Jōmon periode - Jōmon period

Rekonstruksjon av Sannai-Maruyama-området i Aomori Prefecture . Nettstedet deler kulturelle likheter med bosetninger i Nordøst -Asia og den koreanske halvøya og også med senere japansk kultur, og peker på kontinuitet mellom gammel og moderne japansk kultur.

Den jōmonkulturen (縄文時代, Jomon Jidai ) er den tid i japansk forhistorien , tradisjonelt datert mellom c.  14 000–300 fvt, hvor Japan ble bebodd av en mangfoldig jeger-samler og tidlig jordbruksbefolkning forent gjennom en felles Jōmon-kultur , som nådde en betydelig grad av sedentisme og kulturell kompleksitet. Navnet "snor-merket" ble først brukt av den amerikanske zoolog og orientalist Edward S. Morse , som oppdaget sherds av keramikk i 1877 og senere oversatt det til japansk som Jomon . Keramikkstilen som er karakteristisk for de første fasene av Jōmon -kulturen ble dekorert ved å trykke ledninger inn på overflaten av våt leire og er generelt akseptert for å være blant de eldste i verden.

Jōmon -perioden var rik på verktøy og smykker laget av bein, stein, skall og gevir; keramikkfigurer og kar; og lakkering . Det blir ofte sammenlignet med pre-columbianske kulturer i det nordamerikanske Stillehavet nordvest og spesielt med Valdivia-kulturen i Ecuador fordi kulturell kompleksitet i disse omgivelsene utviklet seg i en hovedsakelig jakt-samlingssammenheng med begrenset bruk av hagebruk .

Kronologi

Den cirka 14 000 år lange Jōmon-perioden er konvensjonelt delt inn i flere faser: Begynnende (13 750–8 500 fvt), Initial (8 500–5 000), Tidlig (5 000–3 520), Middel (3 520–2 470), Sent (2 470–1 250) og Final (1 250–500), med hver fase gradvis kortere enn den forrige fasen. Det faktum at hele denne perioden får samme navn av arkeologer, skal ikke antas at det ikke var et betydelig regionalt og tidsmessig mangfold; Tiden mellom den tidligste Jōmon-keramikken og den mer kjente Middle Jōmon-perioden er omtrent dobbelt så lang som spennet mellom bygningen av den store pyramiden i Giza og det 21. århundre.

Datering av Jōmon-underfasene er hovedsakelig basert på keramisk typologi , og i mindre grad radiokarbondatering .

Nylige funn har foredlet den siste fasen av Jōmon -perioden til 300 fvt. Den Yayoi perioden startet mellom 500 og 300 f.Kr. henhold til radio-karbon bevis, mens Yayoi utformet keramikk ble funnet i et Jomon område av nord Kyushu allerede i 800 f.Kr..

Keramikk

Det tidligste keramikken i Japan ble laget ved eller før starten av begynnelsen av Jōmon -perioden. Små fragmenter, datert til 14 500 fvt, ble funnet på Odai Yamamoto I -stedet i 1998. Keramikk av omtrent samme alder ble senere funnet på andre steder som i Kamikuroiwa og Fukui -grotten.

Jōmon keramikk i Yamanashi -museet.

Arkeolog Junko Habu hevder "[flertallet av japanske lærde trodde og tror fremdeles at keramikkproduksjonen først ble oppfunnet på fastlands -Asia og deretter ble introdusert i den japanske øygruppen." Dette ser ut til å bli bekreftet av nyere arkeologi. Per nå dateres de tidligste keramikkfartøyene i verden tilbake til 20 000 BP og ble oppdaget i Xianren Cave i Jiangxi , Kina. Keramikken kan ha blitt brukt som kokekar . Andre tidlige keramikkfartøyer inkluderer de som ble gravd ut fra Yuchanyan -hulen i Sør -Kina, datert fra 16 000 fvt , og for øyeblikket ser det ut til at keramikk dukket opp omtrent på samme tid i Japan, og i Amur -elven i det russiske fjerne øst .

