Ippolito Desideri - Ippolito Desideri

Ippolito Desideri
Frimerke med bildet av Ippolito Desideri.jpg
Poststempel med bildet av Ippolito Desideri i 1984
Født 21. desember 1684 Rediger dette på Wikidata
Døde 14. april 1733  Rediger dette på Wikidata(48 år gammel)
Språk italiensk språk Rediger dette på Wikidata

Ippolito Desideri eller Hippolyte Desideri (21 desember 1684 - 14 april 1733) var en italiensk jesuitt misjonær og reisende og den mest kjente av de tidlige europeiske misjonærer til å besøke Tibet . Han var den første europeer som med hell hadde studert og forstått tibetansk språk og kultur.

Biografi

Desideri ble født i 1684 av en ganske velstående familie i Pistoia , Toscana . Han ble utdannet fra barndommen på jesuittskolen i Pistoja, og ble i 1700 valgt til å gå på Collegio Romano (Roman College) i Roma. Fra 1706 til 1710 underviste han i litteratur ved jesuitthøyskolene i Orvieto og Arezzo , og senere på selve Collegio Romano.

Reise til Tibet

Hans søknad om India-oppdraget ble godtatt av generalfaren i Jesu samfunn, Michelangelo Tamburini , i 1712, og han fikk i oppdrag å gjenåpne det tibetanske oppdraget, som var under jurisdiksjonen til jesuittprovinsen Goa . Desideri forlot Roma 27. september 1712, og dro til øst fra Lisboa med et portugisisk fartøy, og ankom Goa ett år senere. Fra Goa reiste han til Surat , Ahmedabad , Rajasthan og Delhi , og ankom Agra (setet for jesuittmisjonen i Nord -India) 15. september 1714. Derfra returnerte han til Delhi, hvor han møtte sin overordnede og reisefølge, portugiseren Jesuitt Manoel Freyre. Sammen reiste de fra Delhi til Srinagar i Kashmir (hvor de ble forsinket i seks måneder, og Desideri led av en nesten dødelig tarmsykdom), og fra Kashmir til Leh , hovedstad i Ladakh, som ankom dit i slutten av juni 1715. Ifølge Desideri ble de godt mottatt av kongen av Ladakh og hoffet hans, og han ønsket å bli der for å finne et oppdrag, men han ble tvunget til å adlyde sin overordnede, Freyre, som insisterte på at de skulle reise til Sentral -Tibet og Lhasa.

De foretok dermed en farlig syv måneders vinterreise over det tibetanske platået; dårlig forberedt og uerfaren, var deres overlevelse sannsynligvis på grunn av hjelpen de mottok fra Casal, den mongolske guvernøren (og enke etter den tidligere guvernøren i Vest-Tibet), som forlot stillingen og returnerte til Lhasa. De reiste med den bevæpnede campingvognen, og kom til slutt til Lhasa 18. mars 1716. Etter noen uker kom Freyre tilbake til India, via Kathmandu og Patna , og lot Desideri stå for oppdraget. Han var den eneste europeiske misjonæren i Tibet, på den tiden.

Bosetter seg i Lhasa

Kort tid etter at han ankom Lhasa, ble Desideri mottatt i publikum av den mongolske herskeren i Tibet, Lhasang Khan , som ga ham tillatelse til å leie et hus i Lhasa og til å praktisere og undervise i kristendom. Etter å ha lest Desideris første verk på tibetansk, om det grunnleggende om katolsk lære, rådet Lasang Khan ham til å forbedre sin tibetaner og lære den tibetanske buddhistiske religiøse og filosofiske litteraturen. Etter noen måneder med intensivt studium gikk han inn på klosteruniversitetet i Sera , en av de tre store læringsstedene for den politisk involverte Gelukpa . Der studerte han og debatterte med tibetanske munker og lærde, og fikk lov til å ha et kristent kapell på rommene. Han lærte språket (ukjent for europeere før) og ble en glupsk student av kulturen.

