Integralisme - Integralism

Den labarum av Konstantin den store , den første romerske keiser å omfavne kristendommen

I politikk er integralisme , integrasjonisme eller integrisme ( fransk : intégrisme ) prinsippet om at den katolske troen skal være grunnlaget for offentlig rett og offentlig politikk i det sivile samfunn, hvor katolikkens overvekt i det samfunnet gjør dette mulig. Integralister opprettholder 1864-definisjonen av pave Pius IX i Quanta cura at sivilmaktens religiøse nøytralitet ikke kan omfavnes som en ideell situasjon og doktrinen til Leo XIII i Immortale Dei om staters religiøse forpliktelser. I desember 1965 godkjente Det andre Vatikanrådet og pave Paul VI kunngjorde dokumentet Dignitatis humanae - rådets "Erklæring om religionsfrihet" - som sier at det "etterlater urørt tradisjonell katolsk doktrine om menneskers og samfunnets moralske plikt overfor den sanne religionen og mot den ene Kristi kirke "samtidig som de erklærte" at mennesket har rett til religionsfrihet ", et skritt som noen tradisjonalister som erkebiskop Marcel Lefebvre , grunnleggeren av Society of St. Pius X , har hevdet er i motsetning til tidligere læresetninger. Integralister aksepterer derfor ikke Det andre Vatikankonsilets oppfattede avvisning av sivilt etablert katolisisme.

Begrepet brukes noen ganger løsere for å referere til et sett med teoretiske begreper og praktiske retningslinjer som tar til orde for en fullt integrert sosial og politisk orden basert på en omfattende doktrine om menneskelig natur. I denne generiske forstand er noen former for integralisme bare fokusert på å oppnå politisk og sosial integrasjon, andre nasjonale eller etniske enhet, mens andre var mer fokuserte på å oppnå religiøs og kulturell enhetlighet. Integralisme har således også blitt brukt til å beskrive ikke-katolske religiøse bevegelser, som protestantisk fundamentalisme eller islamisme . I den politiske og sosiale historien på 1800- og 1900-tallet ble begrepet integralisme ofte brukt på tradisjonalistisk konservatisme og lignende politiske bevegelser på høyre fløy av et politisk spektrum , men det ble også vedtatt av forskjellige sentristbevegelser som et verktøy for politisk, nasjonal og kulturell integrasjon. Det generiske konseptet ville dekke mange filosofier over det politiske spekteret fra venstre til høyre. Bekjente integralister i smal forstand avviser generelt venstre / høyre dikotomi.

Som en tydelig intellektuell og politisk bevegelse oppstod integralisme i løpet av 1800-tallet og tidlig på 1900-tallet i den katolske kirken , spesielt i Frankrike . Begrepet ble brukt som epitet for å beskrive de som var imot " modernistene ", som hadde forsøkt å skape en syntese mellom kristen teologi og den liberale filosofien om verdslig modernitet. Tilhengere av katolsk politisk integralisme lærte at all sosial og politisk handling burde være basert på den katolske troen. De avviste separasjonen av kirke og stat og argumenterte for at katolicismen skulle være statens erklærte religion.

Samtidsdiskusjoner om integralisme ble fornyet i 2014, med kritikk av kapitalisme og liberalisme.

Katolsk integralisme

Historie

Kroningen av Karl den store , fresko fra verkstedet til Raphael som skildrer kroningen av Karl den store som Imperator Romanorum av pave Leo III 1. juledag 800.

Den første regjeringen som formelt omfavnet kristendommen var Armenia under Tiridates III . Imidlertid blir etableringen av den sivile orden som integralister har opprettholdt, generelt sett ansett som begynnelsen med konverteringen av den romerske keiseren Konstantin I i 312. Mens Konstantin personlig omfavnet kristendommen , var det først i 380 at Theodosius I formelt vedtok katolisismen som religionen til imperium av Edikt av Thessalonica . Det RW Southern kalte identifikasjonen av kirken med hele det organiserte samfunnet ble forsterket av de juridiske reformene av Justinian i det 6. århundre. Klimafasen i identifikasjonen begynte i Latin-Vesten med den pavelige overføringen av Translatio imperii til Charlemagne i 800. Den konstantinske tidsalderen begynte å avta med reformasjonen og blir generelt behandlet som slutt med den franske revolusjonen . I 1950 identifiserte Pius XII den dominikanske kronen og profeten Savonarola som en tidlig pioner for integralisme overfor renessansens "ny-hedenske" innflytelse : "Savonarola viser oss den sterke samvittigheten til den asketiske og en apostel som har en livlig sans for ting guddommelig og evig, som tar stilling mot voldsom hedenskap, som fortsatt er tro mot det evangeliske og Paulinske idealet om integrert kristendom, også blir satt i handling i det offentlige liv og animert alle institusjoner. Dette er grunnen til at han begynte å forkynne, tilskyndt av en indre stemme og inspirert av Gud. "

Undervisninger

Catholic integralisme (også kalt integrism) er en "anti- pluralistisk " trend i katolisismen ; den katolske integralismen født i det 19. århundre Portugal, Spania, Frankrike, Italia og Romania var en bevegelse som søkte å hevde en katolsk underbygging for all sosial og politisk handling, og å minimere eller eliminere eventuelle konkurrerende ideologiske aktører, som sekulær humanisme og liberalisme. . Integralisme oppsto i opposisjon til liberalisme, som noen katolikker så på som en "ubarmhjertig og destruktiv ideologi".

