malankara Metropolitan – for tiden Baselios Marthoma Mathews III – som er primaten til kirken. MOSC utarbeidet og vedtok formelt en grunnlov i 1934, der kirken formelt erklærte Malankara Metropolitan og Catholicos of the East som én. Den Malankara ortodokse syriske kirken hevder fellesskap med de andre orientalske ortodokse kirkene. Vanlige juridiske og sporadiske fysiske konfrontasjoner mellom MOSC og den syrisk-ortodokse JSCC har imidlertid fortsatt til tross for flere forsøk på å forsone kirkene.

Den ortodokse syriske kirken i Malankara aksepterer miafysittisme , som hevder at i Jesu Kristi ene person er guddommelighet og menneskehet forent i én (μία, mia ) natur (φύσις – " fysisk ") uten separasjon, uten forvirring, uten endring og uten blanding hvor Kristus er i overensstemmelse med Gud Faderen . Rundt 500 biskoper i patriarkatene i Alexandria , Antiokia og Jerusalem nektet å akseptere dyofysittismen (to naturer) doktrinen som ble vedtatt av det fjerde økumeniske rådet, rådet i Chalcedon i 451, en hendelse som resulterte i den første store splittelsen i hovedorganet av den kristne kirke. Mens de orientalske ortodokse kirkene avviste den kalkedonske definisjonen , godtok serene som senere skulle bli den katolske kirken og den østlige ortodokse kirken dette rådet.

Selvrapporterende omtrent 2,5 millioner medlemmer (med eksterne estimater på omtrent 1 million) fordelt på 30 bispedømmer over hele verden, en betydelig andel av Malankara-ortodokse syriske kirkes tilhengere er bosatt i den sørlige India-staten Kerala .

Historie

Tidlig historie

Kronologisk diagram over Saint Thomas kristne kirkesamfunn

I følge tradisjonen kom kristendommen først til India med apostelen Thomas i løpet av det 1. århundre e.Kr., og utviklet seg til Saint Thomas-kristendommen over flere århundrer. Mens de var isolerte og generelt uavhengige i administrasjonen, opprettholdt indiske kristne kontakt med de kristne hierarkiene i Antiokia , Persia og potensielt Alexandria. Saint Thomas Christians hadde forhold til den persiske kirken i øst fra minst 600-tallet og fremover. Indianerne arvet dens østsyriske dialekt til liturgisk bruk og ble gradvis syriske kristne i ritualer og doktriner. De fikk geistlig støtte fra persiske biskoper, som reiste til Kerala i handelsskip på krydderruten . I store deler av denne perioden var Saint Thomas Christians under ledelse av en erkediakon (et innfødt kirkelig overhode med timelige krefter, som stammer fra det greske arkhidiākonos ).

I løpet av 1500-tallet førte innsatsen fra den portugisiske Padroado – en arm av den katolske kirke – for å bringe Saint Thomas Christians under administrasjonen av den latinske kirken og forsøk på å latinisere Malankara Rite til den første av flere rifter i samfunnet. Disse splittelsene ble intensivert etter synoden i Diamper i 1599 . Saint Thomas-kristne som var motstandere av de portugisiske Padroado- misjonærene avla Coonan Cross-eden 3. januar 1653. Det nederlandske Øst-India-kompaniets utvisning av portugiserne fra store deler av Malabar muliggjorde forsoning av noen Saint Thomas-kristne og den katolske kirken med denne gruppen til slutt utviklet seg til den syro-malabar katolske kirken , en østlig katolsk kirke som adopterte den kaldeiske katolske kirkes østsyriske rite og diofysittkristologi .

Malankara kirke

Mange Saint Thomas Christian valgte å forbli uavhengige fra den katolske kirken. Patriark Gregorios Abdal Jaleel, den syrisk-ortodokse erkebiskopen av Jerusalem , var vitne til ordinasjonen i 1665 av Thomas som biskop Thoma I , som skapte et fornyet forhold til den syrisk-ortodokse kirken i Antiokia og Saint Thomas Christians, som la grunnlaget for å adoptere vestsyrisk liturgi og praksis i løpet av de neste to århundrene. De som støttet urbefolkningens kirkeleder i Malankara, Thoma I, og adopterte vestsyriske liturgier og praksiser og miafysitttro utviklet seg til Malankara-kirken .

