Islam og jødedom - Islam and Judaism

Islam og jødedommen er Abrahamite monoteistiske religioner, med henholdsvis 1,9 milliarder og 14 millioner tilhenger. Begge religionene har sin opprinnelse i Midtøsten, og begge to religionene deler lignende verdier, retningslinjer og prinsipper.

Jødedommen utviklet seg på 1100 -tallet fvt og de som følger den kalles jøder. Islam utviklet seg på 800 -tallet og de som følger den kalles muslimer, som betyr "underkastelse til Gud".

Det vanlige navnet på Gud i islam er Allah og et navn på Gud i jødedommen i Eloah. De sentrale skikkelsene i islam og jødedom er henholdsvis Muhammad og Moses. Begge tallene blir ofte sammenlignet med hverandre på grunn av vanskelighetene begge står overfor i livet og parallellen mellom menneskene og hendelsene.

Islam og jødedommen tilber begge Abrahams Gud, og er dermed Abrahams religioner. Jødisk tradisjon hevder at tolv stammer i Israel stammer fra Abrahams sønn Isak og barnebarnet Jacob ; Islamsk tradisjon hevder at tolv arabiske stammer stammer fra Abrahams sønn Ismael.

Islam og jødedom deler også mange samme profeter som Abraham, Moses, David, Salomo, Elisa og mange andre. I tillegg anerkjenner islam også Hud, Saleh, Yahya, Jesus og Muhammad som profeter mens jødene ikke ser på dem som profeter. Islam inkorporerer jødisk historie som en del av sin egen. Muslimer anser Israels barn som et viktig religiøst begrep i islam.

Begge religionene har forskjellige skrifter. Islams hellige skrift er Koranen og jødedommens hellige skrift i Tanakh. Muslimer mener de jødiske skriftene var forvrengt.

Figurer

Abraham

Islam og jødedom er Abrahams religioner . Den første Abrahams religion var jødedommen som praktiseres i ørkenen av Sinai-halvøya etter at utvandringen av hebreerne fra Egypt og fortsetter som hebreerne kom inn i landet Kanaan til erobring og avgjøre det. Riket til slutt delt inn i riker Israel og Juda før babylonske eksil , i begynnelsen av første årtusen AD .

Abrahams førstefødte sønn, Ismael , regnes av muslimer som far til araberne . Abrahams andre sønn Isak kalles Hebreernes far . I islamsk tradisjon blir Isak sett på som bestefaren til alle israelittene og den lovede sønnen til Ibraham fra hans ufruktbare kone Sarah. I Hadith sier Muhammed at rundt tjuefem tusen profeter og budbringere kom fra Abrahams ætt, de fleste av dem var fra Isak, og at den siste i denne linjen var Jesus. I den jødiske tradisjonen kalles Abraham Avraham Avinu eller "Vår far Abraham". For muslimer regnes han som en viktig islamsprofet (se Ibrahim ) og forfedren til Muhammad gjennom Ishmael. Ibrahim blir sett på som en av islams profeter sammen med blant andre Noah, Moses, Jesus og Muhammad. Fortellingen om hans liv i Koranen ligner den som ble sett i Tanakh .

Muslimer tror også at Abraham reiste til Mekka og bygde Kaaba, mens jødene ikke tror dette. Muslimer tror at de jødiske skriftene ble endret og Abrahams reise til Mekka ble forvrengt.

Moses

I islam er Moses en viktig profet og budbringer i islam . Moses nevnes i Koranen 136 ganger ved navn og nevnes mer enn noe annet individ, og hans liv blir fortalt og fortalt mer enn noen annen profet . Det er omtrent 43 referanser til israelittene i Koranen (unntatt individuelle profeter). Hans historie blir ofte omtalt i både Meccan og Medinan kapitler, hvorav noen er lange. Selv om det er forskjeller i Koranens og Bibelens beretninger, er de gjenværende fortellingene like. De er enige om hendelsene i Moses 'barndom, eksil til Midian, plager og mirakler, frigjøring av israelittene, skilsmisse fra Rødehavet, åpenbaringen av tavlene, hendelsen med Gullkalven og 40 års vandring.

I følge Noegel og Wheeler tror noen lærde at det er en parallell mellom statusen til Aron i Moses 'fortelling og Omar i fortellingen om Muhammed. Både i den bibelske og koraniske beretningen blir Moses ledsaget av Aaron. I begge beretningene blir Moses fremstilt mer aktivt. Den koranske og bibelske beretningen er forskjellig om ansvaret for gullkalven. Bibelen anklager Aaron, mens den koranske fortellingen forsvarer ham.