På slutten av 1717 ble han tvunget til å forlate Lhasa på grunn av uroen forårsaket av invasjonen av Dzungar -mongolene . Han trakk seg tilbake til Capuchin -hospice i Dakpo -provinsen, i Sør -Sentral -Tibet, selv om han kom tilbake til Lhasa i betydelige perioder i perioden 1719–1720. Mellom 1718 og 1721 komponerte han fem verk i litterær tibetansk, der han underviste i kristne læresetninger og forsøkte å tilbakevise de buddhistiske begrepene gjenfødelse (som han omtalte som " metempsychosis ") og "Emptiness" (Wylie: stong pa nyid ; sanskrit: śunyatā ). I disse bøkene benyttet Desideri de tibetanske buddhistiske teknikkene for skolastisk argumentasjon og godtok deler av buddhismen som han ikke så på som motstridende mot katolsk lære, spesielt buddhistisk moralfilosofi.

Konflikt med kapucinerne

Italienske misjonærer fra Capuchin Order hadde fått det tibetanske oppdraget i 1703 av Propaganda Fide , grenen av kirkens administrasjon som kontrollerte katolsk misjonsvirksomhet over hele verden. Tre kapuciner ankom Lhasa i oktober 1716, og presenterte straks dokumenter for Desideri som de hevdet bekreftet sin enerett til det tibetanske oppdraget av propagandaen. Desideri bestred anklagen for ulydighet mot Propaganda Fide, og begge sider klaget til Roma. I mellomtiden hjalp Desideri sine medreligionister i Capuchin med å tilpasse seg Tibet. Mens kapucinerne ikke hadde noen krangel med Desideri personlig, fryktet de at andre jesuittene ville følge og fordrive dem fra Tibet og Nepal, og de begjærte utvisning av landet. I januar 1721 mottok Desideri ordren om å forlate Tibet og returnere til India. Etter et lengre opphold i Kuti, ved den tibetansk-nepalesiske grensen, vendte han tilbake til Agra i 1722.

Senere år

På Agra ble Desideri utnevnt til sjefprest for det katolske samfunnet i Mughal -hovedstaden Delhi. Han organiserte utdanning og tjenester for samfunnet, og lot en ny kirke bygge for å erstatte det tidligere nedslitte bygningen. I 1725 dro han til det franske Jesuit Malabar -oppdraget i Pondicherry , og begynte å lære det tamilske språket og fortsette oppdraget der. I 1727 ble han sendt til Roma for å fremme årsaken til saligføring av John de Britto , en jesuitt som hadde dødd som martyr i Sør-India. Han tok med seg sine meget omfattende notater om Tibet, dets kultur og religion, og begynte arbeidet med sitt forhold , som i det siste manuskriptet ble kalt "Historical Notices of Tibet" (Notizie Istoriche del Tibet) mens han fortsatt var på vei hjemover på et fransk fartøy. Han landet i Frankrike i august 1727, og etter et opphold i det landet, hvor han møtte viktige kardinaler og aristokrater og hadde publikum med kong Louis XV , ankom han Roma i januar 1728. Han tok bolig i det jesuittiske bekjente huset , og hans tid var fullt opptatt i den rettslige saksbehandlingen ved Propaganda Fide mellom ham, som representerte jesuittordenen, og Fr. Felice di Montecchio, som voldsomt forfulgte Capuchin -saken; Desideri skrev tre forsvar for jesuittposisjonen. 29. november 1732 utstedte Propaganda sin endelige ordre om saken, og bekreftet kapucinernes enerett til Tibet -oppdraget, og forbød enhver videre diskusjon om emnet.

Desideri hadde jobbet i løpet av denne tiden med å revidere forholdet og forberedte det på publisering, noe som var forbudt av Propaganda -ordren. Manuskripter av dette monumentale verket, som omfattet den første nøyaktige beretningen om tibetansk geografi, regjering, landbruk, skikker og tibetansk buddhistisk filosofi og tro, ble begravet i jesuittarkivene og en privat samling, og kom først frem på slutten av 1800 -tallet ; den Relation endelig dukket opp i en fullstendig utgave av Luciano Petech som ble publisert i 1950. En forkortet engelsk oversettelse ble utgitt i 1937, og en fullstendig oversettelse i 2010.

