Jesuittreduksjon - Jesuit reduction

Den spanske jesuittreduksjonen av São Miguel das Missões , Brasil

De Jesuit reduksjoner var en type oppgjør for urfolk spesielt i Rio Grande do Sul område av Brasil, Paraguay og nabo Argentina i Sør-Amerika , etablert av jesuittordenen tidlig i det 17. århundre, og endte opp i det 18. århundre med banning av jesuittordenen i flere europeiske land. Deretter har det blitt kalt et eksperiment i " sosialistisk teokrati " eller et sjeldent eksempel på " godartet kolonialisme ".

I sine nyervervede søramerikanske herredømmer hadde de spanske og portugisiske imperiene vedtatt en strategi for å samle innfødte befolkninger i lokalsamfunn kalt "indiske reduksjoner " ( spansk : reducciones de indios ) og portugisisk : redução (flertall reduções ). Målet med reduksjonene var å formidle kristendom og europeisk kultur. Sekulære så vel som religiøse myndigheter skapte "reduksjoner".

Jesuittreduksjonene var kristne oppdrag som strakte seg vellykket i et område som strekker seg over grensene til dagens Paraguay , Brasil og Argentina ( triple frontera ) blant Guaraní-folkene . Reduksjonene kalles ofte kollektivt for Río de la Plata -oppdragene. Jesuittene forsøkte å skape en " stat i en stat " der innfødte folk i reduksjonene, ledet av jesuittene, ville forbli autonome og isolerte fra spanske kolonister og spansk styre. En viktig faktor for å tiltrekke de innfødte til reduksjonene var beskyttelsen de ga mot slaveri og tvangsarbeid fra ledsagere .

Under ledelse av både jesuittene og innfødte caciques oppnådde reduksjonene en høy grad av autonomi i det spanske koloniriket. Med bruk av innfødt arbeidskraft ble reduksjonene økonomisk vellykkede. Da angrepene til brasilianske Bandeirante- slavehandlere truet med reduksjonen, ble det opprettet indiske militser, som kjempet effektivt mot de portugisiske kolonistene. Imidlertid, som et resultat av undertrykkelsen av Jesu samfunn i flere europeiske land, inkludert Spania, i 1767, ble jesuittene utvist fra Guaraní -oppdragene (og Amerika) etter ordre fra den spanske kongen, Charles III . Så endte tiden med reduksjonene i Paraguay. Årsakene til utvisningen knyttet mer til politikk i Europa enn aktivitetene til jesuittoppdragene selv.

Jesuitten Rio de la Plata -reduksjonene nådde en maksimal befolkning på 141 182 i 1732 i 30 oppdrag i Brasil, Paraguay og Argentina. Reduksjonene av jesuittoppdragene i Chiquitos i Øst -Bolivia nådde en maksimal befolkning på 25 000 i 1766. Jesuittreduksjoner i Llanos de Moxos , også i Bolivia, nådde en befolkning på rundt 30 000 i 1720. I Chiquitos ble den første reduksjonen grunnlagt i 1691 og i Llanos de Moxos i 1682.

Jesuittreduksjonene har blitt overdådig rost som en "sosialistisk utopi" og en " kristen kommunistisk republikk", samt kritisert for deres "stive, alvorlige og omhyggelige regimentering" av livet til det indiske folket de regjerte med fast hånd gjennom Guaraní -mellomledd .

Historie

En jesuit i Brasil fra 1700-tallet

På 1500 -tallet dro prester av forskjellige religiøse ordener ut for å evangelisere Amerika , og brakte kristendommen til urfolk. De koloniale regjeringene og misjonærene ble enige om strategien for å samle de ofte nomadiske urbefolkningene i større lokalsamfunn som kalles reduksjoner for mer effektivt å styre, skattlegge og evangelisere dem. Reduksjoner ble generelt også tolket som et instrument for å få indianerne til å ta i bruk europeiske livsstiler og verdier. I Mexico ble politikken kalt congregación , og tok også form av sykehusene i Vasco de Quiroga og Franciscan Missions of California . I portugisisk Brasil var reduksjoner kjent som aldeias . Lovlig, under kolonistyre, ble indianere klassifisert som mindreårige, faktisk barn, for å bli beskyttet og veiledet til frelse (konvertering til kristendom) av europeiske misjonærer.