Muhammed

Muslimer tror at Koranen ble muntlig åpenbart av Gud for Muhammed gjennom engelen Gabriel ( Jibril ), gradvis over en periode på omtrent 23 år, som begynte 22. desember 609, da Muhammed var 40, og avsluttet i 632, året for hans død. . Muslimer anser Koranen som Muhammeds viktigste mirakel, et bevis på hans profetskap og kulminasjonen på en rekke guddommelige meldinger som startet med meldingene som ble avslørt for Adam og endte med Muhammad. De anser Koranen som den eneste åpenbare boken som har blitt beskyttet av Gud mot forvrengning eller korrupsjon .

Muslimer respekterer Muhammed som legemliggjørelsen av den perfekte troende og tar hans handlinger og uttalelser som en modell for ideell oppførsel. I motsetning til Jesus, som kristne tror var Guds sønn, var Muhammed en dødelig, om enn med ekstraordinære egenskaper. I dag tror mange muslimer at det er feil å representere Muhammed, men dette var ikke alltid tilfelle. På forskjellige tidspunkter og steder representerte fromme muslimer Muhammed, selv om de aldri tilbad disse bildene.

I løpet av Muhammeds levetid hadde han mange interaksjoner med jøder . I løpet av Muhammeds proselytisering i Mekka , refererte han til jøder og bokens folk og så på dem som naturlige allierte, delte kjerneprinsippene i hans lære og forventet at de ville bli godtatt og støttet. Ti år etter hans første åpenbaring på Hira -fjellet , lovet en delegasjon bestående av representantene for de tolv viktige klanene i Medina å fysisk beskytte Muhammed og inviterte ham som en nøytral outsider til Medina for å tjene som hoveddommer for hele samfunnet, som hadde vært kjempet med hverandre i rundt hundre år og trengte en autoritet.

Mange medinanere konverterte til troen til de mekanske innvandrerne, spesielt hedenske og polyteistiske stammer, men det var færre jødiske konvertitter. Jødene avviste Muhammeds påstand om profetskap, og argumenterte videre for at noen passasjer i Koranen motsatte Torahen . Deres motstand skyldtes både politiske og religiøse årsaker, ettersom mange jøder i Medina hadde nær tilknytning til Abd-Allah ibn Ubayy , som var delvis mot jødene og ville ha vært Medinas prins om ikke Muhammeds ankomst.

I konstitusjonen i Medina ble jødene gitt likestilling til muslimer i bytte mot politisk lojalitet og fikk lov til å praktisere sin egen kultur og religion. En betydelig fortelling som symboliserer den intertro-harmonien mellom tidlige muslimer og jøder er rabbinen Mukhayriq. Rabbinen var fra Banu Nadir og kjempet sammen med muslimer i slaget ved Uhud og testamenterte hele sin rikdom til Muhammad i tilfelle av hans død. Han ble deretter kalt "den beste av jødene" av Muhammad. Senere, da Muhammed møtte motstand fra jødene, begynte muslimer å innta et mer negativt syn på jødene, og så dem som noe av en femte spalte . Jødiske brudd på konstitusjonen i Medina, ved å hjelpe fiendene til samfunnet, førte til slutt store slag ved Badr og Uhud som resulterte i muslimske seire og eksil av Banu Qainuqa og Banu Nadir, to av de tre viktigste jødiske stammene fra Medina , og masseslakting av alle mannlige voksne i Banu Qurayza .

Andre profeter

Både jødedom og islam betrakter mange mennesker som profeter , med unntak. Begge lærer at Eber , Job og Joseph var profeter. Ifølge en vismann i jødedommen var imidlertid hele historien som ble tilskrevet Job en allegori, og Job eksisterte faktisk aldri. Rashi , en jødisk kommentator på De hebraiske skrifter, siterer en tekst fra 160 e.Kr., som også er sitert i Talmud, i sin kommentar til 1. Mosebok 10 for å vise at Eber var en profet.

Gud

I islam er det sentrale Gudsbegrepet Tawhid . Han beskrives som One and Single. I islam er Gud den evige, den absolutte; Han avlet ingen, og han er heller ikke født; Det er heller ikke noe lik Ham for ham. "I islam er Gud utenfor all forstand eller lik og ligner ikke på noen måte hans skapelser. Guds budskap bæres av engler til 124 000 budbringere som starter med Adam og avslutter med Muhammed. Det vanlige navnet på Gud i islam er Allah. Gud i islam er også referert til med 99 navn.

