Amerikanske jøder - American Jews
Total populasjon | |
---|---|
5.700.000–10.000.000 | |
Regioner med betydelige populasjoner | |
Baltimore - Washington , Boston , Chicago , Cleveland , Los Angeles , Miami , New York City , Philadelphia , San Francisco | |
forente stater | 7600000 |
Israel | 300 000 |
Språk | |
Religion | |
Jødedom (35% reform , 18% konservativ , 10% ortodoks , 6% andre, 30% ikke-kirkesamfunn ), irreligiøse / ateister , etc. | |
Relaterte etniske grupper | |
Israelske amerikanere |
Del av en serie om |
Jøder og jødedom |
---|
Amerikanske jøder eller jødiske amerikanere er amerikanere som er jødiske , enten det er av religion , etnisitet , kultur eller nasjonalitet . I dag består det jødiske samfunnet i USA hovedsakelig av Ashkenazi -jøder , som stammer fra jødiske diaspora -befolkninger i Sentral- og Øst -Europa og utgjør omtrent 90–95% av den amerikanske jødiske befolkningen.
I kolonitiden, før masseinnvandringen av Ashkenazi- jøder, representerte sefardiske jøder som ankom via Portugal størstedelen av Amerikas daværende lille jødiske befolkning, og mens deres etterkommere er en minoritet i dag, sammen med en rekke andre jødiske samfunn , representerer resten av amerikanske jøder, inkludert andre nyere sefardiske jøder , Mizrahi-jøder , Beta Israel-Etiopiske jøder , forskjellige andre etnisk jødiske samfunn , samt et mindre antall konvertitter til jødedom . Det amerikanske jødiske samfunnet manifesterer et bredt spekter av jødiske kulturtradisjoner , som omfatter hele spekteret av jødisk religiøs overholdelse .
Avhengig av religiøse definisjoner og varierende befolkningsdata, har USA det største eller nest største jødiske samfunnet i verden, etter Israel . Fra 2020 er den amerikanske jødiske befolkningen anslått til 6,4 millioner mennesker, og står for 1,9% av den totale amerikanske befolkningen. Dette inkluderer 4,9 millioner voksne som identifiserer sin religion som jødisk, 1,2 millioner jødiske voksne som identifiserer seg uten religion, og 1,6 millioner jødiske barn.
Historie
Jøder var til stede i de tretten koloniene siden midten av 1600-tallet. Men de var små i antall, med på det meste 200-300 har kommet med 1700. De tidlige ankomster var for det meste sefardiske jødiske innvandrere fra Vest sefardiske (også kjent som spansk og portugisisk jødisk ) herkomst, men etter 1720 askenasiske jøder fra diaspora samfunn i Sentral- og Øst -Europa dominerte.
For første gang tillot den engelske plantasjeloven 1740 jødene å bli britiske statsborgere og emigrere til koloniene . Til tross for at noen av dem ble nektet stemmerett eller verv i lokale jurisdiksjoner, ble sefardiske jøder aktive i samfunnsspørsmål på 1790 -tallet, etter at de ble gitt politisk likhet i de fem statene der de var flest. Fram til rundt 1830 hadde Charleston, South Carolina, flere jøder enn noe annet sted i Nord -Amerika . Stor jødisk innvandring startet på 1800-tallet, da mange tyske jøder hadde ankommet i midten av århundret og migrerte til USA i stor mengde på grunn av antisemittiske lover og begrensninger i deres fødeland. De ble først og fremst kjøpmenn og butikkeiere. Etter hvert ville tidlige jødiske ankomster fra østkysten reise vestover, og høsten 1819 ble de første jødiske gudstjenestene vest for Appalachian Range gjennomført under høytiden i Cincinnati , det eldste jødiske samfunnet i Midtvesten. Etter hvert ville det jødiske samfunnet i Cincinnati vedta nye praksiser under ledelse Rabbi Isaac Meyer Wise , far til reformjødedommen i USA, for eksempel inkludering av kvinner i minyan . Et stort samfunn vokste i regionen med ankomsten av tyske og litauiske jøder i siste halvdel av 1800 -tallet , noe som førte til etableringen av Manischewitz , en av de største produsentene av amerikanske Kosher -produkter som nå er basert i New Jersey, og den eldste som ble publisert kontinuerlig Jødisk avis i USA, og nest eldste kontinuerlige utgitt i verden, The American Israelite , etablert i 1854 og fremdeles eksisterer i Cincinnati. I 1880 var det omtrent 250 000 jøder i USA, mange av dem var de utdannede, og stort sett sekulære, tyske jødene, selv om en minoritetsbefolkning av de eldre sefardiske jødiske familiene forble innflytelsesrik.
Jødisk migrasjon til USA økte dramatisk på begynnelsen av 1880 -tallet, som et resultat av forfølgelse og økonomiske vanskeligheter i deler av Øst -Europa. De fleste av disse nye innvandrerne var jiddisk -talende Ashkenazi -jøder, hvorav de fleste kom fra fattige diasporasamfunn i det russiske imperiet og Pale of Settlement , som ligger i dagens Polen , Litauen , Hviterussland , Ukraina og Moldova . I samme periode ankom også et stort antall askenaziske jøder fra Galicia , på den tiden den fattigste regionen i det østerriksk-ungarske imperiet med en tung jødisk bybefolkning, hovedsakelig drevet ut av økonomiske årsaker. Mange jøder emigrerte også fra Romania . Over 2.000.000 jøder landet mellom slutten av 1800 -tallet og 1924, da immigrasjonsloven fra 1924 begrenset innvandringen. De fleste bosatte seg i New York storbyområde , og etablerte verdens største konsentrasjoner av jødisk befolkning. I 1915 var opplaget for de daglige jiddiske avisene en halv million alene i New York City, og 600 000 nasjonalt. I tillegg abonnerer tusenvis flere på de mange ukeavisene og de mange magasinene på jiddisch.
