Jacob Neusner - Jacob Neusner

Jacob Neusner
Født ( 1932-07-28 )28. juli 1932
Hartford, Connecticut
Døde 8. oktober 2016 (2016-10-08)(84 år)
Rhinebeck, New York
Nasjonalitet forente stater
Kjent for Akademisk forsker i jødedom, med over 950 bøker
Akademisk arbeid
Hovedinteresser rabbinere

Jacob Neusner (28. juli 1932 - 8. oktober 2016) var en amerikansk akademiker i jødedom. Han ble kåret til en av de mest publiserte forfatterne i historien, etter å ha skrevet eller redigert mer enn 900 bøker.

Livet og karrieren

Neusner ble født i Hartford, Connecticut for å reformere jødiske foreldre. Han ble uteksaminert fra William H. Hall High School i West Hartford. Deretter gikk han på Harvard University , hvor han møtte Harry Austryn Wolfson og først møtte jødiske religiøse tekster. Etter eksamen fra Harvard i 1953 tilbrakte Neusner et år ved University of Oxford .

Neusner gikk deretter på Jewish Jewishological Seminary of America , hvor han ble ordinert som en konservativ jødisk rabbiner. Etter å ha tilbrakt et år ved hebraisk universitet i Jerusalem , vendte han tilbake til det jødiske teologiske seminar og studerte Talmud under Saul Lieberman , som senere skulle skrive en berømt og svært negativ kritikk av Neusners oversettelse av Jerusalem Talmud . Han ble uteksaminert i 1960 med en mastergrad. Senere samme år mottok han en doktorgrad i religion fra Columbia University .

Etterpå underviste han kort ved Dartmouth College . Neusner hadde også stillinger ved University of Wisconsin - Milwaukee , Brandeis University , Brown University og University of South Florida .

I 1994 begynte Neusner å undervise ved Bard College og jobbet der til 2014. Etter å ha forlatt Bard College, grunnla han Institute for Advanced Theology med Bruce Chilton .

Han var livmedlem i Clare Hall , Cambridge University . Han var den eneste lærde som hadde tjent både i National Endowment for Humanities og National Endowment for the Arts .

Neusner døde 8. oktober 2016 i en alder av 84 år.

Stipend

Rabbinsk jødedom

Neusners forskning var sentrert om rabbinsk jødedom fra de mishnaiske og talmudiske epokene. Hans arbeid fokuserte på å bringe studiet av rabbinsk tekst inn i ikke-religiøse utdanningsinstitusjoner og behandle dem som ikke-religiøse dokumenter.

Han var en pioner i anvendelsen av " formkritikk " -tilnærming til rabbinske tekster . Mye av Neusners arbeid fokuserte på å dekonstruere den rådende tilnærmingen som så på rabbinsk jødedom som en enkelt religiøs bevegelse der de forskjellige rabbinske tekstene ble produsert. I kontrast så Neusner på hvert rabbinsk dokument som et individuelt bevis som bare kan kaste lys over de mer lokale jødedommene av et slikt spesifikt dokuments opprinnelsessted og forfatterens spesifikke jødedom. Hans bok Judaism: The Evidence of the Mishnah fra 1981 er den klassiske uttalelsen om arbeidet hans og den første av mange sammenlignbare bind på de andre dokumentene til rabbinsk kanon.

Neusners fembinds historie om jødene i Babylonia , utgitt mellom 1965-1969, sies å være den første som vurderte den babylonske Talmud i sin iranske kontekst. Neusner studerte persisk og mellompersisk for å gjøre det.

Neusners metode for å studere dokumenter individuelt uten å kontekstualisere dem med andre rabbinske dokumenter fra samme epoke eller sjanger førte til en rekke studier om hvordan jødedommen skaper forståelseskategorier, og hvordan disse kategoriene forholder seg til hverandre, selv om de dukker opp mangfoldig i diskrete rabbinske dokumenter.

Neusner, med sine samtidige, oversatte til engelsk nesten hele den rabbinske kanonen. Dette arbeidet har åpnet mange rabbinske dokumenter for lærde fra andre felt som ikke er kjent med hebraisk og arameisk , innenfor det akademiske studiet av religion , så vel som i gammel historie , kultur og studier i Nær og Midtøsten . Oversettelsesteknikken hans benyttet et "Harvard-outline" -format som forsøker å gjøre argumentet flytende fra rabbinske tekster lettere å forstå for de som ikke er kjent med Talmudisk resonnement.

Neusners virksomhet var rettet mot en humanistisk og akademisk lesning av klassikere av jødedommen. Neusner ble trukket fra å studere tekst til kontekst. Behandle en religion i sine sosiale omgivelser, som noe en gruppe mennesker gjør sammen, snarere enn som et sett med tro og meninger.

Teologiske arbeider

I tillegg til sine historiske og tekstlige arbeider, bidro Neusner også til teologiområdet . Han var forfatteren av "Israel:" Judaism and its Social Metaphors and The Incarnation of God: The Character of Divinity in Formative Judaism .

Jødiske studier

I tillegg til sine vitenskapelige aktiviteter, var Neusner involvert i jødiske studier og religionsvitenskap . Neusner så på jødedommen som "ikke spesiell, men eksemplarisk, og jøder ikke som spesielle, men (bare) interessante."

Tverrfaglig arbeid

Neusner skrev en rekke arbeider som utforsket forholdet mellom jødedommen og andre religioner. His A Rabbi Talks with Jesus prøver å etablere et religiøst forsvarlig rammeverk for jødisk-kristen utveksling . Det tjente ros av pave Benedikt XVI og kallenavnet "Pavens favorittrabbin". I sin bok Jesus fra Nasaret omtalte Benedikt den som "den desidert viktigste boken for den jødisk-kristne dialogen det siste tiåret."