Jesuittene, formelt grunnlagt først i 1540, var relativt sene ankomster i den nye verden, fra omtrent 1570, spesielt sammenlignet med dominikanerne og fransiskanerne , og måtte derfor se til koloniseringens grenser for misjonsområder. Jesuittreduksjonene oppsto tidlig på 1600 -tallet da biskop Lizarraga ba om misjonærer for Paraguay. I 1609 inngikk den spanske guvernøren i Asunción etter instruksjoner fra Phillip III en avtale med Jesuit Provincial i Paraguay. Jesuittene ble enige om å etablere grender på strategiske punkter langs Paraná -elven, som var befolket med indianere og opprettholdt en separasjon fra spanske byer. Jesuittene skulle "nyte en skatteferie i ti år" som forlenget lengre tid. Denne misjonsstrategien fortsatte i 150 år til jesuittene ble utvist i 1767. I utgangspunktet var formålet, for regjeringen, å beskytte grensen med reduksjonene der indianere ble introdusert for europeisk kultur.

Kart over den moderne delstaten Paraná , Brasil som viser Guayrá -regionen i brunt. Jesuittoppdrag er merket med kors. Alle oppdragene ble forlatt i 1638 og innbyggerne flyttet sørvestover.

Svikt og flytur

I 1609 begynte tre jesuiter den første reduksjonen i San Ignacio Guazú i dagens Paraguay. I de neste 22 årene fokuserte jesuittene på å grunnlegge 15 oppdrag i provinsen Guayrá , tilsvarende de vestlige to tredjedeler av dagens Paraná delstat i Brasil, spredt over et område på mer enn 100 000 kvadratkilometer (39 000 kvadratkilometer). Den totale innfødte befolkningen i dette området var sannsynligvis omtrent 100 000.

Etableringen av disse oppdragene var ikke uten vanskeligheter og fare. Guaraní -sjamanene motsto påleggelsen av en ny religion og opptil 7 jesuittene ble drept av indianere i løpet av de første årene etter at oppdragene ble etablert. I 1618 begynte den første av en serie epidemier som ville spre seg blant oppdragene og drepe tusenvis av Guaraní. Forsamlingen i Guaraní i store bosetninger på oppdragene lette spredningen av sykdom. Likevel hadde oppdragene snart 40 000 Guaraní i bolig. Imidlertid forble titusenvis av Guaraní som bodde i samme region utenfor misjonene, levde på sin tradisjonelle måte og praktiserte sin tradisjonelle religion.

Reduksjonene var innenfor portugisisk territorium og store angrep fra Bandeirante- slaverne i Sao Paulo på oppdragene og ikke-misjon Guarani begynte i 1628. Bandeirantene ødela mange oppdrag og desimerte og spredte misjonsbefolkningen. De så på reduksjonene med konsentrasjonen av Guaraní som en mulighet til å fange slaver lettere enn vanlig. Fra 1631 og til slutt i 1638 flyttet jesuittene misjonsoverlevende som fortsatt var i bolig, omtrent 12 000 mennesker, omtrent 500 kilometer sørvestover til et område under spansk kontroll som i det 21. århundre er delt mellom Paraguay, Argentina og Brasil. Det var allerede jesuittoppdrag i området, og flyktningene fra Guayrá fikk også selskap av guarani -flyktninger fra Uruguay og Tapé ( delstaten Rio Grande do Sul i Brasil) som hadde opplevd lignende opplevelser.

Gjenopprettelse og suksess

På de nye stedene ville jesuittene etablere 30 reduksjoner, kollektivt ofte kalt Rio de la Plata -oppdrag. I 1641, til tross for slaver og epidemier, var Guarani -befolkningen i Rio de la Plata -oppdragene 36,190. I nesten et århundre deretter ville misjonsbefolkningen stadig øke til maksimalt 141 242 i 1732.

Det umiddelbare behovet for Guarani på 1640 -tallet var å beskytte seg mot slaver. Jesuittene begynte å bevæpne dem og produserte våpen og krutt i oppdragene. De sikret seg også den spanske kronens tillatelse, og noen våpen, til å heve militser av indianere for å forsvare reduksjonene mot raid. Bandeirantene fulgte reduksjonene til spansk territorium, men i 1641 beseiret Guaraní -militsen en hær på 1500 eller flere portugisiske slavere og indiske Tupi -hjelpere i slaget ved Mbororé . Militsene ville til slutt telle så mange som 4000 tropper, og kavaleriet deres var spesielt effektivt, iført uniformer i europeisk stil og bar buer og piler samt musketer.