Katolsk integralisme støtter ikke opprettelsen av en autonom "katolsk" statskirke, eller erastianisme ( gallikanisme i fransk sammenheng). Snarere støtter den å underordne staten de katolisismenes moralske prinsipper. Dermed avviser den å skille moral fra staten, og favoriserer katolicismen som den erklærte religionen til staten.

Katolsk integralisme appellerer til læren om nødvendigheten av statens underordning, og om underordningen av tidsmessig til åndelig kraft, fra middelalderske påver som pave Gregorius VII og pave Bonifatius VIII . Katolsk integralisme som en mer bevisst artikulert doktrine kom imidlertid som en reaksjon mot de politiske og kulturelle endringene som fulgte etter opplysningstiden og den franske revolusjonen. Pavedømmet fra 1800-tallet utfordret veksten av liberalisme (med doktrinen om populær suverenitet) så vel som nye vitenskapelige og historiske metoder og teorier (som ble antatt å true den kristne åpenbaringens spesielle status). Pave Pius IX fordømte en liste over liberale ideer og opplysningstiden i sin feilplan . Begrepet integralisme ble brukt på et spansk politisk parti som ble grunnlagt rundt 1890, som baserte sitt program på pensum . Katolsk integralisme nådde sin "klassiske" form i reaksjonen mot modernismen . Begrepet ble imidlertid ikke populært før tiden til pave Pius X , hvis pavedømme varte fra 1903 til 1914. Etter pavens fordømmelse av modernismen i 1907 ble de som var mest aktive i å fremme pavens lære noen ganger referert til som "integrerte katolikker" " ( Fransk : Catholiques intégraux ), hvorfra ordene intégrisme (integrisme) og intégralisme (integralisme) stammer fra. Oppmuntret av pave Pius X , oppsøkte de og avslørte enhver medreligionist som de mistenkte for modernisme eller liberalisme. En viktig integralistisk organisasjon var Sodalitium Pianum , kjent i Frankrike som La Sapinière (granplantasje), som ble grunnlagt i 1909 av Umberto Benigni .

En annen komponent i det antimodernistiske programmet til Pius X var dets insistering på betydningen av Thomas Aquinas , både i teologi og filosofi. I dekretet Postquam Sanctissimus fra 1914 publiserte paven en liste over 24 filosofiske teser for å oppsummere 'prinsippene og viktigere tanker' til St. Thomas. Således forstås integralisme også å omfatte en forpliktelse til den engelske doktorens lære, særlig forstått som et bolverk mot de subjektivistiske og skeptiske filosofiene som kommer fra Descartes og hans etterfølgere.

Avslå

Katolsk integralisme led en tilbakegang etter Det andre Vatikankonsil , på grunn av manglende støtte fra det katolske hierarkiet; i løpet av den tiden hadde andre ideer blitt foreslått om forholdet mellom kirken og staten. Imidlertid til og med det andre Vatikanrådet til slutt fulgte den integralistiske forståelsen på noen måter og uttalte i Dignitatis humanae at rådet "etterlater den tradisjonelle læren om plikten som staten skylder kirken", nemlig anerkjennelse av kirken som den Statsreligion, med mindre det ville være til skade for det felles beste. Imidlertid bekreftet dokumentet også personlig samvittighetsfrihet og tvangsfrihet, og i storhetstiden etter rådet ble dette fokus for teologisk diskurs, med unntak av den tradisjonelle læren om forhold mellom kirke og stat. I den postkonsiliære perioden ble katolsk integralisme støttet hovedsakelig av tradisjonalistiske katolikker som de som var tilknyttet Society of St. Pius X og forskjellige lekekatolske organisasjoner, selv om noen presteskap fortsatt støttet det i teorien, om ikke høylydt.

Politisk autoritet

Tanken om at den tidsmessige politiske autoriteten skal underordnes menneskets endelige, åndelige mål er et vanlig tema - om ikke hovedtemaet - for moderne katolsk integralisme.