I jødedommen har Gud blitt unnfanget på en rekke måter. Jødedommen mener at YHWH, Abrahams Gud og israelittenes nasjonale gud, reddet israelittene fra slaveriet i Egypt og ga dem Moseloven på bibelske Sinai -fjell som beskrevet i Torahen. I følge den rasjonalistiske jødedomstrømmen artikulert av Maimonides , som senere kom til å dominere mye av den offisielle tradisjonelle jødiske tanken, blir Gud forstått som det ene, udelelige og uforlignelige vesenet som er den ultimate årsaken til all eksistens. Det er mange navn på Gud i jødedommen, med YHWH og Eloah som vanlige navn.

Profeter

I Koranen er det 25 profeter nevnt. De fire arabiske islamprofeter er Saleh, Hud, Shuaib og Muhammad. I Tanakh er det 48 profeter nevnt. I tillegg anerkjenner islam også Hud, Saleh, Yahya, Jesus og Muhammad som profeter mens jødene ikke ser på dem som profeter.

Praksis

Muslimer og jøder har veldig lik praksis. Muslimer har fem daglige bønner, mens jødene har tre daglige bønner. Den tillatte maten for muslimer er halal, mens den tillatte maten for jøder er kosher. Svinekjøtt er forbudt for både muslimer og jøder. Muslimer anbefales å faste på Ashura, den tiende dagen i Muharram, hvor Moses ble frelst av Gud ved å dele havet. På samme måte faster jøder på Yom Kippur, den tiende dagen i Tishrei, av samme grunn.

Hellige steder

De fire hellige byene i islam er Mekka, Medina, Jerusalem og Damaskus. De fire hellige byene i jødedommen er Jerusalem, Hebron, Safed og Tiberias. Tempelhøyden eller Al-Aqsa-forbindelsen i Jerusalem er veldig viktig for begge religionene. For muslimer er stedet hvor Muhammed ledet bønn til tidligere profeter, inkludert Jesus, Moses, Abraham og deretter steg opp til himmelen. For jøder er stedet der det andre tempelet ble bygget.

