James Martineau - James Martineau
James Martineau | |
|---|---|
 | |
| Født |
21. april 1805
Norwich , England
|
| Døde | 11. januar 1900 (94 år)
London , England
|
| Nasjonalitet | Britisk |
| Alma mater | Manchester College, York |
Bemerkelsesverdig arbeid |
Begrunnelsen for religiøs etterforskning (1836) Seat of Authority in Religion (1890) |
| Region | Britisk unitarisme |
| Institusjoner | Manchester New College |
James Martineau ( / m ɑːr t ən ˌ oʊ / ; 21 april 1805 - 11 januar 1900) var en britisk religiøs filosof innflytelsesrike i historien Unitarianisme .
For 45 år var han professor i mentale og moralske filosofi og politisk økonomi i Manchester New College (nå Harris Manchester College, University of Oxford), rektor trening college for britisk Unitarianisme .
Mange portretter av Martineau, inkludert et malt av George Frederick Watts , blir holdt i Londons National Portrait Gallery . I 2014 avslørte galleriet at skytshelgen, Catherine, hertuginne av Cambridge , var i slekt med Martineau. Hertuginnens oldefar, Francis Martineau Lupton , var Martineaus oldebarn. Galleriet har også skriftlig korrespondanse mellom Martineau og Poet Laureate , Alfred, Lord Tennyson - som registrerer at han "så på Martineau som hjernen til alt det bemerkelsesverdige selskapet han engasjerte seg med". William Ewart Gladstone sa til Frances Power Cobbe "Dr. Martineau er uten tvil den største av levende tenkere".
Et av barna hans var Pre-Raphaelite akvarellist Edith Martineau .
Tidlig liv
Den sjuende av åtte barn, James Martineau ble født i Norwich , England, der faren Thomas (1764–1826) var en klutprodusent og kjøpmann. Moren hans, Elizabeth Rankin, var den eldste datteren til en sukkerraffinaderi og kjøpmann. Den Martineau familie var etterkommere av Gaston Martineau, en hugenotter kirurg og flyktning, som giftet seg med Marie Pierre i 1693, og bosatte seg i Norwich. Hans sønn og barnebarn, henholdsvis oldefar og bestefar til James Martineau, var kirurger i samme by. Mange av familien var aktive i unitære årsaker, så mye at et rom i Essex Hall , hovedkvarteret for britisk unitarisme , til slutt ble oppkalt etter dem. Grener av Martineau -familien i Norwich, Birmingham og London var sosialt og politisk fremtredende unitarer; andre eliteunitære familier i Birmingham var Kenricks, Nettlefolds og Chamberlains, med mye ekteskap mellom disse familiene som fant sted. Essex Hall holdt en statue av Martineau. Hans niese, Frances Lupton , som var nær sin søster Harriet , hadde jobbet for å åpne opp utdanningsmuligheter for kvinner .
Utdanning og første år
James ble utdannet ved Norwich Grammar School hvor han var skolekollega med George Borrow under Edward Valpy , like god lærd som hans mer kjente bror Richard , men viste seg å være for følsom for skolen. Han ble sendt til Bristol til det private akademiet til Dr. Lant Carpenter , som han studerte under i to år. Da han dro, ble han i lære hos en sivilingeniør i Derby , hvor han skaffet seg "en butikk med utelukkende vitenskapelige forestillinger", men begynte også å søke religion for mental stimulering.
Martineaus konvertering fulgte, og i 1822 gikk han inn på det dissenterende akademiet Manchester College , deretter i York - onkelen Peter Finch Martineau var en av dets visepresidenter. Her våknet han til interessen for moralske og metafysiske spekulasjoner. Av lærerne hans var den ene, pastor Charles Wellbeloved , "sa Martineau," en mester av den sanne Lardner -typen, ærlig og katolsk, enkel og grundig, menneskelig glad i fredens råd, men tjener fromt alle bud av hellig sannhet." Den andre, pastor John Kenrick , beskrev han som en mann som var så lærd å bli plassert av Dean Stanley "i samme linje med Blomfield og Thirlwall ", og som "så langt over nivået på enten forfengelighet eller dogmatisme, den kynismen selv kunne ikke tenke på dem i hans nærvær. " Da han forlot høyskolen i 1827, returnerte Martineau til Bristol for å undervise på skolen til Lant Carpenter; men året etter ble han ordinert for en enhetlig kirke i Dublin , hvis seniorminister var en slektning av ham.