1800-tallet

Arthat Padiyola erklærte at administrasjonen av Malankara-kirken var uavhengig og biskopene fra Roma, Antiokia og Babylon hadde ingen rolle i Malankara-kirkens hierarkiet, til tross for fortsatt innsats for å integrere de gjenværende uavhengige Saint Thomas-kristne i disse patriarkatene. I 1807 ble fire evangelier fra Bibelen på syrisk oversatt til malayalam av Kayamkulam Philipose Ramban. Malankara Orthodox Theological Seminary i Kottayam ble etablert i 1815 under ledelse av Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionysius II). Mavelikara-synoden (Padiyola) ledet av Cheppad Mar Dionysius avviste forslagene som ble fremmet av anglikanske misjonerer og reformasjonsgruppe og erklærte at troen og teologien til Malankara-kirken var den samme som den syrisk-ortodokse kirken i Antiokia.

Det 20. århundre

Geevarghese Dionysius av Vattasseril , som ble Malankara storbybiskop i 1908, spilte en betydelig rolle sammen med de andre geistlige og lekelederne i Malankara i reetableringen av katolikker i øst i India i 1912. I 1909 forholdet til den syriske ortodokse kirken. surnet, da patriark Ignatius Abded Aloho II som ankom India, begynte å kreve registrerte skjøter som ga patriarken timelig autoritet over kirken. Dionysius avviste forespørselen og dukket dermed opp to fraksjoner i kirken. Fraksjonen som støttet patriarken ble kalt "Bava Kakshi" (patriarkfraksjonen), og fraksjonen som støttet Malankara Metropolitan ble kjent som "Methran Kakshi" (metropolitanfraksjonen). Den ortodokse syriske kirken i Malankara ønsket å beholde sin autokefali , og appellerte til den syrisk-ortodokse patriarken av Antiokia Ignatius Abdul Masih II . Han satte Murimattathil Paulose Ivanios på tronen som Baselios Paulose I, katolikker i øst , på den apostoliske tronen til St. Thomas ved St. Mary's Church i Niranam 15. september 1912.

I 1934 vedtok Malankara-kirken en grunnlov for en smidig funksjon av kirken, menighetene og institusjonen. I 1947 ble den hellige Gregorios av Parumala erklært som en helgen av kirken. I 1952 ble den offisielle residensen til Malankara Metropolitan og hovedkvarteret til Malankara Church flyttet til Devalokam fra Pazhaya Seminary. I 1958 erklærte Høyesterett Catholicos Baselios Geevarghese II som den legitime Malankara Metropolitan. De to fraksjonene fra den ortodokse kirken i Malankara slo seg sammen igjen. I 1964 deltok den syrisk-ortodokse patriarken av Antiokia i tronfølgeseremonien til Catholicos og Malankara Metropolitan, Baselios Augen I. I 1995 erklærte Høyesterett i India at MOSC-konstitusjonen vedtatt i 1934 var gyldig.

det 21. århundre

I 2002 ble det gjennomført nye valg i Malankara Association under observasjon av Indias høyesterett. Høyesterett erklærte Catholicos Baselios Mathews II som den offisielle og legitime Malankara Metropolitan og erklærte også at denne avgjørelsen ikke kan bestrides på noen plattform. I 2003 ble Vattasheril Dionysius VI erklært som helgen. I 2012 ble hundreårsdagen for opprettelsen av kirken og katolikatet feiret med historieklasser og kirkepublikasjoner. Den 3. juli 2017 erklærte en stor dom fra Høyesterett i India MOSC lovlig gjeldende for alle prestegjeld i omstridt besittelse mellom MOSC og Jacobite Syrian Christian Church .

Hierarki, nærvær og lære

Baselius Marthoma Mathews III Present Catholicos og Malankara Metropolitan

Kirkens åndelige overhode er katolikosene i øst, og dens timelige overhode er Malankara Metropolitan . Siden 1934 har begge titlene vært tildelt én person; den offisielle tittelen på kirkens leder er "The Catholicos of the Apostolic Throne of Saint Thomas and The Malankara Metropolitan". Baselios Marthoma Paulose II ble tronet som Malankara Metropolitan og Catholicos of the Malankara Church 1. november 2010 ved St. Peter og St. Paul's Church, Parumala . Han er den åttende katolikosen i øst i Malankara og den 21. Malankara Metropolitan .

