Indo -jamaicanere - Indo-Jamaicans

Indo-jamaicanere
India Jamaica
Total populasjon
300 000 (estimert 2003)
Regioner med betydelige populasjoner
Kingston , Savanna-la-Mar , May Pen , Spanish Town , Ocho Rios
Språk
Stort sett jamaicansk engelsk eller jamaicansk Patois ; Karibisk hindustani (i mindre grad og snakket av etterkommerne til Jahajis ); Sindhi , Gujarati , Punjabi , Kutchi , Bengali , Tamil , Telugu og Standard Hindustani (Hindi-Urdu) (talt av nyere innvandrere); andre indiske språk
Religion
Hinduisme , kristendom , islam , sikhisme
Relaterte etniske grupper
Indo-Caribbeans
indianere
indisk diaspora
indo-karibiske amerikanere
britiske indo-karibiske mennesker
indo-fijianere
mauritianere med indisk opprinnelse

Indo-jamaicanere eller indian-jamaicanere , er etterkommere av mennesker som kom fra det indiske subkontinentet til Jamaica . Indianere utgjør den tredje største etniske gruppen på Jamaica etter afrikanere og ikke-afrikanske multiracials .

Historie

På grunn av forverrede sosioøkonomiske forhold i Britisk India , kom mer enn 36 000 indianere til britiske Jamaica som arbeidstakere under det indiske fordringssystemet mellom 1845 og 1917, hovedsakelig fra det hindi -talende området og Awadh -regionen og andre steder i Nord -India . En betydelig minoritet var fra Sør -India . Rundt to tredjedeler av arbeiderne som kom, ble igjen på øya. Kravet om deres arbeidskraft kom etter slaveriets slutt i 1830 og unnlatelsen av å tiltrekke arbeidere fra Europa. Indiske arbeidere, som hadde bevist sin verdi under lignende forhold på Mauritius , ble søkt av den britiske jamaicanske regjeringen, i tillegg til at arbeidere kom fra Kina .

Indiske arbeidere ble faktisk betalt mindre enn eks-slaver, som var av vestafrikansk opprinnelse. Selv om slaver åpenbart ikke ble betalt for arbeidet, da de ble frigjort på 1830 -tallet, var lønnene deres mer enn de som ble gitt til indiske tjenestefolk. Indiske immigranter underbød derfor lønnen til eks-slaver. Dette, sammen med grunnleggende kulturelle og språklige forskjeller og en tendens til ikke å blande seg med lokalbefolkningen, fikk afrikanerne så vel som britene til å se ned på dem. Indianere ble trakassert med det nedsettende uttrykket " coolie ", med henvisning til deres arbeiderstatus. Til tross for slike vanskeligheter har mange indianere i Jamaica beholdt sin kultur og sine religioner som hinduisme og islam .

Den britiske indiske regjeringen oppmuntret arbeidskraft og rekrutteringsdepoter ble etablert i Calcutta og Madras , selv om agenter ble betalt betydelig mindre per rekruttering enn for en europeisk arbeider. De fleste indianere som signerte kontrakter gjorde det i håp om å komme tilbake til India med fruktene av sitt arbeid i stedet for å planlegge å migrere permanent. Den indiske regjeringen utnevnte en beskytter av innvandrere på Jamaica, selv om dette kontoret hadde en tendens til å beskytte arbeidsgivernes interesser i stedet for arbeiderne. Selv om arbeiderne teknisk sett måtte møte for en sorenskriver og fullt ut forstå vilkårene og betingelsene, ble disse skrevet på engelsk og mange arbeidere, som bare signerte med et tommelfingeravtrykk, forsto ikke arten av deres tjeneste.

På midten av 1900-tallet kom et mindre antall indianere fra regionene Sindh , Gujarat , Kutch og Punjab til Jamaica ikke som arbeidere, men som kjøpmenn som driver forretninger sammen med kinesiske og arabiske immigranter.

