Isidore av Sevilla - Isidore of Seville

Denne artikkelen handler om erkebiskopen i Sevilla. For den spanske bonden og skytshelgen i Madrid, se Isidore the Laborer .

Helgen

Isidore av Sevilla
Isidor von Sevilla.jpeg
St. Isidore av Sevilla (1655), avbildet av Bartolomé Esteban Murillo
Biskop, bekjenner og kirkefar
Født c. 560
Cartagena , Spania
Døde 4. april 636 (79–80 år)
Sevilla , det visigotiske riket
Æret i
Kanonisert Pre-menighet
Fest 4. april
Attributter Bier; biskop som holder en penn mens han er omgitt av en sverm av bier; biskop som står i nærheten av en bikube ; gammel biskop med en prins ved føttene; penn; prest eller biskop med penn og bok; med Saint Leander , Saint Fulgentius og Saint Florentina ; med sin Etymologiae
Beskyttelse Studenter , Internett , databrukere, datateknikere , programmerere (alle elektroniske patronager er uoffisielle)
Filosofikarriere
Bemerkelsesverdig arbeid
 Etymologiae
Era Middelalderfilosofi
Skole
Hovedinteresser
 Grammatikk , retorikk , matematikk , medisin , jus , språk , byer , dyr og fugler , den fysiske verden , geografi
Bemerkelsesverdige ideer
 Isidoran kart
påvirkninger
Påvirket

Isidor av Sevilla ( / ɪ z ɪ d ɔːr / ; latin : Isidorus Hispalensis .; C 560-4 april 636) var en spansk forsker og geistlig. I over tre tiår var han erkebiskop av Sevilla . Han er mye ansett, med ord fra 1800-tallshistorikeren Montalembert , som "den siste lærde i den antikke verden".

I en tid med oppløsning av klassisk kultur, aristokratisk vold og utbredt analfabetisme, var Isidore involvert i konverteringen av de arianske visigotiske kongene til katolisisme, både hjalp broren Leander av Sevilla og fortsatte etter brorens død. Han var innflytelsesrik i den indre kretsen til Sisebut , den visigotiske kongen av Hispania . I likhet med Leander spilte han en fremtredende rolle i rådene i Toledo og Sevilla. Den visigotiske lovgivningen som følge av disse rådene påvirket begynnelsen på en representativ regjering.

Hans berømmelse etter hans død var basert på hans Etymologiae , et etymologisk leksikon som samlet utdrag av mange bøker fra den klassiske antikken som ellers ville gått tapt. Han oppfant også perioden ( punktum ), komma og kolon .

Liv

Barndom og utdanning

Isidore ble født i Cartagena, Spania , en tidligere kartagisk koloni, til Severianus og Theodora. Både Severianus og Theodora tilhørte bemerkelsesverdige spansk-romerske familier med høy sosial rang. Foreldrene hans var medlemmer av en innflytelsesrik familie som var medvirkende til den politisk-religiøse manøvrering som konverterte de visigotiske kongene fra arianisme til katolisisme. Den katolske kirke feirer ham og alle hans søsken som kjente helgener:

  • En eldre bror, Leander av Sevilla , gikk umiddelbart foran Isidore som erkebiskop av Sevilla og motsatte seg kong Liuvigild mens han var i embetet .
  • En yngre bror, Fulgentius av Cartagena , tjente som biskop av Astigi i begynnelsen av den nye regjeringen til den katolske kongen Reccared .
  • Hans søster, Florentina fra Cartagena , var en nonne som angivelig hersket over førti klostre og tusen innviet religiøs. Denne påstanden virker imidlertid usannsynlig gitt de få fungerende klosterinstitusjonene i Iberia i løpet av hennes levetid.

Isidore fikk sin grunnskoleutdannelse i katedralskolen i Sevilla. I denne institusjonen, den første i sitt slag i Iberia , underviste en gruppe lærde menn inkludert erkebiskop Leander fra Sevilla i trivium og quadrivium , den klassiske liberale kunsten . Isidore brukte seg på å studere flittig nok til at han raskt mestret klassisk latin, og skaffet seg litt gresk og hebraisk .

