Internasjonal lov -International law

Folkeretten (også kjent som folkeretten og nasjonenes lov ) er settet med regler, normer og standarder som generelt er anerkjent som bindende mellom stater . Den etablerer normative retningslinjer og et felles konseptuelt rammeverk for stater på tvers av et bredt spekter av domener, inkludert krig , diplomati , økonomiske relasjoner og menneskerettigheter . Forskere skiller mellom internasjonale juridiske institusjoner på grunnlag av deres forpliktelser (i hvilken grad stater er bundet til reglene), presisjon (i hvilken grad reglene er entydige) og delegering (i hvilken grad tredjeparter har myndighet til å tolke , bruk og lag regler).

Kildene til folkeretten inkluderer internasjonal sedvane (generell statlig praksis akseptert som lov), traktater og generelle rettsprinsipper anerkjent av de fleste nasjonale rettssystemer. Selv om folkeretten også kan gjenspeiles i internasjonal høflighet – praksisen som er vedtatt av stater for å opprettholde gode relasjoner og gjensidig anerkjennelse, for eksempel å hilse på flagget til et utenlandsk skip – er slike tradisjoner ikke juridisk bindende.

Folkeretten skiller seg fra statsbaserte rettssystemer ved at den først og fremst – men ikke utelukkende – er gjeldende for stater, snarere enn for enkeltpersoner, og fungerer i stor grad gjennom samtykke, siden det ikke er noen universelt akseptert myndighet til å håndheve den på suverene stater . Følgelig kan stater velge å ikke følge folkeretten, og til og med bryte en traktat. Imidlertid kan slike brudd, spesielt av internasjonal sedvanerett og tvingende normer ( jus cogens ), bli møtt med misbilligelse av andre og i noen tilfeller tvangshandlinger (alt fra diplomatiske og økonomiske sanksjoner til krig).

Forholdet og samspillet mellom et nasjonalt rettssystem ( kommunerett ) og folkeretten er sammensatt og varierende. Nasjonal lov kan bli folkerett når traktater tillater nasjonal jurisdiksjon til overnasjonale domstoler som Den europeiske menneskerettighetsdomstolen eller Den internasjonale straffedomstolen . Traktater som Genève-konvensjonene kan kreve at nasjonal lovgivning samsvarer med traktatbestemmelser. Nasjonale lover eller forfatninger kan også sørge for implementering eller integrering av internasjonale juridiske forpliktelser i nasjonal rett.

Terminologi

Begrepet "internasjonal lov" er noen ganger delt inn i "offentlig" og "privat" internasjonal lov, spesielt av sivilrettslærde, som søker å følge en romersk tradisjon. Romerske advokater ville ytterligere ha skilt jus gentium , nasjoners lov og jus inter gentes , avtaler mellom nasjoner. På dette synet sies "offentlig" folkerett å dekke forholdet mellom nasjonalstater og inkluderer felt som traktatrett , havrett , internasjonal strafferett , krigslover eller internasjonal humanitær rett , internasjonal menneskerettighetslov og flyktning lov . Derimot angår "privat" internasjonal lov, som oftere kalles " lovkonflikt ", hvorvidt domstoler i land krever jurisdiksjon over saker med et utenlandsk element, og hvilket lands lov som gjelder.

Da det moderne systemet for (offentlig) folkerett utviklet seg fra tradisjonen fra senmiddelalderens ius gentium, ble det referert til som nasjonens lov, en direkte oversettelse av konseptet ius gentium brukt av Hugo Grotius og droits des gens of Emer de Vattel . Det moderne begrepet folkerett ble oppfunnet av Jeremy Bentham i 1789 og etablerte seg på 1800-tallet.

Et nyere begrep er " overnasjonal lov ", som gjelder regionale avtaler der nasjonalstatenes lover kan holdes uanvendelige når de er i konflikt med et overnasjonalt rettssystem som nasjonen har en traktatforpliktelse til . Systemer med overnasjonal lov oppstår når nasjoner eksplisitt avgir sin rett til å ta visse rettslige avgjørelser til en felles domstol. Avgjørelsene til den felles domstolen er direkte effektive i hver partinasjon, og har prioritet over avgjørelser tatt av nasjonale domstoler. Den europeiske union er det mest fremtredende eksemplet på en internasjonal traktatorganisasjon som implementerer et overnasjonalt rettslig rammeverk, med EU-domstolen som har overlegenhet over alle medlemsnasjoners domstoler når det gjelder EU-rett .

Begrepet "transnasjonal lov" brukes noen ganger om en samling privatrettslige regler som overskrider nasjonalstaten.

Historie

Den hettittiske versjonen av Kadesj-traktaten , blant de tidligste eksisterende eksemplene på en internasjonal avtale.

Opprinnelsen til folkeretten kan spores tilbake til antikken . Blant de tidligste eksemplene er fredsavtaler mellom de mesopotamiske bystatene Lagash og Umma (omtrent 2100 fvt), og en avtale mellom den egyptiske farao Ramses II og den hettittiske kongen Hattusilis III , inngått i 1258 fvt. Mellomstatlige pakter og avtaler av ulike slag ble også forhandlet og inngått av politikker over hele verden, fra det østlige Middelhavet til Øst-Asia .

Antikkens Hellas , som utviklet grunnleggende forestillinger om styresett og internasjonale relasjoner, bidro til dannelsen av det internasjonale rettssystemet; mange av de tidligste fredsavtalene som er registrert ble inngått mellom de greske bystatene eller med nabostatene. Romerriket etablerte et tidlig konseptuelt rammeverk for folkeretten, jus gentium ("nasjoners lov"), som styrte både statusen til utlendinger som bodde i Roma og forholdet mellom utlendinger og romerske borgere . Ved å adoptere det greske konseptet naturlov , oppfattet romerne jus gentium som universell. I motsetning til moderne folkerett gjaldt imidlertid den romerske nasjonsloven forholdet til og mellom utenlandske individer i stedet for blant politiske enheter som stater.

Fra og med vår- og høstperioden på det åttende århundre fvt, ble Kina delt inn i en rekke stater som ofte var i krig med hverandre. Deretter dukket det opp regler for diplomati og traktatinngåelse, inkludert forestillinger om rettferdige grunner for krig, rettighetene til nøytrale parter og konsolidering og deling av stater; disse konseptene ble noen ganger brukt på forhold til "barbarer" langs Kinas vestlige periferi utenfor Central Plains. Den påfølgende perioden med krigsførende stater så utviklingen av to store tankeskoler, konfucianisme og legalisme , som begge mente at de nasjonale og internasjonale juridiske sfærene var nært knyttet sammen, og forsøkte å etablere konkurrerende normative prinsipper for å veilede utenriksrelasjoner. Tilsvarende var det indiske subkontinentet preget av et stadig skiftende utvalg av stater, som over tid utviklet regler for nøytralitet, traktatlov og internasjonal oppførsel. Det ble opprettet både midlertidige og permanente ambassader mellom stater for å opprettholde diplomatiske forbindelser, og forbindelser ble ført med fjerne stater i Europa og Øst-Asia.

