Barnemord - Infanticide

Barnemord (eller drap på spedbarn ) er forsettlig drap på spedbarn eller avkom. Nå som det meste var ulovlig (bortsett fra noen land), var barnemord en utbredt praksis gjennom menneskehetens historie som hovedsakelig ble brukt til å kvitte seg med uønskede barn. Hovedformålet var å forhindre at ressurser ble brukt på svake eller funksjonshemmede avkom. Uønskede spedbarn ble vanligvis forlatt for å dø av eksponering, men i noen samfunn ble de bevisst drept.

De fleste menneskelige samfunn i steinalderen praktiserte rutinemessig barnemord, og estimater av barn drept av spedbarnsmord i mesolittiske og neolitiske epoker varierer fra 15 til 50 prosent. Barnemord fortsatte å være vanlig i de fleste samfunn etter at den historiske epoken begynte, inkludert antikkens Hellas , det gamle Roma , fønikerne , det gamle Kina , det gamle Japan , aboriginal Australia , indianere og indianere i Alaska .

Barnemord ble forbudt i Europa og i Midtøsten i løpet av det første årtusenet. Kristendommen forbød barnedrap fra de tidligste tider, noe som førte til at Konstantin den store og Valentinian I forbød barnedrap over Romerriket på 400 -tallet. Praksisen opphørte i Arabia på 800 -tallet etter at islam ble grunnlagt , siden Koranen forbyr barnemord. Barnedrap av mannlige babyer var blitt uvanlig i Kina av Ming-dynastiet (1368-1644), mens barnemord kvinnelige babyer ble mer vanlig i løpet av ettbarnspolitikken epoken (1979-2015). I løpet av selskapets styre i India , den East India Company forsøkt å eliminere barnedrap, men var bare delvis vellykket, og drap på jentebarn i enkelte deler av India fortsetter. Barnemord er nå svært sjelden i industrialiserte land, men kan vedvare andre steder.

Foreldre for barnemordforskere har funnet ut at mødre er langt mer sannsynlig enn fedre å være gjerningsmenn for neonatisk mord og litt mer sannsynlig å begå barnemord generelt.

Historie

Infanticidio av meksikansk kunstner Antonio García Vega .

Utøvelsen av barnemord har tatt mange former over tid. Barneofre til overnaturlige skikkelser eller krefter, slik som antas å ha blitt praktisert i gamle Kartago , kan bare være det mest beryktede eksemplet i den gamle verden .

En hyppig metode for barnemord i det gamle Europa og Asia var ganske enkelt å forlate barnet og la det dø ved eksponering (dvs. hypotermi , sult, tørst eller angrep av dyr).

På minst en øy i Oseania ble barnemord utført fram til 1900-tallet ved å kvele spedbarnet, mens det i pre-columbiansk Mesoamerika og i Inkariket ble utført ved offer (se nedenfor).

Paleolitikum og neolitikum

Mange neolitiske grupper tok rutinemessig til barnemord for å kontrollere antallet, slik at landene deres kunne støtte dem. Joseph Birdsell mente at barnedrapene i forhistorisk tid var mellom 15% og 50% av det totale antallet fødsler, mens Laila Williamson estimerte en lavere rate fra 15% til 20%. Begge antropologene mente at disse høye spedbarnsmordene vedvarte til utviklingen av jordbruket under den neolitiske revolusjonen . Sammenlignende antropologer har beregnet at 50% av kvinnelige nyfødte babyer ble drept av foreldrene sine under den paleolitiske tiden. Fra spedbarnene har hominide hodeskaller (f.eks. Taung barneskalle ) som hadde blitt traumatisert, blitt foreslått kannibalisme av Raymond A. Dart. Barna ble ikke nødvendigvis aktivt drept, men forsømmelse og forsettlig underernæring kan også ha skjedd, som foreslått av Vicente Lull som en forklaring på et tilsynelatende overskudd av menn og under gjennomsnittlig høyde på kvinner på forhistorisk Menorca .

I gammel historie

I den nye verden

Arkeologer har avdekket fysiske bevis på barnofring flere steder. Noen av de best bekreftede eksemplene er de mangfoldige ritualene som var en del av den religiøse praksisen i Mesoamerica og Inkariket .

I den gamle verden

Tre tusen bein av små barn, med bevis på offerritualer, er funnet på Sardinia . Pelasgere ofret hvert tiende barn i vanskelige tider. Syrere ofret barn til Jupiter og Juno . Mange rester av barn er funnet i Gezer -utgravninger med tegn på ofring. Barneskeletter med offermerker er også funnet i Egypt fra 950–720 fvt. I Kartago nådde "[barn] offer i den antikke verden sin beryktede høydepunkt". Foruten karthagerne, ga andre fønikere og kanaanittene , moabittene og sefarvittene sin førstefødte som et offer til gudene sine.

Det gamle Egypt

I egyptiske husholdninger, på alle sosiale nivåer, ble barn av begge kjønn verdsatt, og det er ingen tegn på barnedrap. Religionen til de gamle egypterne forbød barnemord, og i løpet av den gresk-romerske perioden reddet de forlatte babyer fra gjødselhaug, en vanlig metode for spedbarnsmord av grekere eller romere, og fikk lov til enten å adoptere dem som hittebarn eller oppdra dem som slaver, og ga ofte dem navn som "copro -" for å minnes redningen deres. Strabo anså det som en særegenhet for egypterne at hvert barn må bli oppdratt. Diodorus indikerer at barnemord var straffbart. Egypt var sterkt avhengig av den årlige flom av Nilen å vanne landet og i år med lav oversvømmelse, kan alvorlig hungersnød oppstå med sammenbrudd i sosial orden resulterer, særlig mellom 930-1070  CE og 1180-1350  CE . Forekomster av kannibalisme er registrert i løpet av disse periodene, men det er ukjent om dette skjedde i faraonstiden i det gamle Egypt. Beatrix Midant-Reynes beskriver at menneskelige ofre har skjedd på Abydos i den tidlige dynastiske perioden ( c. 3150–2850 fvt), mens Jan Assmann hevder at det ikke er klare bevis for at menneskelige ofre noen gang har skjedd i det gamle Egypt.

Kartago

I følge Shelby Brown ofret kartager , etterkommere av fønikerne , spedbarn til gudene sine. Forkullede bein til hundrevis av spedbarn er funnet på kartaginske arkeologiske steder. Ett slikt område hadde så mange som 20 000 gravurner . Skeptikere antyder at liket av barn som ble funnet på karthaginske og fønikiske kirkegårder bare var kremerte rester av barn som døde naturlig.

Plutarch ( ca. 46–120  e.Kr. ) nevner praksisen, det samme gjør Tertullian , Orosius , Diodorus Siculus og Philo . Den hebraiske bibelen nevner også det som ser ut til å være barnofring som ble praktisert på et sted som ble kalt Tophet (fra den hebraiske taph eller toph , for å brenne) av kanaaneerne . Kleitarchos , en av historikerne til Alexander den store , skrev på 300 -tallet fvt og beskrev at spedbarnene trillet inn i den flammende gropen. Diodorus Siculus skrev at babyer ble stekt i hjel i den brennende gropen til guden Baal Hamon , en bronsestatue.

Hellas og Roma
Medea drepte sønnene hennes, av Eugène Ferdinand Victor Delacroix (1862).

De historiske grekerne betraktet utøvelsen av offer for voksne og barn som barbarisk , men eksponering av nyfødte ble praktisert mye i det gamle Hellas . Det ble anbefalt av Aristoteles i tilfelle av medfødt deformitet: "Når det gjelder eksponering av barn, la det være en lov om at intet deformert barn skal leve." I Hellas var beslutningen om å avsløre et barn vanligvis farens, selv om beslutningen i Sparta ble fattet av en gruppe eldre. Eksponering var den foretrukne avhendingsmetoden, da handlingen i seg selv ikke ble ansett som drap; dessuten var eksponert barn hadde teknisk sett en sjanse til å bli reddet av gudene eller forbipasserende. Selve situasjonen var et gjentagende motiv i gresk mytologi . For å varsle naboene om et barns fødsel, ble en ulllist hengt over inngangsdøren for å indikere en kvinnelig baby og en olivengren for å indikere at en gutt var født. Familier beholdt ikke alltid sitt nye barn. Etter at en kvinne hadde fått en baby, ville hun vise det til mannen sin. Hvis mannen godtok det, ville det leve, men hvis han nektet det, det ville dø. Babyer ville ofte bli avvist hvis de var uekte, usunne eller deformerte, feil kjønn eller for stor belastning for familien. Disse babyene ville ikke bli drept direkte, men satt i en leirgryte eller krukke og forlatt utenfor inngangsdøren eller på veibanen. I gammel gresk religion tok denne praksisen ansvaret fra foreldrene fordi barnet ville dø av naturlige årsaker, for eksempel sult, kvelning eller eksponering for elementene.