Over et århundre gikk til, i Madrid -traktaten (1750) , ga spanjolene seg til de portugisiske territoriene inkludert Misiones Orientales , reduksjoner nå i Brasil, og truet med å utsette indianerne igjen for det mer undertrykkende portugisiske systemet. Jesuittene fulgte, og prøvde å flytte befolkningen over Uruguay-elven etter som traktaten tillot det, men Guaraní-militsen under den misjonsfødte Sepé Tiaraju gjorde motstand i Guaraní-krigen og beseiret spanske tropper og forpliktet dem i 1754 til å signere et våpenhvile i Guaraní - en seier som bidro til å sikre det endelige nederlaget for reduksjonene. Det som ble kjent som reduksjonskrigen endte da en større styrke på 3000 kombinerte spanske og portugisiske tropper knuste opprøret i 1756, med Guaraní -tap (både i kamp og påfølgende massakrer) på over 1500.

Reduksjonene kom til å bli ansett som en trussel av de sekulære myndighetene og ble fanget opp i det økende angrepet på jesuittene i Europa av ikke -relaterte årsaker. Den økonomiske suksessen med reduksjonene, som var betydelig, men ikke så stor som ofte beskrevet, kombinert med jesuittenes uavhengighet, ble en årsak til frykt. Reduksjonene ble av noen filosofier betraktet som ideelle samfunn av edle villmenn , og ble rost som sådan av Montesquieu i hans L'Esprit des Lois (1748), og til og med av Rousseau , ingen venn av kirken. Deres spennende historie har fortsatt å bli gjenstand for litt romantisering, som i filmen The Mission (1986) hvis historie omhandler hendelsene på 1750 -tallet vist i miniatyrskala.

Plassering av de viktigste spanske jesuittreduksjonene (1631-1767) i Argentina, Brasil og Paraguay med nåværende politiske splittelser

Utvisning

Da jesuittene ble utvist fra det spanske riket i 1767, døde reduksjonene sakte og ble ofre for slave -raid eller ble absorbert i det europeiske samfunnet. Noen av reduksjonene har fortsatt å være bebodd som byer, mens de fleste har blitt forlatt og forblir bare som ruiner. Córdoba, Argentina , den største byen knyttet til reduksjonene, var atypisk som en spansk bosetting som gikk foran jesuittene og fungerte som et senter for jesuittilstedeværelsen, med et nybegynnersenter og en høyskole som nå er det lokale universitetet. Córdoba -oppdraget ble overtatt av fransiskanerne i 1767. Mange har blitt erklært på UNESCOs verdensarvliste , inkludert seks av Jesuit Missions of Chiquitos i Bolivia, og andre i Brasil, Argentina og Paraguay. Det er også to kreolske språk , Língua Geral og Nheengatu , med opprinnelse i reduksjonene og basert på Guaraní, Tupi og portugisisk.

Plassering av Chiquitos -oppdragene i Bolivia

Andre reduksjoner

Jesuittsuksessen i oppdragene Rio de la Plata, Chiquitos og Llanos de Moxos ble ikke duplisert av oppdrag blant de folkerike og krigførende øst -bolivianske Guarani eller Chiriguanos ved Andes foten. Et jesuittoppdrag blant Chiriguanos i 1767 hadde bare 268 konvertitter.

På samme måte hadde jesuittene liten suksess blant Guaycuru -folkene , flere nomadestammer som dominerte Gran Chaco .

Misjonsliv

Tittelside til en bok om guarani -språket av to jesuiter, trykt med en reduksjon i 1724.

På høyden av reduksjonene på 1700 -tallet var rundt 40 forskjellige lokalsamfunn som var hjemsted for mer enn 150 000 indianere, hvorav de fleste var Guaraní, Tupi, Chiquitos og medlemmer av forskjellige etniske grupper i Llanos de Moxos.