Orientalske ortodokse kirker , inkludert den ortodokse syriske kirken i Malankara, aksepterer bare de tre første økumeniske rådene : Det første konsilet i Nicaea , det første konsilet i Konstantinopel og konsilet i Efesos . Kirken, som alle andre orientalske ortodokse kirker, bruker den originale nikenske trosbekjennelsen uten filioque-klausulen . I likhet med den syrisk-ortodokse kirken bruker den først og fremst liturgien til Saint JamesMalayalam , Konkani , Kannada , Hindi , engelsk og andre indiske språk.

Liturgi og kanoniske timer

Nattverdsfeiring
Nattverdsfeiring av kirken.

Kirken har brukt Malankara Rite , en del av Antiochene Rite , siden 1600-tallet. Den jakobittiske kirken og den maronittiske kirken tilhører også samme liturgiske familie. I første halvdel av det femte århundre adopterte den antiokenske kirke Liturgy of Saint James . På 400- og 500-tallet var det liturgiske språket i Jerusalem og Antiokia fra det fjerde og femte århundre gresk, og den opprinnelige liturgien ble komponert på gresk.

Etter konsilet i Chalcedon i 451 ble østkirken delt i to; en gruppe godtok rådet, og den andre motsatte seg det. Begge gruppene fortsatte å bruke den greske versjonen av Saint James-liturgien. Den bysantinske keiseren Justin (518–527) utviste motstanderne fra Antiokia, og de søkte tilflukt i det syrisktalende Mesopotamia på den romersk-persiske grensen (det moderne østlige Syria, Irak og det sørøstlige Tyrkia). De antiokenske liturgiske ritene ble gradvis oversatt til syrisk, og syriske salmer ble introdusert.

Gregorios Abdal Jaleel kom til Malankara fra Jerusalem i 1665 og introduserte syrisk-ortodokse liturgiske ritualer. Det mest slående kjennetegn ved den antiokenske liturgien er dens store antall anaforer (feiringer av nattverden ). Omtrent åtti er kjent, og omtrent et dusin brukes i India. Alle er komponert etter St. Jakobs liturgi.

Kristne fra den ortodokse syriske kirken i Malankara ber de kanoniske timene til Shehimo ved faste bønnetider syv ganger om dagen.

Hellige

I samsvar med andre østlige og orientalske ortodokse kirker , og også med den katolske kirke , følger Malankara-kirken tradisjonen med å søke helgeners forbønn . Flere har blitt kanonisert :

Malankara Metropolitan

Den timelige, kirkelige og åndelige administrasjonen av kirken er tillagt Malankara Metropolitan , underlagt kirkeforfatningen som ble vedtatt i 1934. Malankara Metropolitan er president for Malankara Syrian Christian Association (Malankara Association) og dens administrasjonskomité, og tillitsmann av fellesskapseiendommer. Han er forvalter av Pazhaya Seminary og andre vanlige eiendommer til Malankara Syrian Community. Han er også depot for vattipanam-renter som ble deponert i Travancore Government av Marthoma VII. Han er valgt av Malankara-foreningen.

Liste over Malankara Metropolitan fra Malankara Orthodox Syrian Church

  1. Thomas I (1653–1670)
  2. Thomas II (1670–1686)
  3. Thomas III (1686–1688)
  4. Thomas IV (1688–1728)
  5. Thomas V (1728–1765)
  6. Thomas VI (1765–1808)
  7. Thomas VII (1808–1809)
  8. Thomas VIII (1809–1816)
  9. Thomas IX (1816)
  10. Dionysius II (1816)
  11. Dionysius III (1817–1825)
  12. Dionysius IV (1825–1852)
  13. Mathews Athanasius (1852–1877)
  14. Dionysius V (1865–1909)
  15. Dionysius VI (1909–1934)
  16. Geevarghese II (1934–1964) Fra 1934 har Malankara Metropolitan også kontoret til katolikker øst for den ortodokse syriske kirken i Malankara.
  17. Augen I (1964–1975), også katolikker i øst
  18. Mathews I (1975–1991), også katolikker i øst
  19. Mathews II (1991–2005), også katolikker i øst
  20. Didymos I (2005–2010), også katolikker i øst
  21. Paulose II (2010–2021), også katolikker i øst
  22. Mathews III (15. oktober 2021 – i dag), også katolikker i øst