Den første Jōmon-keramikken er preget av ledningsmerkingen som gir perioden navnet og er nå funnet på et stort antall steder. Keramikken i perioden har av arkeologer blitt klassifisert i rundt 70 stiler, med mange flere lokale varianter av stilene. Antikken til Jōmon -keramikk ble først identifisert etter andre verdenskrig, gjennom metoder for datering av radiokarboner . De tidligste karene var stort sett små rundbunnede boller på 10–50 cm høye som antas å ha blitt brukt til å koke mat og kanskje lagre den på forhånd. De tilhørte jeger-samlere og størrelsen på fartøyene kan ha vært begrenset av behovet for transport. Etter hvert som senere boller øker i størrelse, anses dette som et tegn på et stadig mer avgjort livsmønster. Disse typene fortsatte å utvikle seg, med stadig mer utførlige dekorasjonsmønstre, bølgende felger og flate bunner slik at de kunne stå på en overflate.

Spray stil Jōmon keramikk

Produksjon av keramikk innebærer vanligvis en form for stillesittende liv fordi keramikk er tungt, omfangsrikt og skjørt og dermed generelt ubrukelig for jeger-samlere . Dette ser imidlertid ikke ut til å ha vært tilfellet med de første Jōmon -folket, som kanskje utgjorde 20 000 individer over hele øygruppen. Det ser ut til at matkilder var så rikelig i det naturlige miljøet på de japanske øyene at de kunne støtte ganske store, semi-stillesittende befolkninger. Jōmon-folket brukte flisede steinverktøy , malte steinverktøy , feller og buer , og var tydeligvis dyktige kyst- og dypvannsfiskere.

Kronologisk keramisk typologi

Begynnende Jōmon (14 000–7 500 fvt)

  • Lineær applikasjon
  • Spikerinntrykk
  • Ledningsinntrykk
  • Muroya lavere

Initial Jōmon (7500–4000 fvt)

  • Igusa
  • Inaridai
  • Mito
  • Senk Tado
  • Øvre Tado
  • Shiboguchi
  • Kayama

Begynnende og første Jōmon ( 13 750–5 000 fvt )

Den japanske skjærgården, under den siste istiden på rundt 20 000 f.Kr.

Spor av paleolitisk kultur, hovedsakelig steinverktøy, forekommer i Japan fra rundt 30 000 BP og utover. Den tidligste "begynnende Jōmon" -fasen begynte mens Japan fremdeles var knyttet til det kontinentale Asia som en smal halvøy. Da isbreene smeltet etter slutten av den siste istiden (ca. 12 000 BP ), steg havnivået og skilte den japanske skjærgården fra det asiatiske fastlandet; det nærmeste punktet (i Kyushu ) omtrent 190 kilometer fra den koreanske halvøya er nær nok til å bli intermitterende påvirket av kontinental utvikling, men langt nok fjernet til at folkene på de japanske øyene kan utvikle seg uavhengig. Hovedforbindelsen mellom den japanske skjærgården og Fastlands -Asia var gjennom den koreanske halvøya til Kyushu og Honshu. I tillegg utgjør Luzon , Taiwan , Ryukyu og Kyushu en kontinuerlig kjede av øyer som forbinder Jōmon med Sørøst -Asia , mens Honshu, Hokkaido og Sakhalin koblet Jōmon med Sibir .

Innenfor skjærgården ble vegetasjonen transformert ved slutten av istiden. I sørvestlige Honshu , Shikoku og Kyushu dominerte bredbladede eviggrønne trær i skogene, mens løvtrær og barrtrær var vanlige i det nordøstlige Honshu og sørlige Hokkaido . Mange innfødte treslag, for eksempel bøk , buckeyes , kastanjer og eiker, produserte spiselige nøtter og eikenøtter. Disse ga betydelige matkilder for både mennesker og dyr.

I nordøst var det rikelige sjølivet båret sørover av Oyashio -strømmen , spesielt laks , en annen stor matkilde. Bosetninger langs både Japans hav og Stillehavet levde på enorme mengder skalldyr, og etterlot særegne mellomfelt (hauger av kasserte skjell og annet søppel) som nå er verdsatte informasjonskilder for arkeologer. Andre matkilder som fortjener spesiell omtale inkluderer Sika -hjort , villsvin (med mulig villgrisforvaltning), ville planter som yam -lignende knoller og ferskvannsfisk. Støttet av de svært produktive løvskogene og en overflod av sjømat, var befolkningen konsentrert i Honshu og Kyushu, men Jōmon -områdene spenner fra Hokkaido til Ryukyu -øyene .

