Indiske sørafrikanere - Indian South Africans

fra Wikipedia, den frie encyklopedi

Indiske sørafrikanere
Total populasjon
c. 1 274 867 (2011)
2,5% av Sør-Afrikas befolkning
Regioner med betydelig befolkning
Durban Cape Town Johannesburg Pretoria Pietermaritzburg
Språk
Sørafrikansk engelsk Afrikaans Hindi Urdu Gujarati Bengali Odia Punjabi Marathi Awadhi Bhojpuri (Naitali) Tamil Telugu Malayalam Kannada • Andre språk i Sør-Asia • Andre språk i Sør-Afrika
Religion
Hinduisme Islam Kristendom
Beslektede etniske grupper
Indisk diaspora
Tetthet til den indiske / asiatiske befolkningen.
   <1 / km²
   1–3 / km²
   3–10 / km²
   10–30 / km²
   30–100 / km²
   100–300 / km²
   300–1000 / km²
   1000–3000 / km²
   > 3000 / km²
Indianere / asiater som andel av den totale befolkningen.
   0–20%
   20–40%
   40–60%
   60–80%
   80–100%

Indiske sørafrikanere er sørafrikanere som stammer fra indenturerte arbeidere og migranter som ankom fra det britisk-styrte India på slutten av 1800-tallet og tidlig på 1900-tallet. Flertallet bor i og rundt byen Durban , noe som gjør den til en av de største "indiske" byene utenfor India .

Som en konsekvens av apartheidpolitikken blir indianere (synonymt med asiatiske ) sett på som en rasegruppe i Sør-Afrika.

Raseidentitet

Under de britiske keiserlige regimene på begynnelsen av det tjuende århundre fikk indianerne samme underordnede status i samfunnet som svarte.

Under ideologisk apartheid fra 1948 til 1994 ble indianere kalt og ofte frivillig akseptert, vilkår som varierte fra "asiater" til "indianere", og ble juridisk klassifisert som medlemmer av en enkelt rasegruppe. Noen borgere mente at disse begrepene var forbedringer av den negativt definerte identiteten til "Ikke-hvit", som var deres tidligere status. Politisk bevisste og nasjonalistiske indiske sørafrikanere ønsket å vise både sin arv og sine lokale røtter. I økende grad identifiserte de seg selv som "afrikanske", "sør-afrikanske" og, når det var nødvendig, "indiske sør-afrikanere". I løpet av den mest intense perioden med segregering og apartheid kontrollerte "indiske", "asiatiske", "fargede" og " malaysiske " gruppeidentiteter mange aspekter av dagliglivet, inkludert hvor en klassifisert person fikk lov til å leve .

Den "indiske" rasemessige identiteten ble skapt av begge interne politiske bevegelser som forsøkte å konsolidere støtten blant de forskjellige indiske etnisitetene i møte med diskriminering. og Apartheid-regjeringen som strengt kodifiserte de fysiske og kulturelle grensene mellom "rasegrupper", og oppmuntret disse gruppeidentitetene. Som et resultat av disse apartheidreglene fortsetter sørafrikanere å identifisere seg, og klassifisere hverandre uformelt som " svarte ", " hvite ", " fargede " og "indianere". Til tross for at de har vært til stede i Sør-Afrika i mer enn 150 år, og siden de er en offisielt anerkjent del av befolkningen siden 1961, blir indianere noen ganger sett på som en utenlandsk tilstedeværelse i landet, og de må selv rettferdiggjøre sin tilhørighet til Sør-Afrika som et hjemland.

