Ippolita Maria Sforza - Ippolita Maria Sforza
| Ippolita Maria Sforza | |
|---|---|
| Hertuginne av Calabria | |
Francesco Laurana , byste av en prinsesse fra Napoli -huset som tradisjonelt ble identifisert med Ippolita Maria Sforza
| |
| Født | 18. april 1445 eller 1446 Cremona |
| Døde | 20. august 1488 (42 eller 43 år) Napoli |
| Ektefelle | Alfonso, hertug av Calabria |
| Utgave |
Ferdinand II av Napoli Isabella av Aragon Piero, prins av Rossano |
| Hus | House of Sforza |
| Far | Francesco I Sforza , hertugen av Milano |
| Mor | Bianca Maria Visconti |
| Religion | romersk-katolske |
Ippolita Maria Sforza (18. april 1445 eller 1446 - 20. august 1488) var en italiensk adelskvinne, medlem av Sforza -familien som styrte hertugdømmet Milano fra 1450 til 1535. Hun var den første kona til hertugen av Calabria, som senere regjerte som kong Alfonso II av Napoli . Ippolita var en veldig intelligent og kultivert ung kvinne.
Liv
Barndom
Ippolita ble født 18. april 1445 i Cremona av Francesco Sforza, berømt leder og fremtidig hertug av Milano, og Bianca Maria Visconti, den eneste datteren til hertugen av Milano Filippo Maria Visconti. Siden hun var barn viste hun forutsetning til intellekt, kjærlighet til bokstaver og en viss lidenskap for jakt, favorisert i dette av faren som ofte ga henne mynder til sine landsteder. Francesco Sforza ba noen ganger sin unge datter om å opptre som mellommann mellom ham og moren, slik at hun kunne hjelpe ham med å vende tilbake til Bianca Marias nåde, de gangene han og kona av en eller annen grunn kom i krangel.
Hun hadde for mestere Guiniforte Barzizza, av Baldo Martorelli, humanist fra Marche -regionen, arving til den humanistiske pedagogikken til Vittorino da Feltre, og Costantino Lascaris, som ga henne studiet av gresk og dedikerte henne en gresk grammatikk . Da hun var 14 år gammel, holdt hun en latinsk adresse til pave Pius II ved dietten til Mantua , som ble godt kjent etter at den ble sirkulert i manuskript. Påstått portrett av Hippolyta, Domenico Ghirlandaio.
Giovanni Sabatino degli Arienti beskriver det slik:
Vakker, hvit, blond, hun hadde vakre øyne, en litt vannaktig nese som ga henne gratia. Hun hadde vakre tenner, et aspekt av stor majestet. Hun var snart høyere enn middelmådig. Hendene hennes hadde vakre, som om de var elfenbenfarget, med lange fingre. Hennes aspekt var av stor majestet, ydmyk og grasiøs. Hun var flytende og veltalende i talen. Hun leste veldig godt i søte aksenter og resonans, og hun mente, veldig dårlig, latin. [...] hun var av søt kolera. Hennes sinne for henne, hennes harme og fred var alltid med nestekjærlighet, mildhet og forsiktighet, slik at hun ble holdt i enestående kjærlighet, frykt og ærbødighet av folkene. Der hun krevde fornuft og behovet var kjent, veldig imøtekommende og forsiktig, av den grunn sa folk at hun var godartet mot dem. Hun syntes synd på de elendige kvinnene som ikke holdt seg i beskjeden berømmelse; hun formanet dem på en hellig måte. Den nag og uenighet hun følte om henne blant henne, tok hun bort og reduserte dem til velvilje og fred. Hun var en hengiven kvinne; hun faste ofte på brød og vann, ba, tenkte [...] og levde hellig, som religiøs [...] var hun en tigger mye [...] hun hjalp, i det hun kunne, med sine egne stoffer å gifte seg med jomfruer, og hun donerte i hemmelighet fattige mennesker, uten å bli spurt, slik at det virket som om hun selv hadde opplevd fattigdomens elendigheter [...] brystets beskjedenhet og sinnets integritet ble bedømt som den hellige berømmelse av hennes berømte verk. [...] hun hatet laster med kvaler og spesielt mot skamløse kvinner [...] hun visste med stor beskjedenhet for hver generasjon å oppføre seg, og protesterte mot smigerene, rampete og onde som hun slapp unna som en sykdom av skadedyr.
- Giovanni Sabadino degli Arienti, Gynevera de le clare donne.