På begynnelsen av 1900 -tallet bygde disse nyankomne jødene støttenettverk bestående av mange små synagoger og Landsmanshaften (tysk og jiddisch for "Countryman Associations") for jøder fra samme by eller landsby. Amerikanske jødiske forfattere på den tiden oppfordret til assimilering og integrering i den bredere amerikanske kulturen , og jøder ble raskt en del av det amerikanske livet. 500 000 amerikanske jøder (eller halvparten av alle jødiske menn mellom 18 og 50) kjempet i andre verdenskrig , og etter krigen sluttet yngre familier seg til den nye trenden med forstadsområder . Der ble jødene stadig mer assimilert og demonstrerte økende ekteskap . Forstedene muliggjorde dannelsen av nye sentre, ettersom påmeldingen til jødisk skole mer enn doblet seg mellom slutten av andre verdenskrig og midten av 1950-tallet, mens synagogetilhørigheten hoppet fra 20% i 1930 til 60% i 1960; den raskeste veksten kom i reformer og spesielt i konservative menigheter. Nyere bølger av jødisk utvandring fra Russland og andre regioner har stort sett sluttet seg til det vanlige amerikanske jødiske samfunnet.
Amerikanere av jødisk avstamning har vært suksessrike på mange felt og aspekter gjennom årene. Det jødiske samfunnet i Amerika har gått fra å være en del av den lavere klassen av samfunnet, med mange ansettelser som er forbudt dem, til å være en gruppe med høye konsentrasjoner i medlemmer av akademia og en inntekt per innbygger høyere enn gjennomsnittet i USA .
<30 000 dollar | $ 30 000–49 999 | 50 000–99 999 dollar | $ 100 000+ |
---|---|---|---|
16% | 15% | 24% | 44% |
Selvidentitet
Forskere diskuterer om den historiske opplevelsen til jøder i USA har vært en så unik opplevelse at den bekrefter amerikansk eksepsjonalisme .
Korelitz (1996) viser hvordan amerikanske jøder på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet forlot en rasedefinisjon av jødighet til fordel for en som omfavnet etnisitet. Nøkkelen til å forstå denne overgangen fra en rasemessig selvdefinisjon til en kulturell eller etnisk kan bli funnet i Menorah Journal mellom 1915 og 1925. I løpet av denne tiden fremmet bidragsytere til Menorah en kulturell , snarere enn en rasemessig, religiøs eller annen syn på jødedom som et middel til å definere jøder i en verden som truet med å overvelde og absorbere jødisk særegenhet. Tidsskriftet representerte idealene til menora -bevegelsen som ble opprettet av Horace M. Kallen og andre for å fremme en vekkelse i jødisk kulturell identitet og bekjempe ideen om rase som et middel for å definere eller identifisere folk.
Siporin (1990) benytter familien folklore av etniske jøder til deres kollektive historie og dens omdanning til en historisk art form. De forteller oss hvordan jøder har overlevd å bli revet opp med rot og transformert. Mange innvandrerfortellinger bærer et tema om skjebnens vilkårlige natur og innvandreres reduserte tilstand i en ny kultur. Derimot har etniske familiefortellinger en tendens til å vise at de etniske er mer ansvarlige for livet hans, og kanskje i fare for å miste jødigheten sin helt. Noen historier viser hvordan et familiemedlem lyktes med å forhandle konflikten mellom etnisk og amerikansk identitet.
Etter 1960 hadde minner om Holocaust , sammen med seksdagers-krigen i 1967, stor innvirkning på utformingen av jødisk etnisk identitet . Noen har hevdet at Holocaust fremhevet for jøder viktigheten av deres etniske identitet i en tid da andre minoriteter hevdet sin egen.
Politikk
Valg år |
Kandidat for Det demokratiske partiet |
% av jødene stemmer til Det demokratiske partiet |
Resultat av Det demokratiske partiet |
---|---|---|---|
1916 | Woodrow Wilson | 55 | Vant |
1920 | James M. Cox | 19 | Tapt |
1924 | John W. Davis | 51 | Tapt |
1928 | Al Smith | 72 | Tapt |
1932 | Franklin D. Roosevelt | 82 | Vant |
1936 | Franklin D. Roosevelt | 85 | Vant |
1940 | Franklin D. Roosevelt | 90 | Vant |
1944 | Franklin D. Roosevelt | 90 | Vant |
1948 | Harry Truman | 75 | Vant |
1952 | Adlai Stevenson | 64 | Tapt |
1956 | Adlai Stevenson | 60 | Tapt |
1960 | John F. Kennedy | 82 | Vant |
1964 | Lyndon B. Johnson | 90 | Vant |
1968 | Hubert Humphrey | 81 | Tapt |
1972 | George McGovern | 65 | Tapt |
1976 | Jimmy Carter | 71 | Vant |
1980 | Jimmy Carter | 45 | Tapt |
1984 | Walter Mondale | 67 | Tapt |
1988 | Michael Dukakis | 64 | Tapt |
1992 | Bill Clinton | 80 | Vant |
1996 | Bill Clinton | 78 | Vant |
2000 | Al Gore | 79 | Tapt |
2004 | John Kerry | 76 | Tapt |
2008 | Barack Obama | 78 | Vant |
2012 | Barack Obama | 69 | Vant |
2016 | Hillary Clinton | 71 | Tapt |
2020 | Joe Biden | 77 | Vant |
I New York City, mens det tysk-jødiske samfunnet var veletablert 'uptown', møtte de flere tallrike jødene som migrerte fra Øst-Europa spenning 'sentrum' med irske og tyske katolske naboer, spesielt de irske katolikkene som kontrollerte det demokratiske partipolitikken i tid . Jøder etablerte seg vellykket i plagget og i nåleforeningene i New York. På 1930 -tallet var de en stor politisk faktor i New York, med sterk støtte til de mest liberale programmene i New Deal . De fortsatte som et viktig element i New Deal -koalisjonen , og ga spesiell støtte til borgerrettighetsbevegelsen . På midten av 1960-tallet forårsaket imidlertid Black Power-bevegelsen et voksende skille mellom svarte og jøder, selv om begge gruppene forble solid i den demokratiske leiren.