Katolikat

"Catholicos" betyr "det generelle overhodet", og kan betraktes som ekvivalent med "universell biskop." Den tidlige kirken hadde tre prestestillinger: episcopos (biskop), prest og diakon. På slutten av det tredje århundre ble biskoper av viktige byer i Romerriket kjent som storbyer. De økumeniske råd fra det fjerde århundre anerkjente storbyens autoritet. På det femte århundre fikk biskopene i Roma, Konstantinopel, Alexandria og Antiokia kontroll over kirkene i omkringliggende byer. De ble gradvis overhodene for de regionale kirkene, og ble kjent som patriarker (felles far). Utenfor Romerriket var patriarker kjent som catholicos. Det var fire katolikater før det femte århundre: katolikatet i øst, katolikatet av Armenia, det katolikat av Georgia og det katolikat av Albania. I ortodoks tradisjon kan enhver apostolisk og autonom nasjonalkirke (ofte referert til som en lokal kirke) kalle hodet en katolikos, pave eller patriark. Erkediakonene regjerte fra det fjerde til det 16. århundre; i 1653 ble erkediakonen opphøyet til biskop av samfunnet som Mar Thoma I.

Østens katolikat ble flyttet til India i 1912, og Baselios Paulose I ble sittende på den apostoliske tronen til St. Thomas som østens katolikker. Hovedkvarteret til den ortodokse syriske kirken i Malankara og østens katolikker er katolikapalasset i Devalokam, Kottayam , Kerala , som ble innviet 31. desember 1951. Det nye palasset, bygget i 1961, ble innviet ved å besøke den armenske katolikosen The Vazgen I. Kirkemøte og administrasjonsutvalg utpekt HGDr. Mathews Mor Severios til den nye Malankara Metropolitan and Catholicos of Malankara Church som etterfølger Baselios Marthoma Paulose II. Han ble innviet som den 22. Malankara Metropolitan under Malankara Association som fant sted 14. oktober 2021 i St. Peter og St. Pauls kirke, Parumala og tronet som den 9. katolikker i Malankara kirke 15. oktober 2021.[8][ 9][10]. Relikvier av St. Thomas oppbevares i det katolske kapellet, og Geevarghese II , Augen I , Mathews I og Paulose II er gravlagt der.


Liste over katolikker øst for den ortodokse syriske kirken i Malankara

Listen over katolikker i øst for Malankara-kirken:

Administrasjon

Frem til 1600-tallet ble kirken administrert av erkediakonen (Malankara Moopan). Den valgte erkediakonen hadde ansvaret for daglige saker, inkludert ordinasjonen av diakoner til prestedømmet. Ordinasjoner ble utført av persiske biskoper som besøkte India. Malankara Palliyogam (en forløper til Malankara Association) besto av valgte representanter fra individuelle prestegjeld. Isoleringen av Malankara-kirken fra resten av kristenheten bevarte den apostoliske tidsalderens demokratiske natur gjennom interaksjoner med portugisiske (romersk-katolske) og britiske (anglikanske) kolonialister. Fra 1600- til 1900-tallet hadde kirken fem administrasjonsstøtter:

  • Den episkopale synoden, ledet av katolikosene i øst
  • Malankara Association, ledet av Malankara Metropolitan
  • Tre tillitsmenn: Malankara-metropolen og prest og lekforvaltere
  • Malankaraforeningens leder- og arbeidsutvalg

1934 kirkeforfatning

Forestilt av Dionysius VI ble kirkens generelle og daglige administrasjon kodifisert i grunnloven fra 1934. Grunnloven ble presentert på møtet i Malankara Christian Association 26. desember 1934 på MD Seminary, vedtatt og vedtatt. Den har blitt endret tre ganger. Selv om grunnloven ble utfordret i retten av dissidente tilhengere av patriarken av Antiokia , bekreftet høyesterettsavgjørelser i 1958, 1995, 2017 og 2018 dens gyldighet.

Grunnlovens første artikkel understreker båndet mellom den syrisk-ortodokse kirken og Malankara-kirken, og definerer at den ortodokse syriske kirken i Malankara er en avdeling av den ortodokse syriske kirken, hvis hovedprimat er den syrisk-ortodokse patriarken av Antiokia . Chief Primate of Malankara Church er Catholicos som også er Malankara Metropolitan. Den andre artikkelen skisserer kirkens grunnlag og utpeker dens primat som katolikosene . Den tredje artikkelen viser til kirkens navn, og den fjerde til deres trostradisjoner. Den femte artikkelen undersøker den kanoniske loven som styrer kirkeadministrasjonen.

