Jeremy Taylor - Jeremy Taylor


Jeremy Taylor
Biskop av Down og Connor
Jeremytaylor.jpg
Taylor som avbildet i et portrett ved Gonville og Caius College, Cambridge
Kirke Irlands kirke
Bispedømme Ned og Connor
På kontoret 1661–1667
Forgjenger Henry Leslie
Etterfølger Roger Boyle
Bestillinger
Innvielse 27. januar 1661
Personlige opplysninger
Født 1613
Døde 13. august 1667 (1667-08-13)(53–54 år)
Nasjonalitet Engelsk
Valør Anglikanisme
utdanning Perse School
Alma mater Gonville og Caius College, Cambridge
Sainthood
Festdag 13. august
Æret i Englands kirke

Jeremy Taylor (1613–1667) var en geistlig i Church of England som oppnådde berømmelse som forfatter under protektoratet til Oliver Cromwell . Noen ganger er han kjent som "Shakespeare of Divines" for sin poetiske uttrykksstil, og han blir ofte sitert som en av de største prosaforfatterne på det engelske språket. Han blir husket i Church of Englands helgenkalender med en mindre festival 13. august.

Taylor var under beskyttelse av William Laud , erkebiskop av Canterbury . Han ble kapellan i vanlig ordning for kong Charles I som et resultat av Lauds sponsing. Dette gjorde ham politisk mistenksom da Laud ble dømt for forræderi og henrettet i januar 1644/5 av det puritanske parlamentet under den engelske borgerkrigen . Etter den parlamentariske seieren over kongen, ble han kort fengslet flere ganger.

Etter hvert fikk han lov til å bo stille i Wales, hvor han ble den private kapellanen til jarlen fra Carbery. Etter restaureringen ble han utnevnt til biskop av Down og Connor i Irland. Han ble også visekansler ved University of Dublin .

Tidlig liv

Taylor ble født i Cambridge , sønn av en frisør, Nathaniel. Han ble døpt 15. august 1613. Faren ble utdannet og lærte ham grammatikk og matematikk. Han ble deretter utdannet ved Perse School , Cambridge , før han gikk til Gonville og Caius College ved Cambridge University, hvor han fikk en Bachelor of Arts -grad i 1630/1631 og en Master of Arts -grad i 1634.

Det beste beviset på hans flid som student er den enorme læringen som han viste så lett en kommando i senere år. I 1633, selv om han fortsatt var under den kanoniske alderen, tok han hellige ordrer og tok imot invitasjonen fra Thomas Risden, en tidligere medstudent, om å stille sin plass for en kort tid som foreleser ved St Paul's Cathedral .

Karriere under Laud

Erkebiskop William Laud sendte bud etter Taylor for å forkynne i hans nærvær på Lambeth , og tok den unge mannen under vingen. Taylor forlot ikke fellesskapet sitt i Cambridge før 1636, men han tilbrakte tilsynelatende mye av sin tid i London, for Laud ønsket at hans betydelige talenter skulle få bedre muligheter for studier og forbedring enn forpliktelsene til konstant forkynnelse ville tillate. I november 1635 hadde han blitt nominert av Laud til et stipendium ved All Souls College, Oxford , der, sier Wood (Athen. Oxon., Ed. Bliss, iii. 781), kjærlighet og beundring fortsatt ventet på ham. Det ser imidlertid ut til at han har brukt lite tid der. Han ble kapellan for sin skytserkebiskopen, og kapellan i vanlig til Charles jeg .

I Oxford var William Chillingworth da opptatt med sin magnum opus, The Religion of Protestants , og det er mulig at han gjennom diskusjonene med Chillingworth Taylor kan ha blitt vendt mot den liberale bevegelsen på hans alder. Etter to år i Oxford ble han i mars 1638 presentert av William Juxon , biskop av London, for prestegården i Uppingham , i Rutland . Der slo han seg ned til arbeidet til en landsprest.

Neste år giftet han seg med Phoebe Langsdale, som han hadde seks barn av: William (d. 1642), George (?), Richard (de to siste døde ca. 1656/7), Charles, Phoebe og Mary. . Høsten samme år ble han utnevnt til å forkynne i St Mary's på jubileet for kruttplottet , og brukte tilsynelatende anledningen til å rense seg for en mistanke, som imidlertid hjemsøkte ham gjennom livet, om en hemmelig tilbøyelighet til Romersk katolsk posisjon. Denne mistanken ser ut til å ha oppstått hovedsakelig fra hans nærhet til Christopher Davenport, bedre kjent som Francis a Sancta Clara , en lærd fransiskanerprester som ble kapellan for dronning Henrietta ; men det kan ha blitt styrket av hans kjente forbindelse med Laud, så vel som av hans asketiske vaner. Mer alvorlige konsekvenser fulgte hans tilknytning til den royalistiske saken. Forfatteren av The Sacred Order and Offices of Episcopacy or Episcopacy Asserted against Arians and Acephali New and Old (1642) kunne knapt håpe å beholde prestegjeldet, som imidlertid ikke ble sekvestrert før i 1644. Taylor fulgte sannsynligvis kongen til Oxford . I 1643 ble han presentert for prestegården i Overstone, Northamptonshire , av Charles I. Der ville han være i nær forbindelse med sin venn og skytshelgen Spencer Compton, 2. jarl av Northampton .