Mens tidligere jødiske immigranter fra Tyskland hadde en tendens til å være politisk konservative , var bølgen av jøder fra Øst-Europa som begynte på begynnelsen av 1880-tallet generelt mer liberal eller venstreorientert og ble det politiske flertallet. Mange kom til Amerika med erfaring fra de sosialistiske, anarkistiske og kommunistiske bevegelsene samt Labour Bund , som stammer fra Øst -Europa. Mange jøder steg til lederstillinger i begynnelsen av 1900-tallet amerikanske arbeiderbevegelse og bidro til å stifte fagforeninger som spilte en stor rolle i venstreorienterte politikk og, etter 1936, i det demokratiske partipolitikken.
Selv om amerikanske jøder generelt lente seg republikanere i andre halvdel av 1800 -tallet, har flertallet stemt demokratiske siden minst 1916, da de stemte 55% for Woodrow Wilson .
Med valget av Franklin D. Roosevelt stemte amerikanske jøder mer solid demokratisk. De stemte 90% for Roosevelt ved valget i 1940, og 1944, som representerte den høyeste støtten, tilsvarte bare en gang siden. Ved valget i 1948 falt jødisk støtte til demokraten Harry S. Truman til 75%, med 15% som støttet det nye progressive partiet . Som et resultat av lobbyvirksomhet og håp om å bedre konkurrere om den jødiske avstemningen, hadde begge de store partiplattformene inkludert en pro-sionistisk planke siden 1944, og støttet opprettelsen av en jødisk stat; Det hadde imidlertid liten tilsynelatende effekt, med 90% som fortsatt stemte annet enn republikansk. I hvert valg siden, bortsett fra 1980, har ingen demokratisk presidentkandidat vunnet med mindre enn 67% av de jødiske stemmene. (I 1980 oppnådde Carter 45% av de jødiske stemmene. Se nedenfor.)
Under valget 1952 og 1956 avgav jødiske velgere 60% eller mer av stemmene til demokraten Adlai Stevenson , mens general Eisenhower fikk 40% av de jødiske stemmene for hans gjenvalg, den beste visningen hittil for republikanerne siden Warren G. Harding ' s 43% i 1920. I 1960 stemte 83% på demokraten John F. Kennedy mot Richard Nixon , og i 1964 stemte 90% av de amerikanske jødene på Lyndon Johnson , over hans republikanske motstander, erke-konservative Barry Goldwater . Hubert Humphrey fikk 81% av de jødiske stemmene i valget i 1968 i sitt tapende bud på president mot Richard Nixon .
Under gjenvalgskampanjen i Nixon i 1972 var jødiske velgere bekymret for George McGovern og favoriserte bare demokraten med 65%, mens Nixon mer enn doblet republikansk jødisk støtte til 35%. Ved valget i 1976 støttet jødiske velgere demokraten Jimmy Carter med 71% i forhold til sittende president Gerald Fords 27%, men under gjenvalgskampanjen i Carter i 1980 forlot jødiske velgere demokraten sterkt, med bare 45% støtte, mens Den republikanske vinneren Ronald Reagan fikk 39%, og 14% gikk til den uavhengige (tidligere republikaneren) John Anderson .
Under gjenvalgskampanjen i Reagan i 1984 beholdt republikaneren 31% av de jødiske stemmene, mens 67% stemte på demokraten Walter Mondale . Ved valget i 1988 favoriserte jødiske velgere demokraten Michael Dukakis med 64%, mens George HW Bush spurte respektable 35%, men under Bushs gjenvalgsforsøk i 1992 falt hans jødiske støtte til bare 11%, med 80%som stemte på Bill Clinton og 9% går til uavhengige Ross Perot . Clintons gjenvalgskampanje i 1996 opprettholdt høy jødisk støtte på 78%, med 16% som støttet Bob Dole og 3% for Perot.
I 2000 presidentvalget , Joe Lieberman ble den første amerikanske jøden til å kjøre for nasjonal kontoret på en stor parts billett da han ble valgt som presidentkandidat Al Gore 's visepresidentkandidat. Valget i 2000 og 2004 ga fortsatt jødisk støtte til demokratene Al Gore og John Kerry , en katolikk, fortsatt i høyden til midten av 70%, mens republikaneren George W. Bush 's gjenvalg i 2004 så jødisk støtte stige fra 19% til 24%.
I presidentvalget i 2008 stemte 78% av jødene på Barack Obama , som ble den første afroamerikaneren som ble valgt til president. I tillegg stemte 83% av jødene på Obama sammenlignet med bare 34% av hvite protestanter og 47% av hvite katolikker, selv om 67% av de som identifiserte seg med en annen religion og 71% som identifiserte seg uten religion også stemte Obama.
I New Hampshire Democratic Primary i februar 2016 ble Bernie Sanders den første jødiske kandidaten som vant en stats primærvalg i en stat.