Praksisen var også utbredt i det gamle Roma . Philo var den første filosofen som sa ifra mot det. Et brev fra en romersk statsborger til søsteren, eller en gravid kone fra mannen hennes, fra 1 f.Kr., demonstrerer den uformelle naturen som barnemord ofte ble sett på:

"Jeg er fremdeles i Alexandria ... Jeg ber og ber deg om å ta vare på vårt lille barn, og så snart vi mottar lønn, sender jeg dem til deg. I mellomtiden hvis (lykke til deg! ) du føder, hvis det er en gutt, la det leve; hvis det er en jente, avslør det. ", " Hvis du føder en gutt, behold det. Hvis det er en jente, avslør det. Prøv å ikke bekymre deg. Jeg sender pengene så snart vi får betalt. "

I noen perioder av romersk historie var det tradisjonelt at en nyfødt ble brakt til pater familias , familiens patriark , som deretter skulle bestemme om barnet skulle beholdes og oppdras, eller om det skulle dø ved eksponering. De tolv tabellene i romersk lov forpliktet ham til å drepe et barn som var synlig deformert. Den samtidige praksisen med slaveri og barnemord bidro til "bakgrunnsstøyen" fra krisene under republikken .

Barnemord ble et hovedstadbrudd i romersk lov i 374, men lovbrytere ble sjelden eller aldri tiltalt.

I følge mytologi overlevde Romulus og Remus , tvillingbarnene til krigsguden Mars , nesten barnemord etter å ha blitt kastet ut i elven Tiber. I følge myten ble de oppdratt av ulv, og grunnla senere byen Roma.

Middelalderen

Mens teologer og geistlige forkynte sparsomme liv, fortsatte oppgivelsen av nyfødte som registrert i både litteraturjournalen og i juridiske dokumenter. I følge William Lecky ble eksponering i tidlig middelalder , til forskjell fra andre former for barnedrap, "praktisert på en gigantisk skala med absolutt straffrihet, lagt merke til av forfattere med mest frigid likegyldighet og, i hvert fall i tilfelle av fattige foreldre, vurdert et veldig venlig lovbrudd ". Det første hittehuset i Europa ble etablert i Milano i 787 på grunn av det store antallet barnedrap og fødsler utenfor ekteskap. Den Hospital av Den Hellige Ånd i Roma ble grunnlagt av pave Innocent III fordi kvinner var å kaste sine spedbarn i elven Tiber .

I motsetning til andre europeiske regioner hadde den tyske moren i middelalderen rett til å avsløre den nyfødte.

I høymiddelalderen overgav til slutt uønskede barn til slutt barnemord. Uønskede barn ble igjen ved døren til kirken eller klosteret, og prestene ble antatt å ta seg av oppveksten. Denne praksisen ga også opphav til de første barnehjemmene .

Imidlertid var svært høye kjønnsforhold vanlige i selv sent middelalderens Europa, noe som kan indikere sex-selektivt barnemord.

Jødedom
I denne skildringen av Binding av Isaac av Julius Schnorr von Karolsfeld , 1860, er Abraham vist ikke å ofre Isak.

Jødedommen forbyder barnemord, og har en tid tilbake til i det minste tidlige felles tidsalder . Romerske historikere skrev om ideene og skikkene til andre folk, som ofte avveg fra deres egne. Tacitus registrerte at jødene "tenkte på å øke antallet, for de ser på det som en forbrytelse å drepe eventuelle sent fødte barn". Josephus , hvis verk gir et viktig innblikk i jødedommen fra 1. århundre, skrev at Gud "forbyr kvinner å abortere det som er født, eller ødelegge det etterpå".

Hedenske europeiske stammer

I sin bok Germania , Tacitus skrev i 98  CE at de gamle germanske stammene gjennomført en tilsvarende forbud. Han fant slike morer bemerkelsesverdige og kommenterte: "[The Germani] synes det er skammelig å drepe et uønsket barn." Det har imidlertid blitt klart gjennom årtusener at Tacitus 'beskrivelse var unøyaktig; konsensus om moderne stipendier er vesentlig forskjellig. John Boswell mente at uønskede barn ble avslørt i gamle germanske stammer, vanligvis i skogen. "Det var skikken for de [teutoniske] hedningene, at hvis de ville drepe en sønn eller datter, ville de bli drept før de hadde fått mat." Vanligvis ble barn født utenfor ekteskap kastet på den måten.

I sine svært innflytelsesrike forhistorisk tid , John Lubbock beskrevet brente bein indikerer praktisering av barneofring i hedensk Storbritannia.

Den siste kantoen , Marjatan poika (sønn av Marjatta), fra det finske nasjonaleposet Kalevala beskriver antatt barnedrap. Vainamoinen bestillinger barnet uekte sønn av Marjatta å bli druknet i en myr .

Den Íslendingabók , den viktigste kilden for den tidlige historien til Island , forteller at på Konvertering av Island til kristendommen i 1000 ble det gitt - for å gjøre overgangen mer spiselig for Pagans - at "de gamle lover som tillater eksponering av nyfødte barn vil forbli i kraft ". Imidlertid ble denne bestemmelsen - blant andre innrømmelser som ble gjort på den tiden til hedningene - opphevet noen år senere.

Kristendommen

Kristendommen avviser eksplisitt barnemord. De læresetninger apostlene eller Didache sa "Du skal ikke drepe et barn ved abort , verken skal du slakte det når født". Den Barnabas 'brev angitt en identisk kommando, både således conflating abort og infanticid. Apologene Tertullian , Athenagoras , Minucius Felix , Justin Martyr og Lactantius hevdet også at å utsette en baby for døden var en ond handling. I 318 betraktet Konstantin I barnedrap som en forbrytelse, og i 374 ga Valentinian I mandat til å oppdra alle barn (avsløring av babyer, spesielt jenter, var fremdeles vanlig). Den Rådet i Konstantinopel erklært at barnedrap var drap, og i 589, den tredje Council of Toledo tok tiltak mot skikken med å drepe sine egne barn.

Arabia

Noen muslimske kilder hevder at det pre-islamske arabiske samfunnet praktiserte barnemord som en form for "post-partum prevensjon". Ordet waʾd ble brukt for å beskrive praksisen. Disse kildene sier at barnemord ble utført enten av nød (derfor praktisert på menn og kvinner), eller som "skuffelse og frykt for sosial skam som en far følte ved fødselen av en datter".

Noen forfattere mener at det er lite bevis på at barnemord var utbredt i pre-islamsk Arabia eller tidlig muslimsk historie , bortsett fra tilfellet med Tamim-stammen , som praktiserte det under alvorlig hungersnød ifølge islamske kilder. Andre uttaler at "kvinnelig barnemord var vanlig over hele Arabia i løpet av denne perioden" (pre-islamsk Arabia), spesielt ved å begrave levende en kvinnelig nyfødt. Et nettbrett som ble oppdaget i Jemen , og som forbyr folket i en bestemt by å delta i praksisen, er den eneste skriftlige referansen til barnemord på halvøya i pre-islamsk tid.

islam

Barnemord er eksplisitt forbudt av Koranen . "Og ikke drep barna dine av frykt for fattigdom; vi gir dem næring og deg selv også; det er en stor feil å drepe dem." Sammen med polyteisme og drap blir barnemord sett på som en alvorlig synd (se 6: 151 og 60:12 ). Barnemord er også implisitt fordømt i historien om Faraos slakt av de mannlige barna til israelittene (se 2:49 ; 7: 127 ; 7: 141 ; 14: 6 ; 28: 4 ; 40:25 ).

Ukraina og Russland

Femme Russe abandonnant ses enfants à des loups . Charles-Michel Geoffroy  [ fr ] , 1845

Barnemord kan ha blitt praktisert som menneskelig offer, som en del av den hedenske kulten Perun . Ibn Fadlan beskriver offerpraksis på tidspunktet for turen til Kiev Rus (dagens Ukraina) i 921–922, og beskriver en hendelse der en kvinne frivillig ofret livet sitt som en del av en begravelsesritual for en fremtredende leder, men gjør ingen omtale av barnemord. The Primary Chronicle , en av de viktigste litterære kildene før 1100 -tallet, indikerer at menneskelig offer for avguder kan ha blitt introdusert av Vladimir den store i 980. Den samme Vladimir den store formelt omdannet Kiev Rus til kristendom bare 8 år senere, men hedenske kulter ble fortsatt praktisert skjult i avsidesliggende områder så sent som på 1200 -tallet.

