Indias kultur - Culture of India

Indisk kultur er arven etter sosiale normer , etiske verdier , tradisjonelle skikker, trossystemer , politiske systemer , artefakter og teknologier som stammer fra eller er knyttet til det indiske subkontinentet . Begrepet gjelder også utenfor India for land og kulturer hvis historie er sterkt knyttet til India av immigrasjon, kolonisering eller påvirkning, spesielt i Sør -Asia og Sørøst -Asia . Indias språk , religioner , dans , musikk , arkitektur , mat og skikker er forskjellige fra sted til sted i landet.

Indisk kultur, ofte merket som en kombinasjon av flere kulturer, har blitt påvirket av en historie som er flere årtusener gammel, som begynte med Indus Valley Civilization . Mange elementer i den indiske kulturen, for eksempel indiske religioner , matematikk , filosofi , mat , språk , dans , musikk og filmer har hatt stor innvirkning i hele Indosfæren , Stor -India og verden.

Historie

Religiøs kultur

Indiske religioner har formet indisk kultur
Khajuraho - Kandariya Mahadeo Temple.jpg
Palitana.jpg
Mahabodhitemple.jpg
Golden Temple India.jpg

Hinduisme , jainisme , buddhisme og sikhisme fra indisk opprinnelse er alle basert på begrepene dharma og karma . Ahimsa , filosofien om ikke -vold, er et viktig aspekt ved innfødte indiske trosretninger hvis mest kjente talsmann var Mahatma Gandhi , som brukte sivil ulydighet for å forene India under den indiske uavhengighetsbevegelsen  - denne filosofien inspirerte Martin Luther King Jr. ytterligere under den amerikanske sivile rettighetsbevegelse . Utenlandsk religion, inkludert Abrahams religioner , som jødedom, kristendom og islam, er også til stede i India, så vel som zoroastrianisme og Bahá'í-tro, som begge slapp unna forfølgelse av islam, har også funnet ly i India gjennom århundrene.

India har 29 stater og 8 fagforeningsområder med ulik kultur, og det er det nest mest befolkede landet i verden. Den indiske kulturen, ofte merket som en sammensmeltning av flere forskjellige kulturer, strekker seg over det indiske subkontinentet og har blitt påvirket og formet av en historie som er flere tusen år gammel. Gjennom Indias historie har indisk kultur blitt sterkt påvirket av dharmiske religioner. De har blitt kreditert for å forme mye av indisk filosofi , litteratur , arkitektur , kunst og musikk . Stor -India var det historiske omfanget av indisk kultur utover det indiske subkontinentet . Dette gjelder spesielt spredningen av hinduisme , buddhisme , arkitektur , administrasjon og skrivesystem fra India til andre deler av Asia gjennom silkeveien av de reisende og maritime handelsmenn i løpet av de tidlige århundrene av Common Era . Mot vest overlapper Greater India med Greater Persia i Hindu Kush og Pamir Mountains . Gjennom århundrene har det vært en betydelig sammensmeltning av kulturer mellom buddhister , hinduer , muslimer , jainer , sikher og forskjellige stammebefolkninger i India.

India er fødestedet til hinduisme, buddhisme, jainisme, sikhisme og andre religioner. De er samlet kjent som indiske religioner. Indiske religioner er en viktig form for verdensreligioner sammen med Abrahams religioner . I dag er hinduismen og buddhismen henholdsvis verdens tredje og fjerde største religion, med over 2 milliarder følgere totalt, og muligens så mange som 2,5 eller 2,6 milliarder følgere. Tilhengere av indiske religioner - hinduer, sikher, jains og buddhister utgjør rundt 80–82% av befolkningen i India.

India er en av de mest religiøst og etnisk mangfoldige nasjonene i verden, med noen av de dypest religiøse samfunnene og kulturene. Religion spiller en sentral og endelig rolle i livet til mange av menneskene. Selv om India er et sekulært land med hinduistisk flertall , har det en stor muslimsk befolkning. Bortsett fra Jammu og Kashmir , Punjab , Meghalaya , Nagaland , Mizoram og Lakshadweep , utgjør hinduer den dominerende befolkningen i alle 27 stater og 9 fagforeningsområder. Muslimer er tilstede i hele India, med store befolkninger i Uttar Pradesh , Bihar , Maharashtra , Kerala , Telangana , Andhra Pradesh , Vest -Bengal og Assam ; mens bare Jammu og Kashmir og Lakshadweep har flertall muslimske befolkninger. Sikher og kristne er andre betydelige minoriteter i India.

På grunn av mangfoldet av religiøse grupper i India har det vært en historie med uro og vold mellom dem. India har vært et teater for voldelige religiøse sammenstøt mellom medlemmer av forskjellige religioner som hinduer , kristne , muslimer og sikher . Flere grupper har stiftet ulike nasjonalreligiøse politiske partier, og til tross for regjeringens politikk blir religiøse minoritetsgrupper utsatt for fordommer fra mer dominerende grupper for å opprettholde og kontrollere ressurser i bestemte regioner i India.

I følge folketellingen for 2011 praktiserer 79,8% av befolkningen i India hinduisme . Islam (14,2%), kristendom (2,3%), sikhisme (1,7%), buddhisme (0,7%) og jainisme (0,4%) er de andre store religionene etterfulgt av befolkningen i India. Mange stammelig religioner , for eksempel sarnaisme , finnes i India, selv om disse har blitt påvirket av store religioner som hinduisme, buddhisme, islam og kristendom. Jainisme, zoroastrianisme , jødedom og bahá'í -tro er også innflytelsesrike, men antallet er mindre. Ateisme og agnostikere har også synlig innflytelse i India, sammen med en selvskreven toleranse overfor andre trosretninger. Ifølge en studie utført av Pew Research Center, vil India ha verdens største befolkning av hinduer og muslimer innen 2050. India forventes å ha rundt 311 millioner muslimer som utgjør rundt 19–20% av befolkningen, og likevel er omtrent 1,3 milliarder hinduer forventes å bo i India og omfatter rundt 76% av befolkningen.

Ateisme og agnostisisme har en lang historie i India og blomstret i Śramaṇa -bevegelsen . Den Cārvāka skole oppsto i India rundt det 6. århundre f.Kr.. Det er en av de tidligste formene for materialistisk og ateistisk bevegelse i det gamle India. Sramana , buddhisme , jainisme , Ājīvika og noen skoler innen hinduisme anser ateisme som gyldig og avviser begrepet skaperguddom , ritualisme og overtro . India har produsert noen bemerkelsesverdige ateistiske politikere og sosiale reformatorer . I følge rapporten WIN-Gallup Global Index of Religion and Atheism fra 2012 var 81% av indianerne religiøse, 13% var ikke religiøse, 3% var overbevist om at ateister og 3% var usikre eller svarte ikke.

Filosofi

Indiske filosofiske tradisjoner
Yajnavalkya og Janaka.jpg
Den tidligste hinduistiske filosofien ble arrangert og kodifisert av hinduistiske vediske vismenn, for eksempel Yajnavalkya (ca. 800 -tallet f.Kr.), som regnes som en av de tidligste filosofene i registrert historie , etter Aruni (ca. 800 -tallet f.Kr.).
Jain -statuer, Gwalior.jpg
Jain -filosofien ble forplantet av 24 Tirthankaras , særlig Parshvanatha (ca. 872 - ca. 772 fvt) og Mahavira (ca. 549–477 fvt).
Rock-cut Lord-Buddha-Statue på Bojjanakonda nær Anakapalle i Visakhapatnam dist i AP.jpg
Buddhistisk filosofi ble grunnlagt av Gautama Buddha (ca. 563–483 fvt).
GuruGobindSinghJiGurdwaraBhaiThanSingh.jpg
Sikhfilosofi ble krystallisert i Guru Granth Sahib nedfelt av Guru Gobind Singh (ca. 1666–1708 e.Kr.).

Indisk filosofi omfatter de filosofiske tradisjonene til det indiske subkontinentet . Det er seks skoler med ortodoks hinduistisk filosofi - Nyaya , Vaisheshika , Samkhya , Yoga , Mīmāṃsā og Vedanta - og fire heterodoksskoler - Jain , buddhist , Ājīvika og Cārvāka - de to siste er også hinduisme -skoler . Det er imidlertid andre metoder for klassifisering; Vidyarania for eksempel identifiserer seksten skoler av indisk filosofi ved å inkludere de som tilhører de Saiva og Raseśvara tradisjoner. Siden middelalderens India (ca. 1000–1500) har skoler for indisk filosofisk tankegang blitt klassifisert av den brahmaniske tradisjonen som enten ortodokse eller ikke-ortodokse- āstika eller nāstika -avhengig av om de anser Vedaene som en ufeilbarlig kilde til kunnskap.

Hovedskolene i indisk filosofi ble formalisert hovedsakelig mellom 1000 fvt til de tidlige århundrene av fellestiden . I følge filosofen Sarvepalli Radhakrishnan utgjør de tidligste av disse, som dateres tilbake til sammensetningen av Upanishadene i den senere vediske perioden (1000–500 fvt) "de tidligste filosofiske komposisjonene i verden." Konkurranse og integrasjon mellom de forskjellige skolene var intens i de formative årene, spesielt mellom 800 fvt og 200 e.Kr. Noen skoler som jainisme, buddhisme, Śaiva og Advaita Vedanta overlevde, men andre, som Samkhya og Ājīvika , gjorde det ikke; de ble enten assimilert eller ble utryddet. De påfølgende århundrene ga kommentarer og omformuleringer som fortsatte så sent som på 1900 -tallet. Forfattere som ga moderne mening til tradisjonelle filosofier inkluderer Shrimad Rajchandra , Swami Vivekananda , Ram Mohan Roy og Swami Dayananda Saraswati .