Early Jōmon (5000–3520 fvt)

Den tidlige Jōmon -perioden opplevde en eksplosjon i befolkningen, som angitt av antall større aggregerte landsbyer fra denne perioden. Denne perioden skjedde under det optimale klimatiske Holocene , da det lokale klimaet ble varmere og mer fuktig.

Tidlig jordbruk

Azukibønnedyrking var vanlig i den sørlige Jōmon -perioden Japan og også i Sør -Kina og Bhutan .

I hvilken grad hagebruk eller småskala jordbruk ble praktisert av Jōmon-folk, diskuteres. Jeger-samler-konseptualiseringen av Jōmon-periodens kultur er en del av vitenskapelig romantiserte fortellinger. Det er bevis som tyder på at buskdyrking ble praktisert i form av pleietrær av lakk ( Toxicodendron verniciflua ) og mutter ( Castanea crenata og Aesculus turbinata ) som produserte trær, samt soyabønner , flaske kalebass , hamp , Perilla , adzuki , blant andre. Disse egenskapene plasserer dem et sted mellom jaktinnsamling og jordbruk.

En tilsynelatende domesticert variant av fersken dukket opp veldig tidlig på Jōmon -stedene i 6700–6400  BP (4700–4400  fvt ). Dette var allerede likt moderne kultiverte former. Denne domesticerte typen fersken ble tilsynelatende brakt til Japan fra Kina. Likevel, i Kina, i seg selv, er denne sorten foreløpig bare attestert på et senere tidspunkt på ca. 5300–4300 BP.

Middle Jōmon (3520–2470 fvt)

Jōmon leiremaske, som har likheter med leiremasker som finnes i Amur -regionen.

Svært utsmykkede keramikk dogu figurer og kar, for eksempel de såkalte "flamme" fartøyene, og lakkerte gjenstander gjenstår fra den tiden. Selv om dekorasjonen av keramikk økte over tid, forble det keramiske stoffet alltid ganske grovt. I løpet av denne tiden gjør Magatama steinperler en overgang fra å være et vanlig smykkeartikkel som finnes i hjem til å tjene som en gravvare. Dette er en periode hvor det er store gravhauger og monumenter.

Den Magatama er en berømt smykker fra jōmonkulturen Japan, og ble også funnet i koreanske halvøy og Nordøst-Asia .
Rekonstruksjon av en Jōmon -periode hus i Aomori Prefecture .

Denne perioden økte kompleksiteten i utformingen av pit-hus , den mest brukte metoden for bolig på den tiden, med noen til og med steinbelagte steingulv. En studie i 2015 fant at denne boligformen fortsatte fram til Satsumon -kulturen . Ved å bruke arkeologiske data om pollentall, er denne fasen den varmeste av alle fasene. På slutten av denne fasen begynner det varme klimaet å gå inn i en kjølende trend.

Sent og siste Jōmon (2470–500 fvt)

Etter 1500 BCE , det klima avkjølt går inn i en fase av neoglaciation , og populasjoner synes å ha kontrahert dramatisk. Det er relativt få arkeologiske funn funnet etter 1500 fvt.

Jōmon periode leirefigur fra Yamanashi prefektur .

Castanea crenata blir avgjørende, ikke bare som et nøttebærende tre, men også fordi det var ekstremt holdbart under våte forhold og ble det mest brukte tømmeret for å bygge hus i Late Jōmon -fasen.

I den siste Jōmon-perioden skjedde et sakte skifte i det vestlige Japan: stadig økende kontakt med den koreanske halvøya førte til slutt til etablering av bosetninger av koreansk type i vestlige Kyushu, som begynte rundt 900 fvt . Nybyggerne tok med seg ny teknologi som våtrisdyrking og bronse- og jernmetallurgi, samt nye keramikkstiler som ligner på Mumun -keramikkperioden . Bosetningene til disse nyankomne ser ut til å ha eksistert sammen med Jōmon og Yayoi i rundt tusen år.