Ekteskap
Oktober 1465 giftet hun seg med hertugen av Calabria Alfonso av Aragon , sønn av kong Ferrante av Napoli . Sistnevnte sendte sin andre sønn Federico med seks hundre hester til Milano for å gifte seg med Hippolyta ved fullmektig i brorens navn og følge henne til hans nye hjem.
Bruden hadde allerede forlatt Milan med bryllupet, da ekteskapet risikerte å hoppe over på grunn av den plutselige døden til lederen Jacopo Piccinino , svigersønnen til Francesco Sforza. Ferrante av Aragon hadde faktisk lokket ham til Napoli med det falske løftet om oppførsel og deretter for hevn fengslet, ettersom lederen hadde kjempet mot ham under det første baronopprøret. Jacopo Piccinino døde kort tid etter arrestasjonen, ifølge Ferrante for å ha falt fra vinduet etter et mislykket fluktforsøk, men ifølge de fleste ble han kvalt i fengsel etter ordre fra suveren. Francesco Sforza var så misunnelig ved hans død at han blokkerte datterens bryllupstog, og truet med å avbryte bryllupet. Situasjonen ble endelig løst, og Hippolyta, etter å ha bodd i to måneder i Siena og deretter passert Roma, nådde Napoli 14. september, hvor hun med stor prakt ble mottatt av mannen hennes og hennes svigerfar Ferrante med stor prakt. opp mange fester og show for å feire bryllupet.
I de første dagene måtte forholdet til mannen hennes, tre år yngre enn henne, være godt, hvis det femten år gamle Eleonora fra Aragon i samme år skulle gifte seg med Ippolitas yngre bror, Sforza Maria Sforza, ønsket " selv noen av omsorgssonene [som] hun ser, har ingen tid fra hertugen av Calabria til hertuginnen ", og hvis Hippolyta selv skriver til moren at hun og Alfonso sov sammen hver natt, og at de ofte hadde det gøy mellom jakt og kiling inn landboliger. I disse begrepene beskriver hun mannen sin, for eksempel i et av de mange bokstavene: "My Ill.mo consort [...] et con caccia di falconi et nebbii et con giugare al ballone et con leggere et interpretarme uno suo libro spagnuolo de regimento de stato et molte altre cose morale, me ha tenuto et tene in great pleasure ".
I så fall måtte forholdet mellom ektefellene forverres senere over tid, både for de kontinuerlige og frekke svikene til Alfonso, som ville ha funnet en ny og selvtilfreds kjæreste i Trogia Gazzella, og for den dårlige karakteren som kjennetegnet ham. Faktisk, så tidlig som i desember 1466, rapporterer noen brev fra både ambassadørene og personen direkte berørt om en sjalusi fra Hippolyta, på den tiden gravid med den førstefødte, som hadde gitt sin egen tjener, visse Donato, oppdrag til forfølge mannen hennes uansett hvor han gikk. Alfonso innså derfor at han ble fulgt, hadde reagert med en hensynsløs gest mot Donato som vi ikke får vite, men som likevel må ha vært veldig alvorlig hvis Hippolyta viser seg veldig trist og skrev til sin mor: "denne tingen om Donato at jeg aldri vil glemme [...] ikke et sår i kjernen, men jeg tror at hvis det åpnet med så mye, var det min smerte et serà ".
Alfonsos voldsomme reaksjon burde ikke være overraskende: han ble ikke tilfeldigvis hatet av det napolitanske folket for å ha fornærmet undersåtterne sine med "grusomme fornærmelser et iniurie", for å ha gjort seg skyldig i de mest fryktelige forbrytelsene, for eksempel "violar jomfru, ta for hans dilecto andres kvinner "og for å praktisere" vitio detestando et abominevole de la sodomia ", begynte han derfor bare å manifestere sin virkelige karakter for kona. Likevel forble Hippolyta som kone alltid trofast mot ham, faktisk "skilte hun seg ut for sin høye troskap mot sin fryktinngytende mann og for sin uhørte beskjedenhet". Kong Ferrante, derimot, viste seg å være veldig fornøyd med sin svigerdatter for sin skjønnhet, intelligens og skikk, i en slik grad at Sforza-ambassadørene skrev at "kongens majestet har ingen annen glede, heller ikke noe annet paradis som han ikke ser ut til å finne, bortsett fra når han ser henne danse og til og med synge ". Fra brevene til moren er det et visst ubehag for de kanskje overdrevne demonstrasjonene av kjærlighet til svigerfar, men det er å tenke på at Hippolyta var i Napoli en kort tid og at den veldig spontane karakteren til kong Ferrante kan lett misforstås.
