Iturea - Iturea

Kart over det romerske Palestina i det første århundre; ifølge Conder (1889)

Iturea ( gammelgresk : Ἰτουραία , Itouraía ) er den greske navnet på en Levantine-regionen nord for Galilea i løpet av sen hellenistiske og tidlig romersk tid . Den strakte seg fra Libanonsfjellet over sletten til Marsyas til Anti-Libanon-fjellene i Syria, med sentrum i Chalcis .

Itureans

Itureanerne (gresk: Ἰτουραῖοι ) var en semi-nomadisk stamme. Den eksakte opprinnelsen til Itureanerne er omstridt. De fleste lærde identifiserte dem som arabere , mens noen mente at de var arameere .

De kom først til makten i etterkant av seleukidernes tilbakegang i det 2. århundre f.Kr. Så, fra basen rundt fjellet Libanon og Beqaa-dalen , kom de til å dominere store deler av syrisk territorium , og ser ut til å ha trengt inn i nordlige deler av Israel så langt som til Galilea .

Etymologi

Flere etymologier er blitt foreslått for navnet Iturea, og mye usikkerhet gjenstår fortsatt.

Basert på Septuagint- oversettelsen av 1Kr 5:19 , likestilte flere kommentatorer, inkludert Gesenius , John Gill og William Muir Iturerne med Jetur, en av de tidligere Hagrite- leirene, oppkalt etter en sønn av Ishmael . Senere lærde som foreslår en sen opprinnelse for bibelske tekster, fortsatte å likestille navnene, men så på forfatterne av Bibelen som å basere det bibelske navnet på Iturere fra senere århundrer. Nyere forskere har avvist slike direkte forhold mellom den bibelske Jetur og Itureanerne: Hagrittenes beretning plasserer Jetur øst for Gilead og beskriver slutten på den stammen som ble erobret av israelittene i Sauls dager , mens Iturea er bekreftet. for å være nord for Galilea og Iturere dukker først opp i den hellenistiske perioden med deres beliggenhet bare omtalt som Iturea i den romerske perioden. Selv om Jetur er oversatt til Itouraion (Ιτουραιων) i 1Kr 5:19, er gjengivelsen av navnet ikke i samsvar med Septuaginta med hendelsene i henholdsvis 1Mo 25:15 og 1Kr 1:31 blir translitterert Ietour (Ιετουρ) og Iettour (Ιεττουρ) . Oversettelsen Itouraion i 1Kr 5:19 (hvis ikke en feil) ville således være en fortolkning av oversetteren av navnet på denne eldgamle stammen som å referere til et moderne folk. I Josephus, hvor begge navnene er nevnt, blir Jetur (Ιετουρ-) gjengitt på gresk til Iturea (Ιτουρ-). På samme måte i vulgaten har de to lokalitetene forskjellige latinske navn ( Iathur for Jetur og Itureae for Iturea), som viser at forfattere fra antikken ikke så på navnene som de samme. Eupolemus brukte begrepet Itureans for å referere til folk fra den bibelske regionen Aram-Zobah, ikke Jetur, når han beskrev krigene til kong David .

Smiths Bible Dictionary forsøkte å likestille det moderne arabiske regionnavnet Jedur (جدور) med både Jetur og Iturea, men det arabiske j (ج) tilsvarer hebraisk g (ג) og ikke y (י), og arabisk d (د) samsvarer ikke til hebraisk (ט) eller gresk t (τ) og det vanlige synet er at Jedur i stedet er den bibelske Gedor (גדור).

David Urquhart koblet iturerne til Aturea, et navn for regionen Nineve, en variant av assyrien , noe som antydet at iturerne opprinnelig var assyrere, og antydet også en forbindelse med druserne som bodde i regionen i sin tid. (Navnet "Druze" er imidlertid ikke relatert til "Iturean".)