Historie

Det moderne sørafrikanske indiske samfunnet stammer i stor grad fra indianere som ankom Sør-Afrika fra 1860 og utover. De første 342 av disse kom om bord i Truro fra Madras , etterfulgt av Belvedere fra Calcutta . De ble transportert som indenturerte arbeidere for å jobbe på sukkerrørplantasjene i Natal Colony , og totalt ankom rundt 200.000 indianere som indentured arbeidere over en periode på 5 tiår, senere også som indentured kullgravere og jernbanearbeidere. De indenturerte arbeiderne pleide å snakke tamilsk , telugu , bhojpuri og Awadhi- dialekten av hindi , og flertallet var hinduer med muslimske og kristne minoriteter. Indianere ble importert da det ble funnet av kolonimyndighetene at lokale svarte afrikanere var økonomisk selvforsynende, og dermed ikke villige til å underlegge seg sysselsetting av kolonibønder, mens andre kolonimyndigheter mente at den "jakt- og kriger" -afrikanske kulturen på den tiden var uforenlig med en plutselig overgang til arbeidskraft. The Mercury avisen favoriserte import av arbeidskraft, selv om andre Natal aviser var imot ideen. Generelt ble importen av arbeidskraft ikke sett på som politisk viktig av kolonister da den ble foreslått, og importen av indisk arbeidskraft ble drevet av lobbyvirksomhet av en relativt liten gruppe sukkerplantere og de langsiktige konsekvensene av indisk innvandring ( etableringen av en permanent indisk befolkning i Natal) ble ikke tatt i betraktning (innen 1904 var indianerne flere enn hvite i Natal). Selv om 1860 er datert som begynnelsen på den indiske bosetningen i Natal, var en bonde kalt ER Rathbone den første som introduserte indisk arbeidskraft til kolonien i 1849.

Arbeidsledige arbeidere på sukkerplantasjer ble ofte mishandlet og levde under uhygieniske forhold. En stor andel indenturerte arbeidere vendte tilbake til India etter utløpet av vilkårene, og noen av dem som kom tilbake, varslet myndighetene i India om overgrep som fant sted i Natal, noe som førte til at nye garantier ble innført før ytterligere rekruttering av indenturerte arbeidere ble tillatt. skje.

Tidligere arbeidsledige arbeidere som ikke kom tilbake til India, etablerte seg raskt som en viktig generell arbeidsstyrke i Natal, spesielt som industri- og jernbanearbeidere, med andre som driver med hagearbeid , og dyrket mesteparten av grønnsakene som ble brukt av den hvite befolkningen. Indianere ble også fiskere , og arbeidet som kontorist; i posttjenesten; og som retstolk.

Den gjenværende indiske innvandringen var fra passasjerindianere , bestående av handelsmenn og andre som migrerte til Sør-Afrika kort tid etter de indenturerte arbeiderne, betalte for sine egne priser og reiste som britiske fag . Disse innvandrerindianerne som ble handelsmenn, hadde forskjellige religiøse bakgrunner, nemlig hinduer og muslimer, men i stor grad fra Gujarat (inkludert Memons og Surtis ), som senere kom sammen med Kokanis , og urdu- høyttalere fra Uttar Pradesh . Muslimene spilte en viktig rolle i etableringen av islam i områdene der de bosatte seg. Indiske handelsmenn ble noen ganger referert til som " arabiske handelsmenn" på grunn av klesdrakten, og fordi et stort antall av dem var muslimer.

Passasjerindianere, som opprinnelig opererte i Durban, utvidet seg innover i landet til Sør-Afrikanske republikk (Transvaal), og etablerte lokalsamfunn i bosetninger på hovedveien mellom Johannesburg og Durban. Natals indiske handelsmenn fordrev raskt små hvite butikkeiere i handel med andre indianere og med svarte afrikanere, og forårsaket harme blant hvite bedrifter.

Forskere har gjort en innsats for å samle og gjøre tilgjengelige fraktlister over indiske innvandrere.

Tidlig diskriminering (1860-1910)

Indianere møtte diskriminering i ulik grad i alle deler av Sør-Afrika.