Martineaus ministerkarriere ble plutselig avkortet i 1832 av vanskeligheter med å vokse ut av " regium donum ", som hadde mistet seniorministeren da han døde. Han oppfattet det som "et religiøst monopol" som "nasjonen generelt bidrar til", mens "presbyterianere alene mottar", og som plasserte ham i "et forhold til staten" så "alvorlig kritisk" at det var "umulig å holde . " Den uredelige skillet den gjorde mellom presbyterianere på den ene siden og katolikker, medlemmer av Religious Society of Friends (Quakers), andre ikke -konformister , vantro og jøder på den andre siden, som var tvunget til å støtte et departement de samvittighetsfullt avviste, fornærmet ham samvittighet. Hans samvittighet tillot ham imidlertid å delta både på kroningen av dronning Victoria i 1838 og hennes gyldne jubel et halvt århundre senere. Et år før kroning, ved St James's Palace , hadde Martineau " kysset hånden " til dronningen ved deputasjonen av britiske presbyterianske ministre.
Arbeid og skrifter
Fra Dublin ble han kalt til Liverpool . Han bodde i et hus som eies av Joseph Williamson . Det var i løpet av sine 25 år i Liverpool at han publiserte sitt første verk, Rationale of Religious Inquiry , som fanget oppmerksomheten til mange religiøse og filosofiske personer.
I 1840 ble Martineau utnevnt til professor i mental og moralsk filosofi og politisk økonomi i Manchester New College , seminaret der han hadde blitt utdannet, og som nå hadde flyttet fra York tilbake til Manchester . Denne stillingen, og rektorskapet (1869–1885), hadde han i 45 år. I 1853 flyttet høyskolen til London, og fire år senere fulgte han den der. I 1858 kombinerte han dette arbeidet med forkynnelse på prekestolen i Little Portland Street Chapel i London, som han de to første årene delte med John James Tayler (som også var hans kollega ved høyskolen), og deretter i tolv år som sin eneste minister.
I 1866 ble lederen for Philosophy of Mind and Logic ved University College, London , ledig da den liberale ikke -konformisten John Hoppus trakk seg. Martineau ble en kandidat, og til tross for sterk støtte fra noen hold, ble kraftig opposisjon organisert av den antiklerikale George Grote , hvis avslag på å godkjenne Martineau resulterte i utnevnelsen av George Croom Robertson , den gang en uprøvd mann. Martineau gikk imidlertid bort fra Grotes motstand, mye som Hoppus hadde lært å gjøre under professoratet, og utviklet et hjertelig vennskap med Robertson.
Martineau ble valgt til utenlandsk æresmedlem ved American Academy of Arts and Sciences i 1872. Han ble tildelt LL.D. av Harvard i 1872, STD av Leiden i 1874, DD av Edinburgh i 1884, DCL av Oxford i 1888 og D. Litt. fra Dublin i 1891.
Liv og tanke
Martineau beskrev noen av endringene han gjennomgikk; hvordan han hadde "båret inn i logiske og etiske problemer maksimalene og postulatene til fysisk kunnskap", og hadde beveget seg innenfor trange linjer "og tolket menneskelige fenomener etter analogien med ytre natur"; og hvordan han i en periode med "andre utdannelse" ved Humboldt University i Berlin, sammen med Friedrich Adolf Trendelenburg , opplevde "en ny intellektuell fødsel". Det gjorde ham imidlertid ikke mer til en teist enn han hadde vært før, og han utviklet transcendentalistiske synspunkter, som ble en betydelig strøm innen unitarismen.
Tidlige år
I sitt tidlige liv var han forkynner. Selv om han ikke trodde på inkarnasjonen, holdt han guddom for å være åpenbar i menneskeheten; mennesket gjennomgikk en apoteose , og alt liv ble berørt av den verdighet og nåde det skyldte kilden. Hans forkynnelse førte til verk som bygde opp hans rykte: Bestrebelser etter det kristne liv , 1. serie, 1843; 2. serie, 1847; Tenketimer , 1. serie, 1876; 2. serie, 1879; de forskjellige salmebøkene han ga ut i Dublin i 1831, i Liverpool i 1840, i London i 1873; og hjemmebønnene i 1891.