Familiestruktur og ekteskap

Ekteskap i India
En brud under en tradisjonell hinduistisk bryllupsseremoni i Punjab, India
Brud i Sari og brudgom i Sherwani i et hinduistisk indisk bryllup

I generasjoner har India hatt en rådende tradisjon for det felles familiesystemet . Det er når utvidede familiemedlemmer - foreldre, barn, barnas ektefeller og deres avkom osv. - bor sammen. Vanligvis er det eldste mannlige medlemmet leder av det felles indiske familiesystemet. Han tar stort sett alle viktige beslutninger og regler, og andre familiemedlemmer vil sannsynligvis følge dem. Med dagens økonomi, livsstil og levekostnader i de fleste t -bybyene er høye, etterlater befolkningen den felles familiemodellen og tilpasser seg kjernefamiliemodellen. Tidligere å bo i en felles familie var med det formål å skape kjærlighet og omtanke for familiemedlemmene. Imidlertid er det nå en utfordring å gi hverandre tid, ettersom de fleste er ute etter overlevelse.

I en studie fra 1966 analyserte Orenstein og Micklin Indias befolkningsdata og familiestruktur. Studiene deres tyder på at indiske husholdningsstørrelser hadde vært like i perioden 1911 til 1951. Deretter, med urbanisering og økonomisk utvikling, har India vært vitne til at en tradisjonell felles familie ble delt opp i flere kjernefysiske familier. Sinha bemerker i sin bok, etter å ha oppsummert de mange sosiologiske studiene gjort på den indiske familien, at den kulturelle trenden i de fleste deler av India i løpet av de siste 60 årene har vært en akselerert endring fra felles familie til kjernefamilier, omtrent som befolkningstrender i andre deler av verden. Den tradisjonelt store fellesfamilien i India på 1990 -tallet utgjorde en liten prosent av de indiske husholdningene, og hadde i gjennomsnitt lavere husholdningsinntekt per innbygger. Han finner ut at felles familie fortsatt vedvarer på noen områder og under visse forhold, delvis på grunn av kulturelle tradisjoner og delvis på grunn av praktiske faktorer. Ungdom i lavere sosioøkonomiske klasser er mer tilbøyelige til å tilbringe tid med familien enn sine jevnaldrende på grunn av forskjellige ideologier i landlige og urbane foreldre. Med spredningen av utdanning og økonomisk vekst, brytes det tradisjonelle fellesfamiliesystemet raskt nedover i India, og holdningene til arbeidende kvinner har endret seg.

Arrangert ekteskap

Bruder i India

Arrangerte ekteskap har lenge vært normen i det indiske samfunnet. Selv i dag har flertallet av indianerne planlagt ekteskap av foreldre og andre respekterte familiemedlemmer. Tidligere var ekteskapsalderen ung. Gjennomsnittlig ekteskapsalder for kvinner i India har økt til 21 år, ifølge 2011 -folketellingen i India. I 2009 giftet rundt 7% av kvinnene seg før fylte 18 år.

I de fleste ekteskap gir brudens familie en medgift til brudgommen. Tradisjonelt ble medgiften ansett som en kvinnes andel av familiens formue, siden en datter ikke hadde noe juridisk krav på hennes fødselsfamilies eiendom. Det inkluderte vanligvis også bærbare verdisaker som smykker og husholdningsvarer som en brud kunne kontrollere gjennom hele livet. Historisk sett gikk arven etter familieeiendommer i de fleste familier nedover den mannlige linjen. Siden 1956 behandler indiske lover menn og kvinner som likeverdige i arvssaker uten lovlig vilje. Indianere bruker i økende grad en lovlig vilje for arv og eiendomsarv, med rundt 20 prosent som bruker en lovlig vilje innen 2004.

I India er skilsmissesatsen lav - 1% sammenlignet med omtrent 40% i USA. Denne statistikken gjenspeiler imidlertid ikke et komplett bilde. Det er mangel på vitenskapelige undersøkelser eller studier om indiske ekteskap der perspektiver til både ektemenn og koner ble etterspurt grundig. Eksempelundersøkelser tyder på at problemene med ekteskap i India ligner trender observert andre steder i verden. Skilsmissetallene stiger i India. Urban skilsmisse er mye høyere. Kvinner starter omtrent 80 prosent av skilsmissene i India.

Det er delte meninger om hva fenomenet betyr: For tradisjonalister viser de økende tallene samfunnets sammenbrudd, mens de for noen modernister snakker om sunn, ny myndighet for kvinner.

Nyere studier tyder på at indisk kultur er på vei bort fra tradisjonelle arrangerte ekteskap. Banerjee et al. undersøkte 41 554 husstander over 33 stater og fagforeninger i India i 2005. De finner ut at ekteskapstrendene i India ligner trender observert de siste 40 årene i Kina, Japan og andre nasjoner. Studien fant at færre ekteskap er rent arrangert uten samtykke, og at flertallet av de undersøkte indiske ekteskapene er arrangert med samtykke. Andelen selvordnede ekteskap (kalt kjærlighetsekteskap i India) økte også, spesielt i de urbane delene av India.

Bryllupsritualer

Et hinduistisk bryllupsritual pågår. Bruden og brudgommen sitter sammen og mottar instruksjoner fra presten. Den hellige firkantede brannbeholderen ( yajna kund ) står bak presten.

Bryllup er festlige anledninger i India med omfattende dekorasjoner, farger, musikk, dans, kostymer og ritualer som er avhengig av bruden og brudgommens religion, så vel som deres preferanser. Nasjonen feirer omtrent 10 millioner bryllup per år, hvorav over 80% er hinduistiske bryllup .

Selv om det er mange festivalrelaterte ritualer i hinduismen, er vivaha (bryllup) det mest omfattende personlige ritualet en voksen hindu gjennomfører i sitt liv. Typiske hinduistiske familier bruker betydelige krefter og økonomiske ressurser på å forberede og feire bryllup. Ritualene og prosessene for et hinduistisk bryllup varierer avhengig av regionen i India, lokale tilpasninger, familiens ressurser og bruden og brudgommens preferanser. Likevel er det noen viktige ritualer vanlig i Hindu bryllup - Kanyadaan , Panigrahana , og Saptapadi ; disse er henholdsvis å gi bort datteren av faren, frivillig holde hånden i nærheten av brannen for å betegne forestående union, og ta syv sirkler før du skyter med hver sirkel inkludert et sett med gjensidige løfter. Mangalsutra -kjede av et bånd som en hinduistisk brudgom knytter med tre knuter rundt brudens hals i en ekteskapsseremoni. Praksisen er en integrert del av en ekteskapsseremoni som foreskrevet i Manusmriti , den tradisjonelle loven som regulerer hinduistisk ekteskap. Etter den syvende sirkelen og løftene til Saptapadi , er paret lovlig mann og kone. Sikher gifter seg gjennom en seremoni kalt Anand Karaj . Paret går rundt den hellige boken, Guru Granth Sahib fire ganger. Indiske muslimer feirer et tradisjonelt islamsk bryllup etter skikker som ligner de som ble praktisert i Midtøsten . Ritualene inkluderer Nikah , betaling av økonomisk dower kalt Mahr av brudgommen til bruden, signering av ekteskapskontrakt og mottakelse. Indiske kristne bryllup følger skikker som ligner på de som praktiseres i de kristne landene i Vesten i stater som Goa, men har flere indiske skikker i andre stater.

Festivaler

Rangoli -kunstverk lages vanligvis under Diwali eller Tihar , Onam , Pongal og andre hinduistiske festivaler i det indiske subkontinentet.

India, som er et multikulturelt, multietnisk og multireligiøst samfunn, feirer høytider og festivaler i forskjellige religioner. De tre nasjonale helligdagene i India , uavhengighetsdagen , republikkdagen og Gandhi Jayanti , feires med iver og entusiasme over hele India. I tillegg har mange indiske stater og regioner lokale festivaler avhengig av utbredt religiøs og språklig demografi. Populære religiøse festivaler inkluderer de hinduistiske festivalene Navratri , Janmashtami , Diwali , Maha Shivratri , Ganesh Chaturthi , Durga Puja , Holi , Rath Yatra , Ugadi , Vasant Panchami , Rakshabandhan og Dussehra . Flere høstfestivaler som Makar Sankranti , Sohrai , Pusnâ , Hornbill , Chapchar Kut , Pongal , Onam og Raja sankaranti swinging festival er også ganske populære.

India feirer en rekke festivaler på grunn av det store mangfoldet i India. Mange religiøse festivaler som Diwali (Hindu) Eid (muslimsk) jul (kristen), etc. feires av alle. Regjeringen tilbyr også fasiliteter for feiring av alle religiøse festivaler med likhet og gir veibestillinger, sikkerhet etc. som gir likestilling til de forskjellige religionene og deres festivaler.

Chapchar Kut cheraw -dans i Mizoram . Chapchar Kut-festivalen feires i løpet av mars etter å ha fullført sin mest krevende oppgave med Jhum-operasjonen, dvs. jungelrydding (rydding av restene av brenning).

