JL Austin - J. L. Austin

JL Austin
JL Austin (filosof) 1951.jpg
Austin (1951) av Ramsey & Muspratt
Født 26. mars 1911
Døde 8. februar 1960 (1960-02-08)(48 år gammel)
Oxford , Storbritannia
Alma mater Balliol College, Oxford
Era Filosofi fra 1900-tallet
Region Vestlig filosofi
Skole Analytisk
Ordinær språkfilosofi / språklig filosofi
Korrespondanseteori om sannhet
Hovedinteresser
Språkfilosofi , sinnsfilosofi , etikk , oppfatningsfilosofi
Bemerkelsesverdige ideer
Talehandlinger , performativ ytring , beskrivende feil , språklig fenomenologi

John Langshaw Austin (26. mars 1911 - 8. februar 1960) var en britisk språkfilosof og ledende talsmann for vanlig språkfilosofi , kanskje mest kjent for å utvikle teorien om taleakter .

Austin påpekte at vi bruker språk for å gjøre ting så vel som for å hevde ting, og at uttalelsen av en uttalelse som "Jeg lover å gjøre så-og-så" er best forstått som å gjøre noe-å gi et løfte -i stedet for å gi en påstand om hva som helst. Derav navnet på et av hans mest kjente verk How to Do Things with Words . Austin, i å gi sin teori om talehandlinger, utgjør en betydelig utfordring for språkfilosofien, langt utover bare å belyse en klasse morfologiske setningsformer som fungerer for å gjøre det de heter. Austins arbeid antyder til syvende og sist at all tale og all ytring er å gjøre noe med ord og tegn, som utfordrer en metafysikk av språk som ville sette denotativ, proposisjonell påstand som essensen i språk og mening.

Liv

Austin ble født i Lancaster , England, den andre sønnen til Geoffrey Langshaw Austin (1884–1971), en arkitekt , og Mary Hutton Bowes-Wilson (1883–1948; née Wilson). I 1921 flyttet familien til Skottland , hvor Austins far ble sekretær for St Leonards School , St Andrews . Austin ble utdannet ved Shrewsbury School i 1924, og tjente et stipend i klassikere , og studerte klassikere ved Balliol College, Oxford i 1929.

I 1930 mottok han en First in Classical Moderations (gresk og latin) og vant året etter Gaisford -prisen for gresk prosa. I finalen i 1933 mottok han en First in Literae Humaniores (filosofi og gammel historie). Literae Humaniores introduserte ham for seriøs filosofi og ga ham en livslang interesse for Aristoteles . Han påtok seg sin første lærerstilling i 1935, som stipendiat og veileder ved Magdalen College, Oxford .

Austins tidlige interesser inkluderte Aristoteles , Kant , Leibniz og Platon (spesielt Theaetetus ). Hans mer samtidige påvirkninger inkluderte spesielt GE Moore , John Cook Wilson og HA Prichard . Den samtidige påvirkningen formet deres syn på generelle filosofiske spørsmål på grunnlag av nøye oppmerksomhet til de mer spesifikke vurderingene vi tar. De tok våre spesifikke vurderinger for å være sikrere enn mer generelle vurderinger. Det er sannsynlig at noen aspekter av Austins særegne tilnærming til filosofiske spørsmål stammer fra hans engasjement med de tre siste.

Under andre verdenskrig tjenestegjorde Austin i British Intelligence Corps . Det har blitt sagt om ham at "han var mer enn noen som var ansvarlig for D-Day-etterretningens livreddende nøyaktighet" (rapportert i Warnock 1963: 9). Austin forlot hæren med oberstløytnant og ble hedret for sitt etterretningsarbeid med en OBE (Officer of the Order of the British Empire ), den franske Croix de guerre og den amerikanske offiseren i Legion of Merit .

Etter krigen ble Austin Whites professor i moralfilosofi ved Oxford , som professor ved Corpus Christi College . Ved å publisere lite, ville hans innflytelse i stor grad gjøre seg gjeldende gjennom undervisningen i forelesninger og opplæringsprogrammer, og spesielt hans berømte "lørdag morgenmøter".