Referanser

  1. ^ Prager, D ; Telushkin, J . Hvorfor jødene ?: Årsaken til antisemittisme . New York: Simon & Schuster , 1983. s. 110–26.
  2. ^ Gardet, L .; J. Jomier (2012). "Islam". I P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (red.). Encyclopaedia of Islam (2. utg.). Brill. doi : 10.1163/1573-3912_islam_COM_038 (inaktiv 31. mai 2021).CS1 -vedlikehold: DOI inaktiv fra mai 2021 ( lenke )(abonnement kreves)
  3. ^ Bravmann, MM (1977), Studies in Semitic Philology , BRILL, s. 441 , ISBN 90-04-04743-3
  4. ^ Clinton Bennett (2010). Studerer islam: De kritiske problemene . Continuum International Publishing Group. s. 36. ISBN 9780826495501. Arkivert fra originalen 27. mai 2016 . Hentet 7. januar 2016 .
  5. ^ tech@whyislam.org. "Muhammad: En profet som til Moses | Fakta om muslimene og islams religion-Gratisnummer 1-877-WHY-ISLAM" . Hentet 2021-08-22 .
  6. ^ Meddeb, Abdelwahab; Stora, Benjamin (27. november 2013). En historie om jødisk-muslimske forhold: Fra opprinnelsen til i dag . ISBN 9781400849130. Arkivert fra originalen 3. mai 2016 . Hentet 7. januar 2016 .
  7. ^ Bremer, Thomas S. (2015). "Abrahamiske religioner" . Formet fra denne jorda: En introduksjon til mangfoldig religionshistorie i Amerika . Chichester, West Sussex : Wiley-Blackwell . s. 19–20. ISBN 978-1-4051-8927-9. LCCN  2014030507 . S2CID  127980793 .
  8. ^ Scherman, Nosson. The Stone Edition Tanach . Mesorah Publications, Limited. s. 2038.
  9. ^ Yahud, Encyclopedia of Islam
  10. ^ "Bevis for å forvride Tawraah (Torah) vitner fra folket" . Å kjenne Allah . Hentet 2021-08-22 .
  11. ^ Kilder for følgende er:
    • JZ Smith 1998, s. 276
    • Anidjar 2001, s. 3
  12. ^ Annabel Keeler, "Moses from a Muslim Perspective", i: Solomon, Norman; Harries, Richard; Winter, Tim (red.), Abrahams barn: jøder, kristne og muslimer i samtale , av. T&T Clark Publ. (2005), s. 55–66.
  13. ^ Amin Ahsan Islahi , Tadabbur-i-Qur'an , 2. utg., Bind. 1, (Lahore: Faran Foundation, 1986), s. 252
  14. ^ Koranen  19:51 : " Nevn også i boken (historien om) Moses: for han ble spesielt valgt, og han var en sendebud (og) en profet."
  15. ^ Annabel Keeler, "Moses from a Muslim Perspective", i: Solomon, Norman; Harries, Richard; Winter, Tim (red.), Abrahams barn: jøder, kristne og muslimer i samtale , av. T&T Clark Publ. (2005), s. 55–66.
  16. ^ Yahud, Encyclopedia of Islam
  17. ^ European Association for Biblical Studies. Møte (2003). Jahwisme etter eksil: Perspektiver på israelittisk religion i persisk tid . Uitgeverij Van Gorcum. s. 70–. ISBN 978-90-232-3880-5.
  18. ^ Dr. Andrea C. Paterson (21. mai 2009). Tre monoteistiske tro - jødedom, kristendom, islam: En analyse og kort historie . Forfatterhuset. s. 112–. ISBN 978-1-4520-3049-4.
  19. ^ Scott B. Noegel; Brannon M. Wheeler (1. april 2010). Profetenes A til Å i islam og jødedom . Fugleskremsel Trykk. s. 1–. ISBN 978-1-4617-1895-6.
  20. ^ Lambert, Gray (2013). Lederne kommer! . WestBow Press. s. 287. ISBN 9781449760137.
  21. ^ Roy H. Williams; Michael R. Drew (2012). Pendel: Hvordan tidligere generasjoner former vår nåtid og forutsier fremtiden vår . Vanguard Press. s. 143. ISBN 9781593157067.
  22. ^ * Chronology of Prophetic Events , Fazlur Rehman Shaikh (2001) s. 50 Ta-Ha Publishers Ltd.
  23. ^ Nasr, Seyyed Hossein (2007). "Koranen" . Encyclopædia Britannica Online . Hentet 24. september 2013 .
  24. ^ Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths , Mary Pat Fisher, 1997, side 338, IB Tauris Publishers.
  25. ^ Koranen  17: 106
  26. ^ Peters, FE (2003). Guds ord og vilje . Princeton University Press. s.  12–13 . ISBN 0-691-11461-7.
  27. ^ Forstå Koranen - Side xii, Ahmad Hussein Sakr - 2000
  28. ^ "Muhammad" .
  29. ^ Uri Rubin, Muhammad, Encyclopedia of the Quran
  30. ^ The Cambridge History of Islam, (1997), s. 39
  31. ^ a b c Esposito, John. (1998), Islam: The Straight Path, utvidet utgave. Oxford University Press, s.17.
  32. ^ 'Muhammad, Encyclopedia of Islam', Alford Welch
  33. ^ Watt (1956), s. 175, s. 177
  34. ^ a b The Cambridge History of Islam, s. 43–44
  35. ^ Gerhard Endress, Islam, Columbia University Press, s.29
  36. ^ Jacob Neusner, God's Rule: The Politics of World Religions, s. 153, Georgetown University Press, 2003, ISBN  0-87840-910-6
  37. ^ Akram Ḍiyāʼ ʻUmarī (1991). Madīnan -samfunnet på profetens tid: dets egenskaper og organisering . IIIT. s. 62–. ISBN 978-0-912463-36-0.
  38. ^ Haggai Mazuz (3. juli 2014). Det religiøse og åndelige livet til jødene i Medina . BRILL. s. 16–. ISBN 978-90-04-26609-4.
  39. ^ Se [ Koranen  2: 100 ]