Etter sammenbruddet av det vestlige Romerriket på 500-tallet e.Kr., fragmenterte Europa seg i en rekke ofte krigførende stater i store deler av de neste fem århundrene. Politisk makt ble spredt over en rekke enheter, inkludert kirken , merkantile bystater og riker, hvorav de fleste hadde overlappende og stadig skiftende jurisdiksjoner. Som i Kina og India, førte disse divisjonene til utviklingen av regler rettet mot å gi stabile og forutsigbare forhold. Tidlige eksempler inkluderer kanonisk lov , som styrte kirkelige institusjoner og presteskap i hele Europa; lex mercatoria ("kjøpmannsrett"), som gjaldt handel og handel ; og ulike koder for sjørett , slik som Rolls of Oléron – som hentet fra den gamle romerske Lex Rhodia – og Laws of Wisby ( Visby ), vedtatt blant det kommersielle hanseatiske forbundet i Nord-Europa og den baltiske regionen .

Samtidig, i den islamske verden , ble utenriksrelasjoner styrt basert på inndelingen av verden i tre kategorier: Dar al-Islam (islams territorium), der islamsk lov rådde; dar al-sulh (traktatens territorium), ikke-islamske riker som har inngått en våpenhvile med en muslimsk regjering; og dar al-harb (krigs territorium), ikke-islamske land hvis herskere blir bedt om å akseptere islam . Under det tidlige kalifatet på det syvende århundre e.Kr. fungerte islamske juridiske prinsipper angående militær oppførsel og behandling av krigsfanger som forløpere til moderne internasjonal humanitær rett . Islamsk lov i denne perioden institusjonaliserte humanitære begrensninger på militær oppførsel, inkludert forsøk på å begrense krigens alvorlighetsgrad, retningslinjer for å opphøre fiendtlighetene, skille mellom sivile og stridende, forhindre unødvendig ødeleggelse og omsorg for syke og sårede. De mange kravene til hvordan krigsfanger skal behandles inkluderer å gi husly, mat og klær, respektere deres kulturer og forhindre henrettelse, voldtekt eller hevn. Noen av disse prinsippene ble ikke kodifisert i vestlig folkerett før i moderne tid.

I løpet av den europeiske middelalderen var folkeretten først og fremst opptatt av krigens formål og legitimitet, og forsøkte å bestemme hva som utgjorde en "rettferdig krig ". For eksempel holdt teorien om våpenhvile at nasjonen som forårsaket uberettiget krig ikke kunne nyte retten til å skaffe eller erobre trofeer som var legitime på den tiden. Det gresk-romerske begrepet naturlov ble kombinert med religiøse prinsipper av den jødiske filosofen Moses Maimonides (1135–1204) og den kristne teologen Thomas Aquinas (1225–1274) for å skape den nye disiplinen til "nasjonenes lov", som i motsetning til dens navn. Romersk forgjenger brukte naturlov på forholdet mellom stater. I islam ble det utviklet et lignende rammeverk der nasjoners lov delvis ble avledet fra prinsippene og reglene som er fastsatt i traktater med ikke-muslimer.

Fremveksten av moderne folkerett

1400-tallet var vitne til et sammenløp av faktorer som bidro til en akselerert utvikling av folkeretten inn i dens nåværende rammeverk. Tilstrømningen av greske lærde fra det kollapsende bysantinske riket , sammen med introduksjonen av trykkpressen , ansporet utviklingen av vitenskap, humanisme og forestillinger om individuelle rettigheter . Økt navigasjon og utforskning av europeere utfordret forskere til å utarbeide et konseptuelt rammeverk for relasjoner med forskjellige folk og kulturer. Dannelsen av sentraliserte stater som Spania og Frankrike ga mer rikdom, ambisjoner og handel, som igjen krevde stadig mer sofistikerte regler og forskrifter.

Den italienske halvøya, delt mellom forskjellige bystater med komplekse og ofte sprø forhold, var senere en tidlig inkubator for folkerettsteori. Jurist og jusprofessor Bartolus da Saxoferrato (1313–1357), som var godt kjent med romersk og bysantinsk rett , bidro til det stadig mer relevante området " rettskonflikter ", som angår tvister mellom privatpersoner og enheter i forskjellige suverene jurisdiksjoner; han regnes dermed som grunnleggeren av internasjonal privatrett . En annen italiensk jurist og jusprofessor, Baldus de Ubaldis (1327–1400), ga omfangsrike kommentarer og samlinger av romersk, kirkelig og føydal lov , og skapte dermed en organisert rettskilde som kunne refereres til av forskjellige nasjoner. Den mest kjente bidragsyteren fra regionen, Alberico Gentili (1552–1608), regnes som en grunnlegger av folkeretten, og forfatter et av de tidligste verkene om emnet, De Legationibus Libri Tres , i 1585. Han skrev flere bøker om forskjellige spørsmål i folkeretten, særlig De jure belli libri tres ( Three Books on the Law of War ), som ga omfattende kommentarer til krigens lover og traktater,

Hugo Grotius' De jure belli ac pacis , regnes som en av folkerettens grunnleggende tekster. (Bildet er tittelbladet fra andre utgave av 1631).
Et portrett av den nederlandske juristen Hugo Grotius (alias Hugo de Groot)

Spania, hvis globale imperium ansporet til en gullalder av økonomisk og intellektuell utvikling på 1500- og 1600-tallet, ga store bidragsytere til internasjonal lov. Francisco de Vitoria (1486–1546), som var opptatt av behandlingen av urbefolkningen av Spania, påberopte seg nasjonenes lov som grunnlag for deres medfødte verdighet og rettigheter, og artikulerte en tidlig versjon av suveren likhet mellom folk. Francisco Suárez (1548–1617) understreket at folkeretten var tuftet på naturloven. Den nederlandske juristen Hugo Grotius (1583–1645) er allment ansett som den mest banebrytende skikkelsen i folkeretten, og er en av de første lærde som artikulerte en internasjonal orden som består av et "samfunn av stater" styrt ikke av makt eller krigføring, men av faktiske lover, gjensidige avtaler og skikker. Grotius sekulariserte folkeretten og organiserte den i et omfattende system; hans verk fra 1625, De Jure Belli ac Pacis ( On the Law of War and Peace ), la ned et system av naturrettsprinsipper som binder alle nasjoner uavhengig av lokal sedvane eller lov. Han la også vekt på friheten til det åpne hav , som ikke bare var relevant for det økende antallet europeiske stater som utforsker og koloniserer verden, men som fortsatt er en hjørnestein i folkeretten i dag. Selv om det moderne studiet av folkerett ikke ville begynne før tidlig på 1800-tallet, la 1500-tallets lærde Gentili, Vitoria og Grotius grunnlaget og blir ansett som "folkerettens fedre".

