Jesus musikk - Jesus music
| Jesus musikk | |
|---|---|
| Stilistisk opprinnelse | |
| Kulturell opprinnelse | Sent på 1960 -tallet - begynnelsen av 1970 -tallet, Jesus -bevegelsen |
| Andre temaer | |
| Kristen musikk | |
Jesus -musikk , kjent som gospel beat -musikk i Storbritannia, er en stil med kristen musikk som stammer fra vestkysten av USA på slutten av 1960 -tallet og begynnelsen av 1970 -tallet. Denne musikalske sjangeren utviklet seg parallelt med Jesus -bevegelsen . Den overgikk bevegelsen som skapte den, og den kristne musikkindustrien begynte å formørke den og absorbere musikerne rundt 1975.
Historie
Jesus -musikk begynte først og fremst i befolkningssentre i USA hvor Jesus -bevegelsen tok fart - Sør -California (spesielt Costa Mesa og Hollywood), San Francisco, Seattle og Chicago - rundt 1969–70. Et stort antall hippier og gatemusikanter begynte å konvertere til nyfødt kristendom . En rekke av disse konverteringene, spesielt i Sør -California, skyldtes i stor grad oppsøkende av Lonnie Frisbee og pastor Chuck Smith fra Calvary Chapel i Costa Mesa. I kjølvannet av slike konverteringer fortsatte disse musikerne å spille de samme musikkstiler som de hadde spilt før konverteringen, selv om de nå tilførte tekstene sine et kristent budskap. Av de mange bandene og artistene som kom ut av denne tidsperioden, ble noen ledere i Jesus-bevegelsen. Spesielt blant dem Larry Norman , Barry McGuire , Love Song , Second Chapter of Acts , Randy Stonehill , Randy Matthews , og på midten av 1970-tallet, Keith Green .
Mye av musikken var en blanding av folkemusikk og folkrock ( Children of the Day , Paul Clark , John Fischer , Nancy Honeytree , Mark Heard , Noel Paul Stookey , Karen Lafferty , Debby Kerner & Ernie Rettino ), soft rock ( Chuck Girard) , Tom Howard , Phil Keaggy , Scott Wesley Brown , Kelly Willard ), R&B ( Andraé Crouch (og disiplene) ), soulmusikk / jazzfusion ( Sweet Comfort Band ), countryrock ( Bethlehem , Daniel Amos , Gentle Faith , The Talbot Brødre: John Michael og Terry Talbot, The Way ), og hardrock (Agape, All Saved Freak Band , Petra , Resurrection Band , Servant ).
I utgangspunktet pleide musikken å være relativt enkel, ettersom den i stor grad trakk på gitarbasert folkemusikk og folkrockinnflytelse. Budskapet syntes også å være relativt enkelt, ettersom låtskriverne forsøkte å presentere verdien av en Kristus-sentrert åndelig opplevelse uten å fremkalle vokabularet eller andre preg av kirkelig religion. I stedet for å sitere religiøse klisjeer eller King James -bibelvers, brukte de historiefortelling, allegori, bilder og komplekse metaforer, ofte med et språklig språk som forvirret konservative.
I tillegg til det grunnleggende budskapet om frelse, gjenspeilte tekstene ofte forventningen om det forestående Kristi annet komme som var fremtredende i evangeliske kretser på den tiden, reflektert og forsterket ved publiseringen av The Late, Great Planet Earth . Larry Norman uttrykte dette i sangen "I Wish We'd All Been Ready", og sang "Det er ingen tid til å ombestemme deg/Sønnen har kommet og du har blitt etterlatt."
Til tross for budskapet ble musikken av mange beskrevet som verdenskelig i beste fall eller som "Djevelens musikk" i verste fall. Denne sistnevnte posisjonen ble holdt av konservative som Bill Gothard som ble undervist i hans Basic Youth Conflicts Seminars. Dette var noen av hovedfaktorene som fikk mange amerikanske kirker til å i stor grad avvise bevegelsen og disse kunstnerne den gangen. Dette passet mange kunstnere da de ønsket å bringe Jesus til ikke-kristne, ikke bare til kirkens ungdom. Larry Norman tok for seg dette kultursammenstøtet i sin sang fra 1972, "Why Should The Devil Have All the Good Music?"
På vestkysten av USA begynte Jesu musikkfestivaler å dukke opp i sommermånedene på begynnelsen av 1970 -tallet, med mange av artistene som er nevnt ovenfor. Mens musikken ofte var høy og lokalet ligner Monterey Pop Festival og Woodstock , var atmosfæren desidert forskjellig og tiltrukket store mengder campingfamilier så vel som tenåringer og unge voksne.
I 1973 fikk Jesus -musikken nok oppmerksomhet i de vanlige mediene til at en industri begynte å dukke opp. På midten av 1970-tallet hadde uttrykket " samtida kristen musikk " (CCM) blitt til av Ron Moore, og den første utgaven av CCM Magazine ble utgitt i juli 1977. CCM var nå en kombinasjon av tradisjonell gospelmusikk , sørlig gospelmusikk , Jesus musikkartister, og i noen tilfeller en stil med storbandsmusikk med kristne tekster. I 1976 var det tydelig at en ny generasjon artister som hadde vokst opp i kirken ønsket å spille ikke-sekulær pop- og rockemusikk for andre kristne. På slutten av 1970 -tallet falt begrepet "Jesus -musikk" ut av bruk da bevegelsen ble erstattet av industrien .
Utenfor California
I Storbritannia var Parchment, Roger og Jan, Judy McKenzie, Malcolm og Alwyn , Garth Hewitt , Graham Kendrick , Dave og Dana, Len McGee, Adrian Snell , etc. noen av de mest bemerkelsesverdige agenter i gospelslaget.
Jesus People USA er et forsettlig fellesskap og tjeneste, som for tiden ligger på nordsiden av Chicago . To av de første påvirkningene av JPUSA var Cornerstone magazine og Resurrection Band . Jim Palosaari var en av Storbritannias innflytelsesrike Jesus -folk og en av grunnleggerne av gruppen som ble JPUSA, Servant 's Highway Ministries, og Greenbelt -festivalen i England, den største kristne rockefestivalen i verden. I utkanten av Jesus -musikk har slike britiske artister som Bryn Haworth funnet kommersiell suksess ved å kombinere blues og mainstream rockemusikk med kristne temaer.