  40. ^ "Bereishit - kapittel 10 - Genesis" .
  41. ^ "JOSEPH" . jewishencyclopedia.com .
  42. ^ Bava Batra 15b.]
  43. ^ "anwary-islam.com er til salgs" . anwary-islam.com . Arkivert fra originalen 11. september 2007.
  44. ^ "anwary-islam.com er til salgs" . anwary-islam.com . Arkivert fra originalen 27. august 2007.
  45. ^ "Islams profeter - en referert liste" . islamtutor.com . Arkivert fra originalen 3. juli 2007.
  46. ^ "Jobb" . jewishencyclopedia.com . En av amoraimene uttrykte sin mening i nærvær av Samuel b. Naḥmani at Job aldri eksisterte og at hele historien var en fabel (BB 15a).
  47. ^ "Donmeh West - En kommentar til Jobs bok" . donmeh-west.com . Arkivert fra originalen 27. oktober 2007 . Hentet 13. november 2007 . Job har aldri eksistert og har aldri eksistert, men er bare en lignelse. "(Tr. Baba Bathra 15a)
  48. ^ "Job eksisterte aldri og ble aldri skapt, men var bare en mashal [dvs. en fiktiv fortelling]" (f. Baba Bathra 15a). De derimot som tror at han "eksisterte og ble skapt" og at historien skjedde, vet ikke på hvilket tidspunkt og på hvilket sted han bodde. "
  49. ^ "Fra artikkelen om Tawhid in Oxford Islamic Studies Online" . Oxfordislamicstudies.com. 2008-05-06 . Hentet 2014-08-24 .
  50. ^ "Allah" . Encyclopædia Britannica Online . Hentet 2008-05-28 .
  51. ^ "The Fundamentals of Tawhid (Islamic Monoteism)" . ICRS (Indonesian Consortium of Religious Studies. 2010-10-30 . Hentet 2015-10-28 .
  52. ^ Koranen  112: 1–4
  53. ^ D. Gimaret. "Allah, Tawhid". Encyclopædia Britannica Online .
  54. ^ Bentley, David (september 1999). De 99 vakre navnene til Gud for alle menneskene i boken . William Carey bibliotek. ISBN 0-87808-299-9.
  55. ^ James Kugel , " " The Old of Old, Inside the Lost World of the Bible "( New York : Simon & Schuster , 2003)
  56. ^ http://www.myjewishlearning.com/article/modern-jewish-views-of-god
  57. ^ Scherman, Nosson. The Stone Edition Tanach . Mesorah Publications, Limited. s. 2038.
  58. ^ "BBC - Religions - Islam: Salat: daglige bønner" . www.bbc.co.uk . Hentet 2021-08-22 .
  59. ^ "BBC - Religions - Judaism: Bønn og velsignelser i jødedommen" . www.bbc.co.uk . Hentet 2021-08-22 .
  60. ^ Vikør, Knut S. (2014). "Ḥalāl" . I Emad El-Din Shahin (red.). Sharīʿah . The Oxford Encyclopedia of Islam and Politics . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530513-5. Hentet 18. mai 2017 .
  61. ^ "Hva er Kosher? Kosthold, mat og regler" . Healthline . 2019-01-25 . Hentet 2021-08-22 .
  62. ^ Vered, Ronit (2010). "Foreskrive svinekjøtt i Israel" . Gastronomica: Journal of Food and Culture . 10 (3): 19–22. doi : 10.1525/gfc.2010.10.3.19 . ISSN  1529-3262 . PMID  21542211 .
  63. ^ I morgen, John Andrew. Islamske bilder og ideer: Essays on Sacred Symbolism . McFarland & Co, 2013. s. 234–36. ISBN  978-0786458486
  64. ^ Sahih Bukhari Book 31 Hadith 222, Book 55 Hadith 609, og Book 58 Hadith 279, [1] ; Sahih Muslim Book 6 Hadith 2518, 2519, 2520 [2]
  65. ^ Javed Ahmad Ghamidi . Mizan , The Fast Arkivert 30. september 2007 på Wayback Machine , Al-Mawrid
  66. ^ Profeten Muhammad og islams opprinnelse, Francis E. Peters, SUNY Press, 1994, s.  204.
  67. ^ Palestina, Holiness Of av Joseph Jacobs, Juda David Eisenstein. Jewish Encyclopedia , 1906 utg.
  68. ^ Wigoder, Geoffrey, red. (1989). Encyclopedia of Judaism . Macmillan. s. 768. Termen gjelder for Erets Israel -byene Jerusalem, Hebron, Safed og Tiberias. Dette var de fire hovedsentrene i det jødiske livet etter den osmanske erobringen i 1516. Konseptet med de hellige byene stammer bare fra 1640 -årene, da de jødiske samfunnene i Jerusalem, Hebron og Safed organiserte en forening for å forbedre systemet for innsamling av penger i Diaspora. Tidligere hadde slike innsamlinger blitt utført av individuelle institusjoner; nå ble det avtalt at utsendingene skulle sendes på vegne av hvert urbane jødiske samfunn som helhet, med ikke mer enn én utsending per by. Etter at Tiberias ble refoundert i 1740, sluttet den seg også til foreningen. Denne ordningen varte imidlertid ikke lenge, og på midten av 1800-tallet var det ingen myndighet som var sterk nok til å håndheve en sentralisert samling av ḥalukkah-midler. I jødisk tradisjon, som går tilbake til antikken, er den eneste byen som anses som hellig, Jerusalem
  69. ^ Welle (www.dw.com), Deutsche. "Hva er Jerusalems omstridte hellige sted Tempelberget? | DW | 21.07.2017" . DW.COM . Hentet 2021-08-22 .
  70. ^ a b Chitwood, Ken. "Hvorfor Al-Aqsa-moskeen ofte har vært et sted for konflikter" . Samtalen . Hentet 2021-08-22 .