Etter hvert som amerikanske jøder har utviklet seg økonomisk over tid, har noen kommentatorer lurt på hvorfor jøder forblir så fast demokratiske og ikke har flyttet politisk lojalitet til sentrum eller høyre på den måten andre grupper som har utviklet seg økonomisk, som latinamerikanere og arabiske amerikanere , har gjort.
For kongress- og senatløp, siden 1968, har amerikanske jøder stemt omtrent 70–80% på demokrater; denne støtten økte til 87% for demokratiske huskandidater under valget i 2006.
Den første amerikanske jøden som tjenestegjorde i senatet var David Levy Yulee , som var Floridas første senator, som tjenestegjorde 1845–1851 og igjen 1855–1861.
Det var 19 jøder blant de 435 amerikanske representantene ved starten på den 112. kongressen ; 26 demokrater og en ( Eric Cantor ) republikaner. Mens mange av disse medlemmene representerte kystbyer og forsteder med betydelige jødiske befolkninger, gjorde andre det ikke (for eksempel Kim Schrier fra Seattle, Washington; John Yarmuth fra Louisville, Kentucky; og David Kustoff og Steve Cohen fra Memphis, Tennessee). Det totale antallet jøder som tjenestegjorde i Representantenes hus gikk ned fra 31 i den 111. kongressen . John Adler fra New Jersey, Steve Kagan fra Wisconsin, Alan Grayson fra Florida og Ron Klein fra Florida mistet alle tilbudene om gjenvalg, Rahm Emanuel trakk seg for å bli presidentens stabssjef; og Paul Hodes fra New Hampshire stilte ikke til gjenvalg, men søkte i stedet (uten hell) statens åpne senatsete. David Cicilline fra Rhode Island var den eneste jødiske amerikaneren som nylig ble valgt til den 112. kongressen; han hadde vært Providence -ordføreren . Antallet gikk ned da Jane Harman , Anthony Weiner og Gabby Giffords trakk seg under den 112. kongressen.
Fra januar 2014 var det fem åpenbart homofile menn som tjenestegjorde på kongressen, og to er jødiske: Jared Polis fra Colorado og David Cicilline fra Rhode Island.
I november 2008 ble Cantor valgt som House Minority Whip , den første jødiske republikaneren som ble valgt til stillingen. I 2011 ble han den første jødiske husets majoritetsleder . Han fungerte som majoritetsleder til 2014, da han trakk seg kort tid etter tapet i det republikanske primærvalget for sitt sete.
I 2013 fant Pew at 70% av amerikanske jøder identifiserte seg med eller lente seg mot Det demokratiske partiet , med bare 22% som identifiserte seg med eller lente seg mot det republikanske partiet .
Den 114. kongressen inkluderte 9 jøder blant 100 amerikanske senatorer : åtte demokrater ( Michael Bennet , Richard Blumenthal , Brian Schatz , Benjamin Cardin , Dianne Feinstein , Jacky Rosen , Charles Schumer , Ron Wyden ) og Bernie Sanders , som ble en demokrat å stille opp for President, men kom tilbake til senatet som uavhengig.
På den 116. kongressen var det 28 jødiske amerikanske representanter. 26 er demokrater og 2 er republikanere. Alle de 8 jødiske senatorene er demokrater.
Ved å beholde tradisjonen til tidligere presidenter, er jødene godt representert i 46. president Joe Bidens kabinett. I 2021 ble demokraten Jon Ossoff det første jødiske medlemmet i senatet som representerte Georgia og den første jødiske senatoren fra Deep South siden Benjamin F. Jonas fra Louisiana, som ble valgt i 1879.
Deltakelse i borgerrettighetsbevegelser
Medlemmer av det amerikanske jødiske samfunnet har inkludert fremtredende deltakere i borgerrettighetsbevegelser . På midten av 1900-tallet var det amerikanske jøder som var blant de mest aktive deltakerne i borgerrettighetsbevegelsen og feministiske bevegelser. En rekke amerikanske jøder har også vært aktive personer i kampen for homofiles rettigheter i Amerika .
Joachim Prinz , president for den amerikanske jødiske kongressen , uttalte følgende da han talte fra talerstolen ved Lincoln Memorial under den berømte marsjen i Washington 28. august 1963: "Som jøder tar vi med til denne store demonstrasjonen, der tusenvis av oss delta stolt, en todelt opplevelse - en av ånden og en av vår historie ... Fra vår jødiske historiske erfaring på tre og et halvt tusen år sier vi: Vår gamle historie begynte med slaveri og lengsel etter frihet. Alder mitt folk bodde i tusen år i Europas ghettoer ... Det er av disse grunnene at det ikke bare er sympati og medfølelse for det svarte i Amerika som motiverer oss.Det er fremfor alt og utover alle slike sympatier og følelser, en følelse av fullstendig identifisering og solidaritet født av vår egen smertefulle historiske opplevelse. "
Holocaust
I løpet av andre verdenskrig var det amerikanske jødiske samfunnet bittert og dypt splittet, og som et resultat var det ikke i stand til å danne en samlet front. De fleste jøder som tidligere hadde utvandret til USA fra Øst -Europa støttet sionismen , fordi de mente at en retur til deres forfedres hjemland var den eneste løsningen på forfølgelsen og folkemordet som da skjedde over hele Europa. En viktig utvikling var den plutselige konverteringen av mange amerikanske jødiske ledere til sionisme sent i krigen. Holocaust ble stort sett ignorert av amerikanske medier mens det skjedde. Journalister og redaktører trodde stort sett ikke på historiene om grusomheter som kom ut av Europa.