Den indiske nyttårsfestivalen feires i forskjellige deler av India med en unik stil til forskjellige tider. Ugadi , Bihu , Gudhi Padwa , Puthandu , Vaisakhi , Pohela Boishakh , Vishu og Vishuva Sankranti er nyttårsfestivalen i forskjellige deler av India.

Enkelte festivaler i India feires av flere religioner. Viktige eksempler inkluderer Diwali , som feires av hinduer, sikher, buddhister og jainer over hele landet og Buddha Purnima , Krishna Janmashtami , Ambedkar Jayanti feiret av buddhister og hinduer. Sikh -festivaler, som Guru Nanak Jayanti , Baisakhi feires med full fanfare av sikher og hinduer i Punjab og Delhi, hvor de to samfunnene sammen utgjør et overveldende flertall av befolkningen. Legge farger til kulturen i India, Dree Festival er en av de stamme festivalene i India feires av Apatanis av Ziro dalen Arunachal Pradesh , som er den østligste delstaten i India. Nowruz er den viktigste festivalen blant det parsiske samfunnet i India.

Islam i India er den nest største religionen med over 172 millioner muslimer, ifølge Indias folketelling i 2011. De islamske festivalene som blir overholdt og blir erklært som helligdag i India er; Eid-ul-Fitr , Eid-ul-Adha (Bakri Eid), Milad-un-Nabi , Muharram og Shab-e-Barat . Noen av de indiske statene har erklært regionale høytider for de spesielle regionale populære festivalene; som Arba'een , Jumu'ah-tul-Wida og Shab-e-Qadar .

Kristendommen i India er den tredje største religionen med over 27,8 millioner kristne, ifølge Indias folketelling i 2011. Med over 27,8 millioner kristne, hvorav 17 millioner er romersk katolikker, er India hjemsted for mange kristne festivaler. Landet feirer jul og langfredag som helligdager.

Regionale og samfunnsmesser er også en vanlig festival i India. For eksempel er Pushkar Fair i Rajasthan et av verdens største markeder for storfe og husdyr.

Hilsener

Venstre : Hindu -gud Kubera til venstre med en person i Namaste -posisjon ( Chennakesava -tempelet fra 1200 -tallet , Somanathapura , Karnataka, India ). Namaste eller Añjali Mudrā er vanlige i historiske hinduistiske tempelrelieffer.
Høyre : Inngangssøyle ( Thrichittatt Maha Vishnu Temple , Kerala, India )

Indiske hilsener er basert på Añjali Mudrā , inkludert Pranāma og Puja .

Hilsener inkluderer Namaste (hindi og sanskrit) , Namaskaara / Juhaara i Odia , Khulumkha ( Tripuri ), Namaskar ( Marathi ), Namaskara ( Kannada ), Namaskaram ( Telugu , Malayalam ), Vanakkam ( Tamil ), Nomoshkaar ( Bengali ), Nomoskar ( Assamese) ), Aadab ( Urdu ) og Sat Shri Akal ( Punjabi ). Alt dette er vanlige hilsener eller hilsener når mennesker møtes, og er avskjedsformer når de drar. Namaskar regnes som litt mer formelt enn Namaste, men begge uttrykker dyp respekt. Namaskar brukes ofte i India og Nepal av hinduer , jains og buddhister, og mange fortsetter å bruke dette utenfor det indiske subkontinentet . I indisk og nepalsk kultur snakkes ordet i begynnelsen av skriftlig eller muntlig kommunikasjon. Imidlertid kan den samme hendene som er brettet, gjøres ordløs eller sies uten den brettede håndbevegelsen. Ordet er avledet fra sanskrit ( Namah ): å bukke , ærbødig hilsen og respekt , og (te): "til deg". Bokstavelig talt betyr det "jeg bøyer meg for deg". I hinduismen betyr det "jeg bøyer meg for det guddommelige i deg." I de fleste indiske familier blir yngre menn og kvinner lært å søke velsignelsen til sine eldste ved ærbødig å bøye seg for sine eldste. Denne skikken er kjent som Pranāma .

Trykk hendene sammen med et smil for å hilse på Namaste - en vanlig kulturell praksis i India .

Andre hilsener inkluderer Jai Jagannath (brukt i Odia ) Ami Aschi (brukt på bengali ), Jai Shri Krishna (på Gujarati og Braj Bhasha og Rajasthani -dialekter på hindi ), Ram Ram/(Jai) Sita Ram ji ( Awadhi og Bhojpuri -dialekter av Hindi og andre Bihari-dialekter ), og Sat Sri Akal ( Punjabi ; brukt av tilhengere av sikhisme ), As-salamu alaykum ( urdu ; brukt av tilhenger av islam ), Jai Jinendra (en vanlig hilsen brukt av tilhenger av jainisme ), Jai Bhim (brukt av tilhengere av Ambedkarism ), Namo Buddhay (brukt av tilhengere av buddhisme ), Allah Abho (brukt av tilhengere av Bahá'í -troen ), Shalom aleichem (brukt av tilhenger av jødedommen ), Hamazor Hama Ashobed (brukt av tilhengere av zoroastrianisme ) , Sahebji ( persisk og Gujarati , brukes av Parsi personer), Dorood ( persisk og Gujarati , brukes av Irani mennesker), Om Namah Shivaya / Jai Bholenath Jaidev (brukt i Dogri og Kashmiri , også anvendes i byen Varanasi ), Jai Ambe Maa/Jai Mata di (brukt i Øst -India ), Jai Ganapati Bapa (bruk d i Marathi og Konkani ), etc.

Disse tradisjonelle hilsenformene kan være fraværende i næringslivet og i Indias urbane miljø, der et håndtrykk er en vanlig form for hilsen.

Dyr

Kyr i indisk kultur
Cowmeenakshi.jpg
Kuer avbildet i det dekorerte gopuramet i Kapaleeshwarar -tempelet i Chennai .
Åpen mantapa (hall) i Kalleshvara -tempelet i Bagali 1.JPG
Ku -statuen som ligger ved den åpne gangen og ser inn i den østlige døråpningen til Kalleshvara -tempelet .

Det varierte og rike dyrelivet i India har stor innvirkning på regionens populærkultur. Felles navn for villmark i India er Jungle som ble adoptert av briter som bodde i India til det engelske språket. Ordet har også blitt kjent i The Jungle Book av Rudyard Kipling . Indias dyreliv har vært gjenstand for mange andre historier og fabler som Panchatantra og Jataka -historiene .

I hinduismen blir kua sett på som et symbol på ahimsa (ikke-vold), modergudinne og bringer lykke og rikdom. Av denne grunn blir kyr æret i hinduistisk kultur, og fôring av en ku blir sett på som en tilbedelseshandling. Dette er grunnen til at storfekjøtt er tabu i det vanlige hinduistiske og jainiske samfunnet.

Artikkel 48 i den nåværende indiske grunnloven sier at staten skal bestrebe seg på å forby slakting og smugling av kyr. Fra januar 2012 er ku fortsatt et splittende og kontroversielt tema i India. Flere stater i India har vedtatt lover for å beskytte kyr, mens mange stater ikke har noen begrensninger på produksjon og forbruk av storfekjøtt. Noen grupper motsetter seg slakting av kyr, mens andre sekulære grupper hevder at hva slags kjøtt man spiser burde være et spørsmål om personlig valg i et demokrati. Madhya Pradesh vedtok en lov i januar 2012, nemlig Gau-Vansh Vadh Pratishedh (Sanshodhan) loven, som gjør ku slakting til et alvorlig lovbrudd.

Gujarat, en vestlig del av India, har dyrebeskyttelsesloven, vedtatt i oktober 2011, som forbyr drap av kyr sammen med kjøp, salg og transport av storfekjøtt. I kontrast tillater Assam og Andhra Pradesh slakting av storfe med et egnet for slaktingsbevis. I delstatene Vest -Bengal og Kerala anses forbruk av storfekjøtt ikke som lovbrudd. I motsetning til stereotyper spiser et stort antall hinduer storfekjøtt, og mange hevder at skriftene deres, for eksempel vediske og upanishadiske tekster, ikke forbyr forbruk. I den sørlige indiske delstaten Kerala, for eksempel, utgjør storfekjøtt nesten halvparten av alt kjøtt som forbrukes av alle lokalsamfunn, inkludert hinduer. Sosiologer teoretiserer at det utbredte forbruket av kuekjøtt i India er fordi det er en langt billigere kilde til animalsk protein for de fattige enn fårekjøtt eller kylling, som selger til dobbel pris. Av disse grunnene har Indias forbruk av storfekjøtt etter uavhengighet i 1947 vært vitne til en mye raskere vekst enn noe annet kjøtt; for tiden er India en av de fem største produsentene og forbrukerne av storfe i kjøtt i verden. Et forbud mot storfekjøtt er gjort i Maharashtra og andre stater fra og med 2015. Mens stater som Madhya Pradesh vedtar lokale lover for å forhindre grusomhet mot kyr, argumenterer andre indianere "Hvis det virkelige målet er å forhindre grusomhet mot dyr, så hvorfor single ut kyrne når hundrevis av andre dyr blir mishandlet? "

Kjøkken

Indisk mat er mangfoldig, alt fra veldig krydret til veldig mildt, varierende med sesonger i hver region. Disse gjenspeiler det lokale jordbruket , det regionale klimaet , kulinariske innovasjoner og kulturelt mangfold. Mat i India serveres noen ganger i thali - en tallerken med ris, brød og et utvalg sider. Over er thali -prøver.