Den amerikanske oppdageren George Kennan bemerket at blant koryakene , et mongoloidfolk i det nordøstlige Sibir , var barnedrap fremdeles vanlig på 1800-tallet. En av et tvillingpar ble alltid ofret.

Storbritannia

Barnemord (som en forbrytelse) fikk både populær og byråkratisk betydning i viktoriansk Storbritannia. På midten av 1800-tallet, i forbindelse med kriminell galskap og sinnssykdomsforsvar , vakte drap på eget barn (e) voldsom debatt, ettersom kvinners rolle i samfunnet ble definert av morskap, og det ble antatt at enhver kvinne som myrdet hennes eget barn var per definisjon gal og kunne ikke holdes ansvarlig for sine handlinger. Flere saker ble deretter fremhevet under Royal Commission on Capital Punishment 1864–66 , som en spesiell forbrytelse der en effektiv unngåelse av dødsstraff uformelt hadde begynt.

Babymorder Amelia Dyer (bildet ved innreise til Wells Asylum i 1893). Rettssaken hennes førte til strengere lover for adopsjon og løftet profilen til det nye National Society for Prevention of Cruelty to Children (NSPCC) som ble dannet i 1884.

The New Poor Law Act fra 1834 avsluttet menighetshjelp for ugifte mødre og lot fedre til uekte barn unngå å betale for "barnebidrag". Ugifte mødre mottok da lite hjelp, og de fattige hadde muligheten til enten å gå inn i arbeidshuset , prostitusjon, spedbarnsmord eller abort. I midten av århundret var barnemord vanlig av sosiale årsaker, for eksempel illegitimitet, og innføringen av barnelivsforsikring oppmuntret i tillegg noen kvinner til å drepe barna for gevinst. Eksempler er Mary Ann Cotton , som myrdet mange av hennes 15 barn samt tre ektemenn, Margaret Waters , 'Brixton Baby Farmer', en profesjonell babybonde som ble funnet skyldig i barnemord i 1870, Jessie King ble hengt i 1889, Amelia Dyer , 'Angel Maker', som myrdet over 400 babyer i hennes omsorg, og Ada Chard-Williams , en babybonde som senere ble hengt i Newgate fengsel.

The Times rapporterte at 67 spedbarn ble drept i London i 1861 og 150 flere registrert som "funnet døde", hvorav mange ble funnet på gatene. Ytterligere 250 ble kvalt, halvparten av dem ble ikke registrert som tilfeldige dødsfall. Rapporten bemerket at "barndommen i London må krype inn i livet blant fiender."

Å registrere en fødsel som en dødfødsel var også en annen måte å skjule barnemord på fordi dødfødte ikke trengte å bli registrert før i 1926 og de ikke trengte å bli begravet på offentlige kirkegårder. I 1895 publiserte The Sun (London) en artikkel "Massacre of the Innocents" som markerte farene ved babyoppdrett, i innspillingen av dødfødsler og siterte Braxton-Hicks , London Coroner, om liggende hus: "Jeg har ikke minste tvil om at en stor mengde kriminalitet er dekket av uttrykket "fortsatt fødsel". Det er et stort antall tilfeller av det som kalles nyfødte barn, som finnes over hele England, mer spesielt i London og store byer, forlatt i gater, elver, på allmenninger og så videre. " Han fortsatte "mye av denne forbrytelsen skyldes det som kalles liggende hus, som ikke er registrert eller under tilsyn av den typen, der menneskene som opptrer som jordmødre konstant, så snart barnet blir født, enten slipp den i en bøtte med vann eller kvel den med en fuktig klut. Det er også en veldig vanlig ting å oppdage at de basker hodet på gulvet og knuser hodeskallen. "

Den siste britiske kvinnen som ble henrettet for spedbarnsmord på sitt eget barn var Rebecca Smith , som ble hengt i Wiltshire i 1849.

Loven om beskyttelse av spedbarn fra 1897 krevde at lokale myndigheter ble varslet innen 48 timer etter endring i varetekt eller død av barn under syv år. I henhold til barneloven fra 1908 "kunne ingen spedbarn oppbevares i et hjem som var så uegnet og så overfylt at det kunne sette helsen i fare, og intet spedbarn kunne holdes av en uegnet sykepleier som truet med forsømmelse eller overgrep med riktig omsorg, og vedlikehold. "

Asia

Kina

Begrave babyer i Kina (s. 40, mars 1865, XXII)

Kort tid etter henrettelse ble de strengeste straffene pålagt utøvere av barnemord etter de juridiske kodene for Qin -dynastiet og Han -dynastiet i det gamle Kina.

Den venetianske oppdageren Marco Polo hevdet å ha sett nyfødte avslørt i Manzi . Kinas samfunn praktiserte sexselektiv barnemord. Filosofen Han Fei Tzu , medlem av det herskende aristokratiet på 300 -tallet f.Kr., som utviklet en lovskole, skrev: "Når det gjelder barn, gratulerer en far og mor når de får en gutt, men når de produserer en jente de drepte det. " Blant Hakka -folket , og i Yunnan , Anhui , Sichuan , Jiangxi og Fujian var en metode for å drepe babyen å sette henne i en bøtte med kaldt vann, som ble kalt "babyvann".

Barnemord ble rapportert allerede på 300 -tallet f.Kr., og på tidspunktet for Song -dynastiet (960–1279  e.Kr. ) var det utbredt i noen provinser. Troen på transmigrasjon tillot fattige innbyggere i landet å drepe sine nyfødte barn hvis de følte seg ute av stand til å ta vare på dem, i håp om at de ville bli gjenfødt under bedre omstendigheter. Noen kinesere betraktet ikke nyfødte barn som fullt ut "menneskelige" og så at "livet" begynte på et tidspunkt etter den sjette måneden etter fødselen.

Samtidsforfattere fra Song -dynastiet bemerker at innbyggerne i Hubei og Fujian provinser bare ville beholde tre sønner og to døtre (blant fattige bønder, to sønner og en datter), og drepe alle babyer utover dette tallet ved fødselen. I utgangspunktet var barnets kjønn bare en faktor å vurdere. På tidspunktet for Ming -dynastiet (1368–1644) ble imidlertid mannlig barnemord stadig mer uvanlig. Forekomsten av kvinnelig barnemord var høy mye lenger. Omfanget av denne praksisen er gjenstand for noen tvist; Imidlertid er et vanlig anslag at ved sen Qing var mellom en femtedel og en fjerdedel av alle nyfødte jenter på tvers av hele det sosiale spekteret ofre for barnemord. Hvis man inkluderer overdødelighet blant kvinnelige barn under 10 år (tilskrives kjønnsdifferensiell forsømmelse), stiger andelen ofre til en tredjedel.

Den skotske legen John Dudgeon , som jobbet i Peking , Kina, på begynnelsen av 1900 -tallet, sa at "Barnemord råder ikke i den grad det er så vanlig blant oss, og i nord eksisterer det ikke i det hele tatt."

Kjønnsforhold ved fødsel i Kina, menn per 100 kvinner, 1980–2010.

Kjønnsvalgt abort eller kjønnsidentifikasjon (uten medisinsk bruk), forlatelse og drap på barn er ulovlig i dagens Kina. Likevel, det amerikanske utenriksdepartementet , og menneskerettighetsorganisasjonen Amnesty International har alle erklært at Fastlands-Kinas familieplanleggingsprogrammer, kalt en ettbarnspolitikken (som siden har endret seg til en to-barns-politikken), bidra til barnedrap. Kjønnsgapet mellom menn og kvinner i alderen 0–19 år ble estimert til 25 millioner i 2010 av FNs befolkningsfond . Men i noen tilfeller, for å unngå Fastlands -Kinas familieplanleggingsprogrammer, vil foreldre ikke rapportere til regjeringen når et barn blir født (i de fleste tilfeller en jente), så hun eller han vil ikke ha en identitet i regjeringen, og de kan beholde på fødsel til de er fornøyd, uten bøter eller straff. I 2017 kunngjorde regjeringen at alle barn uten identitet nå kan ha en identitet lovlig, kjent som familieregister .

Japan

Siden den føydale Edo -tiden Japan var den vanlige slangen for barnemord "mabiki" (間 引 き), som betyr å trekke planter fra en overfylt hage. En typisk metode i Japan var å kvele babyens munn og nese med vått papir. Det ble vanlig som en metode for befolkningskontroll. Bønder ville ofte drepe sine andre eller tredje sønner. Døtre ble vanligvis spart, ettersom de kunne giftes bort, selges som tjenere eller prostituerte eller sendes av sted for å bli geishaer . Mabiki fortsatte på 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet. Å bære tvillinger ble oppfattet som barbarisk og uheldig, og det ble gjort forsøk på å skjule eller drepe den ene eller begge tvillingene.