Holocaust hadde en dyp innvirkning på det jødiske samfunnet i USA, spesielt etter 1960 etter hvert som Holocaust -utdanningen ble bedre, ettersom jødene prøvde å forstå hva som hadde skjedd under det, og spesielt da de prøvde å minnes det og slite med det når de så på fremtiden. Abraham Joshua Heschel oppsummerte dette dilemmaet da han forsøkte å forstå Auschwitz : "Å prøve å svare er å begå en ypperlig blasfemi. Israel gjør det mulig for oss å bære Auschwitzs kvaler uten radikal fortvilelse, å føle en stråle av [Guds] utstråling i junglene av historien. "
Internasjonale forhold
Sionismen ble en godt organisert bevegelse i USA med involvering av ledere som Louis Brandeis og løftet om et rekonstituert hjemland i Balfour-erklæringen fra 1917 . Jødiske amerikanere organiserte store boikotter av tyske varer i løpet av 1930-årene for å protestere mot Nazi-Tyskland . Franklin D. Roosevelts venstreorienterte innenrikspolitikk fikk sterk jødisk støtte på 1930- og 1940-tallet, i likhet med hans anti-nazistiske utenrikspolitikk og hans promotering av FN . Støtte for politisk sionisme i denne perioden, selv om den vokste i innflytelse, forble en tydelig minoritetsoppfatning blant jøder i USA til rundt 1944–45, da de tidlige ryktene og rapportene om det systematiske massemordet på jødene i nazi-okkuperte land ble offentlig kjent med frigjøringen av de nazistiske konsentrasjonsleirene og utryddelsesleirene . Grunnleggelsen av den moderne staten Israel i 1948 og anerkjennelse av den amerikanske regjeringen (etter innvendinger fra amerikanske isolasjonister) var en indikasjon på både dens iboende støtte og dens reaksjon på å lære grusomhetene med Holocaust.
Denne oppmerksomheten var basert på en naturlig tilhørighet til og støtte for Israel i det jødiske samfunnet. Oppmerksomheten skyldes også påfølgende og uløste konflikter om grunnleggelsen av Israel og rollen for den sionistiske bevegelsen fremover. En livlig intern debatt begynte etter seks-dagers krigen . Det amerikanske jødiske samfunnet var delt om hvorvidt de var enige i det israelske svaret eller ikke; det store flertallet kom til å akseptere krigen etter behov. Lignende spenninger ble vekket av valget til Menachem Begin i 1977 og fremveksten av revisjonistisk politikk, Libanon -krigen 1982 og den fortsatte administrative styringen av deler av Vestbredden . Uenighet om Israels aksept av Oslo -avtalen fra 1993 forårsaket en ytterligere splittelse blant amerikanske jøder; Dette gjenspeilte en lignende splittelse blant israelere og førte til en parallell splittelse i den pro-israelske lobbyen , og til og med til USA for sin "blinde" støtte til Israel. Begge segmentene forlot enhver form for enhet, og begynte å utvikle separate talsmenn og lobbyorganisasjoner. De liberale tilhengerne av Oslo -avtalen jobbet gjennom Americans for Peace Now (APN), Israel Policy Forum (IPF) og andre grupper som er vennlige overfor Labour -regjeringen i Israel. De prøvde å forsikre kongressen om at amerikansk jøde stod bak avtalen og forsvarte administrasjonens innsats for å hjelpe den nye palestinske myndigheten (PA), inkludert løfter om økonomisk bistand. I en kamp om opinionen bestilte IPF en rekke meningsmålinger som viste utbredt støtte til Oslo blant samfunnet.
I opposisjon til Oslo prøvde en allianse av konservative grupper, som Zionist Organization of America (ZOA), Americans For a Safe Israel (AFSI) og Jewish Institute for National Security Affairs (JINSA) å motveie den liberale makten Jøder. Oktober 1993 organiserte motstanderne av den palestinsk-israelske avtalen på American Leadership Conference for a Safe Israel , hvor de advarte om at Israel bøyde seg foran "en væpnet kjeltring", og spådde og at "den trettende september er en dato som vil leve i beryktelse ". Noen sionister kritiserte også, ofte på hardt språk, statsminister Yitzhak Rabin og Shimon Peres , hans utenriksminister og hovedarkitekt for fredsavtalen. Da samfunnet var så sterkt delt, slet AIPAC og presidentkonferansen, som hadde som oppgave å representere den nasjonale jødiske konsensus, for å holde den stadig mer antagonistiske diskursen sivil. Etter å ha reflektert disse spenningene, ble Abraham Foxman fra Anti-Defamation League bedt av konferansen om å be om unnskyldning for at ZOAs Morton Klein var dårlig i munnen . Konferansen, som under sine organisatoriske retningslinjer hadde ansvaret for å moderere kommunal diskurs, sensurerte motvillig noen ortodokse talspersoner for å ha angrepet Colette Avital , den arbeidsutnevnte israelske generalkonsulen i New York og en ivrig tilhenger av den versjonen av en fredsprosess.
Demografi
Fra 2020 er den amerikanske jødiske befolkningen, avhengig av identifikasjonsmetode , enten den største i verden, eller den nest største i verden (etter Israel ).
Nøyaktige befolkningstall varierer avhengig av om det er regnskap for jøder basert på halakiske hensyn, eller sekulære, politiske og forfedre identifikasjonsfaktorer . Det var omtrent fire millioner tilhenger av jødedommen i USA fra 2001, omtrent 1,4% av den amerikanske befolkningen. Ifølge Jewish Agency var Israel for 2017 2017 hjemsted for 6,5 millioner jøder (49,3% av verdens jødiske befolkning), mens USA inneholdt 5,3 millioner (40,2%).
Ifølge funnene fra Gallup og Pew Research Center har "maksimalt 2,2% av den voksne befolkningen i USA noe grunnlag for jødisk selvidentifikasjon."
