Javanesisk kalender - Javanese calendar
Den javanesiske kalenderen ( javanesisk : ꦥꦤꦁꦒꦭ꧀ꦭꦤ꧀ꦗꦮ , romanisert: Pananggalan Jawa ) er kalenderen til det javanesiske folket . Den brukes samtidig med to andre kalendere, den gregorianske kalenderen og den islamske kalenderen . Den gregorianske kalenderen er den offisielle kalenderen til Republikken Indonesia og sivilsamfunnet, mens den islamske kalenderen brukes av muslimer og den indonesiske regjeringen til religiøs tilbedelse og bestemmer relevante islamske høytider .
Den javanesiske kalenderen brukes av de viktigste etnisitetene på Java -øya - det vil si javaneserne , madurerne og sundaneserne - hovedsakelig som et kulturelt ikon og identifikator, og som en vedlikeholdt tradisjon fra antikken. Den javanesiske kalenderen brukes til kulturelle og åndelige formål.
Den epoken av javanesisk kalenderen var i år 125 CE .
Det nåværende systemet i den javanesiske kalenderen ble innviet av Sultan Agung fra Mataram i det gregorianske året 1633 CE. Før dette hadde javaneserne brukt Śaka -kalenderen , som har sin epoke i 78 e.Kr. og bruker lunisolarsyklusen for å beregne tid. Sultan Agungs kalender beholdt Saka -kalenderårssystemet for telling, men skiller seg ut ved å bruke det samme måneåret målesystem som den islamske kalenderen , snarere enn solåret . Noen ganger refereres den javanesiske kalenderen til det latinske navnet Anno Javanico eller AJ (javanesisk år).
Kalendersykluser
Den javanesiske kalenderen inneholder flere, overlappende (men separate) målinger av tider, kalt "sykluser". Disse inkluderer:
- den opprinnelige fem- dagersuken , kalt Pasaran
- den vanlige gregorianske og islamske syv-dagers uken
- den Solar måned , kalt Mangsa
- den Lunar måneden , kalt Wulan
- måneåret, eller Tahun
- octo-ennia (8 år) sykluser, eller Windu
- 120-årssyklusen til 15 Windu , kalt Kurup
|
|
Gjeldende korrelasjoner
Det javanske kalenderåret 1944 skjedde helt innenfor det sivile kalenderåret 2011. Slike år forekommer en gang hvert 33 eller 34 javanesiske år (32 eller 33 sivile år). Flere er listet opp her:
Javanesisk år innen sivilt år | ||
---|---|---|
Javanesisk | Civil | Forskjell |
1575 | 1653 | 78 |
1608 | 1685 | 77 |
1649 | 1718 | 76 |
1673 | 1751 | 75 |
1706 | 1783 | 74 |
1740 | 1816 | 73 |
1773 | 1848 | 72 |
1807 | 1882 | 71 |
1841 | 1914 | 70 |
1877 | 1946 | 69 |
1908 | 1979 | 68 |
1944 | 2011 | 67 |
1977 | 2043 | 66 |
2011 | 2076 | 65 |
2043 | 2108 | 64 |
2076 | 2140 | 63 |
Et javanesisk år vil være helt innenfor et gregoriansk år med samme antall i år 4195, hvoretter året for det javanske året alltid vil være større enn tallet på det samtidige sivile året.
