Tolkning (katolsk kanonlov) - Interpretation (Catholic canon law)

Når det gjelder kirkeretten av katolske kirke , canonists gi og adlyder regler for tolkning og aksept av ord, slik at lovverket er riktig forstått og omfanget av sin forpliktelse er fastsatt.

Autentisk tolkning

En "autentisk tolkning" er en offisiell og autoritativ tolkning av en vedtekt utstedt av lovgiveren for vedtekten. I kanonisk lov har en autentisk tolkning rettskraft .

Foruten den øverste paven (paven), som har lovgivende makt i plenum, har flere andre myndigheter i den katolske kirke forskjellige grader av lovgivende makt. Primære eksempler er bispedømmets biskoper og deres ekvivalenter, bispekonferanser , og spesielle råd . Enhver av disse lovgiverne kan utstede autentiske tolkninger av sine egne og sine forgjengeres lover. Autentiske tolkninger erstatter til og med administrative avgjørelser fra ordinærer og dommer fra kirkelige domstoler , fordi ingen av disse handlingene har rettskraft som autentiske tolkninger har. Effekten av en autentisk tolkning er betinget av tolkningens omfang:

En autentisk tolkning som presenteres ved hjelp av en lov har samme kraft som loven selv, og må kunngjøres. Hvis den bare erklærer ordene som er sikre i seg selv, har den tilbakevirkende kraft. Hvis den begrenser eller utvider en lov eller forklarer tvilsom, er den ikke tilbakevirkende.

Lovgivere kan også overlate myndigheten til å autentisk tolke lovene sine til en annen. For 1983 -loven om kanonlov , Code of Canons of the Eastern Churches og andre pavelige lover, har den øverste paven delegert autoritet for autentisk tolkning til Det pavelige råd for lovtekster . Tabellen nedenfor viser de autentiske tolkningene som dette dikteriet har utstedt (med pavelig godkjenning).

Tabell med autentiske tolkninger

Latinsk Canon (er) Utgivelse Sammendrag
Kan. 87, §1 AAS , v. 77 (1985), s. 771 Bispedømmets biskop ikke kan dispensere fra kanoniske formen for ekteskap mellom to katolikker.
Kan. 119, 1º AAS , v. 82 (1990), s. 845 Relativt flertall er nok ved den tredje undersøkelsen.
Kan. 127, §1 AAS , v. 77 (1985), s. 771 Superior har ikke stemmerett, med mindre det er en eksisterende skikk i samfunnet.
Kan. 230, §2 AAS , v. 86 (1994), s. 541-542 Både lekemenn og kvinner kan tjene ved alteret .
Kan. 346, §1 og 402, §1 AAS , v. 83 (1991), s. 1093 Biskoper emeriti kan velges til biskopssynoden .
Kan. 434 og 452 AAS , v. 81 (1989), s. 388 Hjelpebiskoper kan ikke fylle presidenten for en bispekonferanse .
Kan. 455, §1 (også cann. 31-3) AAS , v. 77 (1985), s. 771 "Generelle dekret" inkluderer generelle fullbyrdelsesdekret.
Kan. 502, §1 AAS , v. 76 (1984), s. 746-747 Konsulenten fortsetter i vervet selv om han ikke lenger er medlem av presbyteralrådet.

Konsulenter trenger ikke byttes ut med mindre minimumskravet mangler.

Kan. 509, §1 AAS , v. 81 (1989), s. 991 Det er ikke nødvendig å velge president for et kapittel med kanoner ved valg.
Kan. 684, §3 AAS , v. 79 (1987), s. 1249 "Religiøst" inkluderer religiøst i midlertidige løfter .
Kan. 700 AAS , v. 78 (1986), s. 1323–1324 Religiøse skal varsles om oppsigelse etter bekreftelse av Den hellige stol .

Kongregasjonen for religiøse og sekulære institutter for å motta suspensiv regress mot oppsigelse.

