Helliges forbønn - Intercession of saints
Intercession of the Saints er en kristen lære holdt av de østortodokse , orientalsk -ortodokse og katolske kirker. Praksisen med å be gjennom helgener finnes i kristne skrifter fra 300 -tallet og fremover. Apostles 'Creed fra 400-tallet uttaler troen på de helliges fellesskap , som visse kristne kirker tolker som støtte for forbønn av hellige. Imidlertid er denne praksisen kontroversiell i jødedom og islam .
Bibelsk grunnlag
Forbedring av de døde for de levende
På grunnlag av forbønnen for troende ved Kristus, som er til stede ved Guds høyre hånd ( Romerne 8:34 ; Hebreerne 7:25 ), argumenteres det i forlengelse av at andre mennesker som har dødd, men lever i Kristus, kan være i stand til å gå i forbønn på vegne av begjæreren ( Johannes 11: 21-25 ; Romerne 8: 38–39 ).
Aquinas siterer Åpenbaringen 8: 4: "Og røyken fra røkelsen fra de helliges bønner steg opp for Gud av englenes hånd."
Både de som er for og imot de helliges forbønn, siterer Job 5: 1 : "Ring hvis du vil, men hvem vil svare deg? Hvem av de hellige vil du vende deg til?".
Jesu lignelse om den rike mannen og Lasarus i Lukas 16: 19–31 indikerer de dødes evne til å be for de levende. De dødes forbønn for de levende er vist i 2 Makkabeer 15: 14–17; en forbønn på vegne av Israel av avdøde yppersteprest Onias III pluss Jeremias , profeten som døde nesten 400 år tidligere. "Og Onias talte og sa: 'Dette er en mann som elsker brødrene og ber mye for folket og den hellige byen, Jeremia, Guds profet. ' "
Forbedring av de levende for de levende
I følge Romerbrevet kan de levende gå i forbønn for de levende:
"Nå ber jeg ( Paulus ) dere, brødre, for Herren Jesus Kristus skyld og for Åndens kjærlighet, at dere strever sammen med meg i deres bønner til Gud for meg" ( Romerne 15:30 ).
Maria går i forbønn i bryllupet på Kana og anledninger til Jesu første mirakel. "På den tredje dagen fant et bryllup sted på Kana i Galilea. Jesu mor var der, og Jesus og disiplene hans hadde også blitt invitert til bryllupet. Da vinen var borte, sa Jesu mor til ham: 'De har ingen mer vin. ' 'Kvinne, hvorfor involverer du meg?' Jesus svarte: 'Min time er ennå ikke kommet.' Hans mor sa til tjenerne: 'Gjør det han sier deg' »(Johannes 2: 1-5).
Da Gud var misfornøyd med de fire mennene som hadde forsøkt å gi råd til patriarken Job, sa han til dem: "Min tjener Job vil be for dere, og jeg vil godta hans bønn og ikke behandle dere etter deres dårskap" ( Job 42: 8).
Moses sier til Gud: "Tilgi synden til disse menneskene, akkurat som du har benådet dem fra de forlot Egypt til nå." Herren svarte: 'Jeg har tilgitt dem, slik du spurte' "(4.Mos 14: 19-20).
Kirkens eldste kan gå i forbønn for de syke. "Er det noen blant dere som er syke? La dem ringe til menighetens eldste for å be over dem og salve dem med olje i Herrens navn. Og bønnen i tro vil gjøre den syke frisk; Herren skal oppreise dem . Hvis de har syndet, vil de bli tilgitt "(Jakob 5: 14-15).
Forbedring av de levende for de døde
Noen tolker 2. Timoteus 1: 16–18 for å støtte bønn for de døde: "Herren barmhjertighet mot Onesiphorus 'hus , for han forfrisket meg ofte og skammet seg ikke over kjeden min: Men da han var i Roma, søkte meg veldig flittig og fant meg. Herren gir ham at han kan finne Herrens barmhjertighet på den dagen: og i hvor mange ting han tjente meg i Efesos, vet du veldig godt. "
Den deuterokanoniske boken 2 Makkabeer 12: 43-46 snakker eksplisitt om de levendes bønn for de døde: "Og da han holdt en samling, sendte han tolv tusen sølvdrakter til Jerusalem for å ofre for de dødes synder, og tenkte godt og religiøst angående oppstandelsen, (For hvis han ikke hadde håpet at de som ble drept skulle reise seg igjen, hadde det virket overflødig og forgjeves å be for de døde) Og fordi han trodde at de som hadde sovnet med gudfryktighet, hadde stor nåde lagt ned for dem. Det er derfor en hellig og sunn tanke å be for de døde, så de kan bli løst fra synder. "
Katolsk syn
Den katolske kirkes lære støtter forbønn til hellige. Forbønn til hellige spiller også en viktig rolle i de østortodokse og orientalsk -ortodokse kirker. I tillegg tror noen anglo-katolikker på helgen forbønn. Denne praksisen er en anvendelse av den katolske læren om nattverd av hellige . Noe av det tidlige grunnlaget for dette var troen på at martyrer gikk umiddelbart over i Guds nærhet og kunne oppnå nåde og velsignelse for andre. En ytterligere forsterkning ble avledet fra engelskulten som, selv om den var førkristen i sin opprinnelse, ble hjertelig omfavnet av de troende i den subapostoliske tidsalderen.