Indisk mat er like variert som India. Indiske retter bruker mange ingredienser, distribuerer et bredt spekter av matlagingsstiler, matlagingsteknikker og kulinariske presentasjoner. Fra salater til sauser, fra vegetarisk til kjøtt, fra krydder til sanselig, fra brød til desserter, er det indiske kjøkken alltid komplekst. Harold McGee, en favoritt blant mange kokker med Michelin-stjerne, skriver "for ren oppfinnsomhet med selve melken som hovedingrediens, kan intet land på jorden matche India."

Jeg reiser til India minst tre til fire ganger i året. Det er alltid inspirerende. Det er så mye å lære av India fordi hver stat er et land for seg selv og hver har sitt eget kjøkken. Det er mange ting å lære om de forskjellige kjøkkenene - det overrasker meg bare. Jeg holder tankene åpne og liker å utforske forskjellige steder og plukke opp forskjellige påvirkninger mens jeg går. Jeg tror faktisk ikke at det er en enkelt stat i India som jeg ikke har besøkt. Indisk mat er et kosmopolitisk kjøkken som har så mange ingredienser. Jeg tror ikke at noe kjøkken i verden har så mange påvirkninger på måten som indisk mat har. Det er et veldig rikt kjøkken og er veldig variert. Hver region i verden har sin egen følelse av hvordan indisk mat skal oppfattes.

-  Atul Kochhar , den første indianeren som mottok to Michelin -stjerner

... det tar meg tilbake til den første julen jeg kan huske, da bestemoren jeg ennå ikke hadde møtt, som var indisk og bodde i England, sendte meg en eske. For meg bærer det fremdeles smaken av underlighet og forvirring og undring.

-  Harold McGee , forfatter av On Food and Cooking
Nimatnama-i-Nasiruddin-Shahi (Book of Recipes), skrevet rundt 1500 e.Kr., dokumenterer den fine kunsten å lage Kheer , en melkebasert dessert i India: Velg kuene nøye; for å få kvalitetsmelk, vær oppmerksom på hva kuene spiser; mate dem sukkerrør; Bruk denne melken for å lage den beste Kheer . Mens, en annen populær variant er Phirni .

Ifølge Sanjeev Kapoor , medlem av Singapore Airlines internasjonale kulinariske panel, har indisk mat lenge vært et uttrykk for verdensmat. Kapoor hevder, "hvis du så tilbake i Indias historie og studerte maten som våre forfedre spiste, vil du legge merke til hvor mye oppmerksomhet det ble lagt til planlegging og tilberedning av et måltid. Det ble lagt stor vekt på teksturen og smaken på hver rett. " En slik historisk opptegnelse er Mānasollāsa , ( sanskrit : मानसोल्लास , The Delight of Mind), skrevet på 1100 -tallet. Boken beskriver behovet for å endre mat og mat med årstider, forskjellige matlagingsmetoder, den beste blandingen av smaker, følelsen av ulike matvarer, planlegging og spisestil blant annet.

India er kjent for sin kjærlighet til mat og krydder. Indisk mat varierer fra region til region, og gjenspeiler de lokale råvarer, kulturelt mangfold og variert demografi i landet. Vanligvis kan indisk mat deles inn i fem kategorier - nordlige , sørlige , østlige, vestlige og nordøstlige. Mangfoldet av indisk mat er preget av ulik bruk av mange krydder og urter, et bredt utvalg av oppskrifter og matlagingsteknikker. Selv om en betydelig del av indisk mat er vegetarianer , inkluderer mange indiske retter også kjøtt som kylling , fårekjøtt , storfekjøtt (både ku og bøffel), svinekjøtt og fisk, egg og annen sjømat. Fiskbaserte retter er vanlige i de østlige delstatene i India, spesielt Vest-Bengal og sørstatene Kerala og Tamil Nadu .

Noen indiske konfekt desserter fra hundrevis av varianter. I visse deler av India kalles disse mithai eller søtsaker. Sukker og desserter har en lang historie i India: Omkring 500 fvt hadde folk i India utviklet teknologien for å produsere sukkerkrystaller. På det lokale språket ble disse krystallene kalt khanda (खण्ड), som er kilden til ordet godteri .

Til tross for dette mangfoldet, dukker det opp noen samlende tråder. Variert bruk av krydder er en integrert del av visse matlaginger og brukes til å forbedre smaken på en rett og skape unike smaker og aromaer. Kjøkken over hele India har også blitt påvirket av forskjellige kulturelle grupper som kom inn i India gjennom historien, for eksempel sentralasiater , arabere , mughals og europeiske kolonister . Søtsaker er også veldig populære blant indianere, spesielt i Vest -Bengal hvor både bengalske hinduer og bengalske muslimer deler ut søtsaker for å markere gledelige anledninger.

Indisk mat er et av de mest populære kjøkkenene over hele verden. I de fleste indiske restauranter utenfor India gjør menyen ikke rettferdighet til det enorme utvalget av indisk mat som er tilgjengelig - det vanligste kjøkkenet som serveres på menyen er Punjabi -kjøkken ( kylling tikka masala er en veldig populær rett i Storbritannia). Det finnes noen restauranter som serverer retter fra andre regioner i India, selv om disse er få og langt mellom. Historisk sett var indiske krydder og urter en av de mest ettertraktede handelsvarene. Den krydderhandelen mellom India og Europa førte til vekst og dominans av arabiske handelsmenn i en slik grad at europeiske oppdagere som Vasco da Gama og Christopher Columbus , satt ut for å finne nye handelsruter med India som fører til Age of Discovery . Populariteten til karri , som stammer fra India, over Asia, har ofte ført til at retten er merket som den "pan-asiatiske" retten.

Regionalt indisk kjøkken fortsetter å utvikle seg. En blanding av østasiatiske og vestlige matlagingsmetoder med tradisjonelle retter, sammen med regionale tilpasninger av hurtigmat, er fremtredende i de store indiske byene.

Kjøkkenet i Andhra Pradesh og Telangana består av Telugu -kjøkkenet , av Telugu -folket samt Hyderabadi -kjøkkenet (også kjent som Nizami -kjøkkenet), av det muslimske Hyderabadi -samfunnet . Hyderabadi-mat er sterkt basert på ikke-vegetariske ingredienser, mens Telugu-mat er en blanding av både vegetariske og ikke-vegetariske ingredienser. Telugu -mat er rik på krydder, og chili brukes i stor grad. Maten pleier også generelt å være mer på den smakfulle siden med tamarind og limejuice som begge brukes liberalt som syrer. Ris er stiftmat for telugu -folk. Stivelse er fortært med en rekke karriretter og linse supper eller buljonger . Vegetarisk og ikke-vegetarisk mat er begge populære. Hyderabadi -kjøkkenet inkluderer populære delikatesser som Biryani , Haleem , Baghara baingan og Kheema, mens Hyderabadi daglige retter ser noen fellestrekk med Telanganite Telugu -mat , med bruk av tamarind, ris og linser, sammen med kjøtt. Yoghurt er et vanlig tillegg til måltider, som en måte å dempe krydder på .

Klær

Tradisjonelle klær i India varierer sterkt mellom forskjellige deler av landet og påvirkes av lokal kultur, geografi, klima og landlige/urbane omgivelser. Populære kjolestiler inkluderer draperte plagg som sari og mekhela sador for kvinner og dhoti eller lungi eller panche (i Kannada) for menn. Syede klær er også populære, for eksempel churidar eller salwar-kameez for kvinner, med dupatta (langt skjerf) kastet over skulderen for å fullføre antrekket. Salwar er ofte løstsittende, mens churidar er et strammere snitt. Den dastar , et hodeplagg som bæres av sikher er vanlig i Punjab .

Indiske kvinner perfeksjonerer sin sjarm og mote med sminke og ornamenter. Bindi , mehendi , øredobber, armbånd og andre smykker er vanlige. Ved spesielle anledninger, som ekteskapsseremonier og festivaler, kan kvinner ha på seg muntre farger med forskjellige ornamenter laget med gull, sølv eller andre regionale steiner og perler. Bindi er ofte en viktig del av en hinduistisk kvinnes sminke. Noen som er slitt på pannen, anser bindi som et lykkebringende merke. Tradisjonelt ble den røde bindi bare brukt av gifte hinduistiske kvinner, og farget bindi ble brukt av enslige kvinner, men nå har alle farger og glitter blitt en del av kvinners mote. Noen kvinner bruker sindoor -et tradisjonelt rødt eller oransje-rødt pulver (vermilion) i hårseksjonen (lokalt kalt mang ). Sindoor er det tradisjonelle merket for en gift kvinne for hinduer. Enkelte hinduistiske kvinner bruker ikke sindoor ; det gjør heller ikke over 1 million indiske kvinner fra andre religioner enn hinduer og agnostikere/ateister som kan være gift. Sminkestilen og klesstilen varierer regionalt mellom de hinduistiske gruppene, og også etter klima eller religion, med kristne som foretrekker vestlige og muslimske foretrekker de arabiske stilene. For menn inkluderer syede versjoner kurta - pyjamas og bukser og skjorter i europeisk stil. I by- og halvbyområder kan menn og kvinner med alle religiøse bakgrunner ofte sees i jeans, bukser, skjorter, dresser, kurtas og forskjellige andre moter.

