Isaac Hirsch Weiss - Isaac Hirsch Weiss

Portrett av Isaac Hirsch Weiss , fra 1906 Jewish Encyclopedia.

Isaac (Isaak) Hirsch Weiss , også Eisik Hirsch Weiss ( hebraisk : יצחק הירש ווייס ) (9. februar 1815 - 1. juni 1905), var en østerriksk talmudist og litteraturhistoriker født i Groß Meseritsch , Habsburg Moravia .

Etter å ha mottatt elementær opplæring i hebraisk og Talmud i ulike chadorim av hans fødeby, gikk han i en alder av åtte, den yeshiva Moses Aaron Tichler (grunnlagt i Velké Meziříčí i 1822), hvor han studerte Talmud i 5 år. Deretter studerte han hjemme under en veileder, og senere i yeshiva i Trebitsch , Moravia, under Ḥayyim Joseph Pollak , og i Eisenstadt , Ungarn under Isaac Moses Perles, og returnerte til hjembyen i 1837.

Tidlige evner

Fra en tidlig alder begynte Weiss å studere Talmud og rabbinere . Han følte et sterkt ønske om jakten på sekulære vitenskaper, som han ble fratatt i ungdommen, selv om han hadde blitt instruert i tysk av sin private lærer. I noen av yeshibotene han deltok på, ble det også gitt undervisning i hebraisk språk og grammatikk, men det tilfredsstilte ikke Weiss. Det var av denne grunn at han skiftet fra en yeshibah til en annen, i håp om at han til slutt ville finne en der hans ønske om å lære ville bli tilfredsstilt. Påvirket av Nachman Krochmal , av Rapoport og av Leopold Zunz ' Gottesdienstliche Vorträge, brukte Weiss en del av sin tid på å studere religionsfilosofi. Talmudistudier okkuperte imidlertid størstedelen av tiden hans, og i løpet av årene han tilbrakte i foreldrenes hjem skrev han flere hefter med noveller om Talmudiske traktater, så vel som om Shulḥan 'Aruk , Yoreh De'ah og Ḥoshen Mishpaṭ . Han førte også en korrespondanse med mange framstående rabbinere, spesielt Joseph Saul Nathanson , og bidro til Sterns Kokebe Yiẓḥaḳ og til Kobaks Jeschurun . Til den førstnevnte bidro han med artikler om generelle emner, så vel som vers og en rekke biografier, blant dem som Rab ( Abba Arika ) fortjener spesiell oppmerksomhet. I Jeschurun publiserte han flere artikler om bønnens opprinnelse.

Aktivitet i Wien

I 1858 bosatte Weiss seg i Wien , hvor han ble korrektor for pressen i trykkeriet til Samarski og Dittmarsch. Seks år senere (1864) ble han utnevnt til foreleser i bet ha-midrash grunnlagt av Adolf Jellinek , og hadde den stillingen til sin død. I Wien, hvor Jellinek og andre fremtredende jødiske lærde ble samlet, fant Weiss større rom for sin litterære virksomhet. Han vendte umiddelbart oppmerksomheten mot en Wien -utgave av Talmud, og notatene som han ga de fleste av traktatene med, vitner om hans enorme lærdom. På forespørsel fra Jacob Schlossberg skrev han deretter et kompendium av lover og observasjoner knyttet til ritualet; dette verket, som hadde tittelen Oraḥ la-Ẓaddiḳ, ble utgitt av Schlossberg i begynnelsen av Seder Tefillat Ya'aḳob (Wien, 1861). Året etter redigerte Weiss Sifra med kommentaren til Abraham ben David fra Posquières ; til dette verket la han til en historisk og språklig introduksjon i ni kapitler, og han ga teksten kritiske og eksegetiske notater med tittelen Masoret ha-Talmud, og ga varianter av forskjellige manuskripter samt en indeks som viser parallelle passasjer i begge Talmudim .

I 1864 tok Weiss en fremtredende rolle i Kompert -rettssaken og ga ut en brosjyre med tittelen Neẓaḥ Yisrael til støtte for vitnesbyrdet til Horowitz og Mannheimer om troen på Messias . Dette arbeidet ga et svar fra Nissan Schidhoff, med tittelen Nesheḳ Bar (Fürth, 1864). Se Heinrich Graetz #The Kompert Affair .

Samme år redigerte Weiss mishnayoten til avhandlingen Berakhot , og ga en liste over varianter i både Talmudim og en kort oversikt over innholdet. Et år senere (1865) grunnla han et månedsblad, Bet ha-Midrash, hvorav bare fem nummer dukket opp. Samme år redigerte han Mekilta , som han la til en introduksjon om den historiske utviklingen av både Halakha og Aggada , og en kritisk kommentar med tittelen Middot Soferim.

Etter publiseringen av hans Mishpaṭ Leshon ha-Mishnah (1867), et essay om det mishnaiske språket, begynte Weiss å forberede sitt fantastiske arbeid, Dor Dor we-Dorshaw (1871–91; se nedenfor). Selv om Weiss ikke hadde lykkes med sin Bet ha-Midrash, var han mer heldig med Bet Talmud , et månedsblad som han grunnla i 1881 med Meïr Friedmann . I denne tidsskriftet publiserte Weiss en rekke egne artikler, hvorav de fleste behandlet Talmud generelt og om talmudiske emner. Ikke mindre viktig er hans biografiske skisser, blant dem de av Maimonides , Rashi og Jacob Tam ( Bet Talmud, i., Ii. Og iii., Og trykt på nytt i bokform under tittelen Toledot Gedole Yisrael ). I 1891, på ferdigstillelse av hans Dor, Weiss reedited Isaac Campanton 's Darke ha-Gemara, en metodikk for Talmud. Hans siste verk i bokform var hans Zikronotai (Warszawa, 1895), en samling av hans minner fra barndommen til det åttende året.

Han fortsatte å bidra til forskjellige hebraiske tidsskrifter, og skrev for det meste biografier, hvorav det kan nevnes Saadia Gaon (i Ha-Asif , ii. 275-293), utgitt før Weiss hadde oppnådd sitt trettiende år, og Mannheimers (i Mi-Mizraḥ umi-Ma'Arab, iii. 17 flg.). I sine forelesninger var Weiss ganske fri med hensyn til teksten til Talmud og Midrashim. Han nølte ikke med å erklære teksten feil da det virket slik for ham; men på den annen side var han veldig forsiktig med å gjøre korreksjoner. Han mente også at ordene til de gamle rabbinerne ikke skulle tolkes etter moderne oppfatning, slik tolkning kan føre til feil.

Isaac Hirsch døde i Wien 1. juni 1905.

Hans Dor Dor we-Dorshaw

Weiss viktigste produksjon, som han fikk stor berømmelse for, er hans Dor Dor we-Dorshaw, (דור דור ודורשיו; "Hver generasjon og dens lærde") et verk i fem bind. Som den tyske tittelen Zur Geschichte der Jüdischen Tradition viser, er det en historie om Halakha , eller muntlig lov , fra bibelsk tid til utvisning av jødene fra Spania på slutten av 1400 -tallet. Det første bindet (1871) dekker historien fra den muntlige lovens begynnelse til ødeleggelsen av Det andre tempelet ; vol. ii. (1876) behandler av den tannaitic perioden inntil avslutningen av den Misjná ; vol. iii. (1883), fra amoraen til fullførelsen av den babylonske Talmud ; vol. iv. (1887), i den geoniske perioden til slutten av det femte årtusen (= midten av 1200 -tallet); og vol. v., fra casuistenes periode ("poseḳim") til sammensetningen av Shulḥan 'Aruk .

Siden den muntlige loven i realiteten er tolkningen av Pentateuch , tror Weiss at den oppsto umiddelbart etter redaksjonen av sistnevnte av Moses . De tilsynelatende forskjellene i Pentateuch og profetens forskjellige bøker (som de velkjente forskjellene mellom Esekiels og 3. Mosebok og mange andre) skyldes bare forskjellige tolkninger av Pentateuch i forskjellige epoker. Det vil sees at Weiss forsvarte enheten til Pentateuch og bekreftet forfatterskapet til Moses. Men han trodde at Moses selv fulgte visse tradisjoner som var gjeldende i hans tid, ettersom det sies at Abraham overholdt Guds bud og lover ( Gen. xxvi. 5). Han hevdet også at mens Pentateuch ikke inneholder noen enkle gjentakelser av lovene, inneholder den tillegg som forsterker eller begrenser budene i de tidligere bøkene.

I det andre bindet gir Weiss historien til Mekhilta , Sifra , Sifre og Mishnah . Dette bindet inneholder også monografier om Tannaim som er uvurderlige for den talmudiske studenten; uten å skjule mangelen til noen, forsvarer han dem, spesielt patriarkene, mot anklagene fra Schorr og andre. I det tredje bindet er mye plass viet til Aggada og aggadistene, og forfatteren prøver ikke å finne unnskyldninger for de tilsynelatende merkelige avsnittene i denne delen av Talmud som tjener som påskudd for dem som ønsker å forringe verdien. Men han påpeker de mange oppbyggelige setningene som er spredt over Aggada, og siterer et stort antall av dem.

Som det var forventet , ba dette arbeidet, som ble vedtatt av flertallet av Haskalah Talmudic -forskere som standardhistorien til den muntlige loven, om svar fra noen dissentere. Isaac Halevy er kjent for å ha skrevet sin Dorot ha-Rishonim mot Weiss's Dor (hovedsakelig i notater i slutten av sjette bind), og Eleazar Zarkes publiserte en kritikk av verket i Keneset ha-Gedolah (iv., Del 2, s. 65 flg.). Simḥah Edelmann ga ut en liten brosjyre med tittelen Ma'amar Doreshe Reshumot (Warszawa, 1893), der han forsøkte å tydeliggjøre Weiss feil, og Simḥah Weissmann i sin brosjyre Teshubot u-Ma'anot Nimraẓot avstod ikke engang fra personligheter. Y. Lifshitz skrev en tilbakevisning "Dor Yesharim" som mottok godkjennelser fra store Chareidi -figurer som Chaim Ozer Grodzinski .

Jewish Encyclopedia bibliografi

  • Hirsch Perez Chajes, i Rivista Israelitica, ii.126-128;
  • Ehrenpreis , i Ha-Maggid, xl., Nr. 5-7;
  • Ismar Elbogen , i Ost und West, v.499-502; Jewish Comment, xxi., Nr. 11;
  • Louis Ginzberg , ib. xx. nr. 18-20;
  • N. Sokolow, i Ha-Asif, iv.47;
    • idem, Sefer Zikkaron, s. 38–39;
  • Weiss, Zikronotai, Warszawa, 1895.
  • For Dor Dor we-Dorshaw : Brüll , Jahrb. iv.59 flg., vii.124 flg., ix.115 flg .;
  • Heinrich Grätz , i Monatsschrift, xxvi.92 flg., 133 flg .;
  • Solomon Schechter , i JQR iv.445 flg .;
  • P. Smolenskin , i Ha-Shaḥar . iii. 182-183.

Referanser

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Weiss, Isaac Hirsch" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

Eksterne linker