Austin besøkte Harvard og Berkeley på midten av femtitallet, i 1955, hvor han holdt William James-forelesningene på Harvard som skulle bli How to Do Things With Words , og tilbød et seminar om unnskyldninger hvis materiale ville finne veien til "A Plea for Excuses". Det var på dette tidspunktet han møtte og ble venn med Noam Chomsky . Han var president i Aristotelian Society fra 1956 til 1957.

Austin døde, kort tid etter å ha blitt diagnostisert med lungekreft , 48 år gammel. Da han døde, utviklet han en semantisk teori basert på lydsymbolikk , og brukte de engelske gl-ordene som data.

Arbeid

Hvordan gjøre ting med ord

How to Do Things with Words (1955/1962) er kanskje Austins mest innflytelsesrike verk. I motsetning til det positivistiske synet, hevder han, er setninger med sannhetsverdier bare en liten del av utsagnene.

Etter å ha introdusert flere typer setninger som han hevder ikke er sanne eller usanne, vender han seg spesielt til en av disse setningene, som han kaller performative ytringer eller bare "performative". Disse karakteriserer han ved to trekk:

  • Igjen, selv om de kan ha form av en typisk veiledende setning, brukes ikke performative setninger for å beskrive (eller "konstat") og er dermed ikke sanne eller usanne; de har ingen sannhetsverdi.
  • For det andre, å si en av disse setningene under passende omstendigheter er ikke bare å "si" noe, men heller å utføre en bestemt type handling.

Han fortsetter med å si at når noe går galt i forbindelse med en performativ ytring, er det, som han sier det, "upålitelig" eller "ulykkelig" i stedet for falskt.

Handlingen som utføres når en 'performativ ytring' blir utstedt, tilhører det Austin senere kaller en talehandling (nærmere bestemt den typen handling Austin har i tankene er det han senere betegner den illokusjonære handlingen ). For eksempel, hvis du sier "Jeg kaller dette skipet Queen Elizabeth ", og omstendighetene er passende på visse måter, vil du ha gjort noe spesielt, nemlig at du vil ha utført handlingen med å navngi skipet. Andre eksempler inkluderer: "Jeg tar denne mannen som min lovlig gifte ektemann", som ble brukt under en ekteskapsseremoni, eller "jeg testamenterer denne klokken til min bror", slik det forekommer i et testamente. I alle tre tilfellene blir setningen ikke brukt til å beskrive eller si hva en gjør, men blir brukt til å faktisk gjøre det.

Etter mange forsøk på å finne flere kjennetegn ved performative, og etter å ha møtt mange vanskeligheter, gjør Austin det han kaller en "ny start", der han betrakter "mer generelt sansene for å si noe kan være å gjøre noe, eller ved å si noe gjør vi noe ".

For eksempel: John Smith vender seg til Sue Snub og sier "Er Jeff's skjorte rød?", Og Sue svarer "Ja". John har produsert en serie kroppslige bevegelser som resulterer i produksjon av en bestemt lyd. Austin kalte en slik forestilling en fonetisk handling , og kalte handlingen en telefon . Johns ytring samsvarer også med de leksikale og grammatiske konvensjonene på engelsk - det vil si at John har produsert en engelsk setning. Austin kalte dette en phatic handling , og merker slike ytringer phemes . John refererte også til Jeff's skjorte, og til fargen rød. Å bruke en pheme med en mer eller mindre bestemt sans og referanse er å uttale et rheme , og å utføre en retisk handling . Vær oppmerksom på at rhemes er en underklasse av phemes, som igjen er en underklasse av telefoner. Man kan ikke utføre en rheme uten å utføre en pheme og en telefon. Fremførelsen av disse tre handlingene er fremførelsen av en lokalisering - det er handlingen å si noe.

John har derfor utført en lokaliseringshandling. Han har også gjort minst to andre ting. Han har stilt et spørsmål, og han har fått svar fra Sue.

Å stille et spørsmål er et eksempel på det Austin kalte en illokusjonær handling . Andre eksempler vil være å komme med en påstand, gi en ordre og love å gjøre noe. Å utføre en illokusjonær handling er å bruke en lokasjon med en viss kraft. Det er en handling utført i å si noe, i motsetning til en locution, handlingen av å si noe.