Reduksjoner ble lagt ut i henhold til en standardisert plan: Hovedbygningene, som kirken, høyskolen og kirkegården, var konsentrert rundt et bredt torg, med hus vendt mot de tre andre sidene. Hver landsby ga også et hus for enker, et sykehus og flere lagre. I midten av torget var det et kors og en statue av misjonens skytshelgen. Reduksjonene ble styrt av urbefolkningssjefer som tjente som reduksjonens guvernører, men ble kontrollert av jesuittene. Det var minimum to jesuiter i en reduksjon, med mer for de større. Den sosiale organisasjonen av reduksjonene har ofte blitt beskrevet som ekstremt effektiv; de fleste var selvbærende og til og med produserte overskudd av varer, som de handlet til eksterne samfunn, noe som la grunnlaget for troen på at jesuittene voktet enorme rikdommer som ble ervervet gjennom indisk arbeidskraft. De viktigste produktene som ble handlet var skinnene til storfe og yerba -kompis , bladene drukket litt som te. Opprinnelig ble disse hentet fra naturen, men senere dyrket. En rekke yrker og ferdigheter ble lært til noen indianere, inkludert til og med utskrift for å produsere for det meste religiøse tekster på urfolksspråk, noen illustrert av graveringer av urfolk. I virkeligheten var samfunnene økonomisk vellykkede, men utgjorde neppe noen viktig inntektskilde for jesuittordenen. I hvilken grad jesuittene kontrollerte urbefolkningen som de hadde ansvar for, og i hvilken grad de lot urbefolkningen fungere er et spørsmål om debatt.

Kirke fra reduksjonen av San Ignacio Mini i Argentina.

Hovedbygningene, spesielt kirkene, var ofte betydelige barokke konstruksjoner laget av utdannede urfolkshåndverkere og forblir ofte imponerende etter over to århundre med forlatelse, selv om det forseggjorte utskårne treinteriøret har forsvunnet i disse tilfellene. De første bygningene ble vanligvis laget i tre, som noen ganger var dekket med stukkdekorasjon som imiterte steinbarokkarkitektur. Senere, hvis ressurser tillot det, ville faktiske steinbygninger følge, noen ganger veldig store. De bolivianske oppdragene har de beste overlevende tre- og adobe -kirkene. Far Martin Schmid (1694–1772), en sveitsisk jesuitt som var en ledende skikkelse i reduksjonene, var både arkitekt og komponist, og får vanligvis mye av æren for både den senere arkitekturen og det bemerkelsesverdige musikalske livet til reduksjonene. .

Oppdragsoppsett

Ruinene av flere av oppdragene gjenstår fortsatt. De ble lagt ut i en ensartet plan. Bygningene ble gruppert om et sentralt torg, kirken og lagerhusene i den ene enden, og boligene til de innfødte, i lange brakker, som dannet de tre andre sidene. Hver familie hadde sin egen separate leilighet, men en veranda og ett tak serveres for kanskje hundre familier. Kirkene var av stein eller fint tre, med høye tårn, forseggjorte skulpturer og rikt utsmykkede alter, med statuer importert fra Italia og Spania. Prestekvartalene, kommissæren, stallen, våpenhuset, verkstedet og sykehuset , også vanligvis av stein, dannet et indre torg ved siden av kirken. Selve plassen var et plant gressområde som ble holdt beskåret av sauer . De innfødte husene var noen ganger av stein, men oftere av adobe eller stokk, med hjemmelagde møbler og religiøse bilder ofte laget av de innfødte selv.

Livet på oppdragene

Mindre oppdrag hadde to prester, mens større oppdrag hadde flere. Befolkningen varierte fra 2000 til 7000. Om morgenen ble barnesalmer fulgt av messe og frokost, hvoretter arbeiderne gikk til oppgavene sine.

Jesuittene marshalerte sine neofytter til lyden av musikk, og i prosesjon til feltene, med en helgen båret høyt oppe, tok samfunnet hver dag ved soloppgang sin vei. Underveis med angitte intervaller var helligdommer for hellige der de ba, og sang salmer mellom helligdommer. Etter hvert som prosesjonen avanserte ble den gradvis mindre ettersom grupper av indianere droppet for å arbeide på de forskjellige feltene, og til slutt kom presten og akolitten sammen med musikerne tilbake alene.

Ved middagstid samlet hver gruppe seg for Angelus , hvoretter middag og siesta kom ; arbeidet ble deretter gjenopptatt til kvelden. Etter middagen kom rosenkransen og sov. På regnværsdager jobbet de innendørs. Hyppige festivaler med skyggekamper, fyrverkeri, konserter og dans ga nytt liv til samfunnet.

Bortsett fra hovedgården, hadde hver mann vanligvis sin egen hage, drev jordbruk, oppdrett og dyrking av maté . Jesuittene introduserte mange europeiske handler og kunst for sine lokalsamfunn. Bomullsvevere, garvere , snekkere , skreddere , hattemakere, coopers , båtbyggere, sølvsmedere , musikere og produsenter av musikkinstrumenter, malere og turners kan noen ganger bli funnet. De hadde også skrivere , og manuskripter ble også produsert for håndkopiering.