Ernest Axel Knauf relaterte Iturea til det safaittiske navnet Yaẓur (יט׳ור, يظور) som blir gjengitt Yaṭur (יטור) på Nabatean Arameic. Før det ble etablert som navnet på et folk ( Al-Yaẓur eller Yaṭureans ), blir dette navnet funnet som et personlig navn, særlig navnet på en nabatisk prins med en bror Zabud hvis navn kan være knyttet til navnet til sabadaere, en annen nabatean. stamme som sammen med itureerne var blitt erobret av hasmoneerne. Yaẓur i safaitiske inskripsjoner er tilsynelatende en tilhørende bibelsk navn Jetur ( Yeṭur , יטור) og er muligens avledet fra sin opprinnelige form. Hvis dette er tilfelle, vil bibelsk Jetur indirekte være opprinnelsen til navnet Iturea, selv om det betegner en annen region og folk århundrer før. Om navnene faktisk er beslektede, henger på deres opprinnelige betydning. Gesenius 'hebraisk-chaldee-leksikon antyder at Jetur betyr "innhegning" relatert til personnavnet Ṭur (טור) og ordet ṭirah (טירה) som betegner et leir og eksplisitt brukes til ismaelittene. Dette ville motsette at de var en forbindelse med Yaẓur som på arabisk som i likhet med Safaitic bevarer skillet mellom (ظ) og (ط) lydene, denne roten finnes med og ikke . Dermed hvis iturianerne hentet navnet sitt fra Jetur, ville folket kjent som Yaẓur i safaitiske inskripsjoner ha vært et annet folk, muligens bare en liten familiegruppe, mens hvis itureanerne hentet navnet sitt fra Yaẓur , ville det ikke være noen forbindelse med Jetur.

Hitchcocks Bible Names Dictionary antyder imidlertid at Jetur betyr "orden; arv; fjellaktig". En forbindelse med "fjell" (mer presist " bergfestning ") kan referere til det hebraiske ordet ṣur (צור), en rot som overlever på arabisk ẓar (ظر) som betyr "flint", lyden (ظ) har blitt ( צ) på hebraisk. Stavemåten Yeṭur (יטור) ville således være et resultat av en arameisk stavekonvensjon der er representert av ṭet (ט) i stedet for den sanne hebraiske refleksen ṣadi (צ). Hvis denne betydningen er riktig, er en språklig sammenheng mellom navnene Jetur og Yaẓur fortsatt en mulighet, men ingen forekomst av en arameisk stavemåte av denne art i den hebraiske bibelen er kjent, selv ikke for navn i den arameiske og arabiske verdenen og den forventede hebraiske stavemåten. ville være Yaṣur (יצור). Roten ṭur (tur) som har en grunnleggende betydning av rad, linje eller gjerde (derav "orden; suksess"), refererer også til et fjellkjede og gir dermed også en forbindelse med "fjell".

En ytterligere fonetisk komplikasjon eksisterer når man likestiller navnet Iturea med enten Jetur eller Yaẓur . Yaẓur som personnavn blir konsekvent funnet som Iatour- (Ιατουρ-) i greske påskrifter. I Iatour er den opprinnelige greske iota ( Ι ) konsonant som representerer den første y- lyden til Yaẓur . Tilsvarende representerer iota i translitterasjonene Ietour- (Ιετουρ) og Iettour ((Ιεττουρ)) for Jetur i Septuaginta en original y - den hebraiske bokstaven yod (י). I Itour er iota imidlertid en vokal som antyder at den representerer en i- vokal i det opprinnelige semittiske navnet i stedet for konsonanten y . En innledende iota kan også brukes til stavelsen yi , men en slik lesning av Itour- (Ιτουρ-) gir ikke en meningsfull form, og det eksisterer ingen tradisjon for å uttale den som sådan. Ettersom vokal alltid er innledet av en konsonant i semittiske ord, ville den første konsonanten ha vært en av de fire gutturale konsonantene som ble droppet i gresk translitterasjon (א, ה, ח, ע). Dette strider mot avledninger fra enten Jetur eller Yaẓur og er grunnlaget for flere alternative etymologier foreslått av John Lightfoot .