Fordeling av tid
Dager i den javanesiske kalenderen, i likhet med den islamske kalenderen, begynner ved solnedgang . Tradisjonelt deler ikke javanesiske mennesker dag og natt i timer , men heller i faser. Inndelingen av dag og natt er:
Start | Slutt | Javanesisk navn | Betydning |
---|---|---|---|
klokka 6 om morgenen | 8 om morgenen |
ésuk ꦲꦺꦱꦸꦏ꧀ |
morgen |
8 om morgenen | 12.00 |
tengangi ꦠꦼꦁꦲꦔꦶ |
middag |
12.00 | 13.00 |
bedug ꦧꦼꦢꦸꦒ꧀ |
tid for bedug bønn |
13.00 | 15:00 |
lingsir kulon ꦭꦶꦁꦱꦶꦂꦏꦸꦭꦺꦴꦤ꧀ |
(sol) beveger seg vestover |
15:00 | 18.00 |
asar ꦲꦱꦂ |
tid for asar bønn |
18.00 | 20.00 |
soré ꦱꦺꦴꦫꦺ |
kveld |
20.00 | 23.00 |
sirap ꦱꦶꦫꦥ꧀ |
sove tid |
23.00 | 01.00 |
tengah wengi ꦠꦼꦔꦃꦮꦼꦔꦶ |
midnatt |
01.00 | 3 am |
lingsir wengi ꦭꦶꦁꦱꦶꦂꦮꦼꦔꦶ |
sen kveld |
3 am | klokka 6 om morgenen |
bangun ꦧꦔꦸꦤ꧀ |
oppvåkning |
Dagesykluser
Fem-dagers uke (Pasaran)
Det innfødte javanesiske systemet grupperer dager inn i en fem-dagers uke kalt Pasaran , i motsetning til de fleste kalendere som bruker en syv-dagers uke. Navnet, pasaran , er avledet fra rotordet pasar (" marked "). Historisk, men også fremdeles i dag, samles javanesiske landsbyboere kommunalt på lokale markeder for å møte sosialt, drive handel og kjøpe og selge gårdsprodukter, tilberedt mat, hjemmelagde produkter og så videre. John Crawfurd (1820) antydet at lengden på den ukentlige syklusen er relatert til antall fingre på hånden, og at omreisende kjøpmenn ville rotere sine besøk til forskjellige landsbyer i henhold til en fem-dagers "vaktliste".
Syklusens dager har hver to navn, ettersom det javanesiske språket har et tydelig ordforråd knyttet til to forskjellige høflighetsregistre : ngoko (uformell) og krama (formell). De Krama navn på dager, andre på listen, er mye mindre vanlig.
- ꦊꦒꦶ (Legi) - ꦩꦤꦶꦱ꧀ (Manis)
- ꦥꦲꦶꦁ (Pahing) - ꦥꦲꦶꦠ꧀ (Pait)
- ꦥꦺꦴꦤ꧀ (Pon) - ꦥꦼꦠꦏ꧀ (Petak)
- ꦮꦒꦺ (Wagé) - ꦕꦼꦩꦺꦁ (Cemèng)
- ꦏ꧀ꦭꦶꦮꦺꦴꦤ꧀ (Kliwon) - ꦲꦱꦶꦃ (Asih)
Opprinnelsen til navnene er uklar, og deres etymologi forblir uklar. Navnene kan muligens være avledet fra urfolk, som de europeiske og asiatiske navnene i ukedagene. Et gammelt javanesisk manuskript illustrerer uken med fem menneskeskikkelser (vist rett under dagnavnene): en mann som griper en suppliant i håret, en kvinne som holder et horn for å motta et offer, en mann som peker et trukket sverd mot en annen, en kvinne som holder jordbruksprodukter, og en mann som holder et spyd som leder en okse.
I tillegg anser javanesere at dagens navn har et mystisk forhold til farger og kardinalretning :
- Legi: hvit og øst
- Pahing: rød og sør
- Pon: gul og vest
- Wagé: svart og nord
- Kliwon: uskarpe farger/fokus og 'senter'.
De fleste markeder opererer ikke lenger under denne tradisjonelle Pasaran -syklusen , men holder seg pragmatisk åpne hver dag i den gregorianske uken. Imidlertid beholder mange markeder i Java fortsatt tradisjonelle navn som indikerte at markedene en gang bare opererte på visse Pasaran -dager , for eksempel Pasar Legi eller Pasar Kliwon. Noen markeder på små eller mellomstore steder vil være mye travlere på Pasaran -dagen enn de andre dagene. På markedets navnedag ser det ut til at selgere selger ting som husdyr, planter og andre produkter som enten er sjeldnere eller dyrere. Dette gjør at et mindre antall av disse kjøpmennene kan betjene et mye større område mye som i svunne dager.
Javanesisk astrologisk tro tilsier at individets egenskaper og skjebne kan tilskrives kombinasjonen av Pasaran -dagen og den "vanlige" ukedagen i den islamske kalenderen på personens fødselsdag. Javanesiske mennesker finner stor interesse for de astrologiske tolkningene av denne kombinasjonen, kalt Wetonan -syklusen .