Vekkelse

De siste årene har det imidlertid blitt notert en "gjenopplivet katolsk integralisme" blant den yngre generasjonen katolikker som skriver for nettsteder som The Josias . Integralisme kan sies å være bare den moderne fortsettelsen av den tradisjonelle katolske oppfatningen av forholdet mellom kirke og stat belyst av pave Gelasius I og utdypet gjennom århundrene opp til feilplanen , som fordømte ideen om at separasjonen mellom kirke og stat er et moralsk gode. For eksempel har noen katolikker berømmet handlingene til Pius IX i Mortara-saken i 1858 , der han beordret bortføring av en seks år gammel jødisk gutt som hadde blitt døpt uten foreldrenes samtykke. Thomas Crean og Alan Fimister har nylig forsøkt en systematisk redegjørelse for katolsk integralisme som en sammenhengende politisk filosofi i deres arbeid, 'Integralism: a manual of political philosophia'.

Forskere har trukket paralleller mellom katolsk integralisme og et syn som holdes av et mindretall i de reformerte kirkene, kristen rekonstruksjonisme . I National Catholic Reporter uttalte Joshua J. McElwee at både katolske integralister og reformerte kristne rekonstruksjonister har opprettet en ikke-tradisjonell økumenisk allianse for å oppnå målet om å etablere en "teokratisk type stat".

Fransk integralisme

Begrepet "integrisme" brukes i stor grad generisk og nedsettende i fransk filosofisk og sosiopolitisk språk, spesielt for å merke enhver religiøs ekstremisme. Integralisme i smal forstand blir ofte men kontroversielt brukt på integralnasjonalisme og Action Française- bevegelse grunnlagt av Charles Maurras, selv om Maurras var ateist og hans bevegelse ble fordømt av Roma som 'politisk modernisme' i 1926. Jacques Maritain hevdet at hans egen posisjon av Integralhumanisme , som han adopterte etter å ha avvist Action Francaise , var den autentisk integralistiske holdningen (selv om den generelt blir sett på som dens motsetting).

Portugisisk integralisme

Integralismo Lusitano (Lusitanian Integralism) var den integralistiske bevegelsen i Portugal , grunnlagt i 1914. Portugisisk integralisme var tradisjonalistisk, men ikke konservativ. Det var mot parlamentarisme, og i stedet favoriserte det desentralisering , katolisisme og monarkiet.

Brasiliansk integralisme

Noe forankret i den portugisiske integralistiske tradisjonen, ble den brasilianske integralistbevegelsen ledet av Plínio Salgado  - Ação Integralista Brasileira  - grunnlagt i Brasil 7. oktober 1932, den varte i mindre enn seks år som en lovlig anerkjent organisasjon. Salgados organisasjon var imidlertid en integrert nasjonalistisk bevegelse bare tangentielt knyttet til katolsk integralisme.

Spansk integralisme

De politiske implikasjonene av katolsk integralisme er tydelige i den baskiske-Navarrese-sammenhengen i Spania, der integrisme eller tradisjonalistisk katolisisme refererer til en anti-liberal bevegelse fra 1800- og 1900-tallet som taler for gjenoppretting av ikke bare geistlige, men også innfødte institusjoner. tapt i sammenheng med den første carlistkrigen (1833, 1840). En av grenene utviklet seg ved begynnelsen av 1900-tallet til baskisk nasjonalisme .

Begrepet kan også referere til den spanske formasjonen (1888-1932) ledet av Ramon Nocedal og Juan Olazábal .

Kritikk

SPLC

The Southern Poverty Law Center bruker begrepet "integrism" for å referere til "radikale tradisjonelle katolikker" som avviser annet Vatikankonsil . SPLC beskriver dem som antisemittiske , sedevakantistiske og "ekstremt konservative" når det gjelder kvinner.

Fascisme

Kritikere og motstandere av integralisme, som George Weigel , hevder at bevegelsen kan assosieres med fascisme . Imidlertid eksisterer det dype uenigheter: integralisme har ingen spesiell preferanse for monarkiske eller autoritære regjeringsformer og understreker fagforeningsisme og lokalisme mens fascismen forsvarer en sentralistisk stat ; det tradisjonalistiske og katolske grunnlaget for integralistiske ideer står i kontrast til det ofte sekulære og antiklerikale og modernistiske filosofiske grunnlaget for fascismen. Benito Mussolini avviste integralisme for å relativisere statens verdi. Når vi snakket om den viktigste integralistiske påstanden om at den åndelige makten har rettigheter over den tidsmessige ordenen, erklærte Mussolini: "Vi avviser denne avhandlingen på den mest kategoriske måten, i den grad vi ikke får vite hvor denne makten starter, og heller ikke hvor den avsluttes, og heller ikke hva betyr at den nyter eller til det som ender. "

Religiøs frihet

John Zmirak kritiserer samtidige katolske integralister som fiender av " religionsfrihet " mens forfattere som Thomas Pink insisterer på at integralisme er forenlig med Vatikanets II-beretning om religionsfrihet.

Se også

Referanser

Kilder

• Chappel, James (2018). Catholic Modern: The Challenge of Totalitarianism and the Remaking of the Church . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-97210-0.
• Jensen, Mark (2005). "Den integralistiske innvendingen mot politisk liberalisme". Sosial teori og praksis . 31 (2): 157–171. doi : 10.5840 / soctheorpract200531212 .