Å få svar er et eksempel på det Austin kaller en perlokusjonær handling , en handling utført ved å si noe. Legg merke til at hvis en vellykket utfører en perlokusjon, lykkes det også å utføre både en illokusjon og en lokalisering.

I teorien om talehandlinger har oppmerksomheten særlig vært fokusert på den illokusjonære handlingen, langt mindre på den lokaliserende og perlokusjonære handlingen, og bare sjelden på inndelingen av lokaliseringen i telefon, pheme og rheme.

How to Do Things With Words er basert på forelesninger holdt i Oxford mellom 1951 og 1954, og deretter ved Harvard i 1955.

Performativ ytring

I følge JL Austin refererer " performativ ytring " til en ikke sannhetsverdig handling for å "utføre", eller "gjøre" en bestemt handling. For eksempel, når folk sier "Jeg lover å gjøre det og så", genererer de handlingen om å gi et løfte. I dette tilfellet, uten noen feil (løftet er feilfritt oppfylt), er den "performative ytringen" "lykkelig", eller for å bruke JL Austins ord "felicitous"; hvis en derimot ikke klarer å gjøre det han eller hun lovet, kan det være "ulykkelig" eller "utro". Legg merke til at performativ ytring ikke er sannhetsverdi, noe som betyr at ingenting sagt kan dømmes ut fra sannhet eller falskhet.

Det er fire typer performativer ifølge Austin: eksplisitt, implisitt, primitivt og inexplisitt. "How to Do Things With Words", redigert av JO Urmson og Marina Bissau, registrerer Austins forelesninger om dette emnet. I denne boken tilbyr Austin eksempler på hver type performativ nevnt ovenfor. For eksplisitt performativ nevnte han "Jeg beklager", "Jeg kritiserer" (side 83), som er så eksplisitte for mottakere at det ikke ville være fornuftig for noen å spørre "Mener han virkelig det?". Uforklarlige performativer er det motsatte, der mottakeren vil ha forståelig tvil. For en primær performativ er eksempelet Austin ga "I shall be there". Sammenlignet med eksplisitte performativer er det usikkerhet i implisitte performativer. Folk kan spørre om han eller hun lover å være der med primære performativer, men denne usikkerheten er ikke sterk nok som i eksplisitte performativer. De fleste eksemplene som er gitt er eksplisitte fordi de er enkle å identifisere og observere, og for å identifisere andre performativer krever sammenligning og kontrast med eksplisitte performativer.

Sans og følelse

I det postuumt publiserte Sense and Sensibilia (tittelen er Austins egen, og ekko vittig tittelen Sense and Sensibility , Jane Austens første bok, akkurat som navnet hans ekko hennes), kritiserer Austin påstandene som ble fremført av AJ Ayers The Foundations kjent fra tidligere erfaringer (1940) , og i mindre grad, HH pris 's Perception (1932) og GJ Warnock ' s Berkeley (1953), når det gjelder følelse-data teori. Han uttaler at perseptuell variasjon, som kan tilskrives fysiske årsaker, ikke innebærer en figurativ kobling mellom sans og referanse, på grunn av en urimelig separasjon av deler fra det oppfattede objektet. Sentralt i argumentet hans viser han at "det er ingen ting vi" oppfatter ", men mange forskjellige slag, hvor antallet kan reduseres hvis det i det hele tatt er vitenskapelig undersøkelse og ikke av filosofi" (Austin 1962a, 4).

Austin hevder at Ayer ikke klarer å forstå ordene som "illusjon", "vrangforestilling", "hallusinasjon", "utseende", "dukker opp" og "virker", og bruker dem i stedet på en "spesiell måte ... oppfunnet av filosofer. " Ifølge Austin tillater disse ordene oss vanligvis å uttrykke forbehold om vårt engasjement for sannheten i det vi sier, og at innføring av sansedata ikke tilfører vår forståelse av eller evnen til å snakke om det vi ser.