Rekonstruksjon av husene i Yayoi -perioden i Kyushu.

Utenfor Hokkaido blir Final Jōmon etterfulgt av en ny jordbrukskultur, Yayoi (ca. 300 fvt - 300 e.Kr.), oppkalt etter et arkeologisk funnsted i nærheten av Tokyo.

Innen Hokkaido blir Jōmon etterfulgt av Okhotsk-kulturen og Zoku-Jōmon (post-Jōmon) eller Epi-Jōmon-kulturen, som senere erstattet eller fusjonerte med Satsumon-kulturen rundt det 7. århundre.

Hovedperioder

Midt -Jomon -fartøy
  • Middle Jōmon (3520–2470 fvt):
    • Katsusaka/Otamadai
    • Kasori E1
    • Kasori E2
  • Sent Jōmon (2470–1250 fvt):
    • Horinouchi
    • Kasori B2,
    • Angyo 1
  • Final Jōmon (1250–500 fvt):
    • Tohoku -distriktet
      • Oubora B.
      • Oubora BC ( Ōfunato , Iwate )
      • Oubora C1
      • Oubora C2
      • Oubora A.
      • Oubora A '
    • Kanto -distriktet

Innbyggertall

På slutten av Jōmon -perioden falt lokalbefolkningen kraftig. Forskere antyder at dette muligens var forårsaket av matmangel og andre miljøproblemer. De konkluderte med at ikke alle Jōmon -grupper led under disse omstendighetene, men den totale befolkningen gikk ned. Når vi undersøker restene av menneskene som levde gjennom Jōmon -perioden, er det bevis på at disse dødsfallene ikke ble påført av krigføring eller vold i stor nok skala til å forårsake disse dødsfallene.

Stiftelsesmyter

De opprinnelse myter av japansk sivilisasjon utvide tilbake til perioder nå anses som en del av jōmonkulturen, selv om de viser liten eller ingen tilknytning til dagens arkeologiske forståelsen av Jomon kultur. 11. februar 660 fvt er den tradisjonelle stiftelsesdatoen for den japanske nasjonen av keiser Jimmu . Denne versjonen av japansk historie kommer imidlertid fra landets første skriftlige poster, Kojiki og Nihon Shoki , som stammer fra det 6. til det 8. århundre, etter at Japan hadde adoptert kinesiske tegn ( Go-on / Kan-on ).

Noen elementer i moderne japansk kultur kan stamme fra denne perioden og gjenspeile påvirkningen av en blandet migrasjon fra det nordasiatiske kontinentet og de sørlige Stillehavsområdene og de lokale Jōmon -folkene. Blant disse elementene er forløperne til Shinto , ekteskapsskikker, arkitektoniske stiler og teknologisk utvikling som lakkering , laminert yumi og metallbearbeiding.

Opprinnelse og etnogenese

Rettsmedisinsk rekonstruksjon fra en lokal Niigata Jōmon -prøve.

Forholdet mellom Jōmon -folk og de moderne japanerne ( Yamato -folket ), Ryukyuans og Ainu er mangfoldig og ikke godt avklart. Morfologiske studier av dental variasjon og genetiske studier tyder på at Jōmon -folket var ganske mangfoldige, mens andre studier av autosomer og immunoglobinalleler tyder på at Jōmon -folket hovedsakelig var av nordøstasiatisk og sibirisk opprinnelse. Det samtidige japanske folket stammer fra en blanding av de forskjellige gamle jeger-samlerstammene i Jōmon-perioden og Yayoi ris-landbruksmenn, og disse to store forfedregruppene kom til Japan over forskjellige ruter til forskjellige tider.

Jōmon -folket var ikke en homogen etnisk gruppe. I følge Mitsuru Sakitani er Jōmon -folket en blanding av flere paleolitiske populasjoner. Han antyder at Y-kromosom haplogrupper C1a1 og D-M55 er to av Jōmon-linjene.