Kan. 705-7 AAS , v. 78 (1986), s. 1323–1324 En religiøs biskop liker ikke aktiv og passiv stemme i sitt eget institutt.
Kan. 705-7 AAS , v. 80 (1988), s. 1818–1819 Religiøst utnevnte dommere i den romerske Rota er ikke unntatt fra den religiøse vanlige .
Kan. 767, §1 AAS , v. 79 (1987), s. 1249 Bispedømmets biskop kan ikke dispensere fra resepten at prekenen er forbeholdt prester eller diakoner .
Kan. 830, §3 AAS , v. 79 (1987), s. 1249 Imprimatører må angi navnet på den vanlige som gir hans tillatelse, og hvor og når tillatelsen ble gitt.
Kan. 910, §2 (også Can. 230, §3) AAS , v. 80 (1988), s. 1373 Ekstraordinære kommunister kan ikke utøve sin funksjon når vanlige ministre (som ikke er hindret i å dele nattverden ) er til stede i kirken, selv om de ikke feirer messen .
Kan. 917 AAS , v. 76 (1984), s. 746-747 En person kan motta nattverd på samme dag bare to ganger, uten fare for død.
Kan. 951, §1 AAS , v. 79 (1987), s. 1132 Massetilbud for flere feiringer på samme dag skal sendes til ordinæren til feieren.
Kan. 964, §2 AAS , v. 90 (1998), s. 711 En prest kan velge å høre bekjennelse i en bekjennelse med en fast grill.
Kan. 1103 AAS , v. 79 (1987), s. 1132 Tvang og frykt ugyldiggjør også ekteskapets samtykke fra ikke-katolikker.
Kan. 1263 AAS , v. 81 (1989), s. 991 Eksterne skoler av religiøse institutter for pavelige høyre er ikke gjenstand for beskatning av bispedømmets biskop .
Kan. 1367 AAS , v. 91 (1999), s. 918 "Desecration" inkluderer enhver frivillig og alvorlig foraktelig handling mot den eukaristiske arten.
Kan. 1398 AAS , v. 80 (1988), s. 1818–1819 " Abort " inkluderer drap av et foster på noen som helst måte, når som helst fra befruktningstidspunktet og fremover.
Kan. 1522 og 1525 AAS , v. 78 (1986), s. 1324 Kan gjeninnføre en sak i en annen domstol etter at instansen er avsluttet gjennom tillatelse eller avståelse.
Kan. 1673, 3º AAS , v. 78 (1986), s. 1323–1324 Rettssekretæren i interdiocesan tribunal for respondenten kan ikke gi samtykke som kreves for å behandle en ugyldighetssak i saksøkerens bispedømme.
Kan. 1686 (også Cann. 1066–7) AAS , v. 76 (1984), s. 746-747 Forhyggen etterforskningen er tilstrekkelig til å fastslå ugyldigheten til et tidligere ekteskap på grunn av mangel på kanonisk form; en ugyldighetserklæring via dokumentarprosessen er ikke nødvendig.
Kan. 1737 (også Can. 299, §3) AAS , v. 80 (1988), s. 1818 En ikke-juridisk gruppe med klage må ta hierarkisk regress som individer.

Tolkningsregler

Generelt kan den autentiske tolkningen av en lov gjøres av lovgiveren eller hans etterfølger eller overordnede, men når dette ikke er tilfellet, må man gå til det som kalles magistral eller doktrinær tolkning. Det er for denne sistnevnte modusen at regler er blitt dannet.

Ord

De spesifikke ordene i en lov forstås i henhold til deres vanlige betydning, med mindre det er sikkert at lovgiveren hadde til hensikt at de skulle forstås på annen måte. Når ord er entydige, må de ikke vrides til en annen, usannsynlig betegnelse. Hvis lovgivers intensjon med de aktuelle ordene er kjent, må tolkningen være i samsvar med dette, i stedet for med den vanlige betegnelsen på ordene, fordi ordene i dette tilfellet sies ikke å være nakne, men heller ikledd lovgiverens vilje.

Når en lov er angitt i generelle termer, antas det at intet unntak var ment; det vil si at hvis den generelle loven ikke sier noe unntak, kan det hende at tolker ikke skiller spesifikke saker. Når det gjelder alle tolkninger, er imidlertid at betegnelse av de aktuelle ordene foretrekkes som favoriserer rettferdighet fremfor streng rettferdighet . Et argument kan fremmes fra den motsatte betydningen av ordene, forutsatt at det gir et resultat som er absurd, upassende eller motsagt av en annen lov. Videre antas bestemmelsene i en tidligere lov ikke å bli endret utover den uttrykkelige betegnelsen på ordene i en ny lov.