To århundrer med gotisk kontroll over Iberia undertrykte gradvis de gamle institusjonene, klassisk læring og manerer i Romerriket . Den tilhørende kulturen gikk inn i en periode med langsiktig tilbakegang. De herskende vestgoterne viste likevel en viss respekt for de ytre egenskapene til romersk kultur. Arianismen slo i mellomtiden dyp rot blant visigoterne som den form for kristendom de mottok.

Lærde kan diskutere om Isidore noen gang personlig omfavnet klosterlivet eller var tilknyttet noen religiøs orden, men han satte utvilsomt høyde for munkene.

Biskop av Sevilla

En statue av Isidore av Sevilla av José Alcoverro , 1892, utenfor Biblioteca Nacional de España , i Madrid
Sevilla katedral . Skulptur av Lorenzo Mercadante de Bretaña

Etter Leander av Sevillas død 13. mars 600 eller 601, lyktes Isidore med å se Sevilla . Da han hevet seg til bispedømmet , konstituerte han seg umiddelbart som munkenes beskytter.

I erkjennelsen av at den åndelige og materielle velferden til folket i hans stol var avhengig av assimilering av romerske og herskende barbariske kulturer, forsøkte Isidore å sveise folk og subkulturer i det visigotiske riket til en forent nasjon. Han brukte alle tilgjengelige religiøse ressurser mot dette målet og lyktes. Isidore praktisk talt utryddet kjetteri av arianismen og helt kvalt den nye kjetteri av Acephali på sitt begynnelsen. Erkebiskop Isidore styrket den religiøse disiplinen gjennom hele sitt sete.

Erkebiskop Isidore brukte også utdanningsressurser for å motvirke stadig mer innflytelsesrik gotisk barbari gjennom hele hans bispedømmekrets. Hans levende ånd animerte den pedagogiske bevegelsen sentrert om Sevilla. Isidore introduserte sine landsmenn for Aristoteles lenge før araberne studerte gresk filosofi grundig.

I 619 uttalte Isidore fra Sevilla anathema mot enhver kirkelig som på noen måte skulle krenke klostrene.

Andre synode i Sevilla (november 619)

Hovedartikkel: Andre synode i Sevilla

Isidore ledet det andre rådet i Sevilla, som begynte 13. november 619 under kong Sisebuts regjeringstid , et provinsråd som deltok av åtte andre biskoper, alle fra den kirkelige provinsen Baetica i Sør -Spania. Rådets handlinger beskriver fullt ut Kristi natur og motarbeider forestillingene til Gregory, en syrer som representerer den kjetteriske Acephali.

Tredje synode i Sevilla (624)

Hovedartikkel: Tredje synode i Sevilla

Basert på noen få overlevende kanoner funnet i Pseudo-Isidorian Decretals , er Isidore kjent for å ha ledet et ekstra provinsråd rundt 624.

Rådet behandlet en konflikt om See of Écija og fjernet biskop Martianus urettmessig fra sitt sett, en situasjon som ble rettet opp av det fjerde rådet i Toledo. Den tok også opp en bekymring for jøder som hadde blitt tvunget til å konvertere til kristendommen.

Rådets poster, i motsetning til det første og andre råd i Sevilla, ble ikke bevart i Hispana , en samling kanoner og dekretaler som sannsynligvis ble redigert av Isidore selv.

Fjerde nasjonale råd i Toledo

Hovedartikkel: Fjerde råd i Toledo

Alle biskoper i Hispania deltok på det fjerde nasjonale rådet i Toledo, startet 5. desember 633. Den gamle erkebiskopen Isidore ledet dets overveielser og stammet fra de fleste vedtakene i rådet.

Gjennom Isidores innflytelse kunngjorde dette rådet i Toledo et dekret som befalte alle biskoper å opprette seminarer i katedralbyene sine på linje med katedralskolen i Sevilla, som hadde utdannet Isidore tiår tidligere. Dekretet foreskrev studiet av gresk, hebraisk og liberal arts og oppmuntret interesse for lov og medisin. Rådets myndighet gjorde denne utdanningspolitikken obligatorisk for alle biskoper i Visigoths rike. Rådet ga bemerkelsesverdig posisjon og respekt for kongen av vestgoterne. Den uavhengige kirken bundet seg i troskap til den anerkjente kongen; den sa ingenting om troskap til biskopen i Roma .