India

Hindukvinne som bar barnet sitt for å drukne i Ganges -elven i Bengal (1852)
Hindumor som ofret sitt spedbarn (november 1853, X, s. 120)

Kvinnelig barnemord på nyfødte jenter var systematisk i feudatoriske Rajputs i Sør -Asia for uekte kvinnelige barn i middelalderen. I følge Firishta , så snart det uekte kvinnelige barnet ble født, ble hun holdt "i den ene hånden og en kniv i den andre, for at enhver som ville ha en kone kunne ta henne nå, ellers ble hun umiddelbart drept". Praksis med kvinnelig barnemord var også vanlig blant samfunnene Kutch, Kehtri, Nagar, Bengal, Miazed, Kalowries og Sindh .

Det var ikke uvanlig at foreldre kastet et barn til haiene i Ganges -elven som et offer. The East India Company administrasjonen ikke var i stand til å forby skikken til begynnelsen av det 19. århundre.

Ifølge sosiale aktivister har kvinnelig barnemord forblitt et problem i India inn i det 21. århundre, med både frivillige organisasjoner og regjeringen som gjennomfører bevissthetskampanjer for å bekjempe det. I India er kvinnelig barnemord mer vanlig enn drap på mannlige avkom, på grunn av sexselektivt barnemord.

Afrika

I noen afrikanske samfunn ble noen nyfødte drept på grunn av troen på onde tegn eller fordi de ble ansett som uheldige. Tvillinger ble vanligvis drept på Arebo; så vel som av Nama -folket i Sørvest -Afrika ; i Nyanza -regionen Lake Victoria ; av Tswana i portugisisk Øst -Afrika ; i noen deler av Igboland ble tvillinger i Nigeria noen ganger forlatt i en skog ved fødselen (som avbildet i Things Fall Apart ), ofte ble en tvilling drept eller skjult av jordmødre til velstående mødre; og av ! Kung -folket i Kalahari -ørkenen . Den Kikuyu , Kenya mest folkerike etniske gruppe, praktisert ritual drap på tvillinger.

Barnemord er forankret i de gamle tradisjonene og troen som råder over hele landet. En undersøkelse utført av Disability Rights International fant at 45% av kvinnene som ble intervjuet av dem i Kenya ble presset til å drepe barna deres som er født med nedsatt funksjonsevne. Presset er mye høyere i distriktene, med hver to mødre som blir tvunget ut av tre.

Australia

Litteratur antyder at barnemord kan ha forekommet rimelig ofte blant urbefolkninger i australier, i alle områder av Australia før europeisk bosetting. Barnemord kan ha fortsatt å forekomme ganske ofte frem til 1960 -tallet. En utgave av The Australian News for Home Readers fra 1866 informerte leserne om at "barnemordskriminaliteten er så utbredt blant de innfødte at det er sjelden å se et spedbarn".

Forfatter Susanna de Vries i 2007 fortalte en avis at hennes beretninger om aboriginal vold, inkludert barnemord, ble sensurert av utgivere på 1980- og 1990 -tallet. Hun fortalte journalister at sensuren "stammet fra skyld over spørsmålet om stjålne barn". Keith Windschuttle veide inn på samtalen og sa at denne typen sensur startet på 1970 -tallet. I den samme artikkelen antydet Louis Nowra at barnemord i vanlig aboriginsk lov kan ha vært fordi det var vanskelig å holde et stort antall aboriginale barn i live; det var livs- og dødsavgjørelser dagens australiere ikke lenger må stå overfor.

Sør -Australia og Victoria

I følge William D. Rubinstein rapporterte "europeiske observatører fra 1800-tallet om aboriginsk liv i Sør-Australia og Victoria at omtrent 30% av de opprinnelige spedbarnene ble drept ved fødselen."

James Dawson skrev et avsnitt om barnemord blant urfolk i det vestlige distriktet Victoria, som sa at "Tvillinger er like vanlige blant dem som blant europeere; men ettersom mat av og til er svært knapp, og en stor familie som er vanskelig å flytte rundt, er det lovlig og vanlig å ødelegge det svakeste tvillingbarnet, uavhengig av kjønn. Det er vanlig også å ødelegge de som er misdannet. "

Han skrev også "Når en kvinne får barn for raskt av hensyn til foreldrenes bekvemmeligheter og nødvendigheter, bestemmer hun seg for å la en bli drept, og rådfører seg med mannen sin. Som styrken til en stamme avhenger mer på menn enn kvinner blir jentene generelt ofret. Barnet blir drept og begravet eller brent uten seremoni, men ikke av far eller mor, men av slektninger. Ingen bærer sorg for det. Syke barn blir aldri drept på grunn av deres dårlige helse, og får lov til å dø naturlig. "

Vest-Australia

I 1937 tilbød en pastor i Kimberley en "babybonus" til aboriginale familier som et avskrekkende middel mot barnedrap og for å øke fødselsraten til den lokale urbefolkningen.

Australian Capital Territory

En journalist fra Canberran i 1927 skrev om "livets billighet" til de urfolk i lokalområdet i Canberra -området 100 år før. "Hvis tørke eller buskbranner hadde ødelagt landet og redusert matforsyningen, fikk babyer et kort skift. Også syke babyer ville ikke blitt beholdt" skrev han.

New South Wales

En biskop skrev i 1928 at det var vanlig at aboriginale australiere begrenset størrelsen på stammegruppene, inkludert spedbarnsmord, slik at matressursene i stammeområdet kan være tilstrekkelig for dem.

Nordlig territorie

Annette Hamilton, professor i antropologi ved Macquarie University som forsket i det aboriginale samfunnet Maningrida i Arnhem Land i løpet av 1960-årene, skrev at før den tiden hadde del-europeiske babyer født av aboriginale mødre ikke fått leve, og det ' blandede fagforeninger blir rynket av både menn og kvinner som et prinsipp. '

Nord Amerika

Inuit

Det er ingen enighet om de faktiske estimatene for hyppigheten av nyfødte kvinnelige barnemord i inuittbefolkningen . Carmel Schrire nevner mangfoldige studier fra 15 til 50% til 80%.

Polar Inuit ( Inughuit ) drepte barnet ved å kaste ham eller henne i sjøen. Det er til og med en legende i inuittmytologien , "The Unwanted Child", der en mor kaster barnet sitt inn i fjorden .

The Yukon og Mahlemuit stammer Alaska utsatt kvinnelige nyfødte ved først å stappe munnen med gress før du forlater dem til å dø. I det arktiske Canada avslørte inuitene babyene sine på isen og lot dem dø.

Kvinnelig inuit -barnemord forsvant på 1930- og 1940 -tallet etter kontakt med vestlige kulturer fra sør.

Canada

The Handbook of North American Indians rapporterer barnemord blant de innfødte i Dene og Mackenzie -fjellene .

Indianere

I Eastern Shoshone var det mangel på indiske kvinner som følge av kvinnelig barnemord. For indianerne Maidu var tvillingene så farlige at de ikke bare drepte dem, men også moren. I regionen som i dag er kjent som Sør -Texas , praktiserte Mariame -indianerne barnedrap på kvinner i stor skala. Koner måtte hentes fra nabogrupper.

Mexico

Bernal Díaz fortalte at etter å ha landet på Veracruz -kysten, kom de over et tempel dedikert til Tezcatlipoca . "Den dagen hadde de ofret to gutter, åpnet kistene og ofret blodet og hjertet til det forbannede avgudet". I The Conquest of New Spania Díaz beskriver flere barneofringer i byene før spanjolene kom den store Aztec byen Tenochtitlan .

Sør Amerika

Selv om akademiske data om spedbarnsmord blant urbefolkningen i Sør -Amerika ikke er like mange som i Nord -Amerika, ser det ut til at estimatene er like.

Brasil

De Tapirapé urbefolkningen i Brasil tillates ikke mer enn tre barn per kvinne, og ikke mer enn to av samme kjønn. Hvis regelen ble brutt, ble barnemord praktisert. Den Bororo drepte alle nyfødte som ikke vises sunt nok. Barnemord er også dokumentert i tilfellet med Korubo -folket i Amazonas .

