Indulgentiarum Doctrina - Indulgentiarum Doctrina
Indulgentarium Doctrina er en apostolisk konstitusjon om avlat som ble utstedt av pave Paul VI 1. januar 1967. Den reagerer på forslag fra Det andre Vatikankonsil , den reviderte den praktiske anvendelsen av den tradisjonelle doktrinen om avlat. Tittelen er hentet fra innledningsordene til den originale latinske teksten.
Innhold
Bakgrunn
I følge katekismen til den katolske kirken , "tilgivelse av synd og gjenopprettelse av fellesskap med Gud medfører forlatelse av den evige straffen for synd, men timelig straff for synd gjenstår."
Paulus VI forklarte at synd bringer straffer påført av Guds hellighet og rettferdighet, som må sies enten her på jorden eller ellers i det kommende liv. "Disse straffene pålegges av den rettferdige og barmhjertige dommen fra Gud for renselse av sjeler, forsvar for helligheten til den moralske orden og gjenopprettelsen av Guds herlighet til sin fulle majestet." Slik forsoning tar vanligvis form av bot , tradisjonelt beskrevet som bønner, faste og almisse, men inkluderer også barmhjertighets- og nestekjærlighet.
"At straff eller rester av synd kan gjenstå for å bli uttømt eller renset, og at de faktisk ofte gjør det selv etter skyldsforlatelse, er tydelig demonstrert av læren om skjærsilden. I skjærsilden, faktisk, sjelene til de som døde" i Guds nestekjærlighet og virkelig angrende, men før du tilfredsstiller med verdige frukter av bot for syndene begått og for unnlatelser, blir de renset etter døden med skjærsildstraffer.
Dokumentet understreket at kirkens mål ikke bare var å hjelpe de troende til å tilfredsstille sine synder, men hovedsakelig å bringe dem til større kjærlighet. For dette formål bestemte Paulus VI at delvis avlat , tidligere gitt som tilsvarer et visst antall dager, måneder, karantene eller år med kanonisk bot , bare supplerer og i samme grad ettergivelsen som de som utfører den overgitte handlingen allerede vinne ved nestekjærligheten og medsigelsen de gjør det med. "For alle mennesker som vandrer på jorden hver dag, begår i det minste venlige synder; derfor trenger alle Guds barmhjertighet for å bli frigjort fra syndens straffekonsekvenser."
Avskaffelsen av klassifiseringen med år og dager gjorde det tydeligere enn før at omvendelse og tro ikke bare kreves for forlatelse av evig straff for dødssynd, men også for enhver forlatelse av timelig straff for synd. "Avlats kan ikke oppnås uten en oppriktig omvendelse av syn og enhet med Gud".
Avlats
En overbærenhet er ettergivelse for Gud av den tidsmessige straffen på grunn av synder som allerede er tilgitt så langt det gjelder deres skyld. "Målet som kirkelig autoritet forfølger med å gi avlats, er ikke bare å hjelpe de troende til å utsette straffen på grunn av synd, men også å oppfordre dem til å utføre fromhet, angrelse og nestekjærlighet - særlig de som fører til vekst i tro og som favoriserer det felles beste. "
En overbærenhet er delvis eller plenum tilsvarende, da den fjerner en del av eller hele den tidsmessige straffen på grunn av synd. Avlat kan alltid brukes på de døde ved valg av stemmerett.
Enchiridion Indulgentiarum
Den apostoliske grunnloven bestilte en revisjon av den offisielle listen over avlatte bønner og gode gjerninger, som hadde blitt kalt Raccolta , "med sikte på å knytte avlat bare til de viktigste bønnene og fromhet, nestekjærlighet og bot". Dette ble fjernet fra listen over overgivne bønner og gode gjerninger, nå kalt Enchiridion Indulgentiarum , mange bønner som forskjellige religiøse institutter , broderskap og lignende grupper hadde lykkes i løpet av århundrer med å få tilskudd av avlats, men som ikke kunne klassifiseres som blant "de viktigste". Religiøse institutter og lignende, som det tidligere hadde blitt gitt tilskudd til plenum, f.eks. For å besøke en bestemt kirke eller helligdom, ble gitt et år fra datoen for forkynnelse av Indulgentiarum Doctrina for å få dem bekreftet, og alt som ikke var bekreftet (for det meste på en mer begrenset måte enn før) innen to år ble ugyldig.
Den Enchiridion Indulgentiarum nådd sin fjerde utgave på latin i 1999, og er tilgjengelig på Den Hellige Stols hjemmeside. En engelsk oversettelse av den andre utgaven (da de generelle tilskuddene var tre, ikke fire) er tilgjengelig online.
De Enchiridion Indulgentiarum avviker fra Raccolta i at det lister "bare de viktigste bønner og arbeider av fromhet, kjærlighet og bot". På den annen side inkluderer den nye generelle tilskudd til delvis avlat som gjelder et bredt spekter av bønnefulle handlinger, og det indikerer at bønnene som den viser som fortjener ærbødighet på grunn av guddommelig inspirasjon eller antikken eller som i utbredt bruk, er bare eksempler på de som de første disse generelle tilskuddene gjelder for: "Å heve sinnet til Gud med ydmyk tillit mens du utfører sine plikter og bærer livets vanskeligheter, og legger til, i det minste mentalt, en from hilsen". På denne måten klassifiserer Enchiridion Indulgentiarum , til tross for sin mindre størrelse, et umåtelig større antall bønner som ble behandlet som sådan i Raccolta .
