Inter gravissimas -Inter gravissimas
Inter gravissimas (engelsk: "Among the most serious ...") var en pavelig okse utstedt av pave Gregor XIII 24. februar 1582. Dokumentet, skrevet på latin , reformerte den julianske kalenderen . Reformen ble ansett som en ny kalender i seg selv og ble kalt den gregorianske kalenderen , som brukes i de fleste land i dag .
Beskrivelse
Intensjonen uttrykt med teksten til denne oksen var "å gjenopprette" kalenderen slik at sesongmessige hendelser som er kritiske for beregningen av påskedatoer, ville være tilbake på deres "riktige steder" og forhindres fra å bli flyttet bort igjen. Ideen om reform som sådan er ikke nevnt ellers. Oksen identifiserer "tre nødvendige" ting for riktig bestemmelse av påskedatoer: riktig plassering av nordlige vårjevndøgn; riktig identifikasjon av "14. månedag" (faktisk fullmåne) som skjer på eller neste etter vårjevndøgn, og den første søndagen som følger den fullmåne. De to første varene var de som fikk oppmerksomhet; den tredje, om valg av neste søndag, ble ikke identifisert som noe problem, og ble ikke nevnt videre.
Med "gjenopprette" mente Gregory to ting. Først justerte han kalenderen slik at vårjevndøgn var nær 21. mars, der den hadde vært under Nicaeas råd (20. mai - 25. august 325). Dette krevde å fjerne ti dager med drift. For det andre fikk han tabellens 14. dag av månen til å stemme overens med den virkelige fullmånen, og fjernet "fire dager og mer" av drift. Dette ville gjenopprette datoene for påsken til nær det de var på tidspunktet for Nicaea-rådet, selv om det rådet ikke hadde spesifisert hvor i kalenderen vårjevndøgn skulle falle og ikke hadde vedtatt noen spesiell type månetabeller. Praksisen til den romersk-katolske kirken som hadde blitt tradisjonell i 1582 for beregning av påske- og månekalendere ble avgjort da Dionysius Exiguus oversatte reglene til kirken Alexandria fra gresk til latin i 525. ( Northumbria adopterte dem i Whitby i 664, Walisisk rundt 768, og Frankrike rundt 775. Før dette hadde Frankrike og Roma brukt Victorius mindre nøyaktige 457-oversettelse av den koptiske kalenderen , Storbritannia og Roma før Victorius hadde brukt Augustalis '84-årige syklus.)
Gregory gjorde også endringer i kalenderreglene og hadde til hensikt å sikre at jevndøgn i fremtiden og den 14. dagen av Paschal-månen, og følgelig påskedag, ikke ville bevege seg bort fra det oksen kalte sine rette steder.
Endringene (i forhold til den julianske kalenderen) var som følger:
- Reduksjon av antall skuddår - hundreårsår, som 1700, 1800 og 1900, opphørte å være skuddår, men år som kan deles med 400, som 1600 og 2000, fortsatte å være;
- Å vende tilbake ekstra dager - 4. oktober 1582, skulle følges av 15. oktober 1582, og disse 10 manglende dagene skulle ikke telles med ved beregning av sluttdager med lån , skatter osv .;
- Påsken skulle beregnes med referanse ikke bare til den nye 21. mars, men også ved bruk av nye påsketabeller .
Tyrens navn består av de to første ordene til oksen, som starter: "Inter gravissimas pastoralis officii nostri curas ..." ("Blant de mest alvorlige pliktene til vårt pastorale kontor ...").
Oksen refererer til "forklaringen på kalenderen vår" og til en kanon relatert til det dominerende brevet. For å følge oksen var det seks kapitler med forklarende regler ('kanoner'), og noen av disse (kanonene 1, 2, 4) refererer til en bok med tittelen Liber novæ rationis restituendi calendarii Romani for en mer fullstendig forklaring på tabellene enn den som inneholdt i kanonene (eller oksen). Fordi oksen og kanonene refererer til hverandre, må de ha blitt skrevet omtrent samtidig, trykt samtidig (1. mars), og distribuert til flere land sammen.