Som et eksempel undersøker Austin ordet "ekte" og kontrasterer ordets vanlige betydning basert på daglig språk og måtene det brukes av sansedata-teoretikere. For å bestemme betydningen av "ekte" må vi vurdere fra sak til sak hvordan og hvordan den brukes. Ved å observere at det er (i) et materielt sultent ord som noen ganger er et (ii) justeringsord, samt et (iii) dimensjonsord og (iv) et ord hvis negative bruk "bærer buksene", Austin fremhever dens kompleksitet. Bare ved å gjøre det, ifølge Austin, kan vi unngå å innføre falske dikotomier.

Filosofiske artikler

Austins artikler ble samlet og publisert posthumt som filosofiske artikler av JO Urmson og Geoffrey Warnock . Boken inneholdt opprinnelig ti artikler, to ble lagt til i den andre utgaven og en i den tredje. Hans papir Unnskyldninger har hatt en massiv innvirkning på strafferettsteorien.

Kapittel 1 og 3 studerer hvordan et ord kan ha forskjellige, men beslektede sanser. Kapittel 2 og 4 diskuterer kunnskapens natur, med fokus på performativ ytring . Kapittel 5 og 6 studerer korrespondanseteorien , der en påstand er sann når den tilsvarer et faktum. Kapittel 6 og 10 omhandler læren om talehandlinger . Kapittel 8, 9 og 12 reflekterer over problemene som språk støter på når de diskuterer handlinger og vurderer tilfeller av unnskyldninger, anklager og frihet.

"Er det A Priori -konsepter?"

Denne tidlige artikkelen inneholder en bred kritikk av idealisme . Spørsmålet som omhandler eksistensen av a priori -begreper behandles bare indirekte ved å avvise begrepet begrepet som ligger til grunn for det.

Den første delen av denne artikkelen har form av et svar på et argument for universals eksistens : fra å observere at vi bruker ord som "grå" eller "sirkulær" og at vi bruker et enkelt begrep i hvert tilfelle, følger det at det må være noe som er navngitt med slike termer - et universelt. Siden hvert tilfelle av "grå" eller "sirkulær" er forskjellig, følger det videre at det universelle selv ikke kan sanses.

Austin demonterer dette argumentet nøye, og i prosessen andre transcendentale argumenter . Han påpeker først at det universelle ikke er "noe vi snubler over", og at de er definert av deres forhold til opplysninger. Han fortsetter med å påpeke at fra observasjonen at vi bruker "grå" og "sirkulær" som om de var navn på ting, følger det ganske enkelt ikke at det er noe som er navngitt. I prosessen avfeier han forestillingen om at "ord egentlig er egennavn", og spør "... hvorfor, hvis" ett identisk "ord brukes, det være" ett identisk objekt "tilstede som det betegner".

I den andre delen av artikkelen generaliserer han dette argumentet mot universelle for å ta opp begrep som helhet. Han påpeker at det er "lett" å behandle begreper som om de var "en eiendomsartikkel". Slike spørsmål som "Har vi et sånt og slikt konsept" og "hvordan kommer vi til å besitte et slikt og et slikt konsept" er meningsløse, fordi begreper ikke er den typen ting man besitter.

I den siste delen av papiret, Austin strekker videre diskusjonen til relasjoner, presentere en rekke argumenter for å avvise ideen om at det er noen ting som er en sammenheng. Argumentet hans følger sannsynligvis fra formodningen til hans kollega, SV Tezlaf, som satte spørsmålstegn ved hva som gjør "dette" "til det".

"Betydningen av et ord"

Betydningen av et ord er en polemikk mot å gjøre filosofi ved å prøve å fastslå betydningen av ordene som brukes, og argumenterer for at 'det ikke er noen enkel og praktisk vedheng av et ord som kalles "betydningen av ordet (x)"'.

Austin advarer oss om å være forsiktige når vi fjerner ord fra vanlig bruk, og gir mange eksempler på hvordan dette kan føre til feil.

"Andre sinn"

I Other Minds , et av hans mest anerkjente stykker, kritiserer Austin metoden som filosofer har brukt siden Descartes for å analysere og verifisere utsagn om formen "Den personen S føler X." Denne metoden fungerer ut fra følgende tre forutsetninger:

  • (1) Vi kan bare vite hvis vi intuitivt og direkte føler det han føler.
  • (2) Det er umulig å gjøre det.
  • (3) Det kan være mulig å finne sterke bevis for troen på våre inntrykk.