Grotius inspirerte to gryende folkerettslige skoler, naturforskerne og positivistene. I den tidligere leiren var den tyske jurist Samuel von Pufendorf (1632–94), som understreket naturlovens overlegenhet over stater. Hans arbeid fra 1672, De iure naturae et gentium , utvidet teoriene til Grotius og grunnla naturloven til fornuften og den sekulære verden, og hevdet at den kun regulerer staters ytre handlinger. Pufendorf utfordret den hobbesianske forestillingen om at naturtilstanden var en tilstand av krig og konflikt, og hevdet at verdens naturlige tilstand faktisk er fredelig, men svak og usikker uten overholdelse av nasjoners lover. Handlingene til en stat består av ingenting mer enn summen av individene i den staten, og krever dermed at staten anvender en grunnleggende fornuftslov, som er grunnlaget for naturretten. Han var blant de tidligste lærde som utvidet folkeretten utover europeiske kristne nasjoner, og talte for dens anvendelse og anerkjennelse blant alle folkeslag på grunnlag av delt menneskelighet.

I motsetning til dette argumenterte positivistiske forfattere, som Richard Zouche (1590–1661) i England og Cornelis van Bynkershoek (1673–1743) i Nederland, at folkeretten burde stamme fra statens faktiske praksis i stedet for kristne eller gresk-romerske kilder. . Studiet av folkerett skiftet bort fra sin kjerneanliggende om krigsrett og mot områder som havretten og handelsavtaler. Den positivistiske skolen tok i bruk den nye vitenskapelige metoden og var i så måte i samsvar med den empiristiske og induktive tilnærmingen til filosofi som da var i ferd med å få gjennomslag i Europa.

Etablering av "Westfalsk system"

Sir Alberico Gentili regnes som folkerettens far.

Utviklingen på 1600-tallet kom til topps ved avslutningen av " freden i Westfalen " i 1648, som regnes for å være den banebrytende begivenheten i folkeretten. Den resulterende " westfalske suvereniteten " etablerte den gjeldende internasjonale rettsordenen preget av uavhengige suverene enheter kjent som " nasjonstater ", som har lik suverenitet uavhengig av størrelse og makt, definert først og fremst av ukrenkelighet av grenser og ikke-innblanding i innenriks anliggender. av suverene stater. Fra denne perioden og fremover utviklet konseptet om nasjonalstaten seg raskt, og med det utviklingen av komplekse relasjoner som krevde forutsigbare, allment aksepterte regler og retningslinjer. Ideen om nasjonalisme , der folk begynte å se seg selv som borgere av en bestemt gruppe med en distinkt nasjonal identitet, befestet begrepet og dannelsen av nasjonalstater ytterligere.

Elementer fra de naturalistiske og positivistiske skolene ble syntetisert, særlig av den tyske filosofen Christian Wolff (1679–1754) og den sveitsiske juristen Emerich de Vattel (1714–67), som begge søkte en mellomgrunnstilnærming i folkeretten. I løpet av 1700-tallet fikk den positivistiske tradisjonen bredere aksept, selv om konseptet om naturlige rettigheter forble innflytelsesrik i internasjonal politikk, spesielt gjennom de republikanske revolusjonene i USA og Frankrike . Ikke før på 1900-tallet ville naturlige rettigheter få ytterligere fremtreden i folkeretten.

Flere rettssystemer utviklet i Europa , inkludert de kodifiserte systemene i kontinentaleuropeiske stater kjent som sivilrett , og engelsk vanlig lov , som er basert på avgjørelser fra dommere og ikke på skriftlige koder. Andre områder rundt om i verden utviklet forskjellige rettssystemer, med den kinesiske rettstradisjonen tilbake over fire tusen år, selv om det på slutten av 1800-tallet fortsatt ikke var noen skriftlig kode for sivile retterganger i Kina.

Frem til midten av 1800-tallet var forholdet mellom stater hovedsakelig diktert av traktater, avtaler mellom stater om å oppføre seg på en bestemt måte, ikke håndhevbare unntatt med makt, og ikke-bindende unntatt som spørsmål om ære og trofasthet. Et av de første instrumentene i moderne folkerett var Lieber-koden fra 1863, som styrte oppførselen til amerikanske styrker under den amerikanske borgerkrigen , og regnes for å være den første skriftlige resitasjonen av reglene og krigsartiklene som ble fulgt av alle siviliserte. nasjoner. Dette førte til den første tiltale for krigsforbrytelser, der en konføderert kommandant ble prøvd og hengt for å ha holdt krigsfanger under grusomme og fordervede forhold i Andersonville , Georgia. I årene som fulgte, undertegnet andre stater begrensninger i deres oppførsel, og en rekke andre traktater og organer ble opprettet for å regulere staters oppførsel overfor hverandre, inkludert Den faste voldgiftsdomstolen i 1899, og Haag- og Genève-konvensjonene , den første ble vedtatt i 1864.

Den første Genève-konvensjonen (1864) er en av de tidligste formuleringene i folkeretten

Suverenitetsbegrepet ble spredt over hele verden av europeiske makter, som hadde etablert kolonier og påvirkningssfærer over praktisk talt alle samfunn. Positivismen nådde sitt høydepunkt på slutten av 1800-tallet og dens innflytelse begynte å avta etter det enestående blodsutgytelsen fra første verdenskrig , som ansporet til opprettelsen av internasjonale organisasjoner som Folkeforbundet , grunnlagt i 1919 for å sikre fred og sikkerhet. Folkeretten begynte å innlemme mer naturalistiske forestillinger som selvbestemmelse og menneskerettigheter . Den andre verdenskrig akselererte denne utviklingen, noe som førte til opprettelsen av De forente nasjoner , hvis charter nedfelte prinsipper som ikke-aggresjon, ikke-intervensjon og kollektiv sikkerhet. En mer robust internasjonal rettsorden fulgte, som ble støttet av institusjoner som Den internasjonale domstolen og FNs sikkerhetsråd , og av multilaterale avtaler som folkemordskonvensjonen . International Law Commission ( ILC) ble opprettet i 1947 for å bidra til å utvikle, kodifisere og styrke internasjonal lov

Etter å ha blitt geografisk internasjonal gjennom den koloniale ekspansjonen av de europeiske maktene, ble folkeretten virkelig internasjonal på 1960- og 1970-tallet, da rask avkolonisering over hele verden resulterte i etableringen av mange nylig uavhengige stater. De varierende politiske og økonomiske interessene og behovene til disse statene, sammen med deres mangfoldige kulturelle bakgrunn, tilførte de hittil europeisk-dominerte prinsippene og praksisene i folkeretten ny påvirkning. En rekke institusjoner, alt fra Verdens helseorganisasjon til Verdens handelsorganisasjon , fremmet utviklingen av en stabil, forutsigbar rettsorden med regler som styrer praktisk talt alle domener. Fenomenet globalisering , som har ført til den raske integreringen av verden i økonomisk, politisk og til og med kulturelle termer, utgjør en av de største utfordringene for å utforme et virkelig internasjonalt rettssystem.