Språk og litteratur

Historie

Litterær tradisjon i India

Sanskritspråket, uansett antikken, har en fantastisk struktur; mer perfekt enn det greske, mer rikholdig enn det latinske, og mer utsøkt raffinert enn begge, men medfører dem begge en sterkere affinitet, både i røttene til verbene og grammatikkformene, enn det som muligens kunne ha blitt produsert ved et uhell; så sterk, at ingen filolog kunne undersøke dem alle tre, uten å tro at de hadde kommet fra en felles kilde , som kanskje ikke lenger eksisterer; det er en lignende grunn, men ikke helt så tvangsmessig, for å anta at både det gotiske og det keltiske, selv om det var blandet med et helt annet formspråk, hadde samme opprinnelse med sanskrit ...

-  Sir William Jones, 1786

Den Rigvedic sanskrit er en av de eldste attester av alle indoariske språk , og en av de tidligste attesterte medlemmene av indo-europeiske språk . Oppdagelsen av sanskrit av tidlige europeiske oppdagelsesreisende i India førte til utviklingen av komparativ filologi. Lærerne på 1700-tallet ble rammet av sanskritets vidtrekkende likhet, både i grammatikk og ordforråd, med de klassiske språkene i Europa. Intensive vitenskapelige studier som fulgte har slått fast at sanskrit og mange indiske derivatspråk tilhører familien som inkluderer engelsk, tysk, fransk, italiensk, spansk, keltisk, gresk, baltisk, armensk, persisk, tochariansk og andre indoeuropeiske språk.

Tamil , et av Indias største klassiske språk, stammer fra proto-dravidiske språk som ble snakket rundt det tredje årtusen fvt på halvøya India. De tidligste inskripsjonene av tamil har blitt funnet på keramikk fra 500 f.Kr. Tamil litteratur har eksistert i over to tusen år, og de tidligste epigrafiske opptegnelsene som er funnet, stammer fra rundt 300 -tallet fvt.

Språkfamilier i India og nabolandene. India har 22 offisielle språk-15 av dem er indoeuropeisk . 2001 -folketellingen i India fant 122 førstespråk i aktiv bruk. Det andre kartet viser fordelingen av indoeuropeiske språk over hele verden.

Språkutviklingen i India kan skilles over tre perioder: gammel, midt og moderne indo-arisk. Den klassiske formen for gammel indo-arisk var sanskrit som betydde polert, dyrket og korrekt, til forskjell fra Prakrit -det praktiske språket til de migrerende massene utviklet seg uten bekymring for riktig uttale eller grammatikk, språkstrukturen endret seg i takt med at massene blandet seg, bosatte seg nytt land og adopterte ord fra folk på andre morsmål. Prakrita ble midtindo -arisk som førte til Pali (språket til tidlige buddhister og Ashoka-tiden i 200–300 fvt), Prakrit (språket til Jain-filosofer) og Apabhramsa ( språkblandingen i siste fase av midten av Indo-ariske). Det er Apabhramsa , hevder forskere, som blomstret til hindi, gujarati, bengali, marathi, punjabi og mange andre språk som nå er i bruk i indias nord, øst og vest. Alle disse indiske språkene har røtter og strukturer som ligner sanskrit, på hverandre og på andre indoeuropeiske språk. Dermed har vi i India tre tusen år med kontinuerlig språklig historie registrert og bevart i litterære dokumenter. Dette gjør det mulig for lærde å følge språkutviklingen og observere hvordan et originalspråk ved endringer som neppe er merkbart fra generasjon til generasjon, endrer seg til etterkommende språk som nå knapt kan gjenkjennes som det samme.

Bandanna
Bangle
Bungalow
Sjampo
Mange ord fra India kom inn i engelsk ordforråd under den britiske kolonitiden . Eksempler: bandana , armbånd , bungalow og sjampo .

Sanskrit har hatt stor innvirkning på språk og litteratur i India. Hindi , Indias mest talte språk, er et "sanskritisert register" over Delhi -dialekten . I tillegg har alle moderne indo-ariske språk, Munda-språk og dravidiske språk , lånt mange ord enten direkte fra sanskrit ( tatsama- ord), eller indirekte via mellomindo-ariske språk ( tadbhava- ord). Ord med opprinnelse i sanskrit anslås å utgjøre omtrent femti prosent av vokabularet til moderne indo-ariske språk, og de litterære formene (dravidisk) Telugu , Malayalam og Kannada . Tamil , selv om det er i litt mindre grad, har også blitt betydelig påvirket av sanskrit. En del av de østindo-ariske språkene , det bengalske språket oppsto fra de østlige middelindiske språkene og dets røtter er sporet til Ardhamagadhi- språket fra 500-tallet fvt .

Et annet stort klassisk dravidisk språk, Kannada attesteres epigrafisk fra midten av 1. årtusen e.Kr., og det litterære gamle Kannada blomstret i Rashtrakuta-dynastiet fra 9. til 10. århundre . Tidligere Kannada (eller Purava Hazhe-Gannada ) var språket til Banavasi i den tidlige fellestiden , Satavahana og Kadamba- periodene og har derfor en historie på over 2000 år. Den Ashoka stein forordning finnes på Brahmagiri (datert 230 f.Kr.) har blitt foreslått for å inneholde et ord i identifiserbar Kannada. Odia er Indias sjette klassiske språk i tillegg til sanskrit, tamil, telugu, kannada og malayalam. Det er også et av de 22 offisielle språkene i den åttende timeplanen for indisk grunnlov. Oriyas betydning for den indiske kulturen, fra gammel tid, fremgår av dets tilstedeværelse i Ashokas Rock Edict X, datert til fra 2. århundre f.Kr.

Språket med det største antallet høyttalere i India er hindi og dets forskjellige dialekter. Tidlige former for dagens hindustani utviklet seg fra de mellomindo-ariske apabhraṃśa- språkene i dagens Nord-India på 700–1300-tallet. I løpet av islamsk styre i deler av India ble det påvirket av perser . Den persiske innflytelsen førte til utviklingen av urdu , som er mer persianisert og skrevet i det perso-arabiske skriften . Moderne standardhindi har en mindre persisk innflytelse og er skrevet i Devanagari -skriptet .

I løpet av 1800- og 1900 -tallet utviklet indisk engelsk litteratur seg under den britiske Raj , banebrytende av Rabindranath Tagore , Mulk Raj Anand og Munshi Premchand .

I tillegg til indoeuropeiske og dravidiske språk, er østerriksk-asiatisk og tibeto-burmansk språk i bruk i India. I Linguistic Survey of India fra 2011 heter det at India har over 780 språk og 66 forskjellige skript, med staten Arunachal Pradesh med 90 språk.

Epos

The Mahabharata og Ramayana er de eldste bevarte og kjente epos av India. Versjoner har blitt vedtatt som eposene i sørøstasiatiske land som Filippinene, Thailand, Malaysia og Indonesia. Ramayana består av 24 000 vers i syv bøker ( kāṇḍas ) og 500 cantos ( sargas ), og forteller historien om Rama (en inkarnasjon eller avatar av den hinduistiske bevarerguden Vishnu ), hvis kone Sita blir bortført av demonkongen av Lanka , Ravana . Dette eposet spilte en sentral rolle i å etablere rollen som dhárma som en hovedideal som styrende kraft for hinduistisk livsstil. De tidligste delene av Mahabharata -teksten dateres til 400 f.Kr. og anslås å ha nådd sin endelige form innen den tidlige Gupta -perioden (ca. 4. århundre e.Kr.). Andre regionale variasjoner av disse, så vel som ikke -relaterte epos inkluderer Tamil Ramavataram , Kannada Pampa Bharata , Hindi Ramacharitamanasa og Malayalam Adhyathmaramayanam . I tillegg til disse to store indiske eposene, er det The Five Great Epics of Tamil Literature komponert i klassisk tamilsk språk - Manimegalai , Cīvaka Cintāmaṇi , Silappadikaram , Valayapathi og Kundalakesi .

Scenekunst

Danse

Dans i India inkluderer klassisk (ovenfor), semiklassisk, folkelig og tribal.

La drama og dans (Nātya, नाट्य) være det femte vediske skriftstedet. Kombinert med en episk historie, som har en tendens til dyd, rikdom, glede og åndelig frihet, må den inneholde betydningen av hvert skriftsted og fremover hver kunst.

-  Første kapittel av Nātyaśāstra , en gang mellom 200 fvt - 200 e.Kr.

India har hatt en lang romantikk med dansekunsten. De hinduistiske sanskrittekstene Nātyaśāstra (Science of Dance) og Abhinaya Darpana (Mirror of Gesture) anslås å være fra 200 fvt til de tidlige århundrene av det første årtusen e.Kr.

Den indiske dansekunsten som læres i disse eldgamle bøkene, ifølge Ragini Devi, er uttrykk for indre skjønnhet og det guddommelige i mennesket. Det er en bevisst kunst, ingenting er overlatt til tilfeldighetene, hver gest søker å kommunisere ideene, hvert ansiktsuttrykk følelsene.

Indisk dans inkluderer åtte klassiske danseformer, mange i fortellende former med mytologiske elementer. De åtte klassiske formene tildelt klassisk dansestatus av Indias National Academy of Music, Dance og Drama er: bharatanatyam i delstaten Tamil Nadu , kathak i Uttar Pradesh , kathakali og mohiniattam i Kerala , kuchipudi fra Andhra Pradesh , yakshagana i Karnataka , manipuri fra Manipur , odissi (orissi) i staten Odisha og sattriya i Assam .