Neusner samarbeidet også med andre lærde for å lage sammenligninger av jødedom og kristendom , som i The Bible and Us: A Priest and A Rabbi Read Scripture Together . Han samarbeidet med forskere i islam og fant ut verdensreligioner i Amerika: en introduksjon , som utforsker hvordan forskjellige religioner har utviklet seg i den særegne amerikanske konteksten.

Neusner komponerte en rekke lærebøker og generelle fagbøker om jødedom. De to mest kjente eksemplene er The Way of Torah : An Introduction to Judaism (Belmont 2003); og jødedom: En introduksjon .

Gjennom hele sin karriere etablerte Neusner utgivelsesprogrammer og serier med forskjellige akademiske forlag. Gjennom disse seriene, gjennom oppslagsverk han fant og redigerte, og gjennom konferansene han sponset, avanserte Neusner karrieren til dusinvis av yngre forskere fra hele verden.

Politiske Synspunkter

Neusner kalte seg sionist , men sa også "Israels flagg er ikke mitt. Mitt hjemland er Amerika." Han var kulturkonservativ, og motarbeidet feminisme og bekreftende handling .

Neusner var underskriver av den konservative Christian Cornwall -erklæringen om miljøforvaltning , som uttrykker bekymring over miljøforkjemperes "ubegrunnede eller unødvendige bekymringer" , for eksempel "frykt for ødeleggende menneskeskapt global oppvarming , overbefolkning og voldsom artstap ".

Kritisk vurdering av Neusners arbeid

Neusners opprinnelige vedtakelse av formkritikk til de rabbinske tekstene viste seg å være svært innflytelsesrik både i nordamerikanske og europeiske studier av tidlige jødiske og kristne tekster. Hans senere detaljerte studier av mishnaisk lov mangler den tett fotnoterte historiske tilnærmingen som er karakteristisk for hans tidligere arbeid. Som et resultat har disse verkene, med fokus på litterær form, en tendens til å ignorere samtidige eksterne kilder og moderne vitenskap som omhandler disse problemene. Ironien var at hans tilnærming tok i bruk den analytiske metodikken som ble utviklet av kristne lærde for Det nye testamente , mens han benektet at det var noe forhold mellom det (judeo-) kristne korpuset og rabbinske verk, sistnevnte ble behandlet som isolater løsrevet fra deres bredere historiske sammenhenger.

En rekke forskere innen studieretningen hans var kritiske til denne fasen i arbeidet.

Noen var kritiske til metodikken hans, og hevdet at mange av argumentene hans var sirkulære eller forsøk på å bevise "negative antagelser" fra mangel på bevis, mens andre konsentrerte seg om Neusners lesing og tolkninger av rabbinske tekster og fant at hans beretning var tvunget og unøyaktig .

Neusners syn på at de andre samveldesfariseerne var en sekterisk gruppe sentrert om "bordfellesskap" og rituell praksis for matrenhet , og manglet interesse for bredere jødiske moralske verdier eller sosiale spørsmål, har blitt kritisert av EP Sanders , Solomon Zeitlin og Hyam Maccoby .

Noen forskere satte spørsmålstegn ved Neusners forståelse av rabbinsk hebraisk og arameisk. Den mest berømte og bitende kritikken kom fra en av Neusners tidligere lærere, Saul Lieberman , om Neusners oversettelse av Jerusalem Talmud . Lieberman skrev, i en artikkel som ble sirkulert før hans død og deretter publisert posthumt: "... man begynner å tvile på troverdigheten til oversetteren [Neusner]. Og etter en overfladisk gjennomgang av oversettelsen blir leseren forbløffet over oversetterens uvitenhet. av rabbinsk hebraisk, arameisk grammatikk og fremfor alt emnet han behandler. " Avsluttende med anmeldelsen, uttaler Lieberman "Jeg avslutter med god samvittighet: Det riktige stedet for [Neusners] engelske oversettelse er søppelkurven", mens jeg samtidig kvalifiserer til at "[i] n fairness to the translator I must add that his diverse essays om jødiske emner er meritterte. De bugner av strålende innsikt og intelligente spørsmål. " Lieberman fremhever kritikken sin som Neusners "uvitenhet om originalspråkene", som Lieberman hevder at selv Neusner opprinnelig var "godt klar over", ettersom han tidligere hadde stolt på ansvarlige engelske gjengivelser av rabbinske kilder, f.eks. Soncino Press , før han senere valgte å lage sine egne gjengivelser av rabbinske tekster. Liebermans synspunkter ble sekundert av Morton Smith , en annen lærer som mislikte Neusners kritikk av hans syn på at Jesus var en homoseksuell tryllekunstner.

Neusner trodde Liebermans tilnærming gjenspeilte den lukkede mentaliteten til en yeshiva-basert utdanning som manglet kjennskap til moderne formelle tekstkritiske teknikker, og han kom til slutt tilbake til å svare på Liebermans anklager ved å skrive på sin side en like sviende monografi med tittelen: Why There Never Was a Talmud of Caesarea: Saul Liebermans Mistakes (1994). I den tilskrev han Lieberman 'åpenbare metodefeil, tabber i logikk' og argumenterte for at Liebermans arbeid viste en systematisk manglende evne til å utføre kritisk forskning.

Publikasjoner

Ytterligere informasjon: Jacob Neusner bibliografi

Referanser

Videre lesning

  • Hughes, Aaron W. Jacob Neusner: En amerikansk jødisk ikonoklast. New York: NYU Press, 2016.

Eksterne linker