De Yanomami menn drepte barn mens raiding fiendtlige landsbyer. Helena Valero , en brasiliansk kvinne som ble kidnappet av Yanomami -krigere på 1930 -tallet, var vitne til et Karawetari -raid på stammen hennes:

"De drepte så mange. Jeg gråt av frykt og synd, men det var ingenting jeg kunne gjøre. De snappet barna fra mødrene deres for å drepe dem, mens de andre holdt mødrene tett i armene og håndleddene mens de stod opp i Alle kvinnene gråt ... Mennene begynte å drepe barna; små, større, de drepte mange av dem. ”.

Peru, Paraguay og Bolivia

Mens qhapaq hucha ble praktisert i de peruanske storbyene, er barnofring i de pre-columbianske stammene i regionen mindre dokumentert. Selv i dag avslører imidlertid studier om Aymara -indianerne høye dødsfall blant de nyfødte, spesielt kvinnelige dødsfall, noe som tyder på barnemord. Den Abipones , en liten stamme Guaycuruan lager, på ca 5000 ved slutten av det 18. århundre i Paraguay , praktiseres systematisk barnemord; med aldri mer enn to barn som er oppdratt i en familie. Machigenga drepte sine funksjonshemmede barn. Barnemord blant Chaco i Paraguay ble estimert så høyt som 50% av alle nyfødte i den stammen, som vanligvis ble begravet. Den spedbarnsskikken hadde slike røtter blant Ayoreo i Bolivia og Paraguay at den vedvarte til slutten av 1900 -tallet.

Moderne tider

Barnemord er ikke blitt mindre vanlig i den vestlige verden . Frekvensen har blitt estimert til å være 1 av omtrent 3000 til 5000 barn i alle aldre og 2,1 per 100 000 nyfødte per år. Det antas at barnedrap i dag fortsetter med en mye høyere hastighet i områder med ekstremt høy fattigdom og overbefolkning , for eksempel deler av Kina og India . Kvinnelige spedbarn, den gang og selv nå, er spesielt sårbare, en faktor i sex-selektivt barnemord. Nylige estimater tyder på at over 100 millioner jenter og kvinner er "savnet" i Asia.

Benin

Til tross for at det er ulovlig, i Benin , Vest -Afrika , fortsetter foreldre i hemmelighet med barnedrapende skikker.

Nord-Korea

I følge "The Hidden Gulag" utgitt av Committee for Human Rights i Nord -Korea, returnerer Fastlands -Kina alle ulovlige immigranter fra Nord -Korea som vanligvis fengsler dem på et kortsiktig anlegg. Koreanske kvinner som mistenkes for å være impregnert av kinesiske fedre, utsettes for tvangsabort ; babyer født levende blir drept, noen ganger ved eksponering eller begravet levende.

Fastlands-Kina

Det har vært noen beskyldninger om at barnemord skjer i Kina på grunn av ettbarnspolitikken . På 1990 -tallet var en viss strekning av Yangtze -elven kjent for å være et vanlig sted for barnedrap ved drukning, til regjeringsprosjekter gjorde tilgangen til den vanskeligere. Nyere studier tyder på at over 40 millioner jenter og kvinner mangler i Kina (Klasen og Wink 2002).

India

Praksisen har fortsatt i noen landlige områder i India. Barnemord er ulovlig i India, men har fortsatt den høyeste barnedrapssatsen i verden.

I følge en fersk rapport fra FNs barnefond ( UNICEF ) mangler opptil 50 millioner jenter og kvinner i Indias befolkning som følge av systematisk kjønnsdiskriminering og sexselektive aborter.

Pakistan

Drap av nyfødte babyer har vokst i Pakistan , tilsvarende en økning i fattigdom over hele landet. Mer enn 1000 spedbarn, hovedsakelig jenter, ble drept eller forlatt for å dø i Pakistan i 2009 ifølge en pakistansk veldedighetsorganisasjon.

Den Edhi Foundation funnet 1,210 døde babyer i 2010. Mange flere er forlatt og venstre på trappene av moskeer . Som et resultat har Edhi -sentrene tegn "Ikke drap, legg dem her." Selv om kvinnelig barnedrap straffes med livstid i fengsel, blir slike forbrytelser sjelden straffeforfulgt.

Oseania

28. november 2008 kjørte The National, en av Papua Ny -Guineas to største aviser på den tiden, en historie med tittelen "Male Babies Killed To Stop Fights" som hevdet at i landsbyene Agibu og Amosa i Gimi -regionen i Eastern Highlands -provinsen Papua New Guinea hvor stammekamp i regionen Gimi har pågått siden 1986 (mange av sammenstøtene som oppsto om påstander om trolldom ) hadde kvinner blitt enige om at hvis de sluttet å produsere hanner, slik at bare kvinnelige babyer kunne overleve, ville stammens lager av gutter gå ned, og det ville ikke være noen menn i fremtiden som skulle kjempe. De hadde visstnok blitt enige om å få alle nyfødte mannlige babyer drept. Det er ikke kjent hvor mange mannlige babyer som visstnok ble drept ved å bli kvalt, men det hadde angivelig skjedd alle menn i løpet av en tiårsperiode.

Imidlertid var denne påstanden om mannlig barnemord i Papua Ny -Guinea sannsynligvis bare et resultat av unøyaktige og sensasjonelle nyhetsrapporteringer, fordi Frelsesarmeens arbeidere i regionen Gimi benektet at det antatte mannlige barnemordet faktisk skjedde, og sa at stammekvinnene bare snakket hypotetisk og hyperbolsk om mannlig barnemord på et freds- og forsoningsverksted for å gjøre et poeng. Stammekvinnene hadde aldri planlagt å drepe sine egne sønner.

England og Wales

I England og Wales var det vanligvis 30 til 50 drap per million barn under 1 år mellom 1982 og 1996. Jo yngre barnet er, desto større er risikoen. Satsen for barn 1 til 5 år var rundt 10 per million barn. Drapsfrekvensen for spedbarn under 1 år er betydelig høyere enn for befolkningen generelt.

I engelsk lov er barnemord etablert som et tydelig lovbrudd av Infanticide Acts . Definert som drap av et barn under 12 måneder av moren, er virkningen av lovene å etablere et delvis forsvar for anklager om drap.

forente stater

I USA falt spedbarnsmordraten i løpet av den første timen av livet utenfor livmoren fra 1,41 per 100 000 i løpet av 1963 til 1972 til 0,44 per 100 000 for 1974 til 1983; prisene i løpet av den første måneden etter fødselen falt også, mens de for eldre spedbarn steg i løpet av denne tiden. Legaliseringen av abort, som ble fullført i 1973 , var den viktigste faktoren i nedgangen i neonatal dødelighet i perioden fra 1964 til 1977, ifølge en studie av økonomer tilknyttet National Bureau of Economic Research.

Canada

I Canada ble det rapportert 114 tilfeller av barnemord av en forelder i løpet av 1964–1968.

Spania

I Spania har det høyreekstreme politiske partiet Vox hevdet at kvinnelige gjerningsmenn mot barnemord er flere enn mannlige gjerningsmenn. Imidlertid oppbevarer verken det spanske nasjonale statistikkinstituttet eller innenriksdepartementet data om kjønnet til gjerningsmennene, men ofre for femicide er konsekvent høyere enn ofre for spedbarnsmord. Fra 2013 til mars 2018 ble det rapportert om 28 barnedrapssaker begått av 22 mødre og tre stemødre i Spania. Historisk sett var den mest kjente spanske barnemordssaken drapet på Bernardo González Parra i 1910 begått av Francisco Leona Romero , Julio Hernández Rodríguez, Francisco Ortega el Moruno og Agustina Rodríguez.

Forklaringer til praksisen

Det er forskjellige årsaker til barnemord. Neonaticide har vanligvis andre mønstre og årsaker enn for drap på eldre spedbarn. Tradisjonelt nyfødt middel er ofte relatert til økonomisk nødvendighet - manglende evne til å forsørge barnet.

I Storbritannia og USA blir eldre spedbarn vanligvis drept av årsaker knyttet til overgrep mot barn , vold i hjemmet eller psykiske lidelser . For spedbarn eldre enn en dag er yngre spedbarn mer utsatt, og gutter er mer utsatt enn jenter. Risikofaktorer for foreldre inkluderer: Familiehistorie med vold, vold i et nåværende forhold, historie med overgrep eller omsorgssvikt av barn, og personlighetsforstyrrelse og/eller depresjon.

Religiøs

På slutten av 1600- og begynnelsen av 1700 -tallet ble "smutthull" oppfunnet av noen selvmordsmedlemmer i lutherske kirker som ønsket å unngå fordømmelsen som ble lovet av de fleste kristne læresetninger som en straff for selvmord. Et kjent eksempel på noen som ønsket å avslutte livet, men unngå evigheten i helvete, var Christina Johansdotter (død 1740). Hun var en svensk morder som drepte et barn i Stockholm med det eneste formål å bli henrettet. Hun er et eksempel på de som søker selvmord gjennom henrettelse ved å begå et drap. Det var en vanlig handling, som ofte var rettet mot små barn eller spedbarn, ettersom de ble antatt å være fri for synd, og dermed trodde de skulle gå "rett til himmelen".