Natal

Indianere møtte undertrykkende lovgivning i Natal. De ble tvunget til å bære pass i 1888. I 1893 ankom MK Gandhi Sør-Afrika for å representere en indisk forretningsmann i en juridisk tvist. Etter ankomsten til Sør-Afrika opplevde Gandhi rasediskriminering, og etter forslaget om lovgivning om å begrense indisk stemmerett i Natal, bidro han til å organisere motstand, noe som førte til dannelsen av Natal Indian Congress . Denne organiserte motstanden førte til forening av forskjellige grupper av sørafrikanske indianere for første gang. Selv om regningen ble beseiret, ble den vellykket gjeninnført i 1896.

Transvaal

Den sør-afrikanske republikkregjeringen innførte først diskriminerende lovgivning mot indianere i 1885, noe som førte til protester fra britiske myndigheter, da indianerne var britiske emner, og ble brukt som en av rettferdiggjørelsene for Anglo-Boer-krigen . Indianere ble utestengt fra å jobbe i gruveindustrien, og det ble satt av områder til kulesteder i forskjellige byer i Transvaal. Personer i farger kunne heller ikke gå på fortau i Transvaal. Etter slutten av den andre Anglo-Boer-krigen fortsatte den nye britiske regjeringen i Transvaal Colony diskriminerende praksis mot indianere.

Cape Colony

Passasjerindere som flyttet til Kappkolonien , selv om de sto overfor liten diskriminering, var generelt godt behandlet, kunne eie eiendom, kunne stemme og kunne handle fritt. Mange muslimske menn i denne gruppen giftet seg med malaysiske kvinner, og barna ble senere klassifisert som Cape Malay.

Orange Free State

Indianere ble forbudt i henhold til en lov fra 1891 å bo i Orange Free State , den gang en uavhengig Boerrepublikk , og dette førte til nesten totalt fravær av indianere fra området, en situasjon som vedvarte inn i apartheidtiden.

Union of South Africa (1910-1948)

Arbeidet med å oppmuntre indianere til å reise hjem til India inkluderte økonomiske insentiver, så vel som diskriminerende behandling. I desember 1926 og januar 1927 hadde den sørafrikanske regjeringen og indiske myndigheter en rundebordskonferanse hvor det ble avtalt at den indiske regjeringen skulle lage en ordning for repatriering av indianere, med den sørafrikanske regjeringen enige om å "løfte" indianerne. som ble igjen, overvåket av en indisk regjeringsagent. Imidlertid ble færre indianere enn forventet repatriert, og rasespenningene fortsatte å småkoke mellom indianere og hvite, inn på 1940-tallet.

Apartheid (1948-1994)

Sør-Afrika rasekart, 1979. Den oransje fargen viser hvor folk med indisk opprinnelse var mer utbredt. I andre områder, for eksempel de som er merket med farget, var de enten i mindretall eller ikke tillatt å komme inn under apartheidslovene.

De Durban opptøyene var en anti-indiske opprør hovedsakelig av zuluene rettet mot indianerne i Durban, Sør-Afrika i januar 1949. Opptøyene resulterte i massakren av for det meste fattige indianere. Totalt døde 142 mennesker i opptøyene og ytterligere 1 087 mennesker ble skadet. Det førte også til ødeleggelse av 58 butikker, 247 boliger og en fabrikk.

Diskriminert av apartheidlovgivningen , som Group Areas Act , som ble anvendt i 1950, ble indianere tvangsflyttet til indiske townships , og fikk bevegelser begrenset. De fikk ikke oppholde seg i Orange Free State-provinsen , og trengte spesiell tillatelse for å komme inn eller transitt gjennom den provinsen. De ble også, som et spørsmål om statlig politikk, gitt en dårligere utdannelse sammenlignet med hvite sørafrikanere. [3] Asiatic Land Tenure and the Indian Representative Act of 1946 ble opphevet.

Den Befolkningsregisterloven, 1950 opprinnelig definert indianere som en del av Colored befolkningen.