Kilder til folkeretten

Kilder til folkeretten har blitt påvirket av en rekke politiske og juridiske teorier. I løpet av 1900-tallet ble det anerkjent av rettspositivister at en suveren stat kunne begrense sin myndighet til å handle ved å samtykke til en avtale i henhold til kontraktsprinsippet pacta sunt servanda . Dette konsensuelle synet på folkeretten ble reflektert i statutten fra 1920 for Den permanente domstol for internasjonal rett, og forblir bevart i artikkel 7 i ICJ-statutten. Kildene til folkerett brukt av nasjoners fellesskap er oppført under artikkel 38 i statutten for Den internasjonale domstolen , som anses som autoritativ i denne forbindelse:

  1. Internasjonale traktater og konvensjoner;
  2. Internasjonal skikk som avledet fra "generell praksis" i stater; og
  3. Generelle juridiske prinsipper "anerkjent av siviliserte nasjoner".

I tillegg kan rettslige avgjørelser og læren til fremtredende folkerettsforskere brukes som "subsidiære midler for å fastsette rettsregler".

Mange forskere er enige om at det faktum at kildene er ordnet sekvensielt antyder et implisitt hierarki av kilder. Språket i artikkel 38 har imidlertid ikke eksplisitt et slikt hierarki, og avgjørelsene fra de internasjonale domstolene og tribunalene støtter ikke et så strengt hierarki. Derimot definerer artikkel 21 i Roma-statutten for Den internasjonale straffedomstolen klart et hierarki av gjeldende lov (eller folkerettskilder).

traktater

Internasjonal traktatlov omfatter forpliktelser som uttrykkelig og frivillig aksepteres av stater seg imellom i traktater . Wienkonvensjonen om traktatretten definerer en traktat som følger:

«traktat» betyr en internasjonal avtale inngått mellom stater i skriftlig form og underlagt folkeretten, enten den er nedfelt i et enkelt instrument eller i to eller flere beslektede instrumenter og uansett dens spesielle betegnelse

Denne definisjonen har ført til at rettspraksis definerer en traktat som en internasjonal avtale som oppfyller følgende kriterier:

  1. Kriterium 1: Krav om avtale, testamentmøter ( concours de volonté )
  2. Kriterium 2: Krav om å være inngått mellom subjekter i folkeretten: dette kriteriet utelukker avtaler inngått mellom stater og private selskaper, for eksempel produksjonsdelingsavtaler . I Storbritannia mot Iran - saken fra 1952 hadde ikke ICJ jurisdiksjon for en tvist om at Anglo-Iranian Oil Company ble nasjonalisert ettersom tvisten kom fra et påstått kontraktbrudd mellom et privat selskap og en stat.
  3. Kriterium 3: Krav om å være underlagt internasjonal lov: Enhver avtale som reguleres av nasjonal lov vil ikke bli ansett som en traktat.
  4. Kriterium 4: Ingen krav til instrument: En traktat kan være nedfelt i et enkelt instrument eller i to eller flere relaterte instrumenter. Dette eksemplifiseres best i brevveksling - ( échange de lettres ). For eksempel, hvis Frankrike sender et brev til USA for å si, øke deres bidrag i budsjettet til den nordatlantiske alliansen, og USA godtar forpliktelsen, kan en traktat sies å ha oppstått fra utvekslingen.
  5. Kriterium 5: Ingen krav om utpeking: utpekingen av traktaten, enten det er en "konvensjon", "pakt" eller "avtale" har ingen innvirkning på kvalifiseringen av nevnte avtale som en traktat.
  6. Uskrevet kriterium: krav for at avtalen skal gi rettsvirkninger: Dette uskrevne kriteriet er ment å utelukke avtaler som oppfyller vilkårene ovenfor, men er ikke ment å gi rettsvirkninger, slik som Memoranda of Understanding.

Der det er uenighet om den eksakte betydningen og anvendelsen av nasjonale lover, er det domstolenes ansvar å avgjøre hva loven betyr. I folkeretten er tolkning innenfor de berørte statenes domene, men kan også tildeles rettslige organer som Den internasjonale domstolen, ved vilkårene i traktatene eller etter samtykke fra partene. Selv om det generelt er statens ansvar å tolke loven selv, gir prosessene med diplomati og tilgjengelighet til overnasjonale rettsorganer rutinemessig bistand til dette formål.

Wienkonvensjonen om traktatretten , som kodifiserer flere grunnprinsipper for traktattolkning, slår fast at en traktat "skal tolkes i god tro i samsvar med den vanlige betydningen som skal gis til vilkårene i traktaten i deres sammenheng og i lys av dens gjenstand og formål." Dette representerer et kompromiss mellom tre forskjellige tolkningsteorier:

  • Den tekstlige tilnærmingen, en restriktiv tolkning som ser på den "vanlige betydningen" av teksten, og tillegger den faktiske teksten betydelig vekt.
  • Den subjektive tilnærmingen , som tar hensyn til faktorer som ideene bak traktaten, konteksten for opprettelsen av traktaten og hva forfatterne hadde til hensikt.
  • Den effektive tilnærmingen , som tolker en traktat "i lys av dens formål og formål", dvs. basert på hva som passer best til traktatens mål.

Det foregående er generelle tolkningsregler, og utelukker ikke anvendelsen av spesifikke regler for bestemte områder av folkeretten.

Internasjonal skikk

Internasjonal sedvanerett er avledet fra staters konsekvente praksis ledsaget av opinio juris , dvs. staters overbevisning om at konsekvent praksis kreves av en juridisk forpliktelse. Dommer fra internasjonale domstoler så vel som vitenskapelige arbeider har tradisjonelt blitt sett på som overbevisende kilder for sedvane i tillegg til direkte bevis på statlig oppførsel. Forsøk på å kodifisere internasjonal sedvanerett tok fart etter andre verdenskrig med dannelsen av International Law Commission (ILC) i regi av FN . Kodifisert sedvanerett er gjort til bindende tolkning av den underliggende skikken ved avtale gjennom traktat. For stater som ikke er part i slike traktater, kan arbeidet til ILC fortsatt aksepteres som skikk som gjelder for disse statene. Generelle rettsprinsipper er de som vanligvis anerkjennes av de store rettssystemene i verden. Enkelte folkerettslige normer oppnår den bindende kraften til tvingende normer ( jus cogens ) for å inkludere alle stater uten tillatte unntak.

