Jesuitter og Nazityskland - Jesuits and Nazi Germany
Ved utbruddet av andre verdenskrig hadde Jesu samfunn (jesuittene) rundt 1700 medlemmer i nazi-Tyskland , delt inn i tre provinser: Øst-, Nedre- og Øvre Tyskland. Nazilederne hadde en viss beundring for disiplinen til jesuittorden, men motsatte seg prinsippene. Av de 152 jesuittene som ble drept av nazistene over hele Europa , døde 27 i fangenskap eller dets resultater, og 43 i konsentrasjonsleirene .
Hitler var antiklerisk og hadde særlig forakt for jesuittene. Jesuit provinsielle, Augustin Rosch , avsluttet krigen på dødsrad for sin rolle i juli-planen om å styrte Hitler. Den katolske kirken møtte forfølgelse i nazi-Tyskland, og forfølgelsen var spesielt streng i Polen . Den Superior generalsekretær jesuittene ved utbruddet av krigen var Wlodzimierz Ledochowski , en polakk. Vatikanets radio , som uttalte seg mot aksisens grusomheter, ble drevet av jesuiten Filippo Soccorsi.
Jesuittene utgjorde den største kontingenten av geistlige som var fengslet i prestebarakken i Dachau konsentrasjonsleir , hvor rundt 30 jesuittene døde. Flere jesuitter var fremtredende i den lille tyske motstanden , inkludert den innflytelsesrike martyren Alfred Delp fra Kreisau-sirkelen . Den tyske jesuiten Robert Leiber fungerte som mellomledd mellom Pius XII og den tyske motstanden . Blant jesuittofrene til nazistene har Tysklands Rupert Mayer blitt saliggjort. Blant tolv jesuittiske "rettferdige hedninger" anerkjent av Yad Vashem er Belgias Jean-Baptiste Janssens , som ble utnevnt til overordnet general for jesuittene etter krigen.
Nazistiske holdninger til jesuittene
Heinrich Himmler var imponert over Ordenens organisasjonsstruktur. Hitler skrev gunstig om deres innflytelse på arkitekturen og på seg selv i Mein Kampf . Men nazistisk ideologi kunne ikke akseptere et autonomt etablissement hvis legitimitet ikke kom fra regjeringen, og det ønsket kirken å underordne seg staten. Ifølge historikerne Kershaw , Bullock , Evans , Fest , Phayer , Shirer og andre håpet Hitler til slutt å utrydde kristendommen i Tyskland.
Hitlers biograf Alan Bullock skrev at selv om Hitler ble oppvokst som katolikk, og beholdt en viss respekt for katolisismenes organisasjonsmakt, hadde han full forakt for dens sentrale lære som han sa, hvis han ble tatt til deres konklusjon, "ville bety den systematiske kultivering av den menneskelige feilen. " Richard J. Evans skrev at Hitler mente at nasjonalsosialisme og religion i det lange løp ikke ville være i stand til å eksistere samtidig, og understreket gjentatte ganger at nazismen var en sekulær ideologi, basert på moderne vitenskap: "Vitenskap, erklærte han, ville lett ødelegge. de siste gjenværende restene av overtro. " Tyskland kunne ikke tolerere inngripen fra utenlandske påvirkninger som paven, og "prester, sa han, var" svarte bugs "," aborter i svarte kassetter . ""
Selv om det bredere medlemskapet i nazistpartiet etter 1933 kom til å omfatte mange katolikker, aggressive antikirkelige radikaler som Goebbels, Martin Bormann og Himmler så på kirchenkampf- kampanjen mot kirkene som en prioritert bekymring, og antikirkelige og antikleriske følelser var sterke. blant grasrotpartiets aktivister.
Propagandeministeren Joseph Goebbels skrev at på "Kirkespørsmålet ... etter krigen må det generelt løses ... Det er nemlig en uløselig opposisjon mellom det kristne og et heroisk-tysk verdensbilde." Hitlers valgte stedfortreder og private sekretær fra 1941, Martin Bormann , sa offentlig i 1941 at "Nasjonalsosialisme og kristendom er uforsonlige." I 1937 skrev Himmler: "Vi lever i en tid med den ultimate konflikten med kristendommen. Det er en del av SS-oppdraget å gi det tyske folket i det neste halve århundre de ikke-kristne ideologiske grunnlag som de kan lede og forme på livene deres."
Jesuittenes holdninger til nazistene
I følge jesuitthistorikeren Lapomarda motsto jesuittene "det onde politikken til Det tredje riket, og følgelig led det veldig for slik motstand mot nazistene i Europa." Jesuitjournalister var kritiske til nazistenes overtakelse i Stimmen der Zeit , og nazistene fikk journalen stengt. Jesuittene Jakob Notges og Anton Koch skrev bestemt mot de antikristne følelsene til den offisielle nazifilosofen Alfred Rosenberg .