Disse kanonene muliggjorde beregningen av påskedatoer i den reformerte ('restaurerte') gregorianske kalenderen, og ga to kalendervisninger helgedager , en for 'korrigeringsåret' (1582) og en for hele det nye gregorianske året. Oksen, kanonene og kalenderne ble trykket på nytt som en del av hovedboken som forklarte og forsvarte den gregorianske kalenderen, Christoph Clavius , Romani calendarii a Gregorio XIII. PM restituti explicatio (1603), som er tome V i hans samlede verk Opera Mathematica (1612).
Dato
Versjonen av "Inter gravissimas" inkludert av Christoph Clavius i hans arbeid med å forklare den gregorianske kalenderen inneholdt disse dateringsklausulene: "Anno Incarnationis Dominicae MD LXXXI. Sexto Calend. Martij, Pontificatus nostri Anno Decimo ... Anno à Natiuitate Domini nostri Iesu Christi Millesimo Quingentesimo Octuagesimo secundo Indictione decima, ". Disse paragrafene inkluderer fire år:
- "Anno Incarnationis Dominicae MD LXXXI." (I året for inkarnasjonen av Herren 1581) er året som begynner 25. mars 1581 . 25. mars er den tradisjonelle datoen for unnfangelse, kunngjøring og inkarnasjon av Jesus .
- "Sexto Calend. Martij" (Den sjette [dagen] før Kalends [1.] mars.) Romerne regnet inklusiv; moderne bruk vil si femte dagen før 1. mars eller 24. februar.
- "Pontificatus nostri Anno Decimo" (i det tiende året av vår pontifikat) er året som begynner 13. mai 1581 . Gregory XIII ble valgt til pave 13. mai 1572 (i forhold til den julianske kalenderen).
- "Anno à Natiuitate Domini nostri Iesu Christi Millesimo Quingentesimo Octuagesimo secundo" (I året fra fødselen av vår Herre Jesus Kristus 1582) er året som begynner 25. desember 1581 og bruker den 1. januar begynnelsen av året. Det markerer begynnelsen av året 1582 hvis året begynte 25. desember , den tradisjonelle datoen for Jesu fødsel eller fødsel .
- "Indictione decima" ( Indictione 10) er året som begynner 1. januar , som stemmer overens med moderne regning.
Alle disse årene er enige om at oksen ble datert 24. februar 1582, ved å bruke den moderne 1. januar begynnelsen av året.
Adopsjon
Gregorys reform ble vedtatt i de mest høytidelige former for kirken, men oksen hadde ingen myndighet utover den katolske kirken og de pavelige statene . Endringene som Gregory foreslo, inkluderte endringer i den sivile kalenderen som Gregory ikke hadde myndighet over (unntatt i de pavelige statene). Teksten til oksen anerkjente dette ved å gi det som utgjorde ordrer til presteskapet og de som "presiderte over kirker": derimot, der teksten henvender seg til sivile myndigheter ("konger, fyrster og republikker"), spør den " "formaner" og "anbefaler" de nye kalenderendringene. Endringene krevde adopsjon av sivile myndigheter i hvert land for å ha rettsvirkning.
Tyren Inter gravissimas ble umiddelbart adoptert av de store katolske maktene i Europa, men de protestantiske landene nektet å adoptere den til 1700-tallet, og østeuropeiske land adopterte den bare under eller etter første verdenskrig (det siste europeiske landet som adopterte Hellas, i 1923).
De fleste øst-ortodokse kirker og orientalske ortodokse kirker har ikke adoptert den i det hele tatt og fortsetter å regne sine kirkelige år etter den julianske kalenderen, selv om hjemlandet bruker den gregorianske kalenderen for sivile formål.