Handlinger som innvilgelser er gitt for
Det er fire generelle tilskudd av overbærenhet, som er ment å oppmuntre de troende til å gi en kristen ånd inn i handlingene i deres daglige liv og å streve for fullkommenhet av nestekjærlighet. Disse avlatene er delvis, og deres verdi avhenger derfor av glød som personen utfører de anbefalte handlingene med:
- Å heve sinnet til Gud med ydmyk tillit mens du utfører sine plikter og bærer livets vanskeligheter, og legger til, i hvert fall mentalt, en from from kall.
- Å vie seg selv eller sine varer medfølende i en ånd av tro til tjenesten til sine brødre og søstre i nød.
- Fritt avholder seg i en ånd av bot fra noe lovlig og behagelig.
- Fritt å vitne åpent om sin tro før andre i spesielle omstendigheter i hverdagen.
Blant de spesielle tilskuddene, som ved nærmere undersøkelse vil bli sett på som inkludert i ett eller flere av de fire generelle tilskuddene, spesielt den første, henleder Enchiridion Indulgentiarum spesiell oppmerksomhet til fire aktiviteter som det kan oppnås plenum på noen dag, men bare en gang om dagen:
- Les eller lytt på hellige skrifter fromt i minst en halv time.
- Tilbedelse av Jesus i nattverden i minst en halv time.
- Den fromme øvelsen av Stations of the Cross .
- Resitasjon av Rosenkransen eller Akathisten i en kirke eller talestol, eller i en familie, et trossamfunn, en forening av trofaste og generelt når flere mennesker kommer sammen for et hederlig formål.
En plenum overbærenhet kan også oppnås ved noen anledninger, som ikke er hverdagshendelser. De inkluderer:
- Motta, selv via radio eller fjernsyn, velsignelsen som paven Urbi et Orbi (til byen Roma og verden) gir eller den som en biskop har tillatelse til å gi tre ganger i året til de troende i bispedømmet.
- Å ta andakt i feiringen av en dag viet på verdensplan til et bestemt religiøst formål. Under denne overskriften kommer de årlige feiringer som World Day of Prayer for Yocations , og sporadiske feiringer som World Youth Day .
- Delta i minst tre hele dager i et åndelig tilfluktssted .
- Delta i noen funksjoner i løpet av Week of Prayer for Christian Unity, inkludert avslutningen.
Bønnene som er spesifikt nevnt i Enchiridion Indulgentiarum, er ikke av Latin Rite- tradisjonen alene, men også fra tradisjonene fra de østkatolske kirkene , som Akathistos , Paraklesis , Evening Prayer og Prayer for the Faithful Departed (Byzantine), Prayer of Thanksgiving (armensk), bønn fra helligdommen og Lakhu Mara (kaldeere), røkelsesbønn og bønn for å herliggjøre Guds mor mor (koptisk), bønn for forlatelse av synder og bønn om å følge Kristus (etiopisk), bønn for kirken , og bønn om permisjon fra alteret (maronitt), og forbønn for troende avdøde (syrisk).
Bortsett fra gjentakelsene som er oppført i Enchiridion , gis det spesielle avlat ved anledninger av spesiell åndelig betydning, for eksempel et jubileumsår eller hundreårsdagen eller lignende jubileum for en begivenhet som forekomsten av Vår Frue av Lourdes eller feiringen av verdens ungdomsdag. .
For de som er skikkelig disponert, kan det likevel gis en overbærenhet, selv om ingen normalt er autorisert eller angitt i disse tilfellene, (hvis biskopen eller ordinær har spesifikt godkjent det, og har også fått forhåndsgodkjenning fra det apostoliske kriminalomsorgen på forhånd) for en prestens første velsignelse til enkeltpersoner etter ordinermessen. Igjen, selv om noen biskoper ikke har støttet denne spesielle fremgangsmåten, og med deres og kriminalomsorgens godkjennelse, kan en nyordinert diakon velsigne folk som følger hans ordinasjonsmesse, med en del overbærenhet (dog en Selv om noen overbærenhet er autorisert, kan diakonen fremdeles bare gi de velsignelsene som er autorisert til ham i den lange eller korte velsignelsesboken eller Rituale Romanum ). En spesifikk plenum-overbærenhet er normalt autorisert til de som er ordentlig disponert og som deltar på en nylig ordinert prests første messe (som vanligvis vil være en høsttakkefest). Dette er ikke det samme som noen overbærenhet gitt, om noen, fra å delta på selve ordinasjonsmessen, siden han kun feirer messen, med den ordinerende biskopen som den viktigste feireren. Videre gjelder dette bare hans første messe, og ikke noen etterfølgende høsttakkefestsmesser han tilbyr etterpå, eller den første messen ved sin første oppgave.
Av særlig betydning er plenums overbærenhet knyttet til den apostoliske velsignelsen som en prest skal formidle når han gir sakramentene til en person i livsfare, og som, hvis ingen prest er tilgjengelig, gir Kirken til enhver rettferdig kristen for øyeblikket av døden, forutsatt at vedkommende var vant til å be noen bønner i løpet av livet. I dette tilfellet kompenserer kirken selv for de tre forholdene som normalt kreves for en plenum-overbærenhet: nadverdens bekjennelse, nattverdsfellesskap og bønn for pavens intensjoner.