I 2020 ble det anslått av demografene Arnold Dashefsky & Ira M. Sheskin i American Jewish Yearbook at den amerikanske jødiske befolkningen utgjorde 7,15 millioner, som utgjør 2,17% av landets 329,5 millioner innbyggere.
I 2012 estimerte demografer kjernen i den amerikanske jødiske befolkningen (inkludert religiøs og ikke-religiøs) til 5.425.000 (eller 1,73% av den amerikanske befolkningen i 2012), med henvisning til metodiske feil i de tidligere høyere estimatene. Andre kilder sier at tallet er rundt 6,5 millioner.
The American Jewish årbok befolkningsundersøkelse hadde plassert antall amerikanske jøder på 6,4 millioner, eller ca 2,1% av den totale befolkningen. Dette tallet er betydelig høyere enn det forrige estimatet for store undersøkelser, utført av estimatene fra National Jewish Population 2000–2001, som anslår 5,2 millioner jøder. En studie fra 2007 utgitt av Steinhardt Social Research Institute (SSRI) ved Brandeis University presenterer bevis som tyder på at begge disse tallene kan være undervurderinger med potensielle 7,0–7,4 millioner amerikanere av jødisk avstamning. Disse høyere estimatene ble imidlertid oppnådd ved å inkludere alle ikke-jødiske familiemedlemmer og familiemedlemmer, i stedet for undersøkte personer. I en studie fra 2019 av Jewish of Color Initiative ble det funnet at omtrent 12-15% av jødene i USA, omtrent 1.000.000 av 7.200.000 identifiserer seg som multiracial og jøder av farge.
Befolkningen av amerikanere av jødisk avstamning er demografisk preget av en aldrende befolkningssammensetning og lave fruktbarhetsrater som er vesentlig under generasjonserstatning.
The National Jewish befolkningsundersøkelse fra 1990 spurte 4,5 millioner voksne jøder til å identifisere sine kirkesamfunn. Den nasjonale summen viste at 38% var tilknyttet reformtradisjonen , 35% var konservative , 6% var ortodokse , 1% var rekonstruksjonister , 10% knyttet seg til en annen tradisjon, og 10% sa at de "bare var jødiske." I 2013 fant Pew Researchs jødiske befolkningsundersøkelse at 35% av amerikanske jøder identifiserte seg som reformer, 18% som konservative, 10% som ortodokse, 6% som identifiserte seg med andre sekter og 30% identifiserte seg ikke med et kirkesamfunn.
En oppfølgingsundersøkelse i 2013 viste at 14% av alle jødene faktisk var tilknyttet reformsamfunn, 11% med konservative, 10% med ortodokse samfunn og 3% med andre lokalsamfunn.
Ashkenazi-jødene, som er 90-95% av amerikanske jøder, bosatte seg først i og rundt New York City ; i de siste tiårene har mange flyttet til Sør -Florida , Los Angeles og andre store storbyområder i sør og vest. Storbyområdene i New York City, Los Angeles og Miami inneholder nesten en fjerdedel av verdens jøder.
Etter stat
I følge en studie publisert av demografer og sosiologer Ira M. Sheskin og Arnold Dashefsky i American Jewish Yearbook, var fordelingen av den jødiske befolkningen i 2020 som følger:
Stater og territorier | Amerikanske jøder (2020) | % Jødisk |
---|---|---|
Alabama | 10 325 | 0,21% |
Alaska | 5750 | 0,78% |
Arizona | 106 300 | 1,49% |
Arkansas | 2.225 | 0,07% |
California | 1.187.990 | 3,00% |
Colorado | 103.020 | 1,78% |
Connecticut | 118 350 | 3,28% |
Delaware | 15 100 | 1,53% |
District of Columbia | 57 300 | 7,81% |
Florida | 657.095 | 3,05% |
Georgia | 128.720 | 1,20% |
Hawaii | 7.100 | 0,49% |
Idaho | 2 125 | 0,12% |
Illinois | 297 735 | 2,32% |
Indiana | 25.145 | 0,37% |
Iowa | 5.475 | 0,17% |
Kansas | 17.425 | 0,59% |
Kentucky | 12 500 | 0,28% |
Louisiana | 14 900 | 0,32% |
Maine | 13 890 | 1,02% |
Maryland | 238 600 | 3,86% |
Massachusetts | 293.080 | 4,17% |
Michigan | 87 905 | 0,87% |
Minnesota | 65 900 | 1,15% |
Mississippi | 1.525 | 0,05% |
Missouri | 64 275 | 1,04% |
Montana | 1495 | 0,14% |
Nebraska | 9 350, - | 0,48% |
Nevada | 76 300 | 2,46% |
New Hampshire | 10 120 | 0,73% |
New Jersey | 546 950 | 5,89% |
New Mexico | 12 625 | 0,60% |
New York | 1.772.470 | 8,77% |
Nord -Carolina | 45 935 | 0,44% |
Norddakota | 400 | 0,05% |
Ohio | 151 615 | 1,28% |
Oklahoma | 4.425 | 0,11% |
Oregon | 40.650 | 0,96% |
Pennsylvania | 434 165 | 3,34% |
Rhode Island | 18 750 | 1,71% |
Sør-Carolina | 13 820 | 0,27% |
Sør Dakota | 250 | 0,03% |
Tennessee | 22 800 | 0,33% |
Texas | 176.000 | 0,60% |
Utah | 5.650 | 0,17% |
Vermont | 5 985 | 0,93% |
Virginia | 150 955 | 1,75% |
Washington | 73 350 | 0,95% |
vest.virginia | 2.310 | 0,13% |
Wisconsin | 33 455 | 0,57% |
Wyoming | 1.150 | 0,20% |
Total | 7 153 065 | 2,19% |
Betydelige jødiske befolkningssentre
Rang | Metroområdet | Antall jøder | ||
---|---|---|---|---|
( WJC ) | (ARDA) | (WJC) | (ASARB) | |
1 | 1 | New York City | 1.750.000 | 2.028.200 |
2 | 3 | Miami | 535 000 | 337 000 |
3 | 2 | Los Angeles | 490 000 | 662.450 |
4 | 4 | Philadelphia | 254 000 | 285 950 |
5 | 6 | Chicago | 248 000 | 265 400 |
8 | 8 | San Fransisco | 210 000 | 218.700 |
6 | 7 | Boston | 208 000 | 261 100 |
8 | 7 | Baltimore - Washington | 165 000 | 276.445 |