Gregorius av Nazianzus sa om sin avdøde far: "Jeg er godt trygg på at hans forbønn er mer nyttig nå enn hans instruksjon i tidligere dager, siden han er nærmere Gud, nå som han har ristet av seg kroppslige fester og frigjort hans sinnet fra leiren som skjulte det "; og Jerome skrev: "Hvis apostlene og martyrene, mens de fortsatt er i kroppen, kan be for andre, på et tidspunkt da de fortsatt må være engstelige for seg selv, hvor mye mer etter at deres kroner, seire og triumfer er vunnet!"
Den katolske læren om forbønn og påkallelse ble fremsatt av Trentrådet, som lærer at "... de hellige som regjerer sammen med Kristus, tilbyr sine egne bønner til Gud for mennesker. Det er godt og nyttig å påkalle dem, og å benytte seg av deres bønner, hjelp og hjelp for å oppnå fordeler fra Gud, gjennom hans Sønn Jesus Kristus vår Herre, som alene er vår Forløser og Frelser. "
Forbønn til hellige personer som ennå ikke har blitt kanonisert, praktiseres også, og bevis på mirakler som er produsert som følge av en slik bønn, blir veldig ofte frembrakt under den formelle prosessen med saligføring og kanonisering .
I følge katekismen til den katolske kirke:
956 De helliges forbønn. "Da de som er i himmelen er tettere knyttet til Kristus, fester de hele Kirken fastere i hellighet ... formidler mellom Gud og mennesker, Kristus Jesus ... Så av deres broderlige bekymring er vår svakhet sterkt hjulpet. "
Noen katolske lærde har tolket påkallelse og forbønn av de hellige på nytt med et kritisk syn på middelalderens tendenser til å forestille seg at de hellige i himmelen deler ut fordeler til hvem de vil, og i stedet i ordentlig hengivenhet til de hellige se et middel til å reagere på Guds aktivitet i oss gjennom disse kreative modellene av Kristus-likhet.
I økumeniske samtaler er det oppnådd enighet om at "å be de hellige om å gå i forbønn for oss, uttrykker kirkens solidaritet der alle er ment å være til gjensidig støtte til hverandre. Analogt med det som er gjort blant levende mennesker, ble forespørselen rettet mot en helgen å be for oss er et presist uttrykk for solidaritet i Jesus Kristus, gjennom tidene og på tvers av forskjellige former for menneskelig eksistens. "
Protestantiske synspunkter
Med unntak av noen få tidlige protestantiske kirker, avviser de fleste moderne protestantiske kirker sterkt forbønn mellom de døde for de levende, men de går inn for forbønn mellom de levende for de levende i henhold til Rom 15:30.
Anglikansk utsikt
De første anglikanske trosartiklene, de ti artiklene (1536), forsvarte praksisen med å be til hellige, mens kongens bok , den offisielle religionserklæringen som ble produsert i 1543, viet en hel seksjon til betydningen av Ave Maria ("Hilsen" Mary ") bønn. Imidlertid fordømmer de tretti-ni artiklene (1563) "påkallelse av hellige" som "en glad ting, forgjeves oppfunnet, og som ikke er begrunnet i noen skriftlig garanti, men snarere motstridende til Guds ord" (artikkel XXII).
Teologer i den anglikanske nattverden gjør et klart skille mellom en "romersk" doktrin om påkallelse av hellige og det de ser på som den "patristiske" læren om forbønn av de hellige, noe som tillater sistnevnte, men forbyr førstnevnte. Biskopen William Forbes kalte den anglikanske praksisen for de hellige , og betydde "å be de hellige be med dem og på deres vegne, ikke be til dem".