Selv om de fleste vanlige kristne trossamfunn, inkludert lutheranere , ser på drapet på en uskyldig som fordømt i det femte bud, var de selvmordsmedlemmene i lutherske kirker som bevisst drepte barn med den hensikt å bli henrettet vanligvis godt klar over den kristne læren om drap, og planla å omvende seg og søke tilgivelse for sine synder etterpå. For eksempel, i 1700 -tallets Danmark fram til år 1767, fikk mordere muligheten til å omvende seg fra syndene sine før de ble henrettet begge veier. Men det er tvetydig om gjerningsmannenes anger i denne situasjonen faktisk er ekte, ettersom noen virkelig kan angre på handlingene sine, mens andre ikke gjør det. I Danmark i året 1767 opphørte de religiøst motiverte selvmordene til slutt i det landet med avskaffelse av dødsstraff .

I 1888, Lieut. F. Elton rapporterte at Ugi strandfolk på Salomonøyene drepte sine spedbarn ved fødselen ved å begrave dem, og det ble også sagt at kvinner skulle utøve abort. De rapporterte at det var for mye trøbbel å oppdra et barn, og foretrakk i stedet å kjøpe et av buskfolket.

Økonomisk

Mange historikere tror at grunnen først og fremst er økonomisk, med flere barn født enn familien er villig til å forsørge. I samfunn som er patrilinære og patrilokale , kan familien velge å la flere sønner leve og drepe noen døtre, ettersom førstnevnte vil forsørge fødselsfamilien til de dør, mens sistnevnte vil forlate økonomisk og geografisk for å slutte seg til ektemannens familie, evt. bare etter betaling av en belastende medgiftpris . Derfor er beslutningen om å oppdra en gutt mer økonomisk givende for foreldrene. Imidlertid forklarer dette ikke hvorfor barnedrap ville forekomme like blant rike og fattige, og heller ikke hvorfor det ville være like hyppig i dekadente perioder i Romerriket som i tidligere, mindre velstående perioder.

Før utseende av effektiv prevensjon var barnemord en vanlig forekomst på gamle bordeller. I motsetning til vanlig barnemord - der historisk sett jenter har vært mer sannsynlig å bli drept - foretrakk prostituerte i visse områder å drepe sine mannlige avkom.

Storbritannia 1700- og 1800 -tallet

Forekomster av barnemord i Storbritannia på 1700- og 1800 -tallet tilskrives ofte kvinnenes økonomiske stilling, med juryer som begikk "from mened" i mange påfølgende drapssaker. Kunnskapen om vanskelighetene på 1700 -tallet for de kvinnene som forsøkte å beholde barna sine, kan sees på som en grunn for juryene til å vise medfølelse. Hvis kvinnen valgte å beholde barnet, var ikke samfunnet opprettet for å lette presset som ble lagt på kvinnen, juridisk, sosialt eller økonomisk.

På midten av 1700-tallet var det bistand tilgjengelig for kvinner som ikke var i stand til å oppdra barna sine. The Foundling Hospital ble åpnet i 1756 og var i stand til å ta inn noen av de uekte barn. Forholdene på sykehuset fikk imidlertid parlamentet til å trekke tilbake midler og guvernørene til å leve av sine egne inntekter. Dette resulterte i en streng inngangspolitikk, med komiteen som krevde at sykehuset:

Vil ikke motta et barn som er mer enn et år gammelt, eller barnet til en tjenestemann, eller noe barn hvis far kan bli tvunget til å opprettholde det.

Når en mor hadde innlagt barnet sitt på sykehuset, gjorde sykehuset alt det kunne for å sikre at forelder og barn ikke ble gjenforent.

MacFarlane argumenterer i Illegitimacy and Illegitimates in Britain (1980) at det engelske samfunnet i stor grad bekymret seg for byrden som et jævla barn legger på lokalsamfunnene sine og hadde stilt seg langt for å sikre at barnets far ble identifisert for å opprettholde sin brønn -å være. Bistand kan oppnås gjennom vedlikeholdsbetalinger fra faren, men dette ble begrenset til "elendige 2  s og 6  d i uken". Hvis faren ble etter med betalingene, kunne han bare bli bedt om "å betale maksimalt 13 ukers restanse".

Til tross for beskyldninger fra noen om at kvinner fikk en gratis utdeling, er det bevis på at mange kvinner langt fra mottok tilstrekkelig hjelp fra menigheten. "Innen Leeds i 1822 ... lettelse var begrenset til 1  s per uke". Sheffield krevde at kvinner skulle komme inn i arbeidshuset , mens Halifax ikke ga noen lettelse til kvinnene som krevde det. Utsiktene til å gå inn i arbeidshuset var absolutt noe å unngå. Lionel Rose siterer Dr.  Joseph Rogers i Massacre of the Innocents ... (1986). Rogers, som ble ansatt i et arbeidshus i London i 1856, uttalte at forholdene i barnehagen var 'elendig fuktig og elendig ... [og] ... overfylt med unge mødre og deres spedbarn'.

Tapet av sosial status for en tjenestepike var et spesielt problem med hensyn til å produsere et jævla barn ettersom de stolte på en god karakterreferanse for å opprettholde jobben sin og enda viktigere, for å få en ny eller bedre jobb. I et stort antall rettssaker for barnemordkriminaliteten er det tjenestepiken som ble anklaget. Ulempen med å være tjenestepike er at de måtte leve etter de overordnede sosiale standardene eller risikere oppsigelse og ingen referanser. Mens innen andre yrker, som i fabrikken, var forholdet mellom arbeidsgiver og arbeidstaker mye mer anonymt og moren ville være bedre i stand til å gjøre andre bestemmelser, for eksempel å ansette en vaktmester. Resultatet av mangelen på grunnleggende sosial omsorg i Storbritannia på 1700- og 1800 -tallet er de mange beretningene i rettsbøker om kvinner, spesielt tjenestepiker, som står for retten for drapet på barnet deres.

Det kan ikke ha vært noen spesifikk lovbrudd for barnemord i England før omkring 1623 fordi barnemord var et spørsmål for kirkelige domstoler , muligens fordi spedbarnsdødelighet av naturlige årsaker var høy (ca. 15% eller en av seks).

Deretter var anklagen om undertrykkelse av jævla barn av utuktige mødre en forbrytelse som medførte antagelse om skyld.

De barnedrap Apostlenes er flere lover . Det fra 1922 gjorde drapet på et spedbarn av moren i løpet av de første månedene av livet til en mindre kriminalitet enn drap. Handlingene fra 1938 og 1939 opphevet den tidligere loven, men introduserte ideen om at fødselsdepresjon lovlig var å anse som en form for redusert ansvar .

Befolkningskontroll

Marvin Harris estimerte at blant paleolitiske jegere ble 23–50% av nyfødte barn drept. Han argumenterte for at målet var å bevare 0,001% befolkningsvekst på den tiden. Han skrev også at kvinnelig barnemord kan være en form for befolkningskontroll . Befolkningskontroll oppnås ikke bare ved å begrense antall potensielle mødre; økt kamp blant menn for tilgang til relativt knappe koner vil også føre til en nedgang i befolkningen. For eksempel, på den melanesiske øya Tikopia ble barnemord brukt til å holde en stabil befolkning på linje med ressursgrunnlaget . Forskning ved Marvin Harris og William Divale støtter dette argumentet, det har vært nevnt som et eksempel på miljø determinisme .

Psykologisk

Evolusjonær psykologi

Evolusjonær psykologi har foreslått flere teorier for forskjellige former for barnemord. Spedbarnsmord av stefedre, så vel som barnemishandling generelt av stefedre, har blitt forklart med å bruke ressurser på ikke genetisk relaterte barn som reduserer reproduktiv suksess (Se Askepott -effekten og Infanticide (zoologi) ). Barnemord er en av få former for vold som oftere utføres av kvinner enn menn. Tverrkulturell forskning har funnet ut at dette er mer sannsynlig når barnet har deformiteter eller sykdommer, så vel som når det mangler ressurser på grunn av faktorer som fattigdom, andre barn som trenger ressurser og ingen mannlig støtte. Et slikt barn kan ha en liten sjanse for reproduktiv suksess. I så fall vil det redusere morens inkluderende form , særlig siden kvinner generelt har større foreldreinvestering enn menn, for å bruke ressurser på barnet.