I tillegg til den formelle dansen, har indiske regioner en sterk fri form, folkelig dansetradisjon. Noen av folkedansene inkluderer bhangra fra Punjab ; den Bihu av Assam ; zeliang i Nagaland ; the Jhumair , Domkach , chhau of Jharkhand ; den Ghumura Dance , Gotipua , Mahari dans og Dalkhai av Odisha ; de qauwwalis , birhas og charkulas av Uttar Pradesh ; jat-jatin, nat-natin og saturi av Bihar ; den ghoomar av Than og Haryana ; den dandiya og garba av Gujarat ; kolattam fra Andhra Pradesh og Telangana ; den yakshagana av Taka ; lavani av Maharashtra ; Dekhnni fra Goa . Nyere utvikling inkluderer adopsjon av internasjonale danseformer, spesielt i urbane sentre i India, og utvidelsen av indisk klassisk dansekunst av det kristne Kerala -samfunnet, for å fortelle historier fra Bibelen.

Drama

Indisk drama og teater har en lang historie sammen med musikk og dans. Kalidasas skuespill som Shakuntala og Meghadoota er noen av de eldre dramaene etter Bhasa. Kutiyattam i Kerala, er det eneste gjenlevende eksemplaret av det gamle sanskrit -teateret, antatt å ha sin opprinnelse rundt begynnelsen av den vanlige æra , og er offisielt anerkjent av UNESCO som et mesterverk av den muntlige og immaterielle arven fra menneskeheten . Den følger strengt Natya Shastra . Nātyāchārya Māni Mādhava Chākyār får æren for å gjenopplive den eldgamle dramatradisjonen fra utryddelse. Han var kjent for mestring av Rasa Abhinaya . Han begynte å utføre Kalidasa spiller som Abhijñānaśākuntala , Vikramorvaśīya og Mālavikāgnimitra ; Bhasa er Swapnavāsavadatta og Pancharātra ; Harsha 's Nagananda .

Musikk

Bilder av musikkinstrumenter tegnet av Pierre Sonnerat, den franske oppdagelsesreisende, i 1782 under hans reise gjennom India

Musikk er en integrert del av Indias kultur. Natyasastra , en 2000 år gammel sanskrittekst, beskriver fem systemer for taksonomi for å klassifisere musikkinstrumenter. Et av disse gamle indiske systemene klassifiserer musikkinstrumenter i fire grupper i henhold til fire primære vibrasjonskilder: strenger, membraner, cymbaler og luft. I følge Reis Flora ligner dette på den vestlige teorien om organologi. Arkeologer har også rapportert om oppdagelsen av en 3000 år gammel, 20-tasters, nøye formet polert basaltlitofon i høylandet i Odisha .

Gruppe av Dharohar folkemusikere som opptrer i Mehrangarh Fort , Jodhpur , India

De eldste bevarte eksemplene på indisk musikk er melodiene til Samaveda (1000 f.Kr.) som fremdeles synges i visse vediske Śrauta -ofre ; dette er den tidligste beretningen om indiske musikalsalmer. Den foreslo en tonestruktur bestående av syv notater, som ble navngitt i synkende rekkefølge som Krusht , Pratham , Dwitiya , Tritiya , Chaturth , Mandra og Atiswār . Disse refererer til notene til en fløyte, som var det eneste fastfrekvente instrumentet. Samaveda og andre hinduistiske tekster påvirket Indias klassiske musikktradisjon sterkt , som i dag er kjent i to forskjellige stiler: Karnatisk og hindustansk musikk . Både den karnatiske musikken og hindustanske musikksystemer er basert på den melodiske basen (kjent som Rāga ), sunget til en rytmisk syklus (kjent som Tāla ); disse prinsippene ble foredlet i nātyaśāstra (200 f.Kr.) og dattilam (300 e.Kr.).

Den nåværende musikken i India inkluderer flere varianter av religiøs, klassisk, folkelig , filmi, rock og popmusikk og dans. Appellen til tradisjonell klassisk musikk og dans er på rask tilbakegang, spesielt blant den yngre generasjonen.

Fremtredende moderne indiske musikalske former inkluderte filmi og Indipop . Filmi refererer til det store spekteret av musikk skrevet og fremført for vanlig indisk kino , først og fremst Bollywood , og står for mer enn 70 prosent av alt musikksalg i landet. Indipop er en av de mest populære moderne stilene med indisk musikk, som enten er en sammensmeltning av indisk folkemusikk , klassisk eller sufi -musikk med vestlige musikalske tradisjoner.

Visuell kunst

Maleri

Grottemalerier fra Ajanta , Bagh , Ellora og Sittanavasal og tempelmalerier vitner om en kjærlighet til naturalisme. Mest tidlig og middelaldersk kunst i India er hindu, buddhist eller Jain. Et nylaget farget gulvdesign ( Rangoli ) er fremdeles et vanlig syn utenfor dørstokken til mange (for det meste sørindiske) indiske hjem. Raja Ravi Varma er en av de klassiske malerne fra middelalderens India.

Pattachitra , Madhubani maleri , Mysore maleri , Rajput maleri , Tanjore maleri og Mughal maleri er noen bemerkelsesverdige sjangere av indisk kunst; mens Nandalal Bose , MF Husain , SH Raza , Geeta Vadhera , Jamini Roy og B. Venkatappa er noen moderne malere. Blant dagens artister representerer Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri, Devajyoti Ray og Shibu Natesan en ny æra med indisk kunst der global kunst viser direkte sammensmeltning med indiske klassiske stiler. Disse ferske artistene har fått internasjonal anerkjennelse. Jehangir Art Gallery i Mumbai , Mysore Palace har utstilt noen få indiske malerier.

Skulptur

De første skulpturene i India stammer fra sivilisasjonen i Indus -dalen , hvor figurer av stein og bronse er blitt oppdaget. Senere, etter hvert som hinduismen, buddhismen og jainismen utviklet seg videre, produserte India noen ekstremt intrikate bronser samt tempelutskjæringer. Noen enorme helligdommer, for eksempel den på Ellora, ble ikke konstruert ved å bruke blokker, men hugget ut av solid stein.

Skulpturer produsert i nordvest, i stukk , skifer eller leire , viser en veldig sterk blanding av indisk og klassisk hellenistisk eller muligens til og med gresk-romersk innflytelse. De rosa sandsteinskulpturene til Mathura utviklet seg nesten samtidig. I Gupta -perioden (4. til 6. århundre) nådde skulpturen en meget høy standard i utførelse og delikathet i modellering. Disse stilene og andre andre steder i India utviklet seg og førte til klassisk indisk kunst som bidro til buddhistiske og hinduistiske skulpturer i Sørøst -Sentral- og Øst -Asia.

Arkitektur

Indisk arkitektur omfatter et mangfold av uttrykk over rom og tid, og absorberer stadig nye ideer. Resultatet er et voksende utvalg av arkitektonisk produksjon som likevel beholder en viss grad av kontinuitet gjennom historien. Noe av den tidligste produksjonen finnes i Indus Valley Civilization (2600–1900 f.Kr.) som er preget av godt planlagte byer og hus. Religion og kongedømme ser ikke ut til å ha spilt en viktig rolle i planleggingen og utformingen av disse byene.

Rani ki Vav (dronningens brønn) i Patan , Gujarat
Hall of Thousand Pillars ved Meenakshi Amman Temple

I løpet av Mauryan- og Gupta -imperiene og deres etterfølgere ble flere buddhistiske arkitektoniske komplekser, som hulene i Ajanta og Ellora og den monumentale Sanchi Stupa , bygget. Senere produserte Sør -India flere hinduistiske templer som Chennakesava TempleBelur , Hoysaleswara Temple i Halebidu og Kesava Temple ved Somanathapura , Brihadeeswara Temple , Thanjavur bygget av Raja Raja Chola, Sun Temple , Konark , Sri Ranganathaswamy Temple i Srirangam , og Buddha stupa (Chinna Lanja dibba og Vikramarka kota dibba) på Bhattiprolu . Rajput -kongedømmene hadde tilsyn med byggingen av Khajuraho Temple Complex , Chittor Fort og Chaturbhuj Temple , etc. under deres regjeringstid. Angkor Wat , Borobudur og andre buddhistiske og hinduistiske templer indikerer sterk indisk innflytelse på sørøstasiatisk arkitektur, ettersom de er bygget i stiler som er nesten identiske med tradisjonelle indiske religiøse bygninger.

Det tradisjonelle systemet til Vaastu Shastra fungerer som Indias versjon av Feng Shui , som påvirker byplanlegging, arkitektur og ergonomi. Det er uklart hvilket system som er eldre, men de inneholder visse likheter. Feng Shui er mer vanlig brukt over hele verden. Selv om Vastu er konseptuelt lik Feng Shui ved at den også prøver å harmonisere energistrømmen, (også kalt livskraft eller Prana på sanskrit og Chi / Ki på kinesisk / japansk), er den forskjellig i detaljene, for eksempel den eksakte retningen der forskjellige gjenstander, rom, materialer osv. skal plasseres.

Med fremkomsten av islamsk innflytelse fra vest, ble indisk arkitektur tilpasset for å tillate tradisjonene i den nye religionen, noe som skapte den indo-islamske arkitekturen. Den Qutb kompleks , en gruppe av monumenter konstruert ved suksessive rosiner av delhisultanatet er en av de tidligste eksemplene. Fatehpur Sikri , Taj Mahal , Gol Gumbaz , Red Fort of Delhi og Charminar er kreasjoner fra denne epoken, og brukes ofte som de stereotype symbolene i India.

Britisk kolonistyre i India så utviklingen av indo-saracenisk stil og blanding av flere andre stiler, for eksempel europeisk gotikk. The Victoria Memorial og Chhatrapati Shivaji Terminus er bemerkelsesverdige eksempler.