Syv-dagers uke
Den syv dager lange ukesyklusen ( dina pitu , "syv dager") er avledet fra den islamske kalenderen , vedtatt etter at islam spredte seg i hele den indonesiske øygruppen. Navnene på ukedagene på javanesisk er avledet fra deres arabiske kolleger, nemlig:
Javanesisk | Arabisk | Engelsk |
---|---|---|
Senin ( ꦱꦼꦤꦶꦤ꧀ ) | yaum al-ithnayn (يوم الاثنين) | mandag |
Selasa ( ꦱꦼꦭꦱ ) | yaum ath-thalatha '(يوم الثلاثاء) | tirsdag |
Rebo ( ꦉꦧꦺꦴ ) | yaum al-arba`a '(يوم الأربعاء) | onsdag |
Kemis ( ꦏꦼꦩꦶꦱ꧀ ) | yaum al-khamis (يوم الخميس) | Torsdag |
Jemuwah ( ꦗꦼꦩꦸꦮꦃ ) | yaum al-jum`a (يوم الجمعة) | fredag |
Setu ( ꦱꦼꦠꦸ ) | yaum as-sabt (يوم السبت) | lørdag |
Minggu/Ahad ( ꦩꦶꦁꦒꦸ/ꦲꦲꦢ꧀ ) | yaum al-ahad (يوم الأحد) | søndag |
Disse to ukers systemene forekommer samtidig; dermed kan en bestemt fredag falle på en Kliwon -dag, og kalles følgelig Jumat Kliwon . Denne kombinasjonen danner Wetonan -syklusen .
Wetonan -syklus
Den Wetonan syklus superimposes den fem dager Pasaran syklus med de syv-dagers uke syklus. Hver Wetonan -syklus varer i 35 (7x5) dager. Et eksempel på Wetonan -syklusen :
"Wetonan" -syklusen for 2. uke i mai ( Mei ) 2008: Engelsk Mandag 5 Tirsdag 6 Onsdag 7 Torsdag 8 Fredag 9 Lørdag 10 Søndag 11 Javanesisk syv-dagers uke Senin 5 Selasa 6 Rebo 7 Kemier 8 Jumat 9 Setu 10 Minggu/ Ahad 11 Javanesisk Pasaran uke 28 pon 29 Lønn 1 Kliwon 2 Legi 3 Pahing 4 pon 5 Lønn
Fra eksemplet ovenfor vil Weton for tirsdag 6. mai 2008 bli lest som Selasa Lønn .
Den Wetonan syklusen er spesielt viktig for spådom systemer, viktige feiringer og seremonier. Minner og arrangementer holdes på dager som anses som lovende.
Et spesielt fremtredende eksempel, som fremdeles er mye undervist i grunnskolene, er at Weton for proklamasjon av indonesisk uavhengighet 17. august 1945 fant sted på Jumat Legi ; dette er også Weton for fødsel og død av Sultan Agung , en av de største kongene i Java og oppfinneren av den moderne javanesiske kalenderen. Derfor regnes Jumat Legi som en viktig pilegrimsnatt. Det er også tabuer som forholder seg til syklusen; for eksempel kan den rituelle dansen bedhaya bare utføres på Kemis Kliwon .
Sammenfallet mellom Pasaran -dagen og den vanlige dagen på fødselsdagen anses av javanesisk for å indikere personens personlige egenskaper, i likhet med den vestlige dyrekretsen og planetarisk posisjonering i vestlig astrologi .
Pawukon -syklus
Pawukon er en 210-dagers syklus i javanesisk kalender, relatert til hinduistisk tradisjon. Selv om det er mest knyttet til Bali , brukes det fortsatt i Java til spesielle formål. Kalenderen består av samtidige uker og har et sett på ti uker som har en varighet på 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 og 10 dager.
Den første dagen i året regnes som den første dagen av alle ti ukene. Ettersom 210 ikke kan deles med 4, 8 eller 9, må ekstra dager legges til i 4-, 8- og 9-dagersukene.