  • Colombia v Perú (1950), som anerkjente sedvane som en kilde til folkeretten, men en praksis med å gi asyl var ikke en del av den.
  • Belgia mot Spania (1970), og fant at bare staten der et selskap er innlemmet (ikke der dets hovedaksjonærer er bosatt) har berettigelse til å reise søksmål om erstatning for økonomisk tap.

Stat og ansvar

Folkeretten etablerer rammene og kriteriene for å identifisere stater som de grunnleggende aktørene i det internasjonale rettssystemet. Ettersom eksistensen av en stat forutsetter kontroll og jurisdiksjon over territorium, omhandler folkeretten erverv av territorium, statsimmunitet og statens rettslige ansvar i deres opptreden med hverandre. Folkeretten er på samme måte opptatt av behandlingen av individer innenfor statsgrenser. Det er dermed et omfattende regime som tar for seg grupperettigheter, behandling av romvesener , rettigheter til flyktninger , internasjonale forbrytelser , nasjonalitetsproblemer og menneskerettigheter generelt. Det inkluderer videre de viktige funksjonene opprettholdelse av internasjonal fred og sikkerhet, våpenkontroll, fredelig løsning av tvister og regulering av maktbruk i internasjonale relasjoner. Selv når loven ikke er i stand til å stoppe krigsutbruddet, har den utviklet prinsipper for å styre gjennomføringen av fiendtligheter og behandlingen av fanger . Folkeretten brukes også til å styre spørsmål knyttet til det globale miljøet, de globale fellesskapene som internasjonalt farvann og verdensrommet , global kommunikasjon og verdenshandel .

I teorien er alle stater suverene og likeverdige. Som et resultat av suverenitetsbegrepet er folkerettens verdi og autoritet avhengig av statens frivillige deltakelse i dens utforming, overholdelse og håndhevelse. Selv om det kan være unntak, antas det av mange internasjonale akademikere at de fleste stater inngår juridiske forpliktelser med andre stater av opplyst egeninteresse i stedet for å følge et lovverk som er høyere enn deres egen. Som DW Greig bemerker, "internasjonal lov kan ikke eksistere isolert fra de politiske faktorene som opererer i sfæren av internasjonale relasjoner ".

Tradisjonelt var suverene stater og Den hellige stol de eneste emnene for folkeretten. Med spredningen av internasjonale organisasjoner det siste århundret har de i noen tilfeller blitt anerkjent som relevante parter også. Nyere tolkninger av internasjonal menneskerettighetslov , internasjonal humanitær lov og internasjonal handelslov (f.eks. handlinger i den nordamerikanske frihandelsavtalen (NAFTA) kapittel 11) har inkludert selskaper, og til og med enkelte individer.

Konflikten mellom folkeretten og nasjonal suverenitet er gjenstand for heftig debatt og strid i akademia, diplomati og politikk. Det er faktisk en økende trend mot å bedømme en stats interne handlinger i lys av internasjonal lov og standarder. Mange mennesker ser nå på nasjonalstaten som den primære enheten i internasjonale anliggender og mener at bare stater kan velge å inngå forpliktelser under folkeretten frivillig og at de har rett til å følge sine egne råd når det gjelder tolkningen av deres forpliktelser. . Visse lærde og politiske ledere føler at denne moderne utviklingen setter nasjonalstater i fare ved å ta makten fra statlige myndigheter og overlate den til internasjonale organer som FN og Verdensbanken, hevder at folkeretten har utviklet seg til et punkt der den eksisterer separat fra statens blotte samtykke, og skjelne en lovgivende og rettslig prosess til folkeretten som er parallell med slike prosesser innenfor nasjonal rett. Dette skjer spesielt når stater bryter med eller avviker fra de forventede oppførselsstandardene som følges av alle siviliserte nasjoner.

En rekke stater legger vekt på prinsippet om territoriell suverenitet, og ser dermed på at stater har frie tøyler over sine indre anliggender. Andre stater er imot dette synet. En gruppe motstandere av dette synspunktet, inkludert mange europeiske nasjoner, hevder at alle siviliserte nasjoner har visse oppførselsnormer som forventes av dem, inkludert forbud mot folkemord , slaveri og slavehandel , angrepskriger , tortur og piratkopiering , og at brudd på disse universelle normene representerer en forbrytelse, ikke bare mot de enkelte ofrene, men mot menneskeheten som helhet. Stater og enkeltpersoner som tilslutter seg dette synet mener at i tilfellet med individet som er ansvarlig for brudd på folkeretten, han "er blitt, som piraten og slavehandleren før ham, hostis humani generis , en fiende av hele menneskeheten", og dermed gjenstand for rettsforfølgelse i en rettferdig rettssak for enhver grunnleggende rettferdig domstol, gjennom utøvelse av universell jurisdiksjon .

Selv om europeiske demokratier har en tendens til å støtte brede, universalistiske tolkninger av folkeretten, har mange andre demokratier ulike syn på folkeretten. Flere demokratier, inkludert India , Israel og USA , har en fleksibel, eklektisk tilnærming, og anerkjenner aspekter ved folkeretten som territoriale rettigheter som universelle, angående andre aspekter som oppstår fra traktater eller sedvaner, og ser på visse aspekter som ikke gjenstander av internasjonal lov i det hele tatt. Demokratier i utviklingsland, på grunn av deres tidligere kolonihistorier, insisterer ofte på ikke-innblanding i deres indre anliggender, spesielt når det gjelder menneskerettighetsstandarder eller deres særegne institusjoner, men støtter ofte sterkt internasjonal lov på bilateralt og multilateralt nivå, som i FN, og spesielt når det gjelder bruk av makt, nedrustningsforpliktelser og vilkårene i FN-pakten .

Territoriet og havet

Havretten er folkerettens område som gjelder prinsipper og regler som stater og andre enheter samhandler etter i maritime spørsmål. Den omfatter områder og spørsmål som navigasjonsrettigheter, sjømineralrettigheter og kystvannsjurisdiksjon. Havretten er forskjellig fra admiralitetsloven (også kjent som sjørett ), som angår forhold og oppførsel til sjøs av private enheter.

FNs havrettskonvensjon ( UNCLOS), som ble inngått i 1982 og trådte i kraft i 1994, er generelt akseptert som en kodifisering av internasjonal sedvanerett.