Lightfoot vurderte en mulig avledning fra roten til "ti" (Ie `-sr , עשר) basert på identifikasjon av Iturea med Decapolis (" ti byer "). Imidlertid gir han ikke en grammatisk form som vil bli vokalisert som Itour- og til slutt avviser denne muligheten ettersom den innebærer en uattestert lydendring av s (ש) til t (ט). Decapolis er også en distinkt region for Iturea.

Lightfoot vurderte også avledninger fra foreslåtte begreper hvis betydning han gir som "rikdom" ( hittur , dvs. היתור) og "diggings" ( chitture , dvs. חתורי). Han favoriserte avledningen fra chitture og bemerket beskrivelsene av landskapet. Avledninger fra hittur eller chitture er imidlertid problematiske. Semittisk tav (ת) blir normalt omskrevet av theta (θ) på gresk, ikke tau (τ). I tillegg, selv om konsonantene he (ה) og chet (ח) blir droppet i gresk translitterasjon, overlever de som en grov pust til den første vokalen og blir omskrevet av "h" på latin. Imidlertid eksisterer det ingen tradisjon for grovt åndedrag i uttalen av Itour , og Iturea er aldri gitt noen innledende h på latin. En ytterligere vanskelighetsgrad er at mens røttene til disse to ordene er kjent, er formene som Lightfoot har brukt, formodede.

Lightfoot foreslo også en avledning fra `iṭur (עטור) som betyr" kroning "(eller" dekorasjon ") I motsetning til hans andre forslag, er dette ordet godt attestert og forblir en sannsynlig avledning da det ville bli omskrevet som Itour- (Ιτουρ) på gresk. Når det gjelder denne muligheten, bemerker Lightfoot kjent begrepet et land som er kronet med mye i talmudiske skrifter. Imidlertid var navnet først etnonym før det ble et toponym, og i Josippon blir den Ituriske nasjonen referert til som 'iṭuraios (italiensk) på hebraisk gjengitt med en aleph (א) ikke et ayin (ע) som viser at jødisk tradisjon, i det minste som bevart av forfatteren av Josippon, så ikke på navnet som relatert til `iṭur (עטור) som betyr" kroning ".

I de syriske peshittene, som er tekstene nærmest i tid til perioden Tetrarchy of Iturea eksisterte som gir en semittisk form av navnet, kalles det 'iṭuriya' (ܐܝܛܘܪܝܐ) gjengitt med en innledende alap og jod (ܐܝ). Dette kan komme fra enten en opprinnelig 'i stavelse eller initial yi stavelse i tidligere Hebrew eller arameisk. Siden sistnevnte ikke produserer en meningsfull form, antyder det at den originale stavelsen er 'jeg som indikerer en innledende aleph (א) i originalen. Dette samsvarer med bruken av aleph i Josippon og antyder at den opprinnelige semittiske formen på navnet var 'iṭur (איטור eller אטור) eller ' iẓur (איט׳ור eller אט׳ור). Sistnevnte ville dele en felles rot med hebraisk ṣur (צור), men bruken av a (ט) ikke en (צ) i Josippon indikerer at ordet ikke ble forstått slik av forfatteren og faktisk ingen grammatisk form som ville bli vokalisert som 'iẓur er kjent for denne roten. Den tidligere muligheten 'iṭur (איטור eller אטור) er substantivformen for det kjente ordet ' iṭer (אטר) som betyr "bundet" eller "hold kjeft" på hebraisk til slutt å dele en felles etymologi med ordet ṭirah (טירה) brukt for en leir . Et nabatisk personlig navn skrevet 'i-ṭ-rw (אטרו) basert på den ene eller den andre av disse røttene er attestert. På arameisk brukes imidlertid basisordet ṭur (tur) spesielt for en linje med fjell snarere enn en grense for et leir, og forståelsen av navnet Itureans på syrisk er "fjellboere" i henhold til stedet for bosetningen deres som Libanonfjellet. region.