"Tidlig barndomsbarnbarn"

Et mindretall av akademikere abonnerer på en annen tankegang, og betrakter praksisen som " tidlig barndomsbarnbarn ". De tilskriver foreldres barnedødelige ønsker til massiv projeksjon eller forflytning av foreldrenes bevisstløshet til barnet, på grunn av overgrep mellom generasjoner fra sine egne foreldre. Det er klart at en spedbarnsforelder kan ha flere motivasjoner, konflikter, følelser og tanker om babyen og forholdet til babyen, som ofte er farget både av deres individuelle psykologi, nåværende relasjonelle kontekst og tilknytningshistorie, og, kanskje mest fremtredende, deres psykopatologi (Se også psykiatrisk seksjon nedenfor) Almeida, Merminod og Schechter foreslår at foreldre med fantasier, anslag og vrangforestillinger som involverer barnemord, må tas på alvor og vurderes nøye, når det er mulig, av et tverrfaglig team som inkluderer spesialister på psykisk helse for spedbarn eller psykisk helsepersonell som har erfaring med arbeid med foreldre, barn og familier.

Bredere effekter

I tillegg til debatter om moralen i barndomsmordet i seg selv, er det en del debatt om effekten av barnemord på overlevende barn, og virkningene av barneoppdragelse i samfunn som også sanksjonerer barnemord. Noen hevder at utøvelsen av barnemord i enhver utbredt form forårsaker enorm psykologisk skade hos barn. Omvendt rapporterte studiesamfunn som praktiserer barnemord Géza Róheim at selv spedbarnsmødre i New Guinea , som spiste et barn, ikke påvirket personlighetsutviklingen til de overlevende barna; at "dette er gode mødre som spiser sine egne barn". Harris og Divales arbeid med forholdet mellom kvinnelig barnedrap og krigføring antyder at det imidlertid er omfattende negative effekter.

Psykiatrisk

Postpartum psykose er også en årsaksfaktor for barnedrap. Stuart S. Asch, MD, professor i psykiatri ved Cornell University etablerte sammenhengen mellom noen tilfeller av barnedrap og depresjon etter fødselen. , Bøkene, From Cradle to Grave , and The Death of Innocents , beskriver utvalgte tilfeller av mors barnemord og undersøkende forskning av professor Asch som jobber sammen med New York City Medical Examiner's Office. Stanley Hopwood skrev at fødsel og amming medfører alvorlig stress for det kvinnelige kjønn, og at forsøk på drap og selvmord under visse omstendigheter er vanlige. En studie publisert i American Journal of Psychiatry avslørte at 44% av filicidale fedre hadde en diagnose av psykose . I tillegg til postpartum psykose, har dissosiativ psykopatologi og sosiopati også blitt funnet å være assosiert med neonaticide i noen tilfeller

I tillegg kan alvorlig fødselsdepresjon føre til barnemord.

Kjønnsvalg

Kjønnsvalg kan være en av de medvirkende faktorene til barnedrap. I mangel av kjønnsselektiv abort kan kjønnsselektiv barnemord utledes av svært skjev fødselsstatistikk. Det biologisk normale kjønnsforholdet for mennesker ved fødselen er omtrent 105 hanner per 100 kvinner; normalforhold som knapt strekker seg utover 102–108. Når et samfunn har et spedbarnsforhold mellom mann og kvinne som er betydelig høyere eller lavere enn den biologiske normen, og partiske data kan utelukkes, kan kjønnsvalg vanligvis utledes.

Gjeldende lov

Australia

I New South Wales er barnemord definert i § 22A (1) i Crimes Act 1900 (NSW) slik:

Når en kvinne ved en forsettlig handling eller unnlatelse forårsaker barnet sitt død, et barn under tolv måneder, men på tidspunktet for handlingen eller unnlatelsen ble sinnets balanse forstyrret på grunn av at hun ikke hadde kommet seg helt fra virkningen av å føde barnet eller på grunn av effekten av amming som følge av barnets fødsel, så, til tross for at omstendighetene var slik at men for denne delen ville lovbruddet ha utgjort drap, skal hun være skyldig av barnemord, og kan for slike lovbrudd behandles og straffes som om hun hadde gjort seg skyldig i lovbruddet for drap på et slikt barn.

Fordi barnemord er straffbart som drap, i henhold til s24, er maksimumsstraffen for denne lovovertredelsen derfor 25 års fengsel.

I Victoria er barnemord definert av seksjon 6 i kriminalitetsloven fra 1958 med en maksimumsstraff på fem år.

Canada

I Canada er barnemord en spesifikk lovbrudd i henhold til § 237 i straffeloven . Det er definert som en form for straffbart drap som verken er drap eller drap, og oppstår når "en kvinnelig person ... ved en forsettlig handling eller unnlatelse ... forårsaker døden til hennes nyfødte barn [definert som et barn under ett år], hvis hun på tidspunktet for handlingen eller unnlatelsen ikke er helt frisk fra virkningene av å føde barnet og på grunn av det eller av effekten av amming som følge av barnets fødsel, er sinnet hennes da forstyrret. " Barnemord er også et forsvar for drap, ved at en person som er anklaget for drap og som vellykket presenterer forsvaret, har rett til å bli dømt for barnedrap fremfor drap. Maksimal straff for spedbarnsmord er fem års fengsel; derimot er maksimumsdommen for drap liv, og den obligatoriske straffen for drap er liv.

Lovbruddet stammer fra et lovbrudd som ble opprettet i engelsk lov i 1922, som hadde som mål å ta opp spørsmålet om dommere og juryer som var tilbakeholdne med å returnere dommer om drap mot kvinner og jenter som drepte sine nyfødte av fattigdom, depresjon, skam ved illegitimitet, eller på annen måte desperate omstendigheter, siden den obligatoriske straffen var død (selv om dødsstraff sannsynligvis ikke ble utført under disse omstendighetene). Med barnemord som en egen lovbrudd med mindre straff, var overbevisning mer sannsynlig. Krenkelsen av barnemord ble opprettet i Canada i 1948.

Det pågår debatt på det kanadiske juridiske og politiske feltet om avsnitt 237 i straffeloven skal endres eller oppheves helt.

England og Wales

I England og Wales , den barnedrap loven 1938 beskriver krenkelser av barnedrap som en som ellers ville beløpe seg til mord (av hans / hennes mor) dersom offeret var eldre enn 12 måneder, og moren var ikke lider av en ubalanse i sinnet grunn effekten av fødsel eller amming. Hvor en mor som har drept et slikt spedbarn er blitt siktet for drap i stedet for barnedrap s.1 (3) i loven, bekrefter at en jury har makt til å finne alternative domme om drap i engelsk lov eller skyldig, men sinnssyk.

Nederland

Barnemord er ulovlig i Nederland, selv om maksimumsstraffen er lavere enn for drap. Groningen -protokollen regulerer dødshjelp for spedbarn som antas å "lide håpløst og ulidelig" under strenge betingelser.

Romania

Artikkel 200 i straffeloven i Romania bestemmer at drap på en nyfødt i løpet av de første 24 timene, av moren som er i en psykisk lidelse, skal straffes med fengsel i ett til fem år. Den forrige rumenske straffeloven definerte også barnemord ( pruncucidere ) som et utpreget straffbart forhold, der det ble fastsatt straff for to til syv års fengsel, og anerkjente det faktum at en mors skjønn kan svekkes umiddelbart etter fødselen, men ikke definerte begrepet "spedbarn", og dette hadde ført til debatter om det eksakte øyeblikket da drap på barn blir drap. Dette problemet ble løst ved den nye straffeloven, som trådte i kraft i 2014.

forente stater

Mens lovgivning om barnemord i de fleste vestlige land fokuserer på rehabilitering, og tror at behandling og utdanning vil forhindre gjentagende handlinger, er USA fortsatt fokusert på å avgi straff. En begrunnelse for straff er vanskeligheten med å implementere rehabiliteringstjenester. Med et overfylt fengselssystem kan USA ikke tilby nødvendig behandling og tjenester.

Statlig lovgivning

I 2009 foreslo Texas statsrepresentant Jessica Farrar lovgivning som ville definere barnemord som en distinkt og mindre kriminalitet enn drap . I henhold til den foreslåtte lovgivningen, hvis jurymedlemmene konkluderte med at en mors "dømmekraft var svekket som følge av virkningene av fødsel eller effekten av amming etter fødselen", ville de få lov til å dømme henne for forbrytelsen av barnemord, heller enn drap. Maksimal straff for barnemord er to års fengsel. Farrar innføring av dette lovforslaget fikk den liberale bioetiske forskeren Jacob M. Appel til å kalle henne "den modigste politikeren i Amerika".