I følge Lapomarda var det "ingen tvil" om jesuittens overordnede General Ledochowskis bekymring for å hindre tyskerne i Europa når de hadde invadert Polen, "Selv om han på et tidspunkt hadde underholdt, som påstått av en historiker, forestillingen om en union av en katolsk blokk i Europa mot kommunistene i øst og protestantene i Vesten, hadde hendelsene dramatisk endret denne visjonen. " Wlodimir Ledóchowski antok nøyaktig Hitlers glødende natur og forutsa Hitler-Stalin-pakten , og han brukte den jesuittdrevne Vatikanradiotjenesten til å kringkaste fordømmelser av nazistiske forbrytelser i Polen, som førte til protester fra den tyske regjeringen og assisterte underjordiske motstandsbevegelser i okkupert Europa.
Naziforfølgelse av jesuittene
Nazistene mislikte de katolske og protestantiske kirkene. Påtalemyndighetene ved Nürnberg-prøvene la inn at Hitler og hans indre krets hadde kriminell sammensvergelse og langsom og forsiktig politikk for å eliminere kristendommen. Kirken ble utsatt for forfølgelse i Nazi-Tyskland, og rundt 152 jesuittene ble drept under nazistenes regjeringstid - 27 døde i fangenskap (eller resultatet av det) og 43 døde i konsentrasjonsleirene.
Jesuitjournaler ble raidet, lukket og suspendert. Nazistene slo ned på jesuitteskoler, som gradvis ble stengt under nazistisk press.
Den jesuittutdannede biskopen Clemens August von Galens berømte oppsigelser fra 1941 om nazistisk dødshjelp var delvis motivert av beslagleggelsen av jesuitteiendommer av Gestapo i hjembyen Münster .
Prestebrakke i Dachau
I Dachau: Den offisielle historien 1933–1945 skrev Paul Berben at under presten av nazistene ble prester fulgt nøye, og ofte fordømt, arrestert og sendt til konsentrasjonsleirer. Den Priest Barracks av Dachau konsentrasjonsleir (på tysk Pfarrerblock eller Priesterblock ) fengslet geistlige som hadde motsetning naziregimet av Adolf Hitler .
Av totalt 2.720 geistlige registrert som fengslet i Dachau , var det overveldende flertallet, rundt 2579 (eller 94,88%) katolske. Berben bemerket at R. Schnabels etterforskning fra 1966 Die Frommen in der Hölle fant en alternativ total på 2 771 og inkluderte skjebnen som alle prestene oppførte, med 692 bemerket som avdøde og 336 sendt ut på "ugyldige togbelastninger" og antas derfor å være død. Medlemmer av jesuittorden var den største gruppen blant de fengslede geistlige i Dachau. Rundt 400 tyske prester ble sendt til Dachau, selv om polske prester utgjorde den største kontingenten. Lapomarda lister opp rundt 30 jesuittene som døde i Dachau (av totalt 43 jesuittene som døde i konsentrasjonsleirene). Blant jesuittene for å overleve Dachau var Adam Kozłowiecki (som senere tjente som kardinal).
Jesuitter og motstanden
Rupert Mayer
Den salige Rupert Mayer , en bayersk jesuit og hærkapellan fra første verdenskrig , hadde sammenstøt med nasjonalsosialistene allerede i 1923. Fortsatt sin kritikk etter Hitlers oppgang til makten, ble Mayer fengslet i 1939 og sendt til Sachsenhausen konsentrasjonsleir . Da helsen hans gikk ned, fryktet nazistene opprettelsen av en martyr og sendte ham til Ettal kloster , men Meyer døde i 1945.
Vatikanet
Da Polen ble overskredet i 1939, men Frankrike og de lave landene som ennå ikke ble angrepet, ønsket den lille tyske motstanden pavens hjelp i forberedelsene til et kupp for å kaste Hitler ut. Pavens private sekretær, den tyske Jesuit Fr. Robert Leiber , fungerte som mellomledd mellom Pius XII og den tyske motstanden . Han møtte Abwehr- offiser Josef Müller , som besøkte Roma i 1939 og 1940.
Den Vatikanet enige om å tilby maskiner for mekling mellom den tyske militære motstanden og de allierte. 3. mai fortalte Müller Fr Leiber at invasjonen av Nederland og Belgia var nært forestående. Vatikanet rådet den nederlandske utsendingen til Vatikanet om at tyskerne planla å invadere Frankrike gjennom Nederland og Belgia 10. mai. Vatikanet sendte også en kodet radiomelding til sine nunsjer i Brussel og Haag .