I 1961 ble indianere offisielt anerkjent som en permanent del av den sørafrikanske befolkningen, Department of Indian Affairs ble opprettet, med en hvit minister i spissen. I 1968 ble det sørafrikanske indiske rådet til og fungerte som en kobling mellom regjeringen og det indiske folket.

Den University of Durban-Westville (nå en del av University of KwaZulu-Natal ) ble bygget med en Rand-for-Rand bidrag fra indiske sørafrikanere og regjeringen i 1970. Før det måtte indiske studenter ta en ferge til Salisbury Islands forlatte fengsel, som fungerte som universitetet deres.

Uformelle rasistiske uttrykk ble brukt i årene med apartheid. Indere i Sør-Afrika ble referert til (og noen ganger fremdeles fremdeles) av raseteksten ' coolie '.

I 1968 ble South African Indian Council (ikke forvekslet med den anti-apartheid South African Indian Congress som hadde de samme initialene) opprettet av regjeringen, og i 1974 ble rådet rekonstituert for å tillate 50% av medlemmene. å bli valgt av indianere. Rådet nøt ikke mye støtte, for eksempel i 1981 deltok bare 6% av stemmeberettigede i valg til rådet.

I 1983 ble grunnloven reformert for å tillate de fargede og indiske minoritetene en begrenset deltakelse i separate og underordnede hus i et tricameral parlament , en utvikling som hadde begrenset støtte og svært lave valgdeltakelser. Det indiske huset ble kalt House of Delegates . Noen aspekter av det indiske livet ble regulert av dette huset, inkludert utdannelse. Teorien var at den indiske minoriteten kunne få begrensede rettigheter, men det svarte flertallet skulle bli borgere av uavhengige hjemland . Disse separate ordningene ble fjernet ved forhandlingene som fant sted fra 1990 og frem for å gi alle sørafrikanere avstemningen.

Post-apartheid

Befolkningsfordeling etter apartheid av indiske opprinnelsesfolk i provinser i Sør-Afrika.

Post-apartheid-politikk

Mange indianere spilte en viktig rolle i kampen mot apartheid og noen okkuperte maktposisjoner i Sør-Afrika etter apartheid. I Sør-Afrika etter apartheid har indianere opprettholdt fremtredende posisjoner i den regjerende afrikanske nasjonalkongressen .

Amichand Rajbansi 's Minority Front (tidligere National People Party ) beholdt noen støtte i sine festninger. Etter Rajbansis død i 2011 klarte imidlertid ikke partiet å vinne noen seter i nasjonalforsamlingen etter stortingsvalget i 2014.

Indianere som var borgere før 1994, og dermed diskriminert av apartheidsystemet, blir ansett som svarte med hensyn til sysselsetting . det vil si at de er klassifisert som blitt vanskeliggjort under apartheid. De er dermed kvalifisert for tildelinger av "bekreftende handling" og Black Economic Empowerment .

Innvandring etter apartheid fra Sør-Asia

Indias statsminister Narendra Modi møter medlemmer av det indiske samfunnet i Johannesburg 8. juli 2016

Etter slutten av apartheid startet en ny bølge av sør-asiatisk innvandring fra India, Bangladesh og Pakistan , parallelt med bevegelsen til afrikanere fra diasporaen og de afrikanske nabolandene til Sør-Afrika etter apartheid . Disse nylige innvandrerne blir vanligvis ikke sett på som en del av det indiske samfunnet, selv om de ofte bor i tradisjonelt indiske områder.

Blant disse innvandrerne etter apartheid klarte den kontroversielle Gupta-familien fra India å skaffe seg stor politisk og økonomisk innflytelse på kort tid, under regjering av tidligere president Jacob Zuma .

Før europeisk bosetting, og nederlandsk slaveri i Kapp

Handelsmenn fra India kan ha vært aktive på den østlige kysten av Sør-Afrika i århundrer, inkludert før den nederlandske bosetningen av Cape Colony i 1652.