Royalistisk fange

Jeremy Taylor med figurer som representerer ungdom, modenhet og alderdom av Pierre Lombart (1650)

I løpet av de neste femten årene er det ikke lett å spore Taylors bevegelser. Det ser ut til at han har vært i London de siste ukene av Charles I i 1649, som han sies å ha mottatt klokken sin og noen juveler som hadde pyntet ibenholt -saken der han beholdt bibelen sin. Han hadde blitt tatt til fange sammen med andre royalister i beleiringen av Cardigan Castle 4. februar 1645. I 1646 ble han funnet i partnerskap med to andre deprimerte geistlige, som beholdt en skole i Newton Hall, i prestegjeldet Llanfihangel Aberbythych , Carmarthenshire. Her ble han privat kapellan for og tjente på gjestfriheten til Richard Vaughan, 2. jarl av Carbery , hvis herskapshus, Golden Grove , er udødeliggjort i tittelen Taylors fremdeles populære hengivenhetsmanual, og hvis første kone var en konstant venn av Taylor. Taylor skrev noen av hans mest fremtredende arbeider i Golden Grove. Alice, den tredje Lady Carbery, var den opprinnelige av Lady in John Milton 's Comus . Taylors første kone hadde dødd tidlig i 1651. Hans andre kone var Joanna Bridges eller Brydges, sies å være en naturlig datter av Charles I; det er ingen gode bevis for dette. Hun eide en god eiendom, selv om den sannsynligvis var fattig av parlamentariske presisjoner, på Mandinam, i Carmarthenshire. Flere år etter ekteskapet flyttet de til Irland. Av og til dukker Taylor opp i London i selskap med sin venn John Evelyn , i hvis dagbok og korrespondanse navnet hans gjentatte ganger forekommer. Han ble fengslet tre ganger: i 1645 for et ugudelig forord til hans Golden Grove; igjen i Chepstow Castle , fra mai til oktober 1655, på hvilken avgift som ikke vises; og en tredje gang i tårnet i 1657, på grunn av sin forlegger, Richard Royston , som var ubesværet , som hadde dekorert sin samling av kontorer med et trykk som representerte Kristus i bønnens holdning.

Skrifter

  • A Discourse of the Liberty of Prophesying (1646), en berømt bønn om toleranse som ble publisert flere tiår før John Lockes brev om toleranse.
  • Unnskyld for autoriserte og faste former for liturgi mot påståelse av Ånden (1649)
  • Flott eksempel. . . en historie om. . . Jesus Christ (1649), inspirert, forteller forfatteren oss, ved sitt tidligere samleie med jarlen i Northampton
  • Tjuefem prekener (1651), for sommerhalvåret
  • Tjuefem prekener (1653), for vinterhalvåret
  • The Rule and Exercises of Holy Living (1650)
  • The Rule and Exercises of Holy Dying (1651)
  • En kontroversiell avhandling om The Real Presence. . . (1654)
  • Golden Grove; eller en håndbok for daglige bønner og letanier . . . (1655)
  • Unum Necessarium (1655), om læren om omvendelse, oppfattet pelagianisme som ble stor krenkelse for presbyterianere.
  • Diskurs om naturen, kontorer og tiltak for vennskap (1657)
  • Ductor Dubitantium, eller samvittighetsregelen. . . (1660)
  • Den verdige kommunikanten; eller en tale om naturen, virkninger og velsignelser som følge av verdig mottakelse av nattverden ... . . (1660)

The Rule and Exercises of Holy Living ga en håndbok for kristen praksis, som har beholdt sin plass hos trofaste lesere. Omfanget av verket er beskrevet på tittelsiden. den omhandler midler og virkemidler for å oppnå enhver dyd, og rettsmidler mot enhver ondskap, og hensyn som tjener til å motstå alle fristelser, sammen med bønner som inneholder hele en krists plikt. Holy Dying var kanskje enda mer populært. Et veldig sjarmerende stykke lettere arbeid ble inspirert av et spørsmål fra vennen, fru Katherine Phillips (den uforlignelige Orinda), hvor hun spurte Hvor langt er et kjært og perfekt vennskap godkjent av kristendommens prinsipper? Som svar på dette viet han til den mest geniale og utmerkede fru Katherine Phillips sin tale om naturen, kontorer og målinger av vennskap (1657). Hans Ductor Dubitantium, eller samvittighetsregelen. . . (1660) var ment å være standardhåndbok for casuistry og etikk for det kristne folket. Verkene hans ble oversatt til walisisk av Nathanael Jones .