Internasjonale organisasjoner

Sosial og økonomisk politikk

Menneskerettigheter

Arbeidslov

Utvikling og økonomi

Miljørett

Handel

  • Verdens handelsorganisasjon
  • Trans-Pacific Partnership (TPP): TPP er en foreslått frihandelsavtale mellom 11 Pacific Rim-økonomier, med fokus på tollreduksjoner. Det var midtpunktet i president Barack Obamas strategiske dreiepunkt til Asia. Før president Donald J. Trump trakk ut USA i 2017, var TPP satt til å bli verdens største frihandelsavtale, som dekker 40 prosent av verdensøkonomien.
  • Regional Comprehensive Economic Partnership (RCEP): RCEP er en frihandelsavtale mellom Asia-Stillehavslandene Australia , Brunei , Kambodsja , Kina , Indonesia , Japan , Laos , Malaysia , Myanmar , New Zealand , Filippinene , Singapore , Sør-Korea , Thailand og Vietnam . Det inkluderer de 10 ASEAN - medlemmene pluss 6 ASEAN utenlandske partnere. De 16 nasjonene signerte avtalen 15. november 2020, via telekonferanse. Avtalen ekskluderer USA, som trakk seg fra en rivaliserende handelsavtale mellom Asia og Stillehavet i 2017. RCEP vil koble sammen rundt 30 % av verdens befolkning og produksjon og vil, i den rette politiske konteksten, generere betydelige gevinster. RCEP har som mål å skape et integrert marked med 16 land, noe som gjør det enklere for produkter og tjenester fra hvert av disse landene å være tilgjengelig i denne regionen. Forhandlingene er fokusert på følgende: Handel med varer og tjenester, investeringer, åndsverk, tvisteløsning, e-handel, små og mellomstore bedrifter og økonomisk samarbeid.

Konflikt og makt

Krig og væpnet konflikt

Humanitær rett

Internasjonal strafferett

Domstoler og tvangsfullbyrdelse

Det er trolig slik at nesten alle nasjoner overholder nesten alle folkerettslige prinsipper og nesten alle sine forpliktelser nesten hele tiden.

–  Louis Henkin

Siden folkeretten ikke har noe etablert obligatorisk rettssystem for løsning av tvister eller et tvangsstraffsystem , er det ikke like enkelt som å håndtere brudd innenfor et nasjonalt rettssystem. Det er imidlertid midler som gjør at brudd blir gjort oppmerksom på det internasjonale samfunnet og noen midler for løsning. For eksempel finnes det rettslige eller kvasi-rettslige domstoler i folkeretten på visse områder som handel og menneskerettigheter. Dannelsen av De forente nasjoner skapte for eksempel et middel for verdenssamfunnet til å håndheve folkeretten på medlemmer som bryter deres charter gjennom Sikkerhetsrådet.

Siden folkeretten eksisterer i et juridisk miljø uten en overordnet «suveren» (dvs. en ekstern makt som er i stand til og villig til å tvinge etterlevelse av internasjonale normer), er «håndhevelse» av folkeretten svært forskjellig fra i den nasjonale konteksten. I mange tilfeller får håndhevelsen koasiske kjennetegn, der normen er selvhåndhevende. I andre tilfeller kan avvik fra normen utgjøre en reell risiko, spesielt hvis det internasjonale miljøet er i endring. Når dette skjer, og hvis nok stater (eller nok mektige stater) kontinuerlig ignorerer et bestemt aspekt av folkeretten, kan normen faktisk endres i henhold til begreper i internasjonal sedvanerett. For eksempel, før første verdenskrig, ble ubegrenset ubåtkrigføring ansett som et brudd på folkeretten og tilsynelatende casus belli for USAs krigserklæring mot Tyskland. Ved andre verdenskrig var imidlertid praksisen så utbredt at under Nürnberg-rettsakene ble anklagene mot den tyske admiralen Karl Dönitz for å ha beordret ubegrenset ubåtkrigføring henlagt, til tross for at aktiviteten utgjorde et klart brudd på den andre London-flåtetraktaten av 1936.

Innenlandsk håndhevelse

Bortsett fra en stats naturlige tilbøyelighet til å opprettholde visse normer, kommer kraften i folkeretten fra presset som stater legger på hverandre for å opptre konsekvent og respektere sine forpliktelser. Som med ethvert rettssystem blir mange brudd på folkerettslige forpliktelser oversett. Hvis det tas opp, kan det være gjennom diplomati og konsekvensene for en fornærmende stats omdømme, underkastelse til internasjonal rettsavgjørelse, voldgift, sanksjoner eller makt inkludert krig. Selv om brudd faktisk kan være vanlige, prøver stater å unngå tilsynelatende å ha tilsidesatt internasjonale forpliktelser. Stater kan også ensidig vedta sanksjoner mot hverandre, for eksempel avbrytelse av økonomiske eller diplomatiske bånd, eller gjennom gjensidig handling. I noen tilfeller kan innenlandske domstoler avsi dom mot en fremmed stat (internasjonal privatretts område) for en skade, selv om dette er et komplisert rettsområde der internasjonal lov krysser nasjonal lov.

Det er implisitt i det westfalske systemet av nasjonalstater, og eksplisitt anerkjent under artikkel 51 i De forente nasjoners charter , at alle stater har den iboende rett til individuelt og kollektivt selvforsvar dersom et væpnet angrep skjer mot dem. Artikkel 51 i FN-pakten garanterer statens rett til å forsvare seg inntil (og med mindre) Sikkerhetsrådet iverksetter tiltak for å bevare freden.

Internasjonale organer

Som et "deliberativt, politikkutformende og representativt organ" er FNs generalforsamling "fullmakt til å komme med anbefalinger"; den kan verken kodifisere folkeretten eller gjøre bindende vedtak. Bare interne vedtak, som budsjettspørsmål, kan være bindende for driften av selve generalforsamlingen. Brudd på FN-pakten av medlemmer av FN kan tas opp av den fornærmede staten i Generalforsamlingen for debatt.

Generalforsamlingens resolusjoner er generelt ikke bindende for medlemslandene, men gjennom vedtakelsen av "Uniting for Peace"-resolusjonen (A/RES/377 A) , av 3. november 1950, erklærte forsamlingen at den hadde makt til å autorisere bruken. makt, i henhold til vilkårene i FN-pakten, i tilfeller av brudd på freden eller aggresjonshandlinger, forutsatt at Sikkerhetsrådet, på grunn av negativ stemme fra et permanent medlem, unnlater å handle for å håndtere situasjonen. Forsamlingen erklærte også, ved sin vedtakelse av resolusjon 377 A , at den kunne kreve andre kollektive tiltak - som økonomiske og diplomatiske sanksjoner - i situasjoner som utgjør den mildere "trusselen mot freden".

Resolusjonen Uniting for Peace ble initiert av USA i 1950, kort tid etter utbruddet av Korea-krigen , som et middel til å omgå mulige fremtidige sovjetiske veto i Sikkerhetsrådet . Resolusjonens juridiske rolle er klar, gitt at generalforsamlingen verken kan gi bindende vedtak eller kodifisere lover. Det ble aldri argumentert av "Joint Seven-Powers" som la frem utkastet til resolusjon, under de tilsvarende diskusjonene, at det på noen måte ga forsamlingen nye fullmakter. I stedet hevdet de at resolusjonen ganske enkelt erklærte hva forsamlingens fullmakter allerede var, ifølge FN-pakten, i tilfelle et fastlåst sikkerhetsråd. Sovjetunionen var det eneste faste medlemmet av sikkerhetsrådet som stemte mot chartertolkningene som ble gitt til anbefaling ved forsamlingens vedtak av resolusjon 377 A.