Lutherske synspunkter
De lutherske bekjennelser godkjenner ære for de hellige ved å takke Gud for eksempler på hans barmhjertighet, ved å bruke de hellige som eksempler for å styrke de troendes tro og etterligne deres tro og andre dyder. Men bekjennelsene avviser sterkt å påkalle de hellige å be om hjelp. Den augsburgske bekjennelse understreker at Kristus er den eneste mellommann mellom Gud og mennesker, og at han er en av dem som kristne burde be.
Kalvinistiske synspunkter
I likhet med lutheranere forstår strenge kalvinister at "helgenfellesskapet" som er nevnt i apostelenes trosbekjennelse, består av alle troende, også de som er døde, men påkallelse av avdøde hellige anses som en overtredelse av det første bud .
Metodistiske synspunkter
Artikkel XIV i metodistiske religionsartikler fra 1784, som gjenspeiler de anglikanske tretti-ni artiklene , avviser påkallelse av hellige ved å erklære læren "en glad ting, forgjeves oppfunnet, og som ikke er begrunnet i Skriften, men snarere frastøtende fra Gud".
Paralleller i andre religioner
Jødedom
Det er bevis på en jødisk tro på forbønn, både i form av faderlige velsignelser som ble overlevert fra Abraham til barna hans, og 2 Makkabeer , der Judas Makkabaeus ser den døde Onias og Jeremia gi velsignelse til den jødiske hæren. I gammel jødedom var det også populært å be om forbønn fra Michael til tross for det rabbinske forbudet mot å appellere til engler som mellommenn mellom Gud og hans folk. Det var to bønner skrevet som ba ham om at barmhjertighetens prins skulle gå i forbønn til fordel for Israel: en komponert av Eliezer ha-Kalir og den andre av Juda ben Samuel he-Hasid. De som er imot denne praksisen, føler at det bare kan tilbys bønner til Gud alene .
I moderne tid er en av de største divisjonene innen jødisk teologi ( hashkafa ) om spørsmålet om man kan be om hjelp fra en tzadik - et ekstremt rettferdig individ. Hovedkonflikten handler om en praksis med å be en tsadik som allerede har dødd for å gå i forbønn for den allmektige. Denne praksisen er hovedsakelig vanlig blant chasidiske jøder, men finnes også i varierende grad blant andre vanligvis Chareidi -samfunn . Den sterkeste motstanden finnes hovedsakelig blant sektorer i moderne ortodoks jødedom, Dor Daim og Talmide ha Rambam , og blant aspekter av Litvish Chareidi -samfunnet. De som er imot denne praksisen gjør det vanligvis i forbindelse med avgudsdyrkelse , ettersom jødisk lov strengt forbyr å bruke en mellommann ( melitz ) eller agent ( sarsur ) mellom seg selv og den allmektige.
Perspektivene til de jødiske gruppene som er imot bruk av forbønnere er vanligvis mykere når det gjelder å be den allmektige alene bare i "fortjenesten" ( tzechut ) til en tzadik .
De jødene som støtter bruk av forbønnere, hevder at deres bønn om tzadik ikke er bønn eller tilbedelse. Konflikten mellom gruppene handler i hovedsak om hva som utgjør bønn, tilbedelse, en formidler ( melitz ) og en agent ( sarsur ).
islam
Tawassul er praksisen med å bruke noen som et middel eller en mellommann i en bønn rettet mot Gud. Et eksempel på dette kan være slik: "O min Herre, hjelp meg med [slike og slike behov] på grunn av kjærligheten jeg har til din profet."
Noen shiaer øver på å søke forbønn fra helgener, spesielt fra Muhammeds svigersønn, Ali og Alis sønn, Husayn . En velkjent persisk sjiamusikk leser " Z bandegi-ye 'Ali na-ajab bashar be-khoda rasad " ("Det er ikke rart at mennesket gjennom tjenesten til' Ali vil nå Gud ').
Serer religion
I religionen til serer i Senegal , i Gambia og Mauritania , er noen av deres gamle døde tatt som, i en analogi, hellige helgener, kalt Pangool i Serer språk . Disse gamle forfedrene fungerer som mellommenn mellom levende verden og deres øverste guddom Roog .
Se også
Merknader
Referanser
Eksterne linker
- Kirkefedre om de helliges forbønn
- Marian Prayers and Prayers of the Saints
- Marian Novenas og Novenas til Saints
- Indeks og kalender for de hellige
- Salatul Istisqa, islamsk bønn for regnseremoni
- Fremførelsen av Salatul Istisqa, den islamske bønnen for regn, i det uttørkede sengen ved Goulburn -elven i Denman, i Hunter Valley, Sydney, Australia, 2003.
- Hadith -bevis for Tawassul gjennom profeten