Selv om Austin er enig i (2), og sa at "vi burde være i en ganske vanskelig situasjon hvis jeg gjorde det", fant han (1) å være falsk og (3) derfor unødvendig. Bakgrunnsantagelsen for (1), hevder Austin, er at hvis jeg sier at jeg kjenner X og senere finner ut at X er feil, visste jeg det ikke. Austin mener at dette ikke stemmer overens med måten vi faktisk bruker språk på. Han hevder at hvis jeg var i en posisjon der jeg normalt ville si at jeg kjenner X, hvis X skulle vise seg å være falsk, ville jeg vært målløs fremfor selvkorrigerende. Han argumenterer for at dette er slik ved å antyde at tro er å vite som hensikt er å love-å vite og lovende er tale-handling-versjonene av henholdsvis tro og hensikt.

"En bønn om unnskyldninger"

A Plea for Excuses er både en demonstrasjon ved eksempel og et forsvar for metodene for vanlig språkfilosofi , som går ut på overbevisningen om at: "... vår vanlige ordbok inneholder alle skillene mennesker har funnet verdt å trekke, og forbindelser de har funnet verdt å merke i løpet av mange generasjoners levetid: disse vil sannsynligvis bli flere, mer lydfulle, siden de har stått på den lange testen for å overleve de sterkeste og mer subtile, i det minste i det vanlige og rimelige praktiske saker, enn noen som du eller jeg sannsynligvis vil tenke opp i lenestolen vår om en ettermiddag - den mest favoritt alternative metoden. "

Et eksempel på et slikt skille Austin beskriver i en fotnote er det mellom setningene "ved en feil" og "ved et uhell". Selv om bruken er lik, argumenterer Austin for at med de riktige eksemplene kan vi se at det finnes et skille når den ene eller den andre setningen er passende.

Austin foreslår noen nysgjerrige filosofiske verktøy. For eksempel bruker han et slags ordspill for å utvikle forståelsen av et nøkkelbegrep. Dette innebærer å ta opp en ordbok og finne et utvalg av begreper knyttet til nøkkelbegrepet, og deretter slå opp hvert av ordene i forklaringen av betydningen deres. Denne prosessen gjentas inntil listen over ord begynner å gjenta seg og lukker seg i en "familiekrets" med ord knyttet til nøkkelbegrepet.

Austin, Wittgenstein og Ryle

Austin inntar et sted i språkfilosofi sammen med kantabrigianeren Wittgenstein og Austins kollega Oxonian Gilbert Ryle for på det sterkeste å gå inn for undersøkelse av måten ord vanligvis brukes på for å belyse mening og på denne måten unngå filosofisk forvirring. I motsetning til mange vanlige språkfilosofer avviste Austin imidlertid all åpen gjeld til Wittgensteins senere filosofi.