Død

Isidore av Sevilla døde 4. april 636 etter å ha tjent mer enn 32 år som erkebiskop av Sevilla.

Arbeid

Emblem of the Papacy SE.svg
Del av en serie om
Katolsk filosofi
  
Aquinas , Scotus og Ockham
Etikk
Skoler
Filosofer
Ancient
Postklassisk
Moderne
Moderne

046CupolaSPietro.jpg Katolisisme portal

Socrates.png Filosofi portal

Isidores latinske stil i Etymologiae og andre steder, selv om den er enkel og klar, avslører økende lokale visigotiske tradisjoner.

Etymologiae

Hovedartikkel: Etymologiae
En side med Etymologiae , karolingisk manuskript (800 -tallet), Brussel , Royal Library of Belgium
Isidori Hispalensis Opera Omnia (1797)

Isidore var den første kristne forfatteren som prøvde å samle en summa av universell kunnskap, i sitt viktigste verk, Etymologiae (tar tittelen fra metoden han ukritisk brukte i transkripsjonen av sin tids kunnskap). Det er også kjent av klassikere som Origines (standardforkortelsen er Orig .). Dette leksikonet - det første slike kristne eksemplet - utgjorde en enorm samling av 448 kapitler i 20 bind.

I den gikk Isidore inn i sin egen korte oversikt over romerske håndbøker, diverse og kompendier, han fortsatte trenden mot forkortelser og sammendrag som hadde preget romersk læring i senantikken . I prosessen blir mange fragmenter av klassisk læring bevart som ellers hadde gått håpløst tapt; "Faktisk bidrar han i de fleste av verkene hans, inkludert Origines , lite mer enn mørtelen som forbinder utdrag fra andre forfattere, som om han var klar over sine mangler og hadde større tillit til stilus maiorum enn hans egen," sin oversetter Katherine Nell MacFarlane bemerker.

Noen av disse fragmentene gikk tapt i utgangspunktet fordi Isidores arbeid ble så høyt ansett - Braulio kalte det quaecunque fere sciri debentur , "praktisk talt alt det som er nødvendig å vite" - at det erstattet bruken av mange individuelle verk av klassikerne selv , som ikke ble gjenopptatt og derfor har gått tapt: "all sekulær kunnskap som var til nytte for den kristne lærde, var blitt vunnet ut og inneholdt i ett praktisk bind; lærde trenger ikke lete lenger".

Berømmelsen til dette verket ga en ny impuls til leksikon, som bar rikelig frukt i de påfølgende århundrene av middelalderen . Det var det mest populære kompendiet i middelalderske biblioteker. Den ble trykt i minst ti utgaver mellom 1470 og 1530, og viste Isidores fortsatte popularitet i renessansen . Fram til 1100 -tallet brakte oversettelser fra arabiske kilder, overførte Isidore det vesteuropeere husket om verkene til Aristoteles og andre grekere, selv om han bare forsto en begrenset mengde gresk. Den Etymologiae ble mye kopiert, spesielt i middelalderen bestiaries .

Om den katolske troen mot jødene

Hovedartikler: Antisemittisme i kristendommen , kristen anti-jødedom og religiøs antisemittisme
Det middelalderske TO -kartet representerer den bebodde verden som beskrevet av Isidore i hans Etymologiae .

Isidore s De fide Catholica contra Iudaeos fremmer Augustin av Hippo 's ideer på jødisk tilstedeværelse i kristne samfunn. I likhet med Augustinus godtok Isidore nødvendigheten av det jødiske nærværet på grunn av deres forventede rolle i det forventede annet komme av Kristus . I De fide catholica contra Iudaeos overskrider Isidore de antirabbinske polemikkene til tidligere teologer ved å kritisere jødisk praksis som bevisst uærlig.

Han bidro med to beslutninger til det fjerde rådet i Toledo : Canon 60 som ba om tvungen fjerning av barn fra foreldre som praktiserte krypto-jødedom og utdannelse av kristne, og Canon 65 som forbød jøder og kristne med jødisk opprinnelse å inneha offentlige verv.