Biskop i Irland (Ulster) ved restaureringen

Han forlot sannsynligvis Wales i 1657, og hans umiddelbare forbindelse med Golden Grove ser ut til å ha opphørt to år tidligere. I 1658, gjennom de vennlige kontorene til sin venn John Evelyn , ble Taylor tilbudt et foredrag i Lisburn , Co Antrim, av Edward Conway, 2nd Viscount Conway . Først avslo han et innlegg der plikten om å bli delt med en presbyterianer , eller, som han uttrykte det, hvor en presbyterianer og jeg selv skal være som Castor og Pollux, den ene opp og den andre ned, og som også en veldig lav lønn ble knyttet til. Han ble imidlertid foranlediget til å ta den, og fant i sin skyts eiendom i Portmore , på Lough Neagh , et hyggelig tilfluktssted.

Ved restaureringen , i stedet for å bli tilbakekalt til England, som han sannsynligvis forventet og sikkert ønsket, ble han utnevnt til avdelingen i Down og Connor , som kort tid ble lagt til det ekstra ansvaret for oversikt over det tilstøtende bispedømmet Dromore . Som biskop bestilte han i 1661 byggingen av en ny katedral på Dromore for Dromore bispedømme. Han ble også gjort medlem av det irske privyrådet og visekansler ved University of Dublin . Ingen av disse stillingene var en usikkerhet.

Av universitetet skrev han:

Jeg fant alle ting i en perfekt lidelse ... en haug med menn og gutter, men ingen samling av en høyskole, ingen medlemmer, verken stipendiater eller lærde, som hadde noen juridisk tittel til hans sted, men presset inn av tyranni eller tilfeldigheter.

Følgelig satte han seg kraftig i oppgaven med å utforme og håndheve forskrifter for opptak og gjennomføring av medlemmer av universitetet, og også å etablere forelesninger. Biskoparbeidet hans var fortsatt mer krevende. På datoen for gjenopprettelsen var det rundt sytti presbyterianske ministre i Nord -Irland, og de fleste av disse var fra vest i Skottland, med en motvilje mot episkopatiet som skilte Covenanting -partiet . Ikke rart at Taylor, som skrev til James Butler, 1. hertug av Ormonde kort tid etter innvielsen, burde ha sagt: "Jeg oppfatter meg selv kastet inn på et plagested". Brevene hans overdriver kanskje faren han levde i noe, men det er ingen tvil om at hans autoritet ble motstått og hans overtures ble avvist.

Dette var Taylors gyldne mulighet til å vise den kloke toleransen han tidligere hadde forfektet, men den nye biskopen hadde ingenting å tilby det presbyterianske presteskapet, men alternativet å underkaste seg bispelig ordinering og jurisdiksjon eller fratakelse. Følgelig erklærte han ved sitt første besøk tretti-seks kirker som ledige; og beslagleggelse ble sikret på hans ordre. Samtidig ble mange av herrene tilsynelatende vunnet av hans utvilsomme oppriktighet og hengivenhet så vel som av hans veltalenhet. Med det romersk -katolske elementet i befolkningen var han mindre vellykket. Uten at de kunne det engelske språket og var godt knyttet til sine tradisjonelle tilbedelsesformer, ble de likevel tvunget til å delta på en gudstjeneste de anså som vanhellig, holdt på et språk de ikke kunne forstå.

Som Reginald Heber sier

Ingen del av administrasjonen av Irland av den engelske kronen har vært mer ekstraordinær og mer uheldig enn systemet for å innføre den reformerte religionen. På forespørsel fra de irske biskopene påtok Taylor seg sitt siste store verk, Dissuasive from Popery (i to deler, 1664 og 1667), men som han selv virket delvis bevisst, kunne han mer effektivt ha fått sitt slutt ved å bruke metodene for Ussher og William Bedell , og fikk hans presteskap til å tilegne seg det irske språket.

I løpet av denne perioden ble han gift for andre gang med Joanna Brydges, naturlig datter av Charles 1. Fra dette ekteskapet ble to døtre født, Mary, som giftet seg med biskop Francis Marsh og hadde problem og Joanna, som giftet seg med irsk parlamentsmedlem Harrison og hadde problem.


Taylor døde på Lisburn 13. august 1667. Han ble gravlagt ved Dromore katedral hvor et Apsidal Chancel senere ble bygget over krypten der han ble begravet.

Jeremy Taylor blir husket i Church of England med en mindre festival 13. august.

Familie

Jeremy Taylor sies å ha vært en lineær etterkommer av Rowland Taylor , men påstanden er ikke bevist. Gjennom datteren, Mary, som giftet seg med erkebiskop Francis Marsh , hadde han mange etterkommere.

Merknader

Referanser

Eksterne linker