Datoer nummerering
For tidtaking er dager nummerert i månemåneden ( wulan ) som vanlig i andre kalendersystemer. Datoen indikerer endringen i månen, og symboliserer livet til et menneske i verden. Denne prosessen med å rotere livet er kjent som cakra manggilingan eller heru cakra .
Den første dagen i måneden, når månen er liten, sammenlignes den med en nyfødt baby. Den 14. dagen, kalt Purnama Sidhi (fullmåne), representerer en gift voksen. Dagen etter, kalt Purnama , skjer når månen begynner å avta. Den 20. dagen, Panglong , symboliserer punktet hvor mennesker begynner å miste hukommelsen. Den 25. dagen, Sumurup , representerer punktet der den voksne krever omsorg som da de var unge. Den 26. dagen, Manjing , representerer menneskets tilbakevending til hans eller hennes opprinnelse.
Sykluser i måneder
Fordi et javanesisk måneår er mellom 11 og 12 dager kortere enn et sivilt år, begynner det 11–12 dager tidligere i det sivile året etter det sivile året det forrige javanesiske året begynte. En gang hvert 33 eller 34 javanesiske år, eller en gang hvert 32 eller 33 sivile år, er begynnelsen på et javanesisk år (1 Sura) sammenfallende med en av de første ti dagene i januar. Påfølgende nyttår går bakover gjennom det sivile året tilbake til begynnelsen av januar igjen, og går gjennom hver sivile måned fra desember til januar.
Mangsa
Den solenergi år er inndelt i tolv perioder ( mangsa ) av ulik lengde. Opprinnelsen ligger i jordbrukspraksis i Java. Navnene på de første ti månedene er ganske enkelt ordinære tall fra 1 til 10 på javansk språk, selv om navnene på den 11. og 12. måneden er uklare. Syklusen begynner nær junisolverv , rundt midten av den tørre sesongen i Java.
På 1800 -tallet var solmånedssystemet eller pranata mangsa mye bedre kjent blant javanesere enn det sivile eller religiøse året. Syklusen er tydeligvis av javanesisk opprinnelse, siden den spesifikke anvendelsen på klimaet deres ikke samsvarer med andre territorier i den indonesiske øygruppen , så vel som bruken av javanesiske navn i månedene. Selv om syklusen matcher værmønsteret godt, er det fortsatt tydelig noe vilkårlig, som det kan sees på måneders lengder.
I astrologi , er pranata mangsa brukes til å forutsi personlighetstrekk i en lignende måte som solen tegn i vestlig astrologi. Det er ikke mye brukt lenger for spådom , men noen utøvere bruker det så vel som de andre syklusene i spådommen.
Solmånedene er:
Startdag | Navn | Lengde i dager | Beskrivelse |
---|---|---|---|
23. juni | Mangsa Kaso ꦩꦁꦱꦏꦱꦺꦴ |
41 | Den tørre sesongen; blader faller fra trærne; bakken er vissen og tørr, berømt for vann "som en juvel som har kommet fri av sin setting." |
3. august | Mangsa Karo ꦩꦁꦱꦏꦫꦺꦴ |
23 | Den tørre sesongen; uttørket jord ligger i harde klumper; mango- og bomullstrærne begynner å blomstre. |
26. august | Mangsa Katelu ꦩꦁꦱꦏꦠꦼꦭꦸ |
24 | Den tørre sesongen; krydderøtter høstes; gadung -treet begynner å bære frukt. |
19. sep | Mangsa Kapat ꦩꦁꦱꦏꦥꦠ꧀ |