I følge undersøkelsen " Jōmon-kulturen og befolkningen i den japanske skjærgården " av Schmidt og Seguchi (2014), stammet de forhistoriske Jōmon-folket fra forskjellige paleolitiske befolkninger med flere migranter til Jōmon-perioden Japan. De konkluderte med: " I denne forbindelse er Jomons biologiske identitet heterogen, og den kan indikere forskjellige mennesker som muligens tilhørte en felles kultur, kjent som Jomon ".

En studie av Lee og Hasegawa ved Waseda University , konkluderte med at befolkningen i Jōmon-perioden i Hokkaido besto av to særegne populasjoner, som senere fusjonerte for å danne proto-Ainu i det nordlige Hokkaido. De konkluderte videre med at "dobbeltstruktursteorien" angående Japans befolkningshistorie må revideres og at Jōmon -folket hadde mer mangfold enn opprinnelig antydet.

En studie fra 2015 fant spesifikke genalleler, relatert til ansiktsstruktur og funksjoner blant noen Ainu -individer, som i stor grad stammer fra lokale Hokkaido Jōmon -grupper. Disse allelene er vanligvis assosiert med europeere, men fraværende fra andre østasiater (inkludert japanere), noe som antyder genflyt fra en for tiden uidentifisert kildepopulasjon inn i befolkningen i Jōmon -perioden i Hokkaido . Selv om disse spesifikke allelene kan forklare det uvanlige fysiske utseendet til visse Ainu -individer, sammenlignet med andre nordøstasiatiske, er den eksakte opprinnelsen til disse allelene ukjent.

Nyere Y-kromosom- haplotypetesting indikerer at mannlige haplogrupper D-M55 (~ 30%) og C1a1 (5,4%) kan gjenspeile faderlig Jōmon-bidrag til den moderne japanske øygruppen. Analyse av mitokondrielt DNA (mtDNA) til Jōmon -skjeletter indikerer at haplogrupper N9b , D4h2, G1b og M7a kan gjenspeile moderens Jōmon -bidrag til det moderne japanske mtDNA -bassenget.

Fullstendige genomanalyser i 2020 og 2021 avslørte ytterligere informasjon om opprinnelsen til Jōmon -folkene. De genetiske resultatene antyder tidlig blanding mellom forskjellige grupper i Japan allerede under paleolitikum , etterfulgt av konstant genstrøm fra øst -asiatiske kystgrupper, noe som resulterer i en heterogen befolkning som deretter homogeniseres til Yayoi -folkets ankomst. Geneflow fra Nordøst -Asia i løpet av Jōmon -perioden er forbundet med C1a1- og C2 -linjene, geneflow fra det tibetanske platået og Sør -Kina er forbundet med D1a2a (tidligere D1b) og D1a1 (tidligere D1a) linjer. Geneflow fra det gamle Sibirien ble også oppdaget i de ikke -opprinnelige Jōmon -folket i Hokkaido, med senere geneflow fra Hokkaido til deler av det nordlige Honshu ( Tohoku ). Linjene K og F antydes å ha blitt presentert i den tidlige Jōmon -perioden, men ble erstattet av C og D. Analysen av en Jōmon -prøve (Ikawazu) og en gammel prøve fra det tibetanske platået (Chokhopani, Ch) fant bare delvis delt aner, og pekte mot en "positiv genetisk flaskehals" angående spredning av haplogruppe D fra gamle "østasiatiske høylandere" (relatert til moderne Tujia -mennesker , Mien -mennesker og tibetanere, så vel som Tripuri -mennesker ). De genetiske bevisene antyder at en østasiatisk kildebefolkning, nær fjellkjeden Himalaya , bidro med aner til Jōmon -perioden i Japan, og mindre til gamle sørøst -asiater. Forfatterne konkluderte med at dette peker på en innvandring gjennom Sør- eller Sentral -Kina mot Japan under paleolitikum. En annen stamkomponent ser ut til å ha kommet fra Sibir til Hokkaido. Arkeologiske og biologiske bevis knytter den sørlige Jōmon -kulturen i Kyushu, Shikoku og deler av Honshu til kulturer i Sør -Kina og Nordøst -India . En vanlig kultur, kjent som "bredbladet eviggrønn skogskultur", varierte fra sørvestlige Japan gjennom Sør -Kina mot Nordøst -India og Sør -Tibet, og ble preget av dyrking av Azuki -bønner .