Når en lov er straffbar , skal dens ord tolkes i sin strengeste forstand og ikke utvides til saker som ikke er eksplisitt angitt, men når en lov innrømmer tjenester, skal dens ord tolkes i videste forstand. "I kontrakter skal ord tas i sin fulle [plena] betydning, i siste testamenter i en større [plenior] forstand, og i tildelinger av fordeler i deres bredeste [plenissimi] tolkning". Når betegnelsen på ord er tvilsom, er den meningen å foretrekke som ikke forringer rettighetene til en tredje person, dvs. en person som loven ikke direkte påvirker eller angår.

Ord fra en lov antas aldri å være overflødig. Ord må vurderes i sin kontekst. En tolkning av ord som gjør den aktuelle loven meningsløs er en falsk tolkning. Når ord er i fremtiden , og selv når de er i tvingende humør angående dommeren, men ikke angående forbrytelsen, forstås straffen ikke å påløpe ipso facto, men bare ved rettslig dom. Når ord er tvilsomme, må de antas å favorisere temaene i det og ikke lovgiveren.

Magistral doktrin om kanonisk tolkning "i kirken"

Magisteriumets instruksjoner om kanonisk lov og tolkning av den er bindende i seg selv i den grad den lærer om loven. De juridisk bindende instruksjonene om kanonisk tolkning av magisteriet er først og fremst gitt i tildelingene til de øverste Pontiffs til Tribunal of the Roman Rota .

Pave Benedikt XVI , i sin tale 21. januar 2012 til den romerske Rota , lærte at kanonisk lov bare kan tolkes og forstås fullt ut i den katolske kirke i lys av hennes misjon og kirkelige struktur, og at "tolkens arbeid må ikke bli fratatt 'vital kontakt med kirkelig virkelighet':

Alt tatt i betraktning er hermeneutikken i kanoniske lover nærmest knyttet til selve forståelsen av kirkens lov .... I en så realistisk prospektivitet tar det tolkende foretaket, til tider krevende, mening og hensikt. Bruken av den tolkende betydningen som er foreskrevet i Code of Canon Law i boks. 17, som begynner med "riktig betydning av ordene som er vurdert i teksten og konteksten", er ikke lenger bare en logisk øvelse. Det har å gjøre med en oppgave som blir levendegjort av en autentisk kontakt med Kirkens omfattende virkelighet, som lar en trenge inn i den sanne betydningen av lovens bokstav. Noe skjer da, likt det jeg sa om den indre prosessen til St. Augustinus i bibelsk hermeneutikk: "overskridelsen av brevet har gjort selve brevet troverdig". På en slik måte, også i lovens hermeneutikk, bekreftes det at den autentiske horisonten er den juridiske sannhet å elske, å oppsøke og tjene. Det følger at tolkningen av kanonisk lov må skje i Kirken. Dette er ikke et spørsmål om bare ytre omstendigheter, underlagt omgivelsene: det er et kall til den samme humusen i Canon Law og virkeligheten regulert av den. Sentire cum Ecclesia får mening også innen disiplinen på grunn av de doktrinære grunnlagene som alltid er tilstede og virksomme innenfor Kirkens juridiske normer. På denne måten gjelder også Canon Law at hermeneutikk for fornyelse i kontinuitet som jeg snakket om i referanse til Det andre Vatikankonsil så nært knyttet til den nåværende kanoniske lovgivningen. Kristen modenhet får en til å elske loven stadig mer og ønsker å forstå den og anvende den trofast.

Referanser

Merknader

Bibliografi

  • Ny kommentar til Code of Canon Law , red. av John P. Beal, James A. Coriden og Thomas J. Green, Paulist Press, 2000. ISBN  978-0-8091-0502-1 (innbundet), ISBN  978-0-8091-4066-4 (pocket, 2002 ).
  • Code of Canon Law Annotated , andre engelske utgave, red. av Ernest Caparros, Michel Thériault og Jean Thorn, 2004. ISBN  978-2-89127-629-0 (Wilson og Lafleur), ISBN  978-1-890177-44-7 (Midwest Theological Forum).
  • Lawrence G. Wrenn, Autentic Interpretations on the 1983 Code , Canon Law Society of America, 1993. ISBN  978-0-943616-61-2 .
  • Pave Benedict XVI , Address of His Helliness Benedict XVI for innvielsen av Judicial Year of the Tribunal of the Roman Rota , 21. januar 2012, https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/speeches/2012 /january/documents/hf_ben-xvi_spe_20120121_rota-romana.html , åpnet 29. mars 2016.
Attribusjon

Eksterne linker