Hun dannet også utmerkede vennskap med svogeren Federico, som hennes brevelsker og en mann med en veldig følsom sjel, som ofte besøkte henne i Castel Capuano eller i villaen della Duchesca som bodde i hans selskap.
Gjennom hele livet fant Hippolyta seg som fredsmakeren mellom Milano og Napoli og mellom Napoli og Firenze, ettersom forholdet mellom de forskjellige maktene var anstrengt og Ferrante var delvis ansvarlig for den berømte Pazzi -konspirasjonen. Faktisk, da Lorenzo de 'Medici i 1480 dro, uten frykt, til Napoli for å prøve å mekle en fred med Ferrante, forlot han ikke Firenze før han ble forsikret av Ippolita om at Ferrante ikke ville fengsle og drepe ham som han pleide å gjøre med gjester.
Allerede i 1468 hadde Ippolita kommet tilbake til domstolen i Milano for å prøve å berolige broren Galeazzo Maria, som ble hertug etter farens død, med moren Bianca Maria og også med sin svigerfar Ferrante. Besøket viste seg imidlertid å være veldig kort, ettersom Hippolyta, på det tidspunktet midt i hennes skjønnhet som kvinne, ble tvunget til å reise raskt tilbake til Napoli for å unnslippe, synes det, smiger av broren hennes, som viste seg veldig tvetydig følelser overfor henne.
Som mor var hun veldig glad i barna sine, og dette demonstreres av det ømme brevet hun skrev til moren for å kunngjøre fødselen til den førstefødte Ferrandino , der hun håper at hennes lille sønn, som vokser opp, vil vise henne det samme kjærlighet som hun fremdeles viste til moren. I tillegg til de tre barna som Alfonso hadde, reiste Ippolita også sine egne to barnebarn, Beatrice og Ferrante d'Este, barn av svigerinnen Eleonora d'Aragona, som hadde etterlatt dem fortsatt barn ved hoffet i Napoli etter viljen til faren Ferrante.
Død
Han døde plutselig 19. august 1488 i Castel Capuano, kort tid før bryllupet til datteren Isabella, ifølge Arienti på grunn av et "apostema i hodet".
Hans død ble spådd av Friar Francis av Aragon, som var i byen Firenze: derfra skrev munken til hertuginnen, som anbefalte ham å be for sin mors sjel, for å ha hatt en visjon der avdøde Bianca Maria Visconti fortalte ham at han hadde bedt Gud om å la datteren hans komme inn i himmelen sammen med ham, og la til at brødet nå var bakt og at den allmektige var ivrig etter å smake det på egen hånd. To eller tre dager etter at han mottok brevet, var Hippolyta alvorlig syk og seksten dager senere døde, til tross for alle prosesjoner og relikvier - for eksempel blodet fra St. Januarius, korsfestet som St. Thomas Aquinas snakket til og lederen for St. Evangelisten Luke - brakt til sengen hans.
Familiemedlemmene hennes var alltid nær henne, inkludert kongen og dronningen, og så også den eldste sønnen Ferrandino som, i utgangspunktet veldig langt hjemmefra, så snart han mottok nyheter om sin mors sykdom umiddelbart kom tilbake for å trøste henne, og ble elsket av familien sistnevnte maksimalt. Den andre sønnen Peter var i stedet syk i sengen og på døden, og av denne grunn ble morens avgang holdt hemmelig for ham, for ikke å forårsake ham en misnøye som kunne ha drept ham.
Store begravelser ble foretatt, og den avdøde, kledd i hvit brokade, med en gyllen sirkel på hodet og juveler og ringer på fingrene, ble begravet i kirken i Annunziata i Napoli.
Hun komponerte mange bokstaver. Disse har blitt utgitt i Italia i et enkelt bind med tittelen The Letters of Ippolita Maria Sforza , og redigert av Serena Castaldo. Tidligere, i 1893, i Bologna, publiserte F. Gabotto en samling av Ippolitas brev som hun hadde skrevet i Napoli fra 1475 til 1482.
Bortsett fra epistolær aktivitet, inkluderer hennes bemerkelsesverdige forfatterskap poesi og en latinsk lovtale for faren Francesco.