En betydelig andel av slaver som ble importert til Kapp, var fra deler av India. Mens sørafrikanske forskere feilaktig antok at disse slaver ble kjøpt i "slavemarkeder", var mange av slaverne ofre for kidnapping. Mange slaver hadde ingen identitet som indianere og ble underlagt de " Cape Coloured " og Cape Malay- samfunnene. Hvite afrikanere kan også ha noen indiske slavefedre, et eksempel på at dette var tidligere statspresident F.W. de Klerk , som i sin selvbiografi avslørte at en av hans forfedre var en kvinnelig slave kalt Diana of Bengal . Det er ingen referanse til de virkelige navnene på disse indianerne og ble gitt "kristne" navn for enkelhets skyld. Alt dette bidro til tapet av identitet som ligner på mozambikanerne og andre slaver som ble brakt til Kapp. Indiske slaver som var muslimer, ble en del av Cape Malay- samfunnet etter at de ble løslatt, og tok først opp det malaysiske språket og deretter Afrikaans.

En tidlig indianer som bosatte seg i Sør-Afrika var Kalaga Prabhu, en Goud Saraswat Brahmin- kjøpmann fra Cochin . Han var den fremste blant Konkani- kjøpmennene i Cochin (moderne Kochi i Kerala). Som straff for å ha konspirert med den mysoreiske muslimske kongen Hyder Ali for å styrte kongen av Cochin, ble Kalaga Prabhu og sønnen Chorda Prabhu arrestert av nederlenderne og eksilert sammen med familiene for livet til Kapp det gode håp i 1771. Ingen ytterligere oversikt over denne personen og hans etterkommere, hvis noen eksisterer.

Religion

Religion blant indiske sørafrikanere
Religion Prosent
Hinduisme
41,3%
islam
24,6%
Kristendommen
24,4%
Andre
9,7%

Nesten alle sørafrikanske indianere er enten hinduer, muslimer eller kristne. Det er også små grupper av parsier , sikher og buddhister. Flertallet av sørafrikanske muslimer er indiske eller tilhører det multietniske samfunnet i Western Cape.

Andelen indiske sørafrikanere som fulgte hinduismen har redusert fra 50% i 1996 til 47,27% i 2001. Dette sank videre til 41,3% i 2016, hovedsakelig på grunn av konvertering av "hinduer til kristne" av de kristne misjonærene.

utdanning

I likhet med fargede, til slutten av apartheid, gikk indiske barn stort sett på segregerte indiske regjeringsskoler, som ble administrert nasjonalt, og skrev separate studentereksamener.

Frem til 1991 underviste statlige skoler på engelsk, med valg av ett av fem indiske språk, nemlig hindi, gujarati, tamil, telugu og urdu for å bli tatt som ikke-eksamensfag. Men språkene ble droppet fra statlige skoler. Det nasjonale rådet for østlige språk har bedt regjeringen om å undervise i disse fem språkene. Provinsstyret gikk med på å la disse språkene undervises i KwaZulu-Natal. Disse språkene kan velges som tredje språk frem til siste skoleår.

Språk

Engelsk er det første språket til de fleste indiske sørafrikanere. Et mindretall, spesielt eldre mennesker, behersker sine forfedres indiske språk som tamil, gujarati, marathi, bengali, odia, hindi, telugu, urdu og andre som førstespråk eller andrespråk. I noen små byer i tidligere Transvaal brukes afrikansk som førstespråk av eldre indianere. Nesten alle yngre mennesker bruker engelsk og det obligatoriske andrespråket som undervises på skolen, for eksempel afrikaans eller zulu for daglig kommunikasjon.

Som et resultat av forfremmelse fra kulturorganisasjoner, eller innflytelsen fra indiske kinoindustrier, kan mange yngre indianere forstå (men vanligvis ikke snakke) indiske språk i begrenset grad.

Nylige innvandrere fra India, Pakistan og Bangladesh har opprettholdt flytende morsmål.

Mat

Et eksempel på bunny chow servert i Durban , stammer fra det indiske sør-afrikanske samfunnet.