25 | Regn begynner å falle, mens "tårene renner opp i sjelen", som markerer slutten på den tørre sesongen; fugler synger og bygger travlt reir. Labuh -sesongen er nær. |
14. okt | Mangsa Kalima ꦩꦁꦱꦏꦭꦶꦩ |
27 | Regntiden, noen ganger med sterk vind og flom; mango er moden; slanger blir drevet fra reirene; "en fontene av gull faller over jorden". |
11. november | Mangsa Kanem ꦩꦁꦱꦏꦤꦼꦩ꧀ |
43 | Regntiden; lynnedslag og det er skred; men det er også sesongen for mange frukter. |
23. desember | Mangsa Kapitu ꦩꦁꦱꦏꦥꦶꦠꦸ |
43 | Regntiden er på topp; fugler er hardt presset for å finne mat, og i mange områder er det alvorlig flom. |
4. februar | Mangsa Kawolu ꦩꦁꦱꦏꦮꦺꦴꦭꦸ |
27/28 | Regntiden; risåker vokser og katten leter etter kompisen; larver og larver florerer. |
2. mars | Mangsa Kasanga ꦩꦁꦱꦏꦱꦔ |
25 | Regntiden; rismarkene blir gule; "glade nyheter sprer seg"; vann lagres inne i jorden, vinden blåser i en retning, og mange frukter er modne. |
27. mars | Mangsa Kasadasa ꦩꦁꦱꦏꦱꦢꦱ |
24 | Regn faller ennå, men avtar; vinden suser og blåser hardt; luften er fremdeles kald. Mareng -sesongen er nær. |
20. apr | Mangsa Dèsta ꦩꦁꦱꦢꦺꦱ꧀ꦠ |
23 | Den tørre sesongen har begynt; bønder høster rismarkene; fugler pleier ungene sine med kjærlighet, som om de var "hjertets juveler". |
13. mai | Mangsa Saddha ꦩꦁꦱꦱꦢ꧀ꦝ |
41 | Den tørre sesongen; vann begynner å trekke seg tilbake, "forsvinner fra de mange stedene". |
Wulan
Hvert måneår ( taun ) er delt inn i en serie på tolv wulan/sasi- eller månemåneder. Hver består av 29 eller 30 dager. Dette er tilpasset fra bruk av måneder i den islamske kalenderen. Månedens navn er gitt nedenfor på javanesisk og arabisk som kan brukes om hverandre:
Ngoko (uformell) | Arabiske navn | Lengde på dager |
---|---|---|
Sura ꦱꦸꦫ |
Muharram (المحرّم) | 30 |
Sapar ꦱꦥꦂ |
Safar (صفر) | 29 |
Mulud/Rabingulawal ꦩꦸꦭꦸꦢ꧀/ꦫꦧꦶꦔꦸꦭꦮꦭ꧀ |
Rabi al-awwal (ربيع الأوّل) | 30 |
Bakda Mulud/Rabingulakir ꦧꦏ꧀ꦢꦩꦸꦭꦸꦢ꧀/ꦫꦧꦶꦔꦸꦭꦏꦶꦂ |
Rabi al-thani (ربيع الثاني) | 29 |
Jumadilawal ꦗꦸꦩꦢꦶꦭꦮꦭ꧀ |
Jumada al-awwal (جمادى الأولى) | 30 |
Jumadilakir ꦗꦸꦩꦢꦶꦭꦏꦶꦂ |
Jumada al-thani (جمادى الآخرة) | 29 |
Rejeb ꦉꦗꦼꦧ꧀ |
Rajab (رجب) | 30 |
Ruwah/Arwah ꦫꦸꦮꦃ/ꦲꦂꦮꦃ |
Sha'aban (شعبان) | 29 |
Pasa/Siyam ꦥꦱ/ꦱꦶꦪꦩ꧀ |
Ramadhan (رمضان) | 30 |
Sawal ꦱꦮꦭ꧀ |
Shawwal (شوّال) | 29 |
Sela/Apit ꦱꦼꦭ/ꦲꦥꦶꦠ꧀ |
Dhu al-Qi'dah (ذو القعدة) | 30 |
Besar/Kaji ꦧꦼꦱꦂ/ꦏꦗꦶ |
Dhu al-Hijjah (ذو الحجّة) | 29 eller 30 |
Lengden på den siste måneden kan være 29 eller 30 dager, avhengig av om året er normalt eller et skuddår ( taun kabisat ).
Syklusen av måneder anses noen ganger metaforisk for å representere syklusen for menneskelig liv. De første ni månedene representerer svangerskapet før fødselen, mens den tiende måneden representerer mennesket i verden, den ellevte slutten av hans eller hennes eksistens, og den tolvte tilbake til hvor han eller hun kom fra. Syklusen går dermed fra en gnist eller forestilling ( rijal ) til en annen, og går gjennom tomrommet ( suwung ).