Føderal lovgivning

Den MØdRe Act ( M OMS O pportunity T o adgang H ealth, E ducation, R esearch og S upport), utfelt av død av en Chicago kvinne med postpartum psykose ble introdusert i 2009. Loven ble til slutt inkorporert i pasientbeskyttelse og Affordable Care Act som ble vedtatt i 2010. Loven krever screening for postpartum humørsykdommer når som helst i voksen levetid, samt utvider forskning på postpartum depresjon. Bestemmelsene i loven godkjenner også tilskudd til støtte for kliniske tjenester for kvinner som har, eller har risiko for, postpartum psykose.

Forebygging

Seksualundervisning og prevensjon

Siden barnemord, spesielt nyfødt drap, ofte er et svar på en uønsket fødsel, er det anbefalt å forhindre uønskede svangerskap gjennom forbedret seksualundervisning og økt prevensjonstilgang som en måte å forhindre barnemord. Økt bruk av prevensjonsmidler og tilgang til trygge lovlige aborter har redusert neonatid kraftig i mange utviklede nasjoner. Noen sier at der abort er ulovlig, som i Pakistan, ville barnedrap avta hvis sikrere lovlige aborter var tilgjengelige.

Psykiatrisk intervensjon

Tilfeller av barnemord har også fått økende oppmerksomhet og interesse fra talsmenn for psykisk syke så vel som organisasjoner dedikert til postpartum lidelser. Etter rettssaken mot Andrea Yates , en mor fra USA som fikk nasjonal oppmerksomhet for å ha druknet sine fem barn, begynte representanter fra organisasjoner som Postpartum Support International og Marcé Society for Treatment and Prevention of Postpartum Disorders å be om avklaring av diagnostiske kriterier for postpartum lidelser og forbedrede retningslinjer for behandlinger. Selv om beretninger om postpartum psykose har gått tilbake for over 2000 år siden, er perinatal psykisk sykdom fortsatt stort sett underdiagnostisert til tross for postpartum psykose som rammer 1 til 2 av 1000 kvinner. Imidlertid, med klinisk forskning som fortsetter å demonstrere den store rollen som raske nevrokjemiske svingninger i postpartum psykose, peker forebygging av barnemord alltid sterkt mot psykiatrisk intervensjon.

Screening for psykiatriske lidelser eller risikofaktorer og behandling eller hjelp til de som er i fare kan bidra til å forhindre barnedrap. Gjeldende diagnostiske hensyn inkluderer symptomer, psykologisk historie, tanker om selvskading eller skade ens barn, fysisk og nevrologisk undersøkelse, laboratorietesting, rusmisbruk og hjernediagnostikk. Siden psykotiske symptomer kan svinge, er det viktig at diagnostiske vurderinger dekker en lang rekke faktorer.

Mens studier om behandling av psykose postpartum er mangelvare, har en rekke case-kohort og studier funnet bevis beskriver effektiviteten av litium monoterapi for både akutte og vedlikeholdsbehandling av postpartum psykose, med hoveddelen av pasienter som oppnådde fullstendig remisjon. Tilleggsbehandlinger inkluderer elektrokonvulsiv terapi , antipsykotisk medisin eller benzodiazepiner . Spesielt elektrokonvulsiv terapi er den primære behandlingen for pasienter med katatoni , alvorlig uro og vansker med å spise eller drikke. Antidepressiva bør unngås under den akutte behandlingen av postpartum psykose på grunn av risiko for forverret ustabilitet i humøret.

Selv om screening og behandling kan bidra til å forhindre barnemord, oppstår det i den utviklede verden betydelige andeler av neonatider som oppdages hos unge kvinner som nekter graviditeten og unngår eksterne kontakter, hvorav mange kan ha begrenset kontakt med disse helsetjenestene.

Trygg overgivelse

I noen områder tilbys babyluker eller sikre overgivelsessteder , trygge steder for en mor å forlate et spedbarn anonymt, delvis for å redusere spedbarnsmordraten. Andre steder, som USA, tillater lovene i tilfluktsstedet at mødre anonymt kan gi spedbarn til utpekte tjenestemenn; de er ofte lokalisert på sykehus og politi og brannstasjoner. I tillegg har noen land i Europa lovene om anonym fødsel og konfidensiell fødsel som gjør at mødre kan gi opp et spedbarn etter fødselen. Ved anonym fødsel knytter ikke moren navnet sitt til fødselsattesten. Ved konfidensiell fødsel registrerer moren hennes navn og informasjon, men dokumentet som inneholder navnet hennes er forseglet til barnet blir myndig. Slike babyer blir vanligvis adoptert eller tatt vare på barnehjem.

Arbeid

Å gi kvinner arbeid øker deres status og autonomi. Å ha en lønnsom jobb kan øke kvinnens verdi. Dette kan føre til en økning i antall kvinner som får utdanning og en nedgang i antall kvinnelige barnedrap. Som et resultat vil spedbarnsdødeligheten synke og den økonomiske utviklingen øke.

Hos dyr

Forekommer med dyr, for eksempel hos Hanuman langurs .

Praksisen har blitt observert i mange andre arter i dyreriket siden det først ble alvorlig studert av Yukimaru Sugiyama . Disse inkluderer fra mikroskopiske rotifere og insekter , til fisk , amfibier , fugler og pattedyr , inkludert primater som chacma -bavianer .

Ifølge studier utført av Kyoto University på primater, inkludert visse typer gorillaer og sjimpanser, favoriserer flere forhold tendensen til å drepe avkomene deres hos noen arter (kun utført av menn), blant dem er: Natteliv, fravær av redekonstruksjon, den markerte seksuelle dimorfismen der hannen er mye større enn hunnen, parringen i en bestemt sesong og den høye ammeperioden uten at estrus -tilstanden gjenopptas hos hunnen.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Backhouse, Constance B. "Desperate kvinner og medfølende domstoler: barnemord i det nittende århundre Canada." University of Toronto Law Journal 34.4 (1984): 447–78 online .
  • Bechtold, Brigitte H. og Donna Cooper Graves. "Båndene som binder: Barnemord, kjønn og samfunn." History Compass 8.7 (2010): 704–17.
  • Donovan, James M. "Infanticide and the Juries in France, 1825–1913." Journal of family history 16.2 (1991): 157–76.
  • Feng, Wang; Campbell, Cameron; Lee, James. "Spedbarns- og barnedødelighet blant Qing -adelen." Befolkningsstudier (nov. 1994) 48#3 s. 395–411; mange kinesere i overklassen brukte jevnlig barnemord for å kontrollere antall og kjønn på sine spedbarn.
  • Giladi, Avner. "Noen observasjoner om barnemord i det middelalderske muslimske samfunnet." International Journal of Middle East Studies 22.2 (1990): 185–200 online .
  • Hoffer, Peter og NEH Hull. Murder Mothers: Infanticide in England and America, 1558–1803 (1981).
  • Kilday, A. A History of Infanticide in Britain, ca. 1600 til i dag (Springer, 2013).
  • Langer, William L. "Infanticide: A historic survey." History of Childhood Quarterly: Journal of Psychohistory 1.3 (1974): 353–65.
  • Leboutte, René. "Lovbrudd mot familieordre: barnemord i Belgia fra det femtende til begynnelsen av det tjuende århundre." Journal of the History of Sexuality 2.2 (1991): 159–85.
  • Lee, Bernice J. "Kvinnelig barnemord i Kina." Historical Reflections/Réflexions Historiques (1981): 163–77 online .
  • Lewis, Margaret Brannan. Barnemord og abort i det tidlige moderne Tyskland (Routledge, 2016).
  • Mays, Simon. "Barnemord i romersk Storbritannia." Antikken 67.257 (1993): 883–88.
  • Mungello, David Emil. Drukner jenter i Kina: kvinnelig barnemord siden 1650 (Rowman & Littlefield, 2008).
  • Oberman, Michelle. "Mødre som dreper: forholder seg til moderne amerikansk barnemord." American Criminal Law Review 34 (1996) s: 1–110 online .
  • Pomeroy, Sarah B. "Infanticide in Hellenistic Greece" i A. Cameron og A. Kuhrt, red., Bilder av kvinner i antikken (Wayne State Univ Press, 1983), s. 207–222.
  • Rose, Lionel. Massacre of the Innocents: Infanticide in Great Britain 1800–1939 (1986).
  • Wheeler, Kenneth H. "Infanticide in Ohio fra det nittende århundre." Journal of Social History (1997): 407–18 online .

Eksterne linker