Rang | Stat | Prosent jødisk |
---|---|---|
1 | New York | 8,91 |
2 | New Jersey | 5,86 |
3 | District of Columbia | 4,25 |
4 | Massachusetts | 4.07 |
5 | Maryland | 3,99 |
6 | Florida | 3,28 |
7 | Connecticut | 3,28 |
8 | California | 3.18 |
9 | Nevada | 2,69 |
10 | Illinois | 2.31 |
11 | Pennsylvania | 2,29 |
Selv om storbyområdet i New York er det nest største jødiske befolkningssenteret i verden (etter storbyområdet Tel Aviv i Israel), har storbyområdet i Miami en litt større jødisk befolkning per innbygger (9,9% i forhold til metropolitan New Yorks 9,3%). Flere andre større byer har store jødiske samfunn, inkludert Los Angeles , Baltimore , Boston , Chicago , San Francisco og Philadelphia . I mange storbyområder bor flertallet av jødiske familier i forstadsområder. The Greater Phoenix -området var hjem til rundt 83 000 jøder i 2002, og har vært raskt økende. Den største jødiske befolkningen per innbygger for innlemmede områder i USA er Kiryas Joel Village, New York (mer enn 93% basert på språk som snakkes hjemme), City of Beverly Hills, California (61%) og Lakewood Township , New Jersey (59%), med to av de inkorporerte områdene, Kiryas Joel og Lakewood, som hadde en høy konsentrasjon av ultraortodokse jøder, og ett innarbeidet område, Beverly Hills, som hadde en høy konsentrasjon av ikke-ortodokse jøder.
Fenomenet israelsk migrasjon til USA kalles ofte Yerida . Det israelske innvandrermiljøet i Amerika er mindre utbredt. De betydelige israelske innvandrermiljøene i USA er i storbyområdet New York, Los Angeles, Miami og Chicago.
- Den Organisasjonen for økonomisk samarbeid og utvikling beregnet en 'eksil rate' på 2,9 personer per tusen, setter Israel i mid-range of eksil priser blant de 175 OECD landene undersøkt i 2005.
I følge 2001 -oppgaven av National Jewish Population Survey , har 4,3 millioner amerikanske jøder en slags sterk forbindelse til det jødiske samfunnet, religiøse eller kulturelle.
Fordeling av jødiske amerikanere
I følge den nordamerikanske jødiske databanken var de 104 fylkene og uavhengige byene fra 2011 med de største jødiske samfunnene, i prosent av befolkningen:
Assimilering og befolkningsendringer
Disse parallelle temaene har lagt til rette for den ekstraordinære økonomiske, politiske og sosiale suksessen til det amerikanske jødiske samfunnet, men har også bidratt til utbredt kulturell assimilering . Mer nylig har imidlertid anstendigheten og graden av assimilering også blitt et betydelig og kontroversielt spørsmål i det moderne amerikanske jødiske samfunnet, med både politiske og religiøse skeptikere.
Selv om ikke alle jøder misliker inngifte , har mange medlemmer av det jødiske samfunnet blitt bekymret for at den høye graden av ekteskap mellom religioner vil resultere i at det amerikanske jødiske samfunnet til slutt forsvinner. Mellomekteskapstallene har steget fra omtrent 6% i 1950 og 25% i 1974, til omtrent 40–50% i år 2000. I 2013 hadde blandingsfrekvensen steget til 71% for ikke-ortodokse jøder. Dette, i kombinasjon med den relativt lave fødselsraten i det jødiske samfunnet, har ført til en nedgang på 5% i den jødiske befolkningen i USA på 1990 -tallet. I tillegg til dette, sammenlignet med den generelle amerikanske befolkningen, er det amerikanske jødiske samfunnet litt eldre.
En tredjedel av ugifte par gir barna sine en jødisk oppvekst, og det er mer vanlig blant ugifte familier som oppdrar barna sine i områder med høy jødisk befolkning. Boston -området er for eksempel eksepsjonelt ved at anslagsvis 60% av barna i ekteskap blir oppdratt som jødiske, noe som betyr at ekteskap faktisk ville bidra til en netto økning i antall jøder. Noen barn som er oppdratt gjennom ekteskap, gjenoppdager og omfavner sine jødiske røtter når de selv gifter seg og får barn.
I motsetning til de pågående trendene med assimilering, har noen lokalsamfunn i amerikanske jøder, for eksempel ortodokse jøder , betydelig høyere fødselsrater og lavere ekteskapstall, og vokser raskt. Andelen jødiske synagoge medlemmer som var ortodokse økte fra 11% i 1971 til 21% i 2000, mens det totale jødiske samfunnet gikk ned i antall. I 2000 var det 360 000 såkalte "ultraortodokse" ( haredi ) jøder i USA (7,2%). Tallet for 2006 er estimert til 468 000 (9,4%). Data fra Pew Center viser at fra 2013 bor 27% av amerikanske jøder under 18 år i ortodokse husholdninger, en dramatisk økning fra jøder i alderen 18 til 29 år, hvorav bare 11% er ortodokse. UJA-Federation of New York rapporterer at 60% av jødiske barn i New York City-området bor i ortodokse hjem. I tillegg til å spare penger og dele, er mange ultraortodokse samfunn avhengige av statlig bistand for å støtte deres høye fødselsrate og store familier. Den Hasidic -landsbyen New Square, New York, mottar boligstøtte i seksjon 8 til en høyere rate enn resten av regionen, og halvparten av befolkningen i den Hasidic -landsbyen Kiryas Joel, New York, mottar matfrimerker, mens en tredjedel mottar Medicaid.