Varene som ble produsert på oppdragene, inkludert storfe, ble solgt i Buenos Aires og andre markeder under tilsyn av prestene. Inntektene som ble opptjent ble delt mellom et felles fond, arbeiderne og pårørende.

Mye vekt ble lagt på utdanning, ettersom tidlig trening ble sett på som nøkkelen til fremtidig suksess. Mye av undervisningen ble utført i Guaraní, som fremdeles var det rådende språket i landet, men det ble også undervist i spansk .

**Total befolkning av Guarani -reduksjoner**
År	Befolkning	Kommentarer
1641	36.190
1700	86 173	Jevn vekst siden 1647
1732	141 242	Største befolkningen med reduksjoner
1740	73 910	Redusert befolkning på grunn av epidemier
1768	88.864	Jesuittene ble utvist
1801	45 637	Reduksjoner i tilbakegang

Jesuittreduksjoner etter land

Argentina

San Ignacio Mini i Misiones -provinsen
Nuestra Señora de Santa Ana i Misiones -provinsen
Nuestra Señora de Loreto i Misiones -provinsen
Santa María la Mayor i Misiones -provinsen
Jesuittblokken og Estancias fra Córdoba i Córdoba

Bolivia

Misjonskirken San Miguel de Velasco, fullført i 1760, Jesuit Missions of Chiquitos, Bolivia

Brasil

Paraguay

Uruguay

Nuestra Señora de los Desamparados , ved kysten av elven Santa Lucia .
Estancia del Rio de las Vacas , grunnlagt i 1741 og i dag kjent som "Calera de las Huérfanas" , i Colonia Department nær Carmelo

Galleri

Kirke bygget av jesuittene i det nåværende territoriet i Uruguay, i lokaliteten kalt "Calera de las Huérfanas" .

Interiør i trekirken i Concepcion, Santa Cruz, Bolivia
Malt relieff i tre i samme kirke
Detalj av adobe -fasaden i San Javier, Ñuflo de Chávez, Santa Cruz, Bolivia
Detalj av alteret som kan retableres i San Miguel de Velasco, Santa Cruz

Se også

Referanser

Fotnoter

Bibliografi

Bakewell, Peter John, A history of Latin America: c. 1450 til i dag , 2. utg., 2004, Wiley-Blackwell, ISBN 0-631-23160-9 , ISBN 978-0-631-23160-8 , google books
Bailey, Gauvin Alexander. Art on the Jesuit Missions in Asia and Latin America , 1999. [1]
Caraman, Philip (1976). Det tapte paradis: Jesuittrepublikken i Sør -Amerika . New York: Seabury Press. ISBN 978-0-8164-9295-4.
Graham, RB Cunninghame (1924). A Vanished Arcadia: Being Some Account of the Jesuits in Paraguay 1607 to 1767 (etext). London: William Heinemann. ISBN 978-0-7126-1887-8.
Ganson, Barbara (2003). Guarani under spansk styre i Rio de la Plata . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-5495-8.
Gott, Richard (1993). Land Without Evil: Utopian Journeys Across the South American Watershed (illustrert red.). Verso. s. 202. ISBN 978-0-86091-398-6. Hentet 2010-03-10 .
Haase, Wolfgang og Meyer Reinhold (red.) (1994). Den klassiske tradisjonen og Amerika . ISBN 9783110115727.CS1 maint: ekstra tekst: forfatterliste ( lenke )
Lippy, Charles H, Robert Choquette og Stafford Poole (1992). Kristendommen kommer til Amerika: 1492 - 1776 . New York: Paragon House. ISBN 978-1-55778-234-2.CS1 -vedlikehold: flere navn: forfatterliste ( lenke )
McNaspy, Clement J. (1984). Conquistador uten sverd. Livet til Roque González, SJ Chicago: Loyola University Press.
Nonneman, Walter. "On the Economics of the Socialist Theocracy of the Jesuits in Paraguay" , fra The Political Economy of Theocracy , ISBN 978-0230613102 .
de Ventós, Xavier Rubert, The Hispanic labyrinth: tradition og modernitet i koloniseringen av Amerika , Transaction Publishers, 1991, ISBN 978-0-88738-301-4 .

Languages

In other projects