Malankara-foreningen

Den folkevalgte Malankaraforeningen, bestående av menighetsmedlemmer, forvalter kirkens religiøse og sosiale anliggender. Tidligere Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Malankara Parish Assembly, dens moderne form antas å ha blitt grunnlagt i 1873 som Mulanthuruthy representant for Malanka Synodish, a 7 i Par18 Synodish Association .

Kirkeforfatningen skisserer foreningens fullmakter og ansvar. The Catholicos of the East og Malankara Metropolitan er presidenten, og bispedømmets storbybiskoper er visepresidenter. Alle verv er valgt. Hvert menighet er representert i foreningen av en valgt prest og lekfolk, proporsjonalt med menighetens medlemsmasse.

Bispedømmer

Metropolitan biskoper

Kirkens bispesynode har følgende bispedømmebiskoper:

Kirker med historisk betydning

Klostre og klostre

Åndelige organisasjoner

Kirken har en rekke åndelige organisasjoner:

  • Ortodoks Syrian Sunday School Association of the East (OSSAE)
  • Orthodox Christian Youth Movement (OCYM)
  • Mar Gregorios Orthodox Christian Student Movement (MGOCSM)
  • Divyabodhanam (teologisk utdanningsprogram for lekfolk)
  • St. Paul's & St.Thomas Suvishesha Sangam (National Association for Mission Studies)
  • Ortodokse Sabha Gayaka Sangham
  • Malankara Ortodokse Baskiyoma Association
  • Korsets tjenere
  • Akhila Malankara Prayer Group Association
  • Akhila Malankara ortodokse Shusrushaka Sangham (AMOSS)
  • Misjonsstyre og Misjonsselskap
  • Departementet for menneskelig myndiggjøring
  • Akhila Malankara Balasamajam
  • St. Thomas ortodokse Vaidika Sanghom
  • Marth Mariam Vanitha Samajam (kvinneving)
  • Økologisk kommisjon
  • Ardra Charitable Trust

Seminarer

De to seminarene som tilbyr bachelor- og mastergrader i teologi er Orthodox Theological Seminary, Kottayam og St. Thomas Orthodox Theological Seminary, Nagpur . Malankara Orthodox Seminary i Kottayam er det første ortodokse seminaret i Asia som ble etablert i år 1815.

Økumeniske forhold

Kirken var et grunnleggende medlem av Kirkenes Verdensråd . Catholicos Geevarghese II og andre storbyer deltok i 1937-konferansen om tro og orden i Edinburgh ; en kirkedelegasjon deltok i WCC-møtet i 1948 i Amsterdam i 1948, og kirken spilte en rolle på WCC-konferansen i New Delhi i 1961 . Metropolit Paulos Gregorios var president for WCC fra 1983 til 1991.

Kirken deltok i 1965-konferansen for orientalske ortodokse kirker i Addis Abeba . Det er medlem av Faith and Order Commission , Christian Conference of Asia og Global Christian Forum. En rekke primater fra søsterkirker har besøkt, inkludert patriark Justinian av Romania i februar 1957 og i januar 1969; Catholicos of All Armenians Vazgen I i desember 1963; armensk patriark Derderian av Jerusalem i desember 1972; Patriark Pimen I av Moskva i januar 1977; Catholicos-patriark av hele Georgia Ilia II i september 1982; Erkebiskop av Canterbury Robert Runcie i 1986, patriark -teoktist Arăpașu av Romania i 1989; Økumenisk patriark av Konstantinopel Bartholomew I i november 2000; Metropolitan (senere patriark) Kirill fra den russisk-ortodokse kirke i desember 2006; Catholicos of All Armenians Karekin II i november 2008, patriark av Etiopia Abune Paulos i desember 2008; de armenske katolikker av Cilicia Aram I Keshishian i februar 2010, og patriarken av Etiopia Abune Mathias i november 2016.

St. Thomas orden

The Order of St. Thomas , kirkens høyeste utmerkelse deles ut til statsoverhoder og kirker av katolikosene i øst og Malankara Metropolitan . Mottakerne inkluderer Bartholomew I av Konstantinopel , patriark og katolikker av alle armenere Karekin II , patriark av Etiopia Abune Paulos , armenske katolikker av Cilicia Aram I og patriark av Etiopia Abune Mathias .

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker