Isaiah Berlin - Isaiah Berlin


Isaiah Berlin

IsaiahBerlin1983.jpg
Berlin i 1983
Født ( 1909-06-06 )6. juni 1909
Døde 5. november 1997 (1997-11-05)(88 år)
Oxford , England
utdanning St Paul's School, London
Alma mater Corpus Christi College, Oxford
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole
Institusjoner
Doktorgradsstudenter
Andre bemerkelsesverdige studenter
Hovedinteresser
Bemerkelsesverdige ideer

Sir Isaiah Berlin OM CBE FBA (6. juni 1909-5. november 1997) var en latviskfødt britisk sosial og politisk teoretiker, filosof og idéhistoriker . Selv om han ble stadig mer motvillig til å skrive for publisering, ble hans improviserte forelesninger og samtaler noen ganger spilt inn og transkribert, og mange av hans talte ord ble omgjort til publiserte essays og bøker, både av ham selv og av andre, spesielt hans hovedredaktør fra 1974, Henry Hardfør .

Født i Riga (nå hovedstaden i Latvia, den gang en del av det russiske imperiet) i 1909, flyttet han til Petrograd , Russland, i en alder av seks, hvor han var vitne til revolusjonene i 1917. I 1921 flyttet familien til Storbritannia , og han ble utdannet ved St Paul's School, London og Corpus Christi College, Oxford . I 1932, i en alder av tjue-tre, ble Berlin valgt til et stipendiat ved All Souls College, Oxford . I tillegg til sin egen produktive produksjon, oversatte han verk av Ivan Turgenev fra russisk til engelsk og arbeidet under andre verdenskrig for den britiske diplomatiske tjenesten . Fra 1957 til 1967 var han Chichele -professor i sosial og politisk teori ved University of Oxford. Han var president i Aristotelian Society fra 1963 til 1964. I 1966 spilte han en kritisk rolle i opprettelsen av Wolfson College, Oxford , og ble dens grunnleggende president. Berlin ble utnevnt til CBE i 1946, adlet i 1957, og utnevnt til Order of Merit i 1971. Han var president for British Academy fra 1974 til 1978. Han mottok også Jerusalem -prisen 1979 for sitt livslange forsvar av sivile friheter, og november 1994 mottok han æresgraden for doktorgrad i jus ved University of Toronto , for hvilken anledning han utarbeidet et "kort credo" (som han kalte det i et brev til en venn), nå kjent som "A Message to the Twenty-First Century ", som skal leses på hans vegne ved seremonien.

En årlig Isaiah Berlin -forelesning holdes på Hampstead Synagogue, ved Wolfson College, Oxford , ved British Academy og i Riga. Berlins arbeid med liberal teori og verdipluralisme , så vel som hans motstand mot marxisme og kommunisme, har hatt en varig innflytelse.

Tidlig liv

Plakett som markerte det som en gang var Berlins barndomshjem (designet av Mikhail Eisenstein ) i Riga, gravert på latvisk, engelsk og hebraisk med hyllest "Den britiske filosofen Sir Isaiah Berlin bodde i dette huset 1909–1915"
Den Angliyskaya Embankment i St. Petersburg , hvor Berlin bodde som barn i løpet av den russiske revolusjon

Berlin ble født 6. juni 1909 og var det eneste gjenlevende barnet i en velstående jødisk familie, sønn av Mendel Berlin, en tømmerhandler (og en direkte etterkommer av Shneur Zalman , grunnlegger av Chabad Hasidism ), og kona Marie, née Volshonok. Familien hans eide et tømmerfirma, et av de største i Baltikum, samt skoger i Russland, hvorfra tømmeret ble fløttet nedover Daugava -elven til sagbrukene i Riga. Da faren, som var leder for Riga Association of Timber Merchants, jobbet for selskapet i sin omgang med vestlige selskaper, var han flytende ikke bare i jiddisch, russisk og tysk, men også fransk og engelsk. Hans russisktalende mor, Marie (Musya) Volshonok, var også flytende i jiddisch og latvisk . Isaiah Berlin tilbrakte de første seks årene i Riga , og bodde senere i Andreapol (en liten tømmerby nær Pskov , som faktisk eies av familiebedriften) og Petrograd (nå St. Petersburg). I Petrograd bodde familien først på øya Vasilevsky og deretter på Angliiskii Prospekt på fastlandet. På Angliiskii Prospekt delte de bygningen sin med andre leietakere, inkludert Rimsky-Korsakovs datter, assisterende minister for finske anliggender og prinsesse Emeretinsky. Da oktoberrevolusjonen i 1917 begynte, ble formuen til bygningens leietakere raskt omvendt, og både prinsessen Emeretinsky og Rimsky-Korsakovs datter ble snart laget for å steke bygningens ovner og feie verftene. Berlin var vitne til februar- og oktoberrevolusjonene både fra leilighetsvinduene og fra turer i byen med sin guvernør, hvor han husket folkemengdene av demonstranter som marsjerte på Vinterpalassplassen .

Et spesielt barndomsminne fra februarrevolusjonen markerte hans livslange motstand mot vold, med Berlin som sa:

Vel, jeg var syv og et halvt og noe, og så var jeg - fortalte jeg deg det forferdelige synet av politimannen som ble dratt - ikke politimann, en skarp skytter fra taket - som ble dratt bort av en lynchingsbi […] I tidlige deler av revolusjonen, de eneste som forble lojale mot tsaren var politiet, faraonen, jeg har aldri sett [begrepet] faraon i historien til den russiske revolusjonen. De eksisterte, og de sneket fra hustakene eller loftene. Jeg så en sånn mann, en faraon […]. Det står ikke i bøkene, men det er sant. Og de snipet til de revolusjonære fra tak eller loft og ting. Og denne mannen ble åpenbart trukket ned av en mengde, og ble åpenbart brakt til en ikke veldig behagelig skjebne, og jeg så denne mannen slite midt i en mengde på rundt tjue […] [T] hatten ga meg en permanent voldsskrekk som har ligget med meg resten av livet.

Etter å ha følt seg stadig mer undertrykt av livet under bolsjevikisk styre der familien ble identifisert som borgerskap, forlot familien Petrograd, 5. oktober 1920, til Riga, men møter med antisemittisme og vanskeligheter med de latviske myndighetene overbeviste dem om å forlate, og de flyttet til Storbritannia i begynnelsen av 1921 (Mendel i januar, Isaiah og Marie i begynnelsen av februar), da Berlin var elleve. I London bodde familien først i Surbiton hvor han ble sendt til Arundel House for forberedende skole, deretter i løpet av året kjøpte de et hus i Kensington , og seks år senere i Hampstead .

Berlins morsmål var russisk, og hans engelsk var praktisk talt ikke -eksisterende i begynnelsen, men han oppnådde engelskkunnskaper innen et år rundt 12 år. I tillegg til russisk og engelsk var Berlin flytende fransk, tysk og italiensk, og kunne Hebraisk, latin og gammelgresk. Til tross for hans flytende engelsk, ville Berlins Oxford -engelske aksent i senere liv høres stadig mer russisk ut i vokallydene. Når han ble beskrevet som en engelsk filosof, insisterte Berlin alltid på at han ikke var en engelsk filosof, men for alltid ville være en russisk jøde: "Jeg er en russisk jøde fra Riga, og alle mine år i England kan ikke forandre dette. Jeg elsker England , Jeg har blitt godt behandlet her, og jeg setter pris på mange ting om engelsk liv, men jeg er en russisk jøde; det er slik jeg ble født og det er den jeg vil være til slutten av livet mitt. "

utdanning

Berlin ble utdannet ved St Paul's School i London. I følge Michael Bonavia, en britisk forfatter som var på skolen med ham, han

gjort forbløffende bragder i skolens Junior Debating Society og School Union Society. Den raske, jevne strømmen av ideene hans, rekkefølgen av sikre referanser til forfattere som de fleste av hans samtidige aldri hadde hørt, gjorde dem mildt sagt forvirret. Likevel var det ingen motreaksjon, ingen harme over disse åndeløse maratonløpene, fordi Berlins essensielle beskjedenhet og gode oppførsel eliminerte sjalusi og avvæpnet fiendtlighet.

Etter å ha forlatt St Paul's, søkte Berlin til Balliol College, Oxford , men ble nektet adgang etter et kaotisk intervju. Berlin bestemte seg for å søke igjen, bare til en annen høyskole: Corpus Christi College, Oxford . Berlin ble innlagt og begynte sin literae humaniores grad . Han ble uteksaminert i 1928, tok førsteklasses utmerkelser i sine avsluttende eksamener og vant John Locke-prisen for sin opptreden i filosofipapirene, der han overskred AJ Ayer . Deretter tok han en annen grad ved Oxford i filosofi, politikk og økonomi , og tok igjen førsteklasses utmerkelser etter mindre enn et år på kurset. Han ble utnevnt til lærer i filosofi ved New College, Oxford , og ble like etter valgt til et stipendiat ved All Souls College, Oxford , den første uomvendte jøden som oppnådde dette fellesskapet på All Souls.

Mens han fortsatt var student, ble han venn med Ayer (som han skulle dele en livslang minnelig rivalisering med), Stuart Hampshire , Richard Wollheim , Maurice Bowra , Roy Beddington , Stephen Spender , Inez Pearn , JL Austin og Nicolas Nabokov . I 1940 presenterte han et filosofisk papir om andre sinn til et møte som Ludwig Wittgenstein deltok på ved Cambridge University. Wittgenstein avviste argumentet i sitt papir i diskusjonen, men berømmet Berlin for hans intellektuelle ærlighet og integritet. Berlin skulle forbli i Oxford resten av livet, bortsett fra en periode som jobbet for British Information Services (BIS) i New York fra 1940 til 1942 og for de britiske ambassadene i Washington, DC og Moskva fra da til 1946. Før da han krysset Atlanterhavet i 1940, hvilte Berlin i noen dager i Portugal. Han bodde i Estoril , på Hotel Palácio, mellom 19. og 24. oktober 1940. Før denne tjenesten ble Berlin imidlertid forhindret fra å delta i den britiske krigsinnsatsen som et resultat av at han ble født i Latvia, og fordi venstre arm hadde blitt skadet ved fødselen. I april 1943 skrev han en konfidensiell analyse av medlemmer av Senatets utenrikskomité for utenrikskontoret ; han beskrev senator Arthur Capper fra Kansas som en solid, stolt, 78 år gammel reaksjonær fra maisbeltet, som er selve stemmen til Midt-Vestlig "grasrot" isolasjonisme . For sine tjenester ble han utnevnt til en CBE i nyåret Honours 1946 . Møter med Anna Akhmatova i Leningrad i november 1945 og januar 1946 hadde en kraftig effekt på dem begge, og alvorlige konsekvenser for Akhmatova (som foreviget møtene i poesien hennes).

Personlige liv

I 1956 giftet Berlin seg med Aline Elisabeth Yvonne Halban, née de Gunzbourg (1915–2014), den tidligere kona til atomfysikeren Hans Halban , og en tidligere vinner av damemesterskapet i golf i Frankrike. Hun var fra en eksil halv russisk-aristokratisk og halv adlet-jødisk bank- og petroleumsfamilie (hennes mor var Yvonne Deutsch de la Meurthe, barnebarn av Henri Deutsch de la Meurthe ) med base i Paris.

The Berlin Quadrangle, Wolfson College

Han ble valgt til utenlandsk æresmedlem ved American Academy of Arts and Sciences i 1959. Han var medvirkende til grunnleggelsen i 1966 av en ny kandidatskole ved Oxford University: Wolfson College . Høgskolen ble grunnlagt for å være et senter for akademisk fortreffelighet som, i motsetning til mange andre høyskoler i Oxford, også ville være basert på en sterk egalitær og demokratisk etos. Berlin var medlem av Founding Council for Rothermere American Institute ved Oxford University . Som senere avslørt, da han ble bedt om å evaluere Isaac Deutschers akademiske legitimasjon , argumenterte Isaiah Berlin mot en forfremmelse på grunn av kandidatens dyptgående pro-kommunistiske militans.

Berlin døde i Oxford 5. november 1997, 88 år gammel. Han blir gravlagt der på Wolvercote kirkegård . Da han døde, skrev dødsannonsøren til The Independent : "han var en mann med formidabel intellektuell kraft med en sjelden gave til å forstå et bredt spekter av menneskelige motiver, håp og frykt og en fantastisk energisk evne til nytelse - av livet, av mennesker i all sin variasjon, av deres ideer og særegenheter, av litteratur, musikk, kunst ". Den samme publikasjonen rapporterte: "Isaiah Berlin ble ofte beskrevet, spesielt på hans alderdom, ved hjelp av superlativer: verdens største snakker, århundrets mest inspirerte leser, en av vår tids beste sinn. Det er ingen tvil om at han viste i mer enn én retning åpner de uventet store mulighetene for oss i den øverste enden av området for menneskelig potensial. " Forsiden av The New York Times konkluderte: "Hans var et sprudlende liv overfylt med gleder - tankeglede, musikkglede, gode venners glede ... Temaet som går gjennom hans arbeid er hans bekymring for frihet og menneskenes verdighet .... Sir Isaiah utstrålte velvære. "

Tenkte

Selv om han i likhet med Vorherre og Sokrates ikke publiserer mye, tenker og sier han mye og har hatt en enorm innflytelse på vår tid

- Maurice Bowra om Isaiah Berlins forlagsrekord.

Foredrag og sammensetning

Berlin likte ikke å skrive, og hans publiserte verk (inkludert både essays og bøker) ble produsert ved hjelp av samtalediktat til en båndopptaker, eller gjennom transkripsjonen av hans improviserte forelesninger og samtaler fra innspilte bånd. Arbeidet med å transkribere det talte ordet hans belastet ofte sekretærene hans. Denne dikteringsmetoden omfattet til og med brevene hans, som ble produsert ved å snakke med en Grundig båndopptaker, ofte samtidig i samtale med vennene sine, og deretter transkribert med vanskeligheter av sekretæren, som til tider utilsiktet ville inkludere vitser og latter i selve transkriberte teksten. Resultatene er en pilende og sprang tankestil, som bokstavelig talt gjenspeiler hans egen samtale, og den utsmykkede grammatikken og tegnsetting som var inneholdt i hans daglige tale.

"To frihetskonsepter"

Berlin er kjent for sitt åpningsforedrag, "Two Concepts of Liberty", som ble holdt i 1958 som Chichele -professor i sosial og politisk teori ved Oxford. Foredraget, som senere ble utgitt som et essay, introduserte studiet av politisk filosofi til metodene for analytisk filosofi . Berlin definerte 'negativ frihet' som fravær av tvang eller inngrep i private handlinger fra et eksternt politisk organ, som Berlin utledet av den hobbesianske definisjonen av frihet. "Positiv frihet" Berlin opprettholdt, kan betraktes som selvmestring, som ikke spør hva vi er fri for, men hva vi er frie til å gjøre. Berlin hevdet at moderne politiske tenkere ofte kombinerte positiv frihet med rasjonell handling, basert på en rasjonell kunnskap som det bare argumenteres for at bare en viss elite eller sosial gruppe har tilgang til. Denne rasjonalistiske konflikten var åpen for politiske overgrep, som krenket negativ frihet, da slike tolkninger av positiv frihet i det nittende århundre ble brukt til å forsvare nasjonalisme, paternalisme, sosial ingeniørkunst, historicisme og kollektiv rasjonell kontroll over menneskelig skjebne.

Motopplysning

Berlins forelesninger om opplysningstiden og dens kritikere (spesielt Giambattista Vico , Johann Gottfried Herder , Joseph de Maistre og Johann Georg Hamann , hvis synspunkter Berlin omtalte som motopplysning ) bidro til hans forkjempelse av en irreducerbar pluralistisk etisk ontologi . I Three Critics of the Enlightenment argumenterer Berlin for at Hamann var en av de første tenkerne som oppfattet menneskelig erkjennelse som språk - artikulering og bruk av symboler. Berlin så på Hamann som å ha erkjent som rasjonalistens kartesiske feilslutning tanken på at det er "klare og tydelige" ideer "som kan tenkes av et slags indre øye", uten bruk av språk - en anerkjennelse som ble sterkt skjerpet på 1900 -tallet av Wittgensteins private språkargument .

Verdi pluralisme

For Berlin er verdier skapninger av menneskeheten, snarere enn naturprodukter som venter på å bli oppdaget. Han argumenterte på grunnlag av den epistemiske og empatiske tilgangen vi har til andre kulturer gjennom historien, at menneskehetens natur er slik at visse verdier - for eksempel viktigheten av individuell frihet - vil gjelde på tvers av kulturer, og dette er hva han mente med objektiv pluralisme. Berlins argument var delvis forankret i Wittgensteins senere teori om språk, som argumenterte for at inter-translatabilitet var supervenient på en likhet i livsformer, med den omvendte implikasjonen at vår epistemiske tilgang til andre kulturer innebærer en ontologisk sammenhengende verdistruktur. Med sin redegjørelse for verdipluralisme foreslo han synspunktet om at moralske verdier kan være like, eller rettere sagt uhensiktsmessige, gyldige og likevel uforenlige, og derfor kan komme i konflikt med hverandre på en måte som ikke innrømmer at det ikke er noen løsning uten referanse til spesielle sammenhenger av en avgjørelse. Når verdier kolliderer, er det ikke sikkert at den ene er viktigere enn den andre: Å holde et løfte kan komme i konflikt med jakten på sannhet; frihet kan komme i konflikt med sosial rettferdighet . Moralske konflikter er "et iboende element som ikke kan fjernes i menneskelivet". "Disse verdikollisjonene er essensen av hva de er og hva vi er." For Berlin utgjør denne sammenstøt av uensartede verdier i, ikke mindre enn mellom, enkeltpersoner, tragedien i menneskelivet. Alan Brown antyder imidlertid at Berlin ignorerer det faktum at verdier er rimelige i den grad de bidrar til menneskelig beste.

"Pinnsvinet og reven"

"The Hedgehog and the Fox", en tittel som refererer til et fragment av den gamle greske poeten Archilochus , var et av Berlins mest populære essays blant allmennheten, trykt på nytt i en rekke utgaver. Av klassifiseringen som gir essayet tittelen, sa Berlin en gang "Jeg har aldri ment det veldig seriøst. Jeg mente det som et slags hyggelig intellektuelt spill, men det ble tatt på alvor."

Berlin utvider denne ideen for å dele forfattere og tenkere i to kategorier: pinnsvin, som ser på verden gjennom linsen til en enkelt definerende idé (eksempler gitt inkluderer Platon ), og rev, som trekker på et bredt spekter av erfaringer og for hvem verden kan ikke kokes ned til en enkelt idé (eksempler gitt inkluderer William Shakespeare : "Det er flere ting i himmel og jord, Horatio, enn det er drømt om i din filosofi". Hamlet 1.5 167–168).

Positiv frihet

Berlin fremmet forestillingen om " positiv frihet " i betydningen av en iboende kobling mellom positiv frihet og deltakende, atensk stil, demokrati. Det er en kontrast med "negativ frihet." Liberale i den engelsktalende tradisjonen krever negativ frihet, noe som betyr et rike av privat autonomi som staten er lovlig ekskludert fra. I motsetning til at franske liberale siden den franske revolusjonen oftere fremmer "positiv frihet" - det vil si frihet i den grad den er knyttet til kollektivt definerte mål. De roser staten som et viktig verktøy for å frigjøre folket.

Annet arbeid

Berlins foredrag "Historical Inevitability" (1954) fokuserte på en kontrovers i filosofien om historien . Gitt valget, enten man tror at "livet til hele folk og samfunn har blitt avgjørende påvirket av eksepsjonelle individer" eller omvendt at det som skjer skjer som følge av upersonlige krefter som er uvitende om menneskelige intensjoner, avviste Berlin begge alternativene og valget seg selv som useriøst. Berlin er også kjent for sine skrifter om russisk intellektuell historie, hvorav de fleste er samlet i Russian Thinkers (1978; 2. utg. 2008) og redigert, som de fleste av Berlins arbeider, av Henry Hardy (i tilfellet med dette bindet, i fellesskap med Aileen Kelly). Berlin bidro også med en rekke essays om ledende intellektuelle og politiske skikkelser i sin tid, inkludert Winston Churchill , Franklin Delano Roosevelt og Chaim Weizmann . Atten av disse karakterskissene ble utgitt sammen som "Personal Impressions" (1980; 2. utg., Med ytterligere fire essays, 1998; 3. utg., Med ytterligere ti essays, 2014).

Minnemarkering

Det arrangeres en rekke minneshendelser for Isaiah Berlin ved Oxford University, i tillegg til stipender som gis i hans navn, inkludert Wolfson Isaiah Berlin Clarendon -stipend, Isaiah Berlin Visiting Professorship og de årlige Isaiah Berlin -forelesningene. Berlin Quadrangle ved Wolfson College, Oxford, er oppkalt etter ham. Isaiah Berlin Association of Latvia ble stiftet i 2011 for å fremme ideene og verdiene til Sir Isaiah Berlin, spesielt ved å organisere en årlig Isaiah Berlin -dag og forelesninger til hans minne. På British Academy har foredragsserien Isaiah Berlin blitt holdt siden 2001. Mange bind fra Berlins personlige bibliotek ble donert til Ben-Gurion University of the Negev i Beer Sheva og utgjorde en del av Aranne Library-samlingen. Isaiah Berlin Room, i tredje etasje i biblioteket, er en kopi av hans studie ved University of Oxford. Det er også Isaiah Berlin Society som finner sted på hans alma mater på St Paul's School . Samfunnet inviterer verdensberømte akademikere til å dele sin forskning om svarene på livets store bekymringer og svare på studentenes spørsmål. De siste årene har de vært vertskap: AC Grayling, Brad Hooker, Jonathan Dancy, John Cottingham, Tim Crane, Arif Ahmed, Hugh Mellor og David Papineau.

Publiserte verk

Bortsett fra Unfinished Dialogue , redigeres alle bøker/utgaver fra 1978 og utover av Henry Hardy, og alle unntatt Karl Marx er samlinger eller transkripsjoner av forelesninger, essays og brev. Oppgitte detaljer er om første og siste britiske utgaver og nåværende amerikanske utgaver. De fleste titler er også tilgjengelige som e-bøker. De tolv titlene merket med '+' er tilgjengelig på det amerikanske markedet i reviderte utgaver fra Princeton University Press , med tilleggsmateriale fra Berlin, og (unntatt i tilfelle Karl Marx ) nye forord av samtidige forfattere; den femte utgaven av Karl Marx er også tilgjengelig i Storbritannia.

Se også

Referanser

Kilder

Videre lesning

Bøker

  • Baum, Bruce og Robert Nichols, red. Isaiah Berlin and the Politics of Freedom: 'Two Concepts of Liberty' 50 år senere, (Routledge, 2013).
  • Benhabib, Seyla. Eksil, statsløshet og migrasjon: Spiller sjakk med historie fra Hannah Arendt til Isaiah Berlin (Princeton University Press, 2018)
  • Blattberg, Charles. Fra pluralist til patriotisk politikk: Putting Practice First , Oxford og New York: Oxford University Press, 2000. ISBN  0-19-829688-6 . En kritikk av Berlins verdipluralisme. Blattberg har også kritisert Berlin for å ha tatt politikken "for seriøst".
  • Brockliss, Laurence og Ritchie Robertson (red.), '' Isaiah Berlin and the Enlightenment '', Oxford: Oxford University Press, 2016.
  • Caute, David, Isaac og Isaiah: The Covert Punishment of a Cold War Heretic (Yale University Press, 2013)
  • Cherniss, Joshua og Steven Smith, red. The Cambridge Companion to Isaiah Berlin (Cambridge University Press, 2018). utdrag
  • Crowder, George. Isaiah Berlin: Liberty and Pluralism , Cambridge: Polity Press, 2004. ISBN  0-7456-2476-6 .
  • Crowder, George. The Value of Value Pluralism: Isaiah Berlin and Beyond (Routledge, 2019)
  • Dubnov, Arie M. Isaiah Berlin: The Journey of a Jewish Liberal (Palgrave Macmillan, 2012).
  • Galipeau, Claude. Isaiah Berlins liberalisme , Oxford: Clarendon Press, 1994. ISBN  0-19-827868-3 .
  • Gray, John . Isaiah Berlin: An Interpretation of His Thought , (Princeton University Press, 1996). ISBN  0-691-04824-X .
  • Hardy, Henry, red. Jesajas bok: Personlige inntrykk av Isaiah Berlin (The Boydell Press, 2009).
  • Ignatieff, Michael. Isaiah Berlin: A Life (Chatto og Windus, 1998)
  • Lyons, Johnny. The Philosophy of Isaiah Berlin (Bloomsbury Publishing, 2020). utdrag
  • Müller, Jan-Werner, red. Isaiah Berlins kalde krigsliberalisme (Springer, 2019).
  • Walicki, Andrzej. Møter med Isaiah Berlin: Story of an Intellectual Friendship (Peter Lang, 2011).

Hyllest, nekrologer, artikler og profiler

Eksterne linker

Ekstern video
videoikon Booknotes- intervju med Michael Ignatieff om Isaiah Berlin: A Life , 24. januar 1999 , C-SPAN
Akademiske kontorer
Foregitt av
Chichele professor i
sosial og politisk teori

1957–1967
etterfulgt av
Nytt kontor President for Wolfson College, Oxford
1965–1975
etterfulgt av
Faglige og akademiske foreninger
Foregitt av
President i Aristotelian Society
1963–1964
etterfulgt av
Foregitt av
President for British Academy
1974–1978
etterfulgt av
Utmerkelser
Foregitt av
Jerusalem -prisen
1979
etterfulgt av