En annen studie, publisert i Cambridge University Press i 2020, konkluderte med at det var en stor migrasjon av gamle nordøstasiater på omtrent 6000 f.Kr. (eller allerede ved ~ 10 000 f.Kr.), som introduserte Incipient Jōmon -kulturen, karakterisert ved tidlige keramiske kulturer som f.eks. de som er funnet på Ōdai Yamamoto I Jōmon -stedet eller Aoyagamiji -stedet i Tottori -prefekturen . Denne migrasjonen er knyttet til haplogruppe C1a1 og C2. Forfatterne hevder at denne migrasjonen kan være kilden til de japanske språkene i stedet for den senere Yayoi -migrasjonen .

Galleri

Se også

Fotnoter

Referanser

Referanser

  • Aikens, C. Melvin og Takayasu Higuchi. (1982). Forhistorien til Japan . Studier i arkeologi. New York: Academic Press. (hovedtekst 337 sider; Jomon tekst 92 sider) ISBN  0-12-045280-4
  • Habu, Junko (2004). Gamle Jomon fra Japan . Cambridge, MA: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
  • Schirokauer, Conrad (2013). En kort historie om kinesiske og japanske sivilisasjoner . Boston: Wadsworth Cengage Learning.
  • Silberman, Neil Asher (2012). The Oxford Companion to Archaeology . New York: Oxford University Press.
  • Habu, Junko, "Subsistence-Settlement systems in intersite variability in the Moroiso Phase of the Early Jomon Period of Japan"
  • Hudson, Mark J., Ruins of Identity: Ethnogenesis in the Japanese Islands , University of Hawai'i Press, 1999, ISBN  0-8248-2156-4
  • Imamura, Keiji, Prehistoric Japan , University of Hawai`i Press, 1996, ISBN  0-8248-1852-0
  • Kobayashi, Tatsuo. (2004). Jomon Reflections: Forager Life and Culture in the Prehistoric Japanese Archipelago . Ed. Simon Kaner med Oki Nakamura. Oxford, England: Oxbow Books. (hovedtekst 186 sider, alt på Jomon) ISBN  978-1-84217-088-5
  • Koyama, Shuzo og David Hurst Thomas (red.). (1979). Velstående frodere: Stillehavskysten øst og vest . Senri etnologiske studier nr. 9. Osaka: Nasjonalt museum for etnologi.
  • Mason, Penelope E., med Donald Dinwiddie, History of Japanese art , 2. utg 2005, Pearson Prentice Hall, ISBN  0-13-117602-1 , 9780131176027
  • Michael, Henry N., "Den neolitiske tidsalderen i Øst -Sibir." Henry N. Michael. Transactions of the American Philosophical Society , New Ser., Vol. 48, nr. 2 (1958), s. 1–108. ( laminert sløyfe fra Korekawa, Aomori )
  • Mizoguchi, Koji, An Archaeological History of Japan: 10,000 BC to AD 700 , University of Pennsylvania Press, 2002, ISBN  0-8122-3651-3
  • Pearson, Richard J., Gina Lee Barnes og Karl L. Hutterer (red.). (1986). Windows on the Japanese Past: Studies in Archaeology and Prehistory . Ann Arbor, Michigan: Center for Japanese Studies, University of Michigan. (hovedtekst 496 sider; Jomon tekst 92 sider)
  • Temple, DH (2007). "Stress og diettvariasjon blant forhistoriske Jomon -fôrhoggere". American Journal of Physical Anthropology . 133 (4): 1035–1046. doi : 10.1002/ajpa.20645 . PMID  17554758 .
  • Temple, DH (2008). "Hva kan staturvariasjon avsløre om miljøforskjeller mellom forhistoriske Jomon -hogstmaskiner? Forstå effekten av utviklingsstress på miljøstabilitet". American Journal of Human Biology . 20 (4): 431–439. doi : 10.1002/ajhb.20756 . PMID  18348169 . S2CID  8905568 .

Eksterne linker