Påståtte brudd på charteret kan også reises av stater i Sikkerhetsrådet. Sikkerhetsrådet kunne deretter vedta resolusjoner under kapittel VI i FN-pakten for å anbefale «Pacific Resolution of Disputes». Slike resolusjoner er ikke bindende under folkeretten, selv om de vanligvis er uttrykk for rådets overbevisning. I sjeldne tilfeller kan Sikkerhetsrådet vedta resolusjoner under FN-paktens kapittel VII, knyttet til «trusler mot fred, brudd på freden og overgrepshandlinger», som er juridisk bindende i henhold til folkeretten, og kan følges opp med økonomisk sanksjoner, militære aksjoner og lignende maktbruk i regi av FN.

Det har blitt hevdet at resolusjoner vedtatt utenfor kapittel VII også kan være bindende; det rettslige grunnlaget for det er rådets vide fullmakter i henhold til artikkel 24 nr. 2, som sier at "ved å utføre disse pliktene (utøvelse av primæransvar i internasjonal fred og sikkerhet), skal det handle i samsvar med Forenede formål og prinsipper Nasjoner". Den obligatoriske karakteren til slike resolusjoner ble bekreftet av Den internasjonale domstolen (ICJ) i sin rådgivende uttalelse om Namibia . Den bindende karakteren til slike vedtak kan utledes av en tolkning av deres språk og hensikt.

Stater kan også, etter gjensidig samtykke, sende inn tvister for voldgift ved Den internasjonale domstolen , lokalisert i Haag , Nederland . Dommene som er gitt av domstolen i disse sakene er bindende, selv om den ikke har noen midler til å håndheve sine avgjørelser. Domstolen kan avgi en rådgivende uttalelse om ethvert rettsspørsmål på anmodning fra et hvilket som helst organ som måtte være autorisert av eller i samsvar med De forente nasjoners pakt til å fremsette en slik anmodning. Noen av rådgivningssakene som er brakt inn for domstolen har vært kontroversielle med hensyn til domstolens kompetanse og jurisdiksjon.

Ofte enormt kompliserte saker, ICJ-saker (som det har vært mindre enn 150 av siden domstolen ble opprettet fra Permanent Court of International Justice i 1945) kan strekke seg over i årevis og generelt involvere tusenvis av sider med prosesskriv, bevis og verdens ledende internasjonale advokater. Fra november 2019 er det 16 saker til behandling ved ICJ. Avgjørelser truffet gjennom andre voldgiftsmidler kan være bindende eller ikke-bindende avhengig av arten av voldgiftsavtalen, mens avgjørelser som er et resultat av omstridte saker som er argumentert for ICJ alltid er bindende for de involverte statene.

Selv om stater (eller i økende grad internasjonale organisasjoner ) vanligvis er de eneste som har anseelse til å ta opp et brudd på folkeretten, har noen traktater, som den internasjonale konvensjonen om sivile og politiske rettigheter , en valgfri protokoll som tillater enkeltpersoner som har fått sine rettigheter krenket av medlemslandene til å begjære den internasjonale menneskerettighetskomiteen . Investeringsavtaler gir vanligvis og rutinemessig håndhevelse av enkeltpersoner eller investeringsenheter. og kommersielle avtaler for utlendinger med suverene regjeringer kan håndheves på det internasjonale planet.

Internasjonale domstoler

Det er mange internasjonale organer opprettet av traktater som dømmer i juridiske spørsmål der de kan ha jurisdiksjon. Den eneste som hevder universell jurisdiksjon er FNs sikkerhetsråd . Andre er: FNs internasjonale domstol og Den internasjonale straffedomstolen (når nasjonale systemer har sviktet totalt og Roma-traktaten er gjeldende) og voldgiftsdomstolen for idrett .

Det østafrikanske fellesskapet

Det var ambisjoner om å gjøre det østafrikanske fellesskapet, bestående av Kenya , Tanzania , Uganda , Burundi og Rwanda , til en politisk føderasjon med sin egen form for bindende overnasjonal lov, men denne innsatsen har ikke blitt noe av.

Union of South American Nations

Union of South American Nations betjener det søramerikanske kontinentet. Den har til hensikt å etablere et rammeverk som ligner på EU innen utgangen av 2019. Det er tenkt å ha sitt eget pass og valuta, og begrense handelshindringer .

Andinske nasjoners fellesskap

The Andes Community of Nations er det første forsøket på å integrere landene i Andesfjellene i Sør-Amerika. Den startet med Cartagena-avtalen av 26. mai 1969, og består av fire land: Bolivia , Colombia , Ecuador og Peru . Andessamfunnet følger overnasjonale lover, kalt avtaler, som er obligatoriske for disse landene.

Internasjonal rettsteori

Internasjonal rettsteori omfatter en rekke teoretiske og metodiske tilnærminger som brukes til å forklare og analysere innholdet, dannelsen og effektiviteten til internasjonal lov og institusjoner og for å foreslå forbedringer. Noen tilnærminger fokuserer på spørsmålet om etterlevelse: hvorfor stater følger internasjonale normer i fravær av en tvangsmakt som sikrer etterlevelse. Andre tilnærminger fokuserer på problemet med dannelsen av internasjonale regler: hvorfor stater frivillig vedtar folkerettslige normer, som begrenser deres handlingsfrihet, i fravær av en verdenslovgiver; mens andre perspektiver er policyorienterte: de utarbeider teoretiske rammer og instrumenter for å kritisere de eksisterende normene og komme med forslag til hvordan de kan forbedres. Noen av disse tilnærmingene er basert på innenlandsk juridisk teori , noen er tverrfaglige , og andre er utviklet eksplisitt for å analysere folkeretten. Klassiske tilnærminger til internasjonal juridisk teori er naturloven , den eklektiske og den juridiske positivismens tankeskoler.

Den naturrettslige tilnærmingen argumenterer for at internasjonale normer bør være basert på aksiomatiske sannheter. Naturlovsforfatter fra 1500-tallet, Francisco de Vitoria , en professor i teologi ved University of Salamanca , undersøkte spørsmålene om den rettferdige krigen , den spanske autoriteten i Amerika og rettighetene til indianerfolkene.