Indisk arkitektur har påvirket øst- og sørøst -Asia på grunn av spredningen av buddhismen. En rekke indiske arkitektoniske funksjoner som tempelhaug eller stupa , tempel spir eller shikhara , tempel tårn eller pagode og tempelporten eller torana , har blitt kjente symboler på asiatisk kultur, som brukes mye i Øst-Asia og Sørøst-Asia . Det sentrale spiret kalles også noen ganger en vimanam . Den sørlige tempelporten, eller gopuram, er kjent for sin kompleksitet og majestet.

Moderne indisk arkitektur er mer kosmopolitisk. Byene er ekstremt kompakte og tett befolket. Mumbai Nariman Point er kjent for sine Art Deco -bygninger. Nylige kreasjoner som Lotus -tempelet , Golden Pagoda og Akshardham , og de forskjellige moderne byutviklingene i India som Bhubaneswar og Chandigarh , er bemerkelsesverdige.

Sport og kampsport

Sport

Sport i India

Felthockey ble ansett for å være det nasjonale spillet i India, men dette har nylig blitt nektet av den indiske regjeringen , og presiserte om en rett til informasjonslov (RTI) som hevdet at India ikke har erklært noen idrett som det nasjonale spillet. I en tid da det var spesielt populært, vant det indiske nasjonale hockeylaget i VM i menn i hockey 1975 , og 8 gull , 1 sølv og 2 bronsemedaljer ved de olympiske leker. Felthockey i India har imidlertid ikke lenger følgende som det en gang gjorde.

Cricket regnes som den mest populære sporten i India. Den India nasjonale cricket lag vant 1983 Cricket World Cup , den 2011 Cricket World Cup , den 2007 ICC Verden Twenty20 , den 2013 ICC Champions Trophy og delte 2002 ICC Champions Trophy med Sri Lanka . Innenlandske konkurranser inkluderer Ranji Trophy , Duleep Trophy , Deodhar Trophy , Irani Trophy og Challenger Series . I tillegg gjennomfører BCCI Indian Premier League , en Twenty20 -konkurranse.

Fotball er populær i den indiske delstaten Kerala også regnet som hjemmet til fotball i India.The byen Kolkata er hjemmet til den største stadion i India , og den andre største stadion i verden med kapasitet, Salt Lake stadion .National klubber som Mohun Bagan AC , Kingfisher East Bengal FC , Prayag United SC og Mohammedan Sporting Club .

Det antas at sjakk har sin opprinnelse i det nordvestlige India under Gupta -imperiet , der den tidlige formen på 600 -tallet ble kjent som chaturanga . Andre spill som stammer fra India og fortsetter å være populære i store deler av Nord-India, inkluderer Kabaddi , Gilli-danda og Kho kho . Tradisjonelle sørindiske spill inkluderer Snake boat race og Kuttiyum kolum . Det moderne spillet polo er avledet fra Manipur, India , hvor spillet ble kjent som 'Sagol Kangjei', 'Kanjai-bazee' eller 'Pulu'. Det var den anglikiserte formen av den siste, med henvisning til trekulen som ble brukt, som ble vedtatt av sporten i sin langsomme spredning mot vest. Den første poloklubben ble opprettet i byen Silchar i Assam, India, i 1833.

I 2011 innviet India en privatbygd Buddh International Circuit , sin første motorsykkelbane. Den 5,14 kilometer lange kretsen ligger i Greater Noida , Uttar Pradesh , nær Delhi . Det første Formel 1 -indiske Grand Prix -arrangementet ble arrangert her i oktober 2011.

Indisk kampsport

Indisk kampsport
Jasmine Simhalan utfører trinn og stillinger Silambam og Kalarippayattu , gammel kampsport i India
Yoga stammer fra India. Patañjali , i Indias gamle bøker, antyder at yogas mål er å hjelpe en til å fokusere, reflektere over, kjenne til og uttrykke sitt høyeste jeg. Indias kulturelle reise med yoga er nå populær i mange deler av verden.

En av de mest kjente former for gammel indisk kampsport er Kalarippayattu fra Kerala . Denne eldgamle kampstilen er nevnt i Sangam -litteraturen 400 fvt og 600 e.Kr. og regnes som en av de eldste kampsportene som overlever. I denne formen for kampsport inkluderer ulike stadier av fysisk trening ayurvedisk massasje med sesamolje for å gi kroppen smidighet ( uzichil ); en rekke skarpe kroppsbevegelser for å få kontroll over forskjellige deler av kroppen ( miapayattu ); og komplekse sverdbekjempelsesteknikker ( paliyankam ). Silambam , som ble utviklet rundt 200 e.Kr., har sine røtter til Sangam -perioden i Sør -India . Silambam er unik blant indiske kampsport fordi den bruker komplekse fotarbeidsteknikker ( kaaladi ), inkludert en rekke spinnestiler . En bambusstang brukes som hovedvåpen. Den gamle Tamil Sangam -litteraturen nevner at mellom 400 fvt og 600 e.Kr. mottok soldater fra Sør -India spesiell kampsportstrening som hovedsakelig dreide seg om bruk av spyd ( vel ), sverd ( val ) og skjold ( kedaham ).

Blant østlige stater er Paika akhada en kampsport som finnes i Odisha . Paika akhada , eller paika akhara , kan grovt oversettes som " krigergymnas " eller "krigerskole". I antikken var dette opplæringsskoler for bondemilitsen. Dagens Paika akhada lærer fysiske øvelser og kampsport i tillegg til Paika -dansen, performance med rytmiske bevegelser og våpen som treffes i tide til trommelen. Den inneholder akrobatiske manøvrer og bruk av khanda (rett sverd) , patta (guantlet-sverd) , pinner og andre våpen.

I Nord -India utviklet musti yuddha seg i 1100 e.Kr. og fokuserte på mental, fysisk og åndelig trening. I tillegg Dhanur Veda tradisjonen var en innflytelsesrik kampkunst stil som regnes som den bue og pil for å være den øverste våpen. Den Dhanur Veda ble først beskrevet i det 5. århundre f.Kr. Visnu Purana og er også nevnt i begge de store gamle indiske epos, den Ramayana og Mahabharata . En særegen faktor for indisk kampsport er den tunge vektleggingen av meditasjon ( dhyāna ) som et verktøy for å fjerne frykt, tvil og angst.

Indiske kampsportteknikker har hatt stor innvirkning på andre kampsportstiler over hele Asia. Yoga Sutras fra 3. århundre fvt i Patanjali lærte hvordan man mediterer ensomt på punkter som befinner seg inne i kroppen, som senere ble brukt i kampsport , mens forskjellige mudra- fingerbevegelser ble undervist i Yogacara- buddhismen. Disse elementene i yoga , så vel som fingerbevegelser i natadansene , ble senere innlemmet i forskjellige kampsport. I følge noen historiske beretninger var den sørindiske buddhistiske munken Bodhidharma en av hovedgrunnleggerne av Shaolin Kungfu .

Populære medier

Fjernsyn

Bollywood -skuespillere ved International Indian Film Academy Awards , Toronto 2011

Indisk fjernsyn startet i 1959 i New Delhi med tester for pedagogiske telecasts. Indisk programmering for små skjermer startet på midten av 1970-tallet. Bare en nasjonal kanal, den statseide Doordarshan eksisterte rundt den tiden. Året 1982 markerte en revolusjon i TV -programmering i India, da de asiatiske spillene i New Delhi ble de første som ble sendt på fargeversjonen av TV. Den Ramayana og Mahabharat var blant de populære TV-serien produsert. På slutten av 1980 -tallet økte TV -eierskapet raskt. Fordi en enkelt kanal serverte et stadig voksende publikum, nådde TV-programmeringen raskt metning. Derfor startet regjeringen en annen kanal som hadde del av nasjonal programmering og delvis regional. Denne kanalen ble kjent som DD 2 (senere DD Metro). Begge kanalene ble sendt terrestrisk.

I 1991 frigjorde regjeringen markedene og åpnet dem for kabel -TV . Siden den gang har det vært en økning i antall kanaler som er tilgjengelige. I dag er den indiske lille skjermen en enorm industri for seg selv og tilbyr hundrevis av programmer på nesten alle de regionale språkene i India. Den lille skjermen har produsert mange kjendiser av sitt eget slag, noen har til og med oppnådd nasjonal berømmelse for seg selv. TV -såper nyter popularitet blant kvinner i alle klasser. Indisk TV består også av vestlige kanaler som Cartoon Network , Nickelodeon , HBO og FX . I 2016 stod listen over TV -kanaler i India på 892.

Kino

Indisk kino

Bollywood er den uformelle navnet gitt til den populære Mumbai basert filmindustrien i India. Bollywood og de andre store filmiske knutepunktene (i Bengali Cinema , Oriya filmindustri , Assamese, Kannada, Malayalam , Marathi, Tamil , Punjabi og Telugu) utgjør den bredere indiske filmindustrien , hvis produksjon anses å være den største i verden når det gjelder antall produserte filmer og antall billetter solgt.