Alfred Jodl bemerket i dagboken sin at tyskerne visste at den belgiske utsendingen til Vatikanet var blitt tipset, og Führeren ble veldig opphisset av faren for svik. Den tyske invasjonen av de lave landene fulgte 10. mai, og Belgia, Nederland og Luxembourg ble raskt overveldet. I 1943 ble Müller arrestert. Müller tilbrakte resten av krigen i konsentrasjonsleirer og endte opp i Dachau . Lieber var under overvåking av Gestapo. Hans Bernd Gisevius ble sendt i stedet for Müller for å gi råd om utviklingen og møtte Leiber.
Kreisau-sirkelen
Religiøse motivasjoner var spesielt sterke i Kreisau Circle of the Resistance. Dannet i 1937, selv om det var flertallet , hadde den en sterkt kristen orientering. Dens utsikter var forankret både i tysk romantisk og idealistisk tradisjon og i den katolske doktrinen om naturloven . Sirkelen presset på for et kupp mot Hitler, men å være ubevæpnet var avhengig av å overtale militærpersoner til å ta affære.
Blant det sentrale medlemskapet i sirkelen var jesuittfedrene Augustin Rösch , Alfred Delp og Lothar König . Biskop von Preysing hadde kontakt med gruppen. Den katolske konservative Karl Ludwig von Guttenberg førte Jesuit Provincial i Sør-Tyskland Augustin Rösch inn i Kreisau Circle, sammen med Alfred Delp. For tall som Rösch, de katolske fagorganiserte Jakob Kaiser og Bernhard Letterhaus og juli Plot leder Klaus von Stauffenberg , "religiøse motiver og vilje til å motstå ville synes å ha utviklet hånd i hånd."
Ifølge Gill, "Delps rolle var å høres ut for [gruppens leder] Moltke mulighetene i det katolske samfunnet for støtte til et nytt Tyskland etter krigen." Rösch og Delp utforsket også mulighetene for felles grunn mellom kristne og sosialistiske fagforeninger. Lothar König, SJ , ble et viktig mellomledd mellom sirkelen og biskopene Gröber fra Freiburg og Preysing i Berlin.
Kreisau-gruppen kombinerte konservative forestillinger om reform med sosialistiske tankestammer - en symbiose uttrykt av Alfred Delps forestilling om "personlig sosialisme". Gruppen avviste vestlige modeller, men ønsket å "forbinde konservative og sosialistiske verdier, aristokrati og arbeidere, i en ny demokratisk syntese som ville omfatte kirkene. Delp skrev:" Det er på tide at det 20. århundre revolusjonen ble gitt et definitivt tema, og mulighet til å skape nye og varige horisonter for menneskeheten "som han mente, sosial sikkerhet og grunnleggende for individuell intellektuell og religiøs utvikling. Så lenge folk manglet verdighet, ville de være ute av stand til å be eller tenke. I Die dritte Idee (Den tredje Idé), forklarte Delp på forestillingen om en tredje vei, som, i motsetning til kommunisme og kapitalisme , kan gjenopprette personens og samfunnets enhet.
Solfsirkelen
En annen ikke-militær tysk motstandsgruppe, kalt "Frau Solf Tea Party" av Gestapo, inkluderte jesuitten Fr Friedrich Erxleben . Hensikten med Solf Circle var å oppsøke humanitære måter å motvirke naziregimet på. Den møttes enten fra Frau Solf eller Elizabeth von Thadden hjemme. Von Thadden var en kristen utdannelsesreformator og Røde Kors- arbeider. Otto Kiep og det meste av gruppen ble arrestert i 1941 og henrettet.
Holocaust
I sin historie om holocaustheltene bemerker den jødiske historikeren Martin Gilbert at prester og nonner av ordrer som jesuittene, franciskanerne og benediktinerne skjulte jødiske barn i klostre, klostre og skoler for å beskytte dem mot nazistene. Historisk sett hadde jesuittene til tider brukt sin innflytelse mot jødene i katolske land, og ifølge Lapomarda hadde jødiske folk og jesuittene fra 1500-tallet ofte funnet seg i opposisjon. På 1930-tallet hadde jesuittene fremdeles en regel som forbød folk av jødisk forfedre å bli med i jesuittene.