Religiøs glød
Hippolyta døde i lukten av hellighet på grunn av den dypt religiøse oppførselen hun hadde holdt i live: hver dag lyttet hun til tre masser, noen ganger til og med fire eller fem, uansett ikke mindre enn to. Så hun resiterte rosenkransen daglig og leste en bønn bok så stor som en psalter og en så stor som en vesperal, knelende foran bildet av jomfruen. Han fremmet også syv botestadssalmer og bønner til stemmerett for sine avdøde foreldre og slektninger, og beholdt denne vanen i mer enn tjue år.
Alle våkenhetene til de ulastelige sa tusen haglmarier for å hedre jomfruen, som hun alltid vendte tankene til, og veldig ofte gråt hun av å tenke på lidelsene hennes. Hver lørdag resiterte hun rosenkransen tre ganger med stor hengivenhet, etter å ha vært den som brakte denne litanien fra Lombardia til Napoli, og alle vaktholdene til de ulastelige sa den seks ganger. Fredag morgen pleide hun å gå inn i kapellet før messen, og alene igjen lukket hun døren og ba deretter liggende på gulvet med armene på korset for å huske Kristi lidenskap og sa hundre paternostri og hundre haglmarys. Så åpnet han dørene og slapp inn kapellanene som skulle feire messe. Hver dag ville han også høre vespers bønner.
Hans sjel ble ikke tilfredsstilt av så mange bønner, slik at han også fikk andre mennesker til å be: da huset til Aragon var i en alvorlig katastrofe, ba han i huset hans uavbrutt: kvinnene hans var klare to og to, i streng rekkefølge. , knelte foran krucifikset, for deretter å gi seg selv forandringen, og fortsatte ofte så dag og natt. Lysene før bildene av Kristus og Jomfruen skulle forbli ved hans vilje, alltid tent før han hadde fått den nødvendige nåde.
Mens mannen hennes risikerte livet i Otranto og kjempet for frigjøring av byen fra tyrkerne, tilbrakte Hippolyta nettene på kne i bønn foran alteret; en gang bodde hun der ni påfølgende timer, andre ganger seks eller syv, avhengig av behovet hun følte i det øyeblikket, og knærne ble såret til beinet. Når hennes nærmeste var syke, organiserte hun, i tillegg til endeløse bønner, også prosesjoner og pilegrimsreiser, og fikk alltid sin nåde. En gang hans eldste sønn Ferrandino ble redusert til slutten av livet, uten håp om helbredelse, slik at Hippolyta, etterfulgt av et mangfold av nakne barn, opptil tusen og av mange bedende jomfruer, gikk flere dager barbeint på gatene i Napoli for å invitere folket til å be for sønnen, og deretter - alltid barbeint - dro til Sorrento gjennom et ugjennomtrengelig fjell, som reiste mer enn 30 kilometer og til slutt oppnådde at Ferrandino var helbredet. Etter denne bragden trengte han at føttene skulle medisineres i flere dager på grunn av sårene forårsaket av den lange reisen.
Så snart et løfte ble oppfylt, ønsket han umiddelbart å oppfylle løftene sine: han fastet, matet de fattige eller ringte masser, og gjentok deretter forpliktelsen i stemmeretten til foreldrenes sjeler.
Disse faktaene blir alle fortalt til oss av Fra 'Bernardino da Rende, som ofte feiret messer for henne, mens Giovanni Sabadino degli Arienti til og med forteller om mirakuløse hendelser: det skjedde en dag at sønnen Ferrandino, på det tidspunktet omtrent tjue år gammel, " for grandeza et prestantia de animo, som plager en galant hest som faller på dem, slik at han ble oppvokst og trodde seg selv død spindel ". Den unge prinsen forble deretter i koma i tretten dager, til moren Hippolyta, som gråt og på en from måte påkalte jomfruens hjelp med endeløse bønner, oppnådde at "mistet dem eller mistet tapte ånder som ble restaurert i sønnens tidligere kropp".
På lignende måte hadde hun også fått helbredelsen til de to andre barna hennes, Isabella og Pietro, også redusert til alvorlig tilstand, samt mannen Alfonso og svigerfar Ferrante.