Sitater

  • "Sannhetsteorien er en serie truismer" - Proceedings of the Aristotelian Society , vol. xxiv (1950). Filosofiske artikler, s. 121, Oxford University Press, andre utgave (1970)
  • "Setninger er ikke som sådan enten sanne eller falske" - Sense and Sensibilia (1962), s. 111
  • "Når vi går tilbake til historien til et ord, veldig ofte på latin, kommer vi ganske ofte tilbake til bilder eller modeller av hvordan ting skjer eller gjøres. Disse modellene kan være ganske sofistikerte og nyere, slik det kanskje er tilfellet med" motiv " eller 'impuls', men en av de vanligste og mest primitive modellene er en som er egnet til å forvirre oss gjennom dens naturlighet og enkelhet. " - A Plea for Excuses (1956) Publisert i Proceedings of the Aristotelian Society, 1956-7. Transkribert til hypertekst av Andrew Chrucky, 23. august 2004.
  • "En setning består av ord, en uttalelse er laget med ord .... Utsagn blir laget, ord eller setninger brukes." Proceedings of the Aristotelian Society, bind. xxiv (1950) - Philosophical Papers, s. 120, Oxford University Press, andre utgave (1970)
  • "Vi går langs klippen, og jeg føler en plutselig impuls til å skyve deg over, noe jeg umiddelbart gjør: Jeg handlet på impuls, men jeg hadde absolutt tenkt å presse deg over, og kan til og med ha tenkt ut et lite ruse for å oppnå det; men selv da handlet jeg ikke bevisst, for jeg spurte ikke meg selv om jeg skulle gjøre det eller ikke. " - Filosofiske artikler, "Betydningen av et ord", s. 195, Oxford University Press, andre utgave (1970).
  • "Du har mer enn rett til ikke å vite hva ordet" performativ "betyr. Det er et nytt ord og et stygt ord, og det betyr kanskje ikke så veldig mye. Men i alle fall er det en ting i sin favør, det er er ikke et dyptgående ord. " - " Performative ytringer ." Filosofiske artikler, s. 233, Oxford University Press, andre utgave (1970).
  • "La oss skille mellom å handle forsettlig og å handle bevisst eller med vilje, så langt dette kan gjøres ved å ta hensyn til hva språk kan lære oss." - Filosofiske artikler, "Three Ways of Spilling Ink", s. 273, Oxford University Press, andre utgave (1970).
  • "Vanligvis er det bruk av ord, ikke ord i seg selv, som riktig kalles 'vage.'" - Sense and Sensibilia , s. 126, Oxford University Press (1962).
  • "Men da må vi selvfølgelig spørre hva denne klassen består av. Vi får som eksempler" kjente objekter "-stoler, bord, bilder, bøker, blomster, penner, sigaretter; uttrykket" materiell ting "er ikke her (eller andre steder i Ayers tekst) nærmere definert. Men tror den vanlige mannen at det han oppfatter (alltid) er noe som møbler, eller som disse andre 'kjente gjenstandene'-prøver av middels størrelse av tørrvarer? ' - Sense and Sensibilia , s. 8, Oxford University Press (1962).
  • Under et foredrag ved Columbia University deltatt av den amerikanske filosofen Sidney Morgenbesser , hevdet Austin at selv om et dobbeltnegativ på engelsk innebærer en positiv betydning, er det ikke noe språk der en dobbel positiv innebærer en negativ. Som Morgenbesser svarte med en avvisende tone, "Ja, ja." (Noen har sitert det som "Ja, ikke sant.")

Publikasjoner

Bøker

Forfatter

  • Philosophical Papers , 1961, 1970, 1979, (red. JO Urmson og GJ Warnock), Oxford: Oxford University Press . ISBN  0-19-824627-7 (= Austin 1979)
  • How to Do Things with Words: The William James Lectures levert ved Harvard University i 1955 , 1962 (red. JO Urmson og Marina Sbisà), Oxford: Clarendon Press. ISBN  0-674-41152-8
  • Sense and Sensibilia , 1962 (red. GJ Warnock ), Oxford: Clarendon Press . ISBN  0-19-824579-3

Oversatt

  • Grunnlaget for aritmetikk. En logisk-matematisk undersøkelse av tallbegrepet (Oxford: Basil Blackwell, 1950) av Gottlob Frege, Translation JL Austin. UIN: BLL01001320611.

Papirer og artikler

  • 30-40 -tallet, "The Line and the Cave in Platons republikk", rekonstruert fra notater av JO Urmson, i Austin 1979.
  • 1939ms/1967, "Agathon and Eudaimonia in the Ethics of Aristotle," i JME Moravcsik (red.), Aristoteles , New York: Doubleday. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1939, "Are There A Priori Concepts?" Proceedings of the Aristotelian Society , Supplerende bind 18: 83–105. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • ms1940, "The Meaning of Words", i Austin 1979.
  • 1946, "Other Minds", Proceedings of the Aristotelian Society , Supplementary Volume 20: 148–187. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1950, "Sannhet", Proceedings of the Aristotelian Society , Supplementary Volume 24: 111–128. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1953, "How to Talk - some simple ways" Proceedings of the Aristotelian Society , 53: 227–246. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1954ms, "Unfair to Facts", i Austin 1979.
  • 1956a, "Ifs and Cans," Proceedings of the British Academy . Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1956b, "Performative Utterances ", korrigert transkripsjon av en uskrevet radioforedrag levert i BBCs tredje program . I Austin 1979.
  • 1957, "A Plea for Excuses: The Presidential Address" , Proceedings of the Aristotelian Society , 57: 1–30. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1958, "Pretending" Proceedings of the Aristotelian Society , Supplement Volume 32: 261–278. Trykt på nytt i Austin 1979.
  • 1962, "Performatif-Constatif", i Cahiers de Royaumont, Philosophie nr. IV, La Philosophie Analytique , Les Editions de Minuit. Oversatt i 1963 som "Performative-Constative" av GJ Warnock, i CE Caton red., Philosophy and Ordinary Language , University of Illinois Press.
  • 1966, "Three Ways of Spilling Ink", LW Forguson (red.), The Philosophical Review , 75 (4): 427–440. Trykt på nytt i Austin 1979.