Fjorten jesuittprester er formelt anerkjent av Yad Vashem , Holocaust Martyrs 'and Heroes' Remembrance Authority i Jerusalem , for å ha risikert livet for å redde jødene under Holocaust under andre verdenskrig . Disse er: Roger Braun (1910–1981) fra Frankrike; Pierre Chaillet (1900–1972) av Frankrike; Jean-Baptist De Coster (1896–1968) fra Belgia; Jean Fleury (1905–1982) av Frankrike; Emile Gessler (1891–1958) fra Belgia; Jean-Baptiste Janssens (1889–1964) av Belgia; Alphonse Lambrette (1884–1970) fra Belgia; Planckaert Emile (1906–2006) av Frankrike; hu: Raile Jakab (1894–1949) av Ungarn ; Henri Revol (1904–1992) av Frankrike; pl: Adam Sztark (1907–1942) i Polen; Henri Van Oostayen (1906–1945) i Belgia; Ioannes Marangos (1901-1989) av Hellas ; og Raffaele de Chantuz Cube (1904-1983) i Italia. For mer informasjon om disse jesuittene og andre som var involvert i å hjelpe jøder, se Vincent A. Lapomarda, 100 heroiske jesuitter fra andre verdenskrig (2015).
Med det tredje riket nært sitt fulle omfang i slutten av 1942, forsøkte nazistene å utvide sine samspill med jøder. I Lyon , i Vichy Frankrike , hadde kardinal Gerlier trossig nektet å overlevere jødiske barn som ble skjermet i katolske hjem, og 9. september ble det rapportert i London at de franske myndighetene i Vichy hadde beordret arrestasjon av alle katolske prester som skjulte jøder i den okkuperte sonen. . Åtte jesuitter ble arrestert for å ha skjermet hundrevis av barn på jesuitters eiendommer.
To tredjedeler av de 300 000 jødene som bodde i Frankrike ved krigsutbruddet, overlevde nazistenes holocaust. Flertallet av franske jøder overlevde okkupasjonen, i stor grad takket være hjelpen fra katolikker og protestanter , som beskyttet dem i klostre , internatskoler, prestegårder og familier. Den amities Chrétiennes organisasjon drevet ut av Lyon å sikre skjulesteder for jødiske barn. Blant medlemmene var jesuitten Pierre Chaillet . Den innflytelsesrike franske jesuitteologen Henri de Lubac var aktiv i motstanden mot nazismen og mot antisemittisme . Han hjalp sammen med Pierre Chaillet i publiseringen av Témoinage chrétien . Han svarte på neo-hedenskap og antisemittisme med klarhet, og beskrev forestillingen om et arisk nytt testamente som står i motsetning til et semittisk gammelt testament som "blasfemi" og "dumhet".
Mislikning av tyskere og nazisme var sterk i den katolske Belgia. Den belgiske generalsekretæren for jesuittene, Jean-Baptiste Janssens , ble senere hedret som rettferdig blant nasjonene av Yad Vashem . Nazistene okkuperte Ungarn i 1944, og startet omfattende utvisning av jøder. Jesuittoverlegen Jakab Raile er kreditert for å ha reddet rundt 150 jødiske mennesker i jesuittboligen i Budapest . I Litauen var prester aktive i redning av jøder, blant dem jesuitten Bronius Paukstis.
Nazi-imperiet
Polen
Overordnet general for den verdensomspennende jesuittenes orden ved krigsutbruddet var Wlodzimierz Ledochowski , en polakk. Den nazistenes forfølgelse av den katolske kirke i Polen var spesielt alvorlig. Vincent Lapomarda skrev at Ledochowski bidro til å "avstive jesuittenes generelle holdning mot nazistene" og at han tillot Vatikanradio å fortsette sin kampanje mot nazistene i Polen. Vatikanets radio ble drevet av jesuitten Filippo Soccorsi og uttalte seg mot nazistenes undertrykkelse - særlig med hensyn til Polen og mot den vichy-franske antisemittismen.
Hitlers planer for germanisering av Østen så ikke noe sted for de kristne kirkene. Nazipolitikken overfor kirken var på sitt strengeste i territoriene den annekterte Stortyskland , hvor nazistene satte i gang systematisk å demontere kirken - arrestere dens ledere, eksilere geistlige, stenge kirker, klostre og klostre. Mange geistlige ble myrdet.
Jesuitedrevet Vatikanradio rapporterte i november 1940 at det religiøse livet for katolikker i Polen hadde blitt brutalt begrenset, og at minst 400 geistlige hadde blitt deportert til Tyskland i løpet av de foregående fire månedene. Blant naziforbrytelsene mot katolikker i Polen var massakren i jesuittboligen på Rakowiecka-gaten i Warszawa (1944) .
Blant de mest betydningsfulle polske jesuitter å overleve Priest Barracks av Dachau konsentrasjonsleir var Adam Kozłowiecki , som senere ble en kardinal . Han ble arrestert som ung prest ved Jesuit College i Kraków i 1939, og ble sittende fengslet til april 1945. Han skrev senere sine erindringer om sin tid i Dachau, hvor den høyeste prosentandelen blant fengslede geistlige var jesuittene.
Se også
- Katolske kirke og Nazi-Tyskland
- Katolsk motstand mot nazismen
- Massakre i jesuittklosteret på Rakowiecka Street i Warszawa (1944)