Historie

I 105 f.Kr. kjempet Aristobulus I mot Iturea, og la en stor del av det til Judea, ved å vedlegge Galilea til det Hasmoneanske riket . Josephus siterer en passasje fra Timagenes utdrag av Strabo som forteller at Aristobulus var:

'veldig tjenlig for jødene, for han la et land til dem og fikk en del av Itureanernes nasjon for dem og bundet til dem ved båndet til omskjæring av kjønnsorganene.

Hvorvidt Makkabeerne omskjærte Iturere og andre befolkninger mot deres vilje er usikkert: Strabo hevder at de rett og slett opprettet et forbund med slike stammer basert på den vanlige omskjærelsesbåndet, som kan være mer sannsynlig, selv om deres politikk ser ut til å ha vært en aggressiv Judisering.

Det Iturean-riket ser ut til å ha hatt sitt senter i kongedømmet Ptolemaios , sønn av Mennaus (Mennæus), hvis bolig var i Chalcis (?) Og som regjerte 85-40 fvt. Ptolemaios ble etterfulgt av sønnen Lysanias , kalt av Dio Cassius (xlix. 32) "konge av Itureanerne." Omtrent 23 f.Kr. falt Iturea med de tilstøtende provinsene i hendene på en høvding ved navn Zenodorus (Josephus, lc xv. 10, § 1; idem , BJ i. 20, § 4). Tre år senere, ved Zenodorus død, ga Augustus Iturea til Herodes den store , som igjen testamenterte den til sønnen Filip (Josephus, Ant. Xv. 10, § 3).

Området og Itureanerne er bare nevnt en gang i Det nye testamente , i Lukas iii. 1, men blir ofte beskrevet av hedenske forfattere som Strabo , Plinius den eldre og Cicero. Den jødiske forfatteren Josephus beskrev dem også. De var kjent for romerne som et rovdyrkende folk, og ble verdsatt av dem for deres store dyktighet i bueskyting. De spilte en bemerkelsesverdig rolle i forsvaret av Jerusalem. En gren av Itureanerne ble angivelig erobret av den Hasmoniske kongen Alexander Jannaeus (r. 103 til 76 f.Kr.) og, ifølge Josephus, konvertert med magt til jødedommen.

Mange kristne teologer , blant dem Eusebius, tar hensyn til den ovennevnte passasjen til Lukas, og plasserer Iturea nær trakonitt . I følge Josephus lå Iturean-riket nord for Galilea . At iturere bodde i regionen Libanonfjellet, bekreftes av en inskripsjon rundt år 6 e.Kr. ( Ephemeris Epigraphica, 1881, s. 537–542), der Quintus Aemilius Secundus forteller at han ble sendt av Quirinius mot Iturianerne på fjellet. Libanon. I 38 ga Caligula Iturea til en viss Soemus , som blir kalt av Dio Cassius (lix. 12) og av Tacitus ( Annals , xii. 23) "konge av Itureanerne." Etter Soemus 'død (49) ble hans rike innlemmet i provinsen Syria (Tacitus, lc ). Etter denne inkorporeringen møblerte Itureanerne soldater for den romerske hæren; og betegnelsene Ala I Augusta Ituraeorum og Cohors I Augusta Ituraeorum blir møtt med påskriftene ( Ephemeris Epigraphica, 1884, s. 194).

Referanser

  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er offentlig Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Iturea" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
  • EA Myers, The Ituraeans and the Roman Near East (Cambridge, Cambridge University Press, 2010).
  • D. Herman, katalog over Ituriske mynter . Israel Numismatic Review 1: 51-72.
  • Said, Salah, "To nye greske påskrifter med navnet ϒTWR fra Umm al-Jimāl," Palestine Exploration Quarterly , 138,2 (2006), 125-132.
  • WRIGHT, NL 2013: "Ituraean mynter i sammenheng." Numismatic Chronicle 173: 55-71. (tilgjengelig online her)

Merknader