Andre verk

Isidores forfatter mer enn et dusin hovedverk om forskjellige emner, inkludert matematikk, hellig skrift og klosterliv, alt på latin:

  • Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , en historie om de gotiske, vandaliske og suebiske kongene. Den lengre utgaven, utgitt i 624, inkluderer Laus Spaniae og Laus Gothorum .
  • Chronica Majora , en universell historie
  • De differentiis verborum , en kort teologisk avhandling om treenighetslæren, Kristi natur, paradis, engler og mennesker
  • De natura rerum ( Om tingenes natur ), en bok om astronomi og naturhistorie dedikert til den visigotiske kongen Sisebut
  • Spørsmål om Det gamle testamente
  • en mystisk avhandling om tallens allegoriske betydning
  • en rekke korte brev
  • Sententiae libri tres Codex Sang. 228; 800 -tallet
  • De viris illustribus
  • De ecclesiasticis officiis
  • De summo bono
  • De ortu et obitu patrum

Ære

Isidore (til høyre) og Braulio (til venstre) i et ottonsk belyst manuskript fra 2. halvdel av 900 -tallet

Isidore var en av de siste av de gamle kristne filosofene og var samtid med Maximus bekjenneren . Han har blitt kalt den mest lærde mannen i sin alder av noen lærde, og han utøvde en vidtrekkende og umåtelig innflytelse på utdanningslivet i middelalderen. Hans samtid og venn, Braulio fra Zaragoza , betraktet ham som en mann oppvokst av Gud for å redde de iberiske folkene fra flodbølgen av barbarisme som truet med å oversvømme den gamle sivilisasjonen Hispania .

Det åttende rådet i Toledo (653) registrerte sin beundring for sin karakter i disse glødende uttrykkene: "Den ekstraordinære legen, den katolske kirkes siste pryd, den mest lærde mannen i de siste aldre, som alltid skal navngis med ærbødighet, Isidore" . Denne hyllesten ble godkjent av det femtende rådet i Toledo , holdt i 688, og senere i 1598 av pave Clement VIII . Isidore ble erklært doktor i kirken i 1722 av pave Innocent XIII .

Isidore ble gravlagt i Sevilla . Graven hans representerte et viktig æressted for Mozarabene i løpet av århundrene etter den arabiske erobringen av Visigothic Hispania. På midten av 1000 -tallet, med inndelingen av Al Andalus i taifas og styrking av de kristne besittelsene på den iberiske halvøy, fant Ferdinand I fra León og Castilla seg i stand til å hente hyllest fra de bruddte arabiske statene. I tillegg til penger, ble Abbad II al-Mu'tadid , Abbadid-herskeren i Sevilla (1042–1069) enige om å overlate St. Isidores rester til Ferdinand I. En katolsk poet beskrev al-Mutatid som plasserte et brokert deksel over Isidores sarkofag , og bemerket: "Nå drar du herfra, ærverdige Isidore. Du vet godt hvor mye din berømmelse var min!" Ferdinand fikk Isidores rester ominnført i den da nylig konstruerte basilikaen San Isidoro i León . I dag er mange av beinene hans begravet i katedralen i Murcia , Spania .

Legacy

I Dante 's Paradiso (X.130), er Isidore nevnt blant teologer og leger i Kirken sammen med skotten Richard av St. Victor og engelskmannen Bede den ærverdige .

Den University of Dayton har kalt sin gjennomføring av Sakai Prosjekt til ære for Saint Isidore.

Hans likhet, sammen med Leander of Sevile og Ferdinand III fra Castilla , er avbildet på toppen av Sevilla FC .

St. Isidore -ordenen i Sevilla er en ridderorden som ble dannet 1. januar 2000. En internasjonal organisasjon, som har til formål å hedre Saint Isidore som skytshelgen for Internett , ved siden av å fremme kristen ridderlighet på nettet.

Heder

St. Isidore Island i Antarktis er oppkalt etter helgenen.

Se også

Referanser

Kilder

Hoved kilde

Chronica minora , 1482

Sekundære kilder

Annet materiale

Eksterne linker