I 1839 kom Martineau til forsvar for den enhetlige doktrinen, under angrep av presteskap fra Liverpool inkludert Fielding Ould og Hugh Boyd M'Neile . I kontroversen publiserte Martineau fem diskurser, der han diskuterte "Bibelen som den store selvbiografien om menneskelig natur fra barndommen til dens fullkommenhet", "Kristi guddom", "Vicarious Redemption", "Evil" og "Christianity uten prest og uten ritual. "
I Martineaus tidligste bok, The Rationale of Religious Inquiry , utgitt i 1836, satte han fornuftens autoritet over Skriftens; og han vurderte Det nye testamente som "uinspirert, men sannferdig; oppriktig, dyktig, kraftig, men feilbar." Boken markerte ham blant eldre britiske enhetsfolk som en farlig radikal, og ideene hans var katalysatoren for en brosjyre -krig i Amerika mellom George Ripley (som favoriserte Martineaus spørsmålstegn ved skriftens historiske nøyaktighet) og den mer konservative Andrews Norton . Til tross for at han trodde at Bibelen var feilbar, fortsatte Martineau med det synspunktet at "i ingen forståelig forstand kan noen som benekter den overnaturlige opprinnelsen til Kristi religion kalles en kristen", som han forklarte, ikke ble brukt som "et navn for ros", men ganske enkelt som "en betegnelse på tro." Han sensurerte de tyske rasjonalistene "for å ha foretrukket, ved krampaktige tolkningsanstrengelser, å komprimere Kristi og hans apostlers memoarer i dimensjonene i det vanlige livet, i stedet for å innrømme miraklet på den ene siden eller forkynne at de forlot kristendommen på den andre".
Transcendentalisme
Martineau ble kjent med tysk filosofi og kritikk, spesielt kritikken av Ferdinand Christian Baur og Tübingen -skolen, som påvirket hans konstruksjon av kristen historie. Fransk påvirkning var Ernest Renan og Strassburg -teologene. Evolusjonens fremgang tvang ham til å omformulere teismen hans. Han talte til publikum, som redaktør og bidragsyter, i Monthly Repository , Christian Reformer , Prospective Review , Westminster Review og National Review . Senere var han en hyppig bidragsyter til de litterære månedsbladene. Mer systematiske utstillinger kom i Typer av etisk teori og studiet av religion , og delvis i The Seat of Authority in Religion (1885, 1888 og 1890). Hva betydde Jesus? Dette var problemet som Martineau forsøkte å håndtere i The Seat of Authority in Religion .
Martineaus teori om religiøst samfunn, eller kirke, var en idealist. Han foreslo et opplegg, som ikke ble tatt i bruk, som ville ha fjernet kirken fra hendene på en geistlig orden og tillatt koordinering av sekter eller kirker under staten. Eklektisk av natur samlet han ideer fra enhver kilde som appellerte. Stopford Brooke spurte en gang AP Stanley , dekan i Westminster , "om Church of England ville utvide seg tilstrekkelig til at James Martineau kunne bli erkebiskop av Canterbury ".
_-_geograph.org.uk_-_114114.jpg)
Senere år
Selv om han hadde motsatt seg flyttingen (1889) av Manchester New College til Oxford, deltok Martineau i åpningen av de nye bygningene og gjennomførte nattverdstjenesten (19. oktober 1893) i kapellet i det som i dag er Harris Manchester College , University of Oxford .
En bred vennekrets sørget over hans død 11. januar 1900; Oscar Wilde refererer ham i prosaen.
Han ble gravlagt i en familiegrav på den østlige siden av Highgate Cemetery .
En av døtrene hans var akvarellisten Edith Martineau som ble gravlagt i familiegraven i 1909.
Bibliografi
- Bestrebelser etter det kristne liv (1843);
- Diverse 1852;
- Begrunnelsen for religiøs undersøkelse: eller: Spørsmålet angitt fornuft, Bibelen og kirken; i seks forelesninger (1853);
- Studier av kristendom: en serie artikler (1858);
- En studie av Spinoza (1882)
- Typer etisk teori (1885)
Se også
Referanser
Kilder
- J. Hunt , Religious Thought in England in the 19th Century (1896) sider 246–250;
- AW Jackson, James Martineau, a Biography and a Study (Boston, 1900);
- J. Drummond og CB Upton, Life and Letters (2 bind, 1901);
- Henry Sidgwick , forelesninger om Ethics of Green, Spencer og Martineau (1902);
- AH Craufurd, Recollections of James Martineau (1903);
- JE Carpenter, James Martineau, teolog og lærer (1905);
- CB Upton, Dr. Martineaus filosofi, en undersøkelse (1905);
- Rowe, Mortimer (1959). The History of Essex Hall . London: Lindsey Press. Arkivert fra originalen 16. januar 2012.
- Frank Schulman , James Martineau: This Conscience-Intoxicated Unitarian (2002).
- Attribusjon
- Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : Andrew Martin Fairbairn (1911). " Martineau, James ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press.
Eksterne linker
-
Sitater relatert til James Martineau på Wikiquote - Verk av James Martineau ved Project Gutenberg
- Verker av eller om James Martineau på Internet Archive