Årsbetegnelse
Den Shalivahana era , som startet i 78 CE og fortsetter å bli brukt på Bali, ble brukt i hinduistiske ganger på Java, og for godt over et århundre etter utseendet av islam på Java.
Da Sultan Agung vedtok den islamske månekalenderen i 1633 CE, adopterte han ikke Anno Hegirae for å angi disse årene, men fortsatte i stedet tellingen av Shalivahana -tiden, som var 1555 på den tiden. Som et resultat teller Anno Javanico ikke fra noen gang.
Års sykluser
Åtte tahun utgjør en vindu . En enkelt windu varer i 81 repetisjoner av wetonan -syklusen, eller 2.835 dager (ca. 7 år 9 måneder i den gregorianske kalenderen). Vær oppmerksom på at tahun er måneår, og av kortere lengde enn gregorianske år. Navnene på årene i syklusen til windu er som følger (i krama/ngoko):
- Purwana/Alip (354 dager)
- Karyana/Ehé (354 dager)
- Anama/Jemawal (355 dager)
- Lalana/Jé (354 dager)
- Ngawanga/Dal (355 dager)
- Pawaka/Bé (354 dager)
- Wasana/Wawu (354 dager)
- Swasana/Jimakir (355 dager)
De Windu blir så gruppert i en syklus på fire:
- Windu Adi
- Windu Kunthara
- Windu Sengara
- Windu Sancaya
Syklusene til wulan , tahun og windu er avledet fra Saka -kalenderen .
Windu ' brukes ikke lenger mye i horoskopi, men det er bevis på at det tidligere ble brukt av domstolsmyndigheter for å forutsi trender. Passering av en windu blir ofte sett på som en milepæl og fortjener en slametansk ritualfest .
Kurup
Den Kurup er en periode på 120 Tahun eller måneår. Det er altså 1440 månemåneder, eller 15 windu i en kurup . En dag er utelatt fra den siste måneden av Besar ha 30 dager, noe som resulterer i den siste Windu av Kurup ha en mindre dag enn vanlig. Således er det totale antall dager i en Kurup er 42,524 (2835 dager i en Windu x 15 Windu - 1 dag). Dette er samme antall dager som i 120 måneår av Tabular Islamic Calendar.
Hver kurup er oppkalt etter datoen for wetonan -syklusen som kurupen starter. Siden dette alltid faller i Alip (første) året for windu , er det prefiks med Alip. Den nåværende kurup startet tirsdag 24. mars 1936 CE, som tilsvarer Muharram 01 fra 1355 AH i Tabular Islamic Calendar, og slutter søndag 25. august 2052 CE. Siden wetonan -datoen den dagen var Selasa Pon, får kurupen navnet Alip Selasa Pon.
Neste kurup starter mandag 26. august 2052 e.Kr., som tilsvarer Muharram 01 fra 1475 AH i Tabular Islamic Calendar, og avsluttes lørdag 28. januar 2169, og får navnet Alip Senin Pahing.
Dina Mulya
Dina Mulya (bokstavelig talt "edle dager") feires ved å tilbe Gusti , skaperen av liv og univers. Utøvere av tradisjonell javansk åndelig lære har bevart flere edle dager:
- Satu Sura , den første av Sura, nyttår
- Anggara Kasih: Tirsdag Kliwon
- Dina Purnama: Jemuah Legi/Sukra Manis (Friday Legi)
Se også
- Islamsk kalender
- Pawukon -kalender , en balinesisk numerisk kalender på 210 dager i året
- Balinesisk saka -kalender , en lunisolar kalender
Referanser
Videre lesning
- Pigeaud, Th., Javaans-Nederlands Woordenboek . Groningen - Batavia : JB Wolters, 1938
- Quinn, George Den javanske vitenskapen om 'innbrudd' , RIMA. Gjennomgang av indonesiske og malaysiske anliggender, IX: 1. januar – juni 1975. s. 33–54.
- Ricklefs, MC, Moderne javanesisk historisk tradisjon: en studie av en original Kartasura -krønike og beslektede materialer. London: School of Oriental and African Studies, University of London, 1978
- Soebardi. Kalendriske tradisjoner i Indonesia Madjalah IIlmu-ilmu Satsra Indonesia, 1965 nr. 3.