Noen indianere har giftet seg inn i lokalbefolkningen av afrikanere , kreoler , kinesere , latinamerikanere - latinoer , arabere og europeere . I dag er den indiske befolkningen i Jamaica enten fullblodsindianer som er nylige innvandrere eller deres etterkommere, fullblodsindianere som er etterkommere av de opprinnelige forarbeiderne, eller blandede indianere, som Douglas , Chindians og Anglo-indianere .

Ankomst til Jamaica

Det første skipet som fraktet arbeidere fra India, "Maidstone", landet på Old Harbour Bay i 1845. Det bar 200 menn, 28 kvinner under 30 år og 33 barn under 12 år fra forskjellige byer og landsbyer i Nord -India. Tallene som ankom økte til 2.439 tre år senere, da stoppet den indiske regjeringen ordningen for å undersøke hvordan den fungerte. Programmet ble gjenopptatt i 1859 og fortsatte til utbruddet av første verdenskrig , selv om historiene om de vanskelighetene som indiske arbeidstakere led på 1870 -tallet forårsaket uro på subkontinentet.

Indian indentureship endte i 1917 til Karibia, i territoriene Jamaica, Trinidad, St. Vincent, St. Lucia, Grenada, St. Kitts, St. Croix, Guadeloupe, Martinique, Britisk Guyana (nå Guyana), Nederlandsk Guyana (nå Surinam), Fransk Guyana og Britisk Honduras (nå Belize).

To skilling og seks penninger ble trukket fra deres magre lønn for ris, mel, tørket fisk eller geit, erter og krydder som utgjorde rasjonene. Barn mottok halve rasjoner, men plantasjeledere ble advart om å behandle barna godt, med teoretisk gitt kvartalsvise medisinske kontroller. Det overveldende flertallet av innvandrerarbeiderne var hinduer, men det ble gjort lite for deres tro og kulturelle praksis. Ikke- kristne fagforeninger ble ikke anerkjent før i 1956, og mange godtok kristendommen og adopterte engelske navn. Indianere med høyere kaste fikk forbud mot å emigrere til Karibia, så mange ga ikke slektsnavn da de begynte.

Betingelsene for innrykket varierte fra mellom ett og fem år, og arbeiderne ble løslatt hvis de ble syke eller kjøpte seg ut av kontrakten. De fikk ikke forlate plantasjen uten tillatelse, på grunn av bøter eller fengsel. Mange av arbeiderne og deres familier led av gjev, krokorm og malaria.

Etternavn

De originale arbeiderne som kom til Jamaica i midten av slutten av 1800 -tallet hadde stort sett ikke etternavn i India. Når de kom til Jamaica, for å få lettere tilpasning til det jamaicanske samfunnet, tok de ofte anglo/britiske opprinnelige slektsnavn på grunn av at de var flertallet i landet. Noen familier tok imidlertid navnene på landsbyene de kom fra i India, og også deres ene navn ble brukt som etternavn for barna deres.

Det var ikke før de senere kjøpmennene og forretningsmennene immigrerte på begynnelsen av 1900 -tallet at flere "indiske" klingende navn ble mer vanlige.

Noen jamaicanske indiske etternavn inkluderer Mangaroo, Babooram, Sirjue, Partab (Pratap), Bhoorasingh, Mykoo, Maragh , Singh , Bandoo, Kissoon, Rambaran og Lala.

Bosetting og hjemsendelse

Selv om de fleste arbeiderne opprinnelig planla å returnere til India, lobbyerte plantasjerne regjeringen for å la dem bli og dekke oppgjørskostnadene, stort sett for å spare på kostnadene ved å returnere dem til det indiske subkontinentet. Penger og land ble brukt som insentiver, med utløpt tid tilbød indianere 49 000 m 2 kronejord.

De monetære tilskuddene ble suspendert i 1879, med landstipendene ble stoppet fra 1897 til 1903 og forlatt i 1906 ettersom det var liten forskjell i kostnadene ved repatriering av en arbeider (£ 15 per person) og tilbud om landstipend på £ 12 per hode.