Når det gjelder almisse, ga han hver dag mer enn tretti fattige mennesker kjøtt, brød og vin, og økte dem til ytterligere nitten på dagen før den ulastelige unnfangelsen og på alle festene til hans beskytter. En gang i måneden besøkte han alle fangene for å trøste dem og pleide å sende rettens leger til de syke fattige av medlidenhet. Han ga mange donasjoner til klostre og ga medgift til fattige jenter som skammet seg for å tigge. Alle disse fordelene ønsket hun å bli gjort så hemmelig som mulig, slik at rosene i dette livet ikke ville ta den andres, men likevel ble de gjort kjent ved hennes død av menneskene som stod henne nær. Hun ville aldri bli takket for det hun gjorde, og hun orket heller ikke bli rost.
Han hadde en spesiell hengivenhet for de observante ordrene, og derfor bar han tauet til Friar Minor rundt skjorten. Han fastet i løpet av de fire kanoniske tider og deres vakt, og med stort offer også for hele fastetiden, så vel som punktlig hver lørdag. Hver kveld aned han pannen til barna sine med hellig olje, tegnet korsets tegn og velsignet dem med kjærlighet før han sendte dem til sengs, og gjentok deretter den samme operasjonen om morgenen.
Selv i løpet av sykdommen som førte henne til graven, forstyrret eller opprørte Hippolyta ikke, men forble vedvarende i sin dyd. På sin siste livsdag, da han følte at han var i ferd med å dø, ba han om å få høre på en masse engler og få følge med dem ledsaget. Slektningene hennes ble fremmedgjort av denne forespørselen, siden hertuginnen vanligvis ikke ba om en slik messe, og spurte henne om hun ikke heller ville ha en masse av Nunciata, men Hippolyta forble fast i sitt opprinnelige formål. Alt dette skjedde på en tirsdag, som er den rette dagen for englene, og som også i det året skjedde med Nunziata -festen, som hertuginnen var dypt viet til.
Avstamning
Ekteskapet med Alfonso ga tre barn:
- Ferdinand II av Napoli kjent som "Ferrandino" (26. juni 1467 - 7. oktober 1496), konge av Napoli fra 1495 til 1496;
- Isabella (2. oktober 1470 - 11. februar 1524), hertuginne av Milano ved ekteskap med Gian Galeazzo Sforza og senere hertuginne av Bari. Hun var mor til Bona Sforza fra Aragon, kona til Sigismund I fra Polen;
- Pietro (31. mars 1472 - 17. februar 1491), prins av Rossano.
I massekulturen
Litteratur
Den Trattato della laudanda vita e della profetata morte di Ippolita Sforza d'Aragona av Bernardino da Rende er dedikert til henne.
Fjernsyn
- I Netflix -serien spilles Medici Ippolita av den franske skuespilleren Gaia Weiss.
- I den historiske fantasy -dramaserien spilles Da Vinci's Demons Ipolita av Jeany Spark.
I begge tv -seriene virker imidlertid karakteren til Hippolyta totalt forvrengt, ettersom hun aldri pleide mot Lorenzo de 'Medici, som hun hadde et brevveksling med, annet enn et oppriktig vennskap, som aldri var kjærlighet, og derfor heller ikke Hippolyta, som en kvinne kjent for sin enestående beskjedenhet, ville aldri ha gitt seg selv til ham og dermed forråde mannen sin, og heller ikke kong Ferrante, forelsket i svigerdatteren, ville ha utnyttet henne ved å presse henne til å prostituere seg selv på Medici.
Referanser
Kilder
- Bernuzzi, Marco (2003). "Alfonso II av Aragon". I Bietenholz, Peter G .; Deutscher, Thomas Brian (red.). Samtidige av Erasmus: Et biografisk register over renessansen og reformasjonen . A-Z . University of Toronto Press.
- Commire, Anne; Klezmer, Deborah, red. (2000). Kvinner i verdenshistorien . Harr – I. Yorkin Publications.
- Covini, Nadia (2006). Princesses and Ladies of Power ved Sforza Court .
- Hollings, Mary Albright (1911). Europa i renessanse og reformasjon, 1453–1659 . Macmillan.
- Previté-Orton, CW (1978). Den kortere middelalderhistorien i Cambridge . 2, Det tolvte århundre til renessansen (9. utg.). Cambridge University Press.
- Robin, Diana, red. (2009). Francesco Filelfo: Odes . Harvard University Press.
- Stevenson, Jane (2005). Kvinner latinske poeter: språk, kjønn og autoritet, fra antikken til det attende århundre . Oxford University Press.
- Tribble, Colin (2012). A Trusting Partnership: Sentiment and Politics in Quattrocento Dynastic Unions: Unpublished Dissertation . University of Edinburgh.