I 1625 hevdet Hugo Grotius at nasjoner så vel som personer burde styres av universelle prinsipper basert på moral og guddommelig rettferdighet, mens forholdet mellom politikker burde styres av folkelovene, jus gentium , etablert med samtykke fra fellesskapet. av nasjoner på grunnlag av prinsippet om pacta sunt servanda , det vil si på grunnlag av overholdelse av forpliktelser. På sin side argumenterte Emmerich de Vattel i stedet for likestilling mellom stater som artikulert av 1700-tallets naturlov og antydet at nasjoners lov var sammensatt av sedvane og lov på den ene siden, og naturlov på den andre. I løpet av 1600-tallet ble de grunnleggende prinsippene i den grotiske eller eklektiske skolen, spesielt doktrinene om juridisk likhet, territoriell suverenitet og staters uavhengighet, de grunnleggende prinsippene for det europeiske politiske og juridiske systemet og ble nedfelt i den Westfalske freden fra 1648 .

Den tidlige positivistiske skolen understreket viktigheten av sedvaner og traktater som kilder til folkeretten. Alberico Gentili fra 1500-tallet brukte historiske eksempler for å påstå at positiv lov ( jus voluntarium ) ble bestemt ved generelt samtykke. Cornelius van Bynkershoek hevdet at grunnlaget for folkeretten var sedvaner og traktater som ofte ble samtykket til av forskjellige stater, mens John Jacob Moser understreket viktigheten av statlig praksis i folkeretten. Positivismeskolen begrenset spekteret av internasjonal praksis som kan kvalifisere som lov, og favoriserte rasjonalitet fremfor moral og etikk . Wien- kongressen i 1815 markerte den formelle anerkjennelsen av det politiske og internasjonale rettssystemet basert på forholdene i Europa.

Moderne rettspositivister anser folkeretten som et enhetlig system av regler som utgår fra statenes vilje. Folkeretten, som den er, er en " objektiv " virkelighet som må skilles fra lov "som den burde være". Klassisk positivisme krever strenge tester for juridisk gyldighet , og den anser alle utenomrettslige argumenter som irrelevante.

Alternative synspunkter

Nasjonalstatene følger prinsippet om par in parem non habet imperium , 'Mellom likeverdige er det ingen suveren makt'. Dette bekreftes i artikkel 2 (1) i FN-pakten , som sier at ingen stat er underlagt noen annen stat. John Austin hevdet derfor at "såkalt" internasjonal lov, som mangler en suveren makt og så uhåndhevbar, egentlig ikke var lov i det hele tatt, men "positiv moral", bestående av "meninger og følelser ... mer etisk enn lovlig. "

Fordi hoveddelen av folkeretten kommer fra traktater, som bare er bindende for partene som ratifiserer eller tiltrer dem,

Hvis lovgivning er å lage lover av en person eller forsamling som er bindende for hele samfunnet, finnes det ikke noe som heter internasjonal lov. For traktater binder bare de som signerer dem.

Når det gjelder traktatlov, uttalte Charles de Gaulle at "Traktater er som pene jenter, eller roser; de varer bare så lenge de varer".

Siden stater er få i antall, mangfoldige og atypiske av karakter, uanklagelige, mangler en sentralisert suveren makt, og deres avtaler er upolitiserte og desentraliserte, så, sier Wight, 'er det internasjonale samfunnet ikke et samfunn i det hele tatt. Betingelsen for internasjonale relasjoner beskrives best som internasjonalt anarki;'

Mens i innenrikspolitikken er kampen om makten styrt og avgrenset av lov, i internasjonal politikk styres og avgrenses loven av maktkampen. (Dette er grunnen til) internasjonal politikk kalles maktpolitikk ... Krig er det eneste middelet som stater i siste instans kan forsvare vitale interesser ... årsakene til krig er iboende i maktpolitikk.

Hans Morgenthau mente folkeretten var det svakeste og mest primitive systemet for rettshåndhevelse; han sammenlignet dens desentraliserte natur med loven som råder i preliterate stammesamfunn. Monopol på vold er det som gjør nasjonal lov håndhevbar; men mellom nasjoner er det flere konkurrerende maktkilder. Forvirringen skapt av traktatlover, som ligner private kontrakter mellom personer, dempes bare av det relativt få antallet stater. For eksempel er det uklart om Nürnberg-rettssakene skapte ny lov, eller brukte den eksisterende loven i Kellogg-Briand-pakten .

Morgenthau hevder at ingen stat kan tvinges til å sende en tvist til en internasjonal domstol, noe som gjør lover uhåndhevbare og frivillige. Folkeretten er også upolitisert, og mangler byråer for håndhevelse. Han siterer en amerikansk meningsmåling fra 1947 der 75 % av de spurte ønsket «et internasjonalt politi for å opprettholde verdensfreden», men bare 13 % ønsket at styrken skulle overgå de amerikanske væpnede styrkene. Senere undersøkelser har gitt lignende motstridende resultater.

Se også

Videre lesning

  • I Brownlie, Principles of Public International Law (7th edn, Oxford University Press , 2008) ISBN  0-19-926071-0
  • Dominique Carreau, Droit international, Pedone, 10e edition, 2009 ISBN  978-2-233-00561-8 .
  • P.-M. Dupuy & Y. Kerbrat, "Droit international public" (10. utgave, Paris, Dalloz, 2010) ISBN  978-2-247-08893-5
  • Lawson, E.; Bertucci, ML (1996). Encyclopedia of human rights (2. utgave). Taylor og Francis . {{cite book}}: Manglende eller tom |title=( hjelp )
  • Osmanczyk, E. (1990). De forente nasjoners leksikon og internasjonale relasjoner . Taylor og Francis . {{cite book}}: Manglende eller tom |title=( hjelp )
  • Hafner-Burton, Emilie M.; Victor, David G.; Lupu, Yonatan (2012). "Statsvitenskapelig forskning om internasjonal rett: Feltets tilstand". American Journal of International Law 106 (1):47–97.
  • MN Shaw, International Law (5th ed Cambridge University Press 2003)
  • Rafael Domingo Osle , The New Global Law (Cambridge University Press 2010)
  • Giuliana Ziccardi Capaldo, "The Pillars of Global Law" (Ashgate 2008)
  • Hans Kelsen , Fred gjennom lov (1944)
  • David L. Sloss, Michael D. Ramsey, William S. Dodge (2011) International Law in the US Supreme Court , 0521119561, ISBN 978-0-521-11956-6 Cambridge University Press
  • Rafael Domingo Osle og John Witte, Jr. , red., Christianity and Global Law ( Routledge , 2020)
  • Anaya, SJ (2004). Urfolk i folkeretten . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517350-5. Arkivert fra originalen 19. juli 2021 . Hentet 6. desember 2015 .
  • Klabbers, J. (2013). Folkeretten . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19487-7. Arkivert fra originalen 19. juli 2021.
  • Shaw, MN (2014). Folkeretten . Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-06127-5. Arkivert fra originalen 19. juli 2021.

Referanser

Eksterne linker