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Berlin, I. et al., (Red.) (1973) Essays on JL Austin , Oxford: The Clarendon Press .
  • Cavell, S. (1990), The Claim of Reason: Wittgenstein, Skepticism, Morality, and Tragedy , New York: Oxford University Press . (Hovedarbeidet av en av Austins mest fremtredende arvinger. Tar vanlig språklig tilnærming til spørsmål om skepsis, men gjør også disse tilnærmingene til et tema for granskning).
  • Fann, KT, red. (1969), Symposium om JL Austin , New York: Humanities Press.
  • Friggieri, Joe (1993), "Linguaggio e azione. Saggio su JL Austin", Milano: Vita e Pensiero
  • Friggieri, Joe (1991), "Actions and Speech Actions: In the Philosophy of JL Austin", Msida: Mireva Publications
  • Garvey, Brian, red. (2004), JL Austin on Language , Palgrave, Houndmills (Storbritannia). (Inkluderer Remembering JL Austin av Austins yngre søster, Ann Lendrum, og Recollections of JL Austin av John Searle).
  • Gustafsson, M. og Sørli, R. (2011), "The Philosophy of JL Austin". Oxford: Oxford University Press. (Ny antologi med filosofiske essays om Austins arbeid).
  • Kirkham, R. (1992, trykt på nytt 1995), Theory of Truth: A Critical Introduction . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN  0-262-61108-2 . (Kapittel 4 inneholder en detaljert diskusjon av Austins sannhetsteori).
  • Passmore, J. (1966), A Hundred Years of Philosophy , rev. red. New York: Basic Books. (Kapittel 18 inkluderer en oppfattende beskrivelse av Austins filosofiske prosjekt).
  • Pitcher, G. (1973), "Austin: a personal memoir" i Essays on JL Austin , red. Berlin, I. et al. Oxford: The Clarendon Press.
  • Putnam, H. (1999), "The Importance of Being Austin: The Need of a 'Second Näivetē'" Lecture Two in The Threefold Cord: Mind, Body, and World New York: Columbia University Press. (Ved å argumentere for "naiv realisme", påberoper Putnam Austins håndtering av sansedata-teorier og deres avhengighet av argumenter fra perseptuell illusjon i Sense and Sensibilia , som Putnam kaller "en av de mest urettferdig neglisjerte klassikerne innen analytisk filosofi").
  • Searle, J. (1969), Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language , Cambridge: Cambridge University Press. (Searles har vært det mest bemerkelsesverdige forsøket på å utvide og justere Austins oppfatning av talehandlinger).
  • Searle, J. (1979), Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts , Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
  • Soames, S. (2005), Philosophical Analysis in the Twentieth Century: Volume II: The Age of Meaning . Princeton: Princeton UP. (Inneholder et stort avsnitt om vanlig språkfilosofi, og et kapittel om Austins behandling av skepsis og oppfatning i Sense and Sensibilia ).
  • Warnock, GJ (1969) "John Langshaw Austin, a biographical sketch", i Symposium on JL Austin , KT Fann (red), New York: Humanities Press.
  • Warnock, GJ (1979), Philosophical Papers , Oxford: OUP (Clarendon Paperbacks), ISBN  019283021X
  • Warnock, GJ (1973), "Saturday Mornings" i Essays om JL Austin I. Berlin et al. (red) Oxford: The Clarendon Press.
  • Warnock, GJ (1992), JL Austin , London: Routledge.

Eksterne linker