India har produsert mange kinoprodusenter som Satyajit Ray , Mrinal Sen , JC Daniel , K. Viswanath , Ram Gopal Varma , Bapu , Ritwik Ghatak , Guru Dutt , Adoor Gopalakrishnan , Shaji N. Karun , Girish Kasaravalli , Shekhar Kapoor , Hrishikesh Mukherjee , Nagraj Manjule , Shyam Benegal , Shankar Nag , Girish Karnad , GV Iyer , Mani Ratnam og K. Balachander (se også: Indiske filmregissører ). Med åpningen av økonomien de siste årene og påfølgende eksponering for verdens kino, har publikums smak endret seg. I tillegg har multiplexer sopp i de fleste byer, noe som har endret inntektsmønstrene.

Oppfatninger av indisk kultur

Barn forbereder seg på en tradisjonell dans i Tripura . Tripuris, er en etnisk gruppe fra Tibeto-Burman.

Indias mangfold har inspirert mange forfattere til å skrive ned sine oppfatninger av landets kultur. Disse skriftene tegner et komplekst og ofte motstridende bilde av kulturen i India. India er et av de mest etnisk og religiøst mangfoldige landene i verden. Begrepet "indisk kultur" er en veldig kompleks og komplisert sak. Indiske borgere er delt inn i forskjellige etniske, religiøse, kaste, språklige og regionale grupper, noe som gjør realiteten til "indianness" ekstremt komplisert. Dette er grunnen til at forestillingen om indisk identitet medfører visse vanskeligheter og forutsetter en rekke antagelser om hva som uttrykkelig betyr "indisk". Til tross for denne enorme og heterogene sammensetningen, er opprettelsen av en slags typisk eller delt indisk kultur et resultat av noen iboende interne krefter (for eksempel en robust grunnlov, universell voksenfranchise, fleksibel føderal struktur, sekulær utdanningspolitikk, etc.) og fra visse historiske hendelser (som indisk uavhengighetsbevegelse, partisjon, kriger mot Pakistan, etc.) Hindu Sanskriti Ankh er en gammel serie bøker opprinnelig fra den nordlige delen av India som fremhever Bharatiya sanskriti, det vil si kulturen i India.

Ifølge bransjekonsulent Eugene M. Makar, for eksempel, er tradisjonell indisk kultur definert av et relativt strengt sosialt hierarki. Han nevner også at fra en tidlig alder blir barn minnet om sine roller og steder i samfunnet. Dette forsterkes, bemerker Makar, forresten, mange tror at guder og ånder har en integrert og funksjonell rolle i å bestemme livet deres. Flere forskjeller som religion deler kulturen. Imidlertid er en langt kraftigere inndeling den tradisjonelle hinduiske splittelsen i ikke-forurensende og forurensende yrker . Strenge sosiale tabuer har styrt disse gruppene i tusenvis av år, hevder Makar. De siste årene, spesielt i byer, har noen av disse linjene blitt uskarpe og noen ganger til og med forsvunnet. Han skriver at viktige familieforhold strekker seg så langt som 1 gotra , den hovedsakelig patrilinære slekten eller klanen som ble tildelt en hindu ved fødselen. I landlige områder og noen ganger også i urbane områder er det vanlig at tre eller fire generasjoner av familien bor under samme tak. Den patriarken løser ofte familie problemer.

Andre har en annen oppfatning av indisk kultur. I følge et intervju med CK Prahalad av Des Dearlove , forfatter av mange bestselgende forretningsbøker, er det moderne India et land med svært forskjellige kulturer med mange språk, religioner og tradisjoner. Barn begynner med å mestre og lære å akseptere og assimilere seg i dette mangfoldet. Prahalad - som ble født i India og vokste opp der - hevdet i intervjuet at indianere, som alle andre i verden, ønsker å bli behandlet som unike, som individer, ønsker å uttrykke seg og søke innovasjon. I en annen rapport skriver Nancy Lockwood fra Society for Human Resource Management , verdens største personalforening med medlemmer i 140 land, at de siste to tiårene eller så har sosial endring i India i dramatisk kontrast til forventningene fra tradisjonell indisk kultur . Disse endringene har ført til at indiske familier har gitt utdanningsmuligheter til jenter, akseptert kvinner som jobber utenfor hjemmet, har en karriere og åpnet muligheten for kvinner til å oppnå lederroller i bedriftens India. Lockwood hevder at endringen er treg, men omfanget av kulturelle endringer kan merkes av det faktum at av Indias 397 millioner arbeidere er 124 millioner kvinner nå. Problemene i India med empowerment av kvinner ligner de andre steder i verden.

I følge Amartya Sen , den indisk fødte nobelprisvinneren i økonomi, er kulturen i det moderne India en kompleks blanding av dets historiske tradisjoner, påvirkning fra virkningene av kolonistyre gjennom århundrer og nåværende vestlig kultur - både kollateralt og dialektisk. Sen bemerker at eksterne bilder av India i Vesten ofte har en tendens til å understreke forskjellen - ekte eller forestilt - mellom India og Vesten. Det er en betydelig tilbøyelighet i de vestlige landene til å distansere og markere forskjellene i indisk kultur fra mainstream av vestlige tradisjoner, i stedet for å oppdage og vise likheter. Vestlige forfattere og medier savner vanligvis, på viktige måter, avgjørende aspekter ved indisk kultur og tradisjoner. Den dyptliggende heterogeniteten til indiske tradisjoner, i forskjellige deler av India, blir neglisjert i disse homogeniserte beskrivelsene av India. Oppfatningene av indisk kultur, av de som ikke er født og oppvokst i India, pleier å være en av minst tre kategorier, skriver Sen:

  • Eksotistisk tilnærming: den konsentrerer seg om de vidunderlige aspektene ved kulturen i India. Fokuset for denne tilnærmingen for å forstå indisk kultur er å presentere det forskjellige, det rare og som Hegel uttrykte det, "et land som har eksistert i årtusener i europeernes fantasi."
  • Magistral tilnærming: den forutsetter en følelse av overlegenhet og vergemål som er nødvendig for å håndtere India, et land som James Mills historiografi tenkte på som grotesk primitiv kultur. Selv om mange britiske observatører ikke var enig i slike syn på India, og noen ikke-britiske, var det en tilnærming som bidrar til en viss forvirring om kulturen i India.
  • Kuratorisk tilnærming: den prøver å observere, klassifisere og registrere mangfoldet av indisk kultur i forskjellige deler av India. Kuratorene ser ikke bare etter det rare, blir ikke veid av politiske prioriteringer og har en tendens til å være friere for stereotyper. Den kuratoriske tilnærmingen har likevel en tilbøyelighet til å se indisk kultur som mer spesiell og usedvanlig interessant enn den faktisk kan være.

Den kuratoriske tilnærmingen, en inspirert av en systematisk nysgjerrighet for det kulturelle mangfoldet i India i India, er stort sett fraværende.

Susan Bayly bemerker i sin bok at det er en betydelig tvist i India og orientalistiske forskere om opplevd indisk kultur. Hun erkjenner at mange bestrider påstander om kaste og strenge sosiale hierarkier i det moderne India. Bayly bemerker at mye av det indiske subkontinentet var befolket av mennesker for hvem de formelle skillene mellom kaste og strenge sosiale hierarkier var av begrenset betydning i deres livsstil.

Tanisha Rathore fra Thousand Miles Online Magazine skrev: "Vår statsminister Narendra Modi (siden regjeringen 2014) har tatt mange initiativer for et bedre miljø, som å kaste søppel i søppelkasser. Jeg forstår ikke hvordan nyutdannede, etterutdannede og noen ganger klarer ikke doktorgrader å forstå dette; Søppel bør kastes i søppelbøtter som en smårolling lett forstår. Er dette den påfølgende utviklingen av menneskehjernen i utdanningsårene? "

Ifølge Rosser, en amerikansk sosiolog, føler amerikanere med sørasiatisk opprinnelse at den vestlige oppfatningen av Indias kultur har mange stereotyper. Rosser bemerker at diskursen i store deler av USA om kulturen i India sjelden er viet til uavhengig India. Folk gjør raskt feiende og mangelfulle metafysiske antagelser om religion og kultur, men er langt mer forsiktige når de vurderer sivilt samfunn og politisk kultur i det moderne India. Det er som om verdien av Sør -Asia bare ligger i dets gamle bidrag til menneskelig kunnskap, mens dens patetiske forsøk på å modernisere eller utvikle seg til å bli blunket til og nedlatende. Rosser gjennomførte mange intervjuer og oppsummerte kommentarene. Studien rapporterer en sterk kontrast mellom vestlige oppfatninger av Indias kultur, kontra den direkte opplevelsen av de intervjuede menneskene. For eksempel:

Presentasjonen av Sør-asiater er en standard pedagogisk tilnærming som går raskt fra "Sivilisasjonens vugge"-i kontrast til Indus-dalen med Egypt og Mesopotamia-forbi arierne, som på en eller annen måte var våre forfedre-til den fattigdomsramte, overtroiske, polyteistiske , kaste-hindret livsstil i livet ... og deretter på en eller annen måte kulminerer på en magisk måte med en lovtale av Mahatma Gandhi. En typisk lærebok -trope presenterer standard Ancient India Meets the Age of Expansion Approach med et fargebilde av Taj Mahal. Det kan være et sidefelt på ahimsa eller et diagram over sammenhengende sirkler som grafisk forklarer samsara og reinkarnasjon eller illustrasjoner av livets fire stadier eller de fire edle sannheter. Midt i mangel på ekte informasjon kan det bli funnet en hel side dedikert til en guddom som Indra eller Varuna, som riktignok er ganske uklare i forhold til troen til de fleste moderne hinduer.

-  En sør -asiat i Amerika

Husly

Referanser

Sitater

Bibliografi

Videre lesning

Eksterne linker