Hovedarbeider

  • "Mission to Tibet: The Extraordinary Eighteenth-Century Account of Father Ippolito Desideri SJ" Trans. av Michael Sweet, Ed. av Leonard Zwilling (Boston: Wisdom Publications, 2010)
  • Ippolito Desideri: En beretning om Tibet. The Travels of Ippolito Desideri of Pistoia, SJ, 1712–1727. Redigert av Filippo De Filippi , med en introduksjon av C. Wessels, SJ London: George Routledge & Sons, Ltd. 1932 (The Broadway Travellers)
  • Opere Tibetane di Ippolito Desideri SJ Redigert av Giuseppe Toscano (4 bind, 1981–1989)
  • Historical Notices of Tibet and Recollections of My Journeys, and the Mission Founded There ( Relation ), og andre verk, redigert av Luciano Petech (1954–1957, i Petech, "Missionari Italiani nel Tibet e nel Nepal" (Roma: Libraria dello Stato) , 1954–57), bind 5–7.
  • "Dispelling the Darkness. A Jesuit's Quest for the Soul of Tibet." Donald S. Lopez Jr. og Thupten Jinpa, Trans. og red. (Cambridge: Harvard University Press, 2017)

Se også

Referanser

Kilder

  • Wessels, Cornelius (1924). Tidlige jesuittreisende i Sentral -Asia, 1603–1721 . Springer. ISBN 9789401768368.
  • Lopez Jr., Donald S .; Jinpa, Thupten (2017). Dispelling the Darkness: A Jesuit's Quest for the Soul of Tibet . Harvard University Press. ISBN 9780674659704.
  • de Filippi, F. (1932). En beretning om Tibet: reisene til Ippolito Desideri (1712-1727) .
  • Petech, L. (1954–57). I Missionari italiani nel Tibet e nel Nepal . Roma.
  • Castello Panti, S., Ippolito Desideri e il Tibet (1984). Pistoia. Mangler eller er tom |title=( hjelp )
  • Rauty, N (1984). Notizie inedite su Ippolito Desideri e sulla sua famiglia tratte dagli archivi pistoiesi . Pistoia.
  • Luca, A. (1987). Nel Tibet Ignoto. Lo straordinario viaggio di Ippolito Desideri . Bologna.
  • Bargiacchi, EG (februar 2003). "La 'Relazione' di Ippolito Desideri fra storia locale e vicende internazionale". Storia Locale: Quaderni Pistoiesi di Cultura Moderna e Contemporanea : 4–103.
  • Bargiacchi, EG (2006). Ippolito Desideri SJ alla scoperta del Tibet e del buddhismo . Pistoia.
  • Bargiacchi, EG (2007). Ippolito Desideri SJ: Opere e bibliografia . Roma.
  • Sweet, MJ (august 2006). "Desperat søker Capuchins: Manoel Freyres 'rapport om tibets og deres ruter (Tibetorum ac eorum Relatio Viarum)' og Desideri -oppdraget til Tibet". Journal of the International Association for Tibetan Studies (2): 1–33.
  • Sweet, MJ "The Devil's Stratagem or Human Fraud: Ippolito Desideri on the Reincarnate Succession of the Dalai Lama" Buddhist-Christian Studies, 29, 2009, 131–140.
  • Pomplun, RT (2006). "Divine Grace and the Play of Opposites". Buddhistisk-kristne studier . 26 (26): 159–163. doi : 10.1353/bcs.2006.0021 . S2CID  170208259 .
  • Pomplun, T. Jesuit on the Roof of the World: Ippolito Desideri's Mission to Tibet (New York: Oxford University Press, 2010).
  • Michael J. Sweet, et upublisert brev på portugisisk av far Ippolito Desideri, SJ , i AHSI , vol.79 (2010), s. 29

Eksterne linker