Problemer med å komme tilbake

Mangelen på skip som er tilgjengelige for å repatriere arbeiderne var en annen faktor i at mange av dem ble værende. Skip nektet å seile hvis de ikke var fulle, og på andre tidspunkter ble det overtegnet, noe som førte til at en tid utløpte arbeidere ble etterlatt. Under første verdenskrig reduserte tysk ubåtkrigføring og mangel på skip antallet som kunne komme tilbake. Den indiske regjeringen oppmuntret ikke til å returnere arbeidere da mange var fattige, syke eller hadde mistet kontakten med sin egen kultur.

De indiske arbeiderne pleide sine egne hager etter at arbeidet med plantasjene ble utført for å supplere kostholdet. De introduserte tamarind på øya, i tillegg til cannabis og chillum pipen. Hinduistiske festivaler som Diwali ble feiret selv om mange ble kristne over tid. Etter hvert forlot arbeiderne plantasjene for Kingston og tok jobber som bedre utnyttet deres eksisterende og nyopplærte ferdigheter. Det indiske samfunnet adopterte engelsk som sitt førstespråk og ble gullsmeder, fiskere, frisører og butikkmenn.

Påvirkning på jamaicansk kultur og økonomi

Til tross for at de er en liten prosentandel av befolkningen, har indianere påvirket sin adopterte øynasjon en overdimensjonert kraft ved å bidra betydelig til kulturen. De opprettholder sine egne kulturelle organisasjoner som jobber til fordel for det indiske samfunnet, mens de blir assimilert i det bredere jamaicanske samfunnet. Innflytelsen fra kastesystemet har i stor grad forferdet og arrangerte ekteskap er ikke lenger vanlige.

Indiske smykker, i form av intrikat smidde gullarmbånd, er vanlige på Jamaica, med produksjon og salg som går tilbake til 1860 -årene. I løpet av første halvdel av 1900-tallet eide indianere som Jadusinghs flere smykkebutikker i Kingston som spesialiserte seg på rent 18 karat gull.

Ved siden av hinduismen og sufi -islam ble ganja introdusert for Jamaica fra India, og røyking er en åndelig tradisjon som rastafariere har vedtatt som et sentralt prinsipp i deres livsstil.

Det antas også at jamaicanske indianere bidro med matvarer som karrigeit, roti og callaloo til det jamaicanske kjøkkenet.

Noen indianere var i stand til å kjøpe sjenerøse eiendommer som en del av statlige landoppgjørsprogrammer i løpet av 1960 -årene.

I 1995 utlyste Jamaicas regjering 10. mai den indiske kulturarven som anerkjennelse av indianernes bidrag til den sosiale og økonomiske utviklingen i landet. Indianernes ankomst for mer enn 170 år siden blir minnet med frimerker.

1. mars 1998 ble National Council for Indian Culture på Jamaica dannet. Det er paraplyorganisasjonen til indiske foreninger med oppdraget å bevare og fremme indisk kultur.

Bemerkelsesverdige jamaicanere av indisk avstamning

Bemerkelsesverdige indo-jamaicanere

Bemerkelsesverdige jamaicanere med delvis indisk avstamning

Ytterligere informasjon: Dougla

Se også

Referanser

Kilder

  • Mansingh, L. og A. "Den indiske tradisjonen lever videre", i A tapestry of Jamaica: The best of Skywritings, Air Jamaicas in-flight magazine . Kingston: Creative Communications Ltd. og Oxford: Macmillan Publishers. s. 364–366.
  • Mansingh, L. og A. "Indian heritage in Jamaica", The Jamaica Journal 10 (2,3,4): 10–19.
  • Parboosingh, IS "An Indo-Jamaica beginning" The Jamaica Journal 18 (2): 2-10, 12.
  • Sherlock, P. og Bennett, H. (1998) Historien om det jamaicanske folket . Kingston: Ian Randle Publishers,
  • Shepherd, V. "Transienter til borgere: Utviklingen av et bosatt østindisk samfunn", The Jamaica Journal 18 (3): 17–21.
  • Singhvi, HM, red. (2000), "Kapittel 19. Andre land i Sentral- og Sør-Amerika" (PDF) , rapport fra høynivåkomiteen om den indiske diasporaen , Republikken India: Utenriksdepartementet , hentet 2010-06-04.