Karriretter er populære i Sør-Afrika blant mennesker av alle etniske opprinnelser; mange retter kom til landet med de tusenvis av indiske arbeidere som ble brakt til Sør-Afrika i det nittende århundre. Sørafrikanske indisk mat tilpasset lokale råvarer, og retter inkluderer en rekke karriretter, rotis, søtsaker , chutneys , stekt snacks som samosa (kalt samoosa i Sør-Afrika) [4] , og andre velsmakende mat. Bunny chow , en indisk rett fra Durban, bestående av et uthulet brød fylt med karri, er en del av det vanlige sør-afrikanske kjøkkenet og har blitt ganske populært.

Media og underholdning

Selv om indiske språk sjelden blir snakket eller forstått av yngre indianere, forblir engelsktittede indiske filmer og TV-programmer populære blant sør-afrikanske indere. Disse sendes både av satellitt-TV-tjenesten DStv , som har Zee TV , B4U , NDTV og en hindi-språk Sony- kanal. I tillegg tamilske -Språk kanaler, Sun TV og KTV, ble innført i 2004.

Det største nettstedet dedikert til indiske sørafrikanere er Indian Spice . Den publiserer nyheter i alle aspekter av det offentlige liv som berører det sørasiatiske samfunnet i Sør-Afrika (inkludert Mauritius og Kenya) og gjennomfører egne journalistiske undersøkelser av saker av kriminell, politisk og sosial interesse gjennom datterselskapet Kali.

DVD, og ​​tidligere, videoversjoner av Bollywood-filmer er allment tilgjengelige. Store kinokjeder som Ster-Kinekor begynte å vise Bollywood-filmer tidlig på 2000-tallet [5] . Indisk kultur i Sør-Afrika har noen likheter med den verdensomspennende Desi- subkulturen, men sør-afrikanske indianere utviklet en egenartet musikalsk og litterær kultur som til en viss grad ble formørket av den globale Bollywood / Desi-kulturen på 1990- og 2000-tallet.

Den slang Betegnelsen charou (forskjellige varianter) blir ofte brukt av indere, særlig i Durban området, for å referere til seg selv.

Kortspill , særlig trick-ta kortspill Thunee (ligner Twenty-åtte ) er populære blant sørafrikanske indere.

Radio Hindvani er en samfunnsradiostasjon basert i Durban og er rettet mot å fremme hindi-kultur og språk blant sør-afrikanere. Stasjonens frekvens når Durban og alle områdene rundt.

The South African Broadcasting Corporation (SABC) har også en indisk-orientert radio tjeneste kalt Lotus FM , lansert i apartheid-tiden. SABC 3 er også kjent for å vise en Bollywood- film på søndag ettermiddager. The Sunday Times har et supplement distribueres i indiske områder kalt Extra , og søndag Tribune publiserer en lignende supplement, kalt Herald . En Bollywood-seksjon, 'Bollyworld', blir publisert av Daily News på mandager.

arrangementer

Blant de store veldedighets- og kulturarrangementene i Sør-Afrika, som hvert år arrangeres av det lokale indiske samfunnet, er:

Gandhi Walk

Gandhi Walk holdes årlig i Lenasia , sør for Johannesburg , og er den eldste begivenheten i Sør-Afrika til minne om Mahatma Gandhi. Den har blitt holdt 34 ganger inn med den siste utgaven som var 2019. Den 35. utgaven i 2020 ble utsatt på grunn av Coronavirus-utbruddet.

Durban Festival of Chariots

Durban Festival of Chariots arrangeres årlig ved stranden av ISKCON . Festivalen deltar av titusenvis av mennesker.

Gala of Saaberie Chishty Ambulance Service

I Lenasia avholdes årlig en festinnsamlingsbank for Saaberie Chishty Ambulance Service.

Merkbare indiske sørafrikanere

Se også

Referanser

Eksterne linker