Omtrent halvparten av de amerikanske jødene anses å være religiøse. Av denne 2.831.000 religiøse jødiske befolkningen er 92% ikke-spanske hvite , 5% latinamerikanere (oftest fra Argentina, Venezuela eller Cuba), 1% asiatiske (for det meste bukhariske og persiske jøder ), 1% svarte og 1% andre ( blandet løp etc.). Nesten så mange ikke-religiøse jøder eksisterer i USA.
Undergrupper
Ætt | Befolkning | % av USAs befolkning |
---|---|---|
Ashkenazi -jøder | 5.000.000–6.000.000 | 1,8– 2,1% |
Sefardiske jøder | 300 000 | 0,11% |
Mizrahi -jøder | 250 000 | 0,08% |
Italqim | 200 000 | 0,06% |
Bukharanske jøder | 50 000–60 000 | 0,015– 0,018% |
Fjelljøder | 10 000–40 000 | 0,003– 0,012% |
Tyrkiske jøder | 8000 | 0,002% |
Romaniote jøder | 6.500 | 0,002% |
Beta Israel | 1.000 | 0,0003% |
Total | 5 700 000–8 000 000 | 1,7– 2,4% |
Amerikanske jøder og rase
Noen amerikanske jøder identifiserer seg selv som både jødiske og hvite , mens andre amerikanske jøder utelukkende identifiserer seg som jødiske . Flere kommentatorer har observert at "mange amerikanske jøder beholder en følelse av ambivalens om hvithet ". Karen Brodkin forklarer denne ambivalensen som er forankret i bekymringer for det potensielle tapet av jødisk identitet , spesielt utenfor intellektuelle eliter. På samme måte observerer Kenneth Marcus en rekke ambivalente kulturelle fenomener som også har blitt notert av andre forskere, og han konkluderer med at "hvithets finér ikke definitivt har etablert rasekonstruksjonen til amerikanske jøder". Forholdet mellom amerikanske jøder og hvitt flertalls identitet fortsetter å bli beskrevet som "komplisert". Mange amerikanske hvite nasjonalister ser på jøder som ikke-hvite.
I 2013 fant Pew Research Center sitt portrett av jødiske amerikanere at mer enn 90% av jødene som svarte på undersøkelsen beskrev seg selv som ikke-spanske hvite , 2% beskrev seg selv som svarte , 3% beskrev seg selv som latinamerikanere , og 2% beskrev seg selv som å ha annen rasemessig eller etnisk bakgrunn.
Afroamerikanske jøder
Det amerikanske jødiske samfunnet inkluderer afroamerikanske jøder og andre amerikanske jøder som også er av afrikansk avstamning , en definisjon som utelukker nordafrikanske jødiske amerikanere, som for tiden er klassifisert av den amerikanske folketellingen som hvite (selv om en ny kategori ble anbefalt av Census Bureau) for folketellingen i 2020). Estimater av antall amerikanske jøder av afrikansk avstamning i USA varierer fra 20 000 til 200 000. Jøder av afrikansk opprinnelse tilhører alle amerikanske jødiske trossamfunn . Som sine andre jødiske kolleger er noen svarte jøder ateister .
Viktige afroamerikanske jøder inkluderer Drake , Lenny Kravitz , Lisa Bonet , Sammy Davis Jr. , Rashida Jones , Yaphet Kotto , Jordan Farmar , Taylor Mays , Daveed Diggs , Tiffany Haddish og rabbinerne Capers Funnye og Alysa Stanton .
Forholdet mellom amerikanske jøder av afrikansk opprinnelse og andre jødiske amerikanere er generelt hjertelig. Det er imidlertid uenigheter med en spesifikk minoritet av svarte hebraiske israelittersamfunn blant afroamerikanere som anser seg selv, men ikke andre jøder, for å være de sanne etterkommerne til de gamle israelittene . Svarte hebraiske israelitter regnes generelt ikke som medlemmer av det vanlige jødiske samfunnet, fordi de ikke formelt har konvertert til jødedom , og de er ikke etnisk i slekt med andre jøder. En slik gruppe, de afrikanske hebraiske israelittene i Jerusalem , emigrerte til Israel og fikk permanent oppholdsstatus der.
Sosioøkonomi
Education plays a major role as a part of Jewish identity; as Jewish culture puts a special premium on it and stresses the importance of cultivation of intellectual pursuits, scholarship and learning, American Jews as a group tend to be better educated and earn more than Americans as a whole. Jewish Americans also have an average of 14.7 years of schooling making them the most highly educated of all major religious groups in the United States.
Førtifire prosent (55% av reformjødene ) rapporterer familieinntekter på over $ 100 000 sammenlignet med 19% av alle amerikanere, med den nest høyeste gruppen som er hinduer på 43%. Og mens 27% av amerikanerne har en fireårig universitets- eller forskerutdanning , har femti-ni prosent (66% av reformjødene ) av amerikanske jøder, den nest høyeste av noen etniske grupper etter indianer-amerikanere . 75% av amerikanske jøder har oppnådd en eller annen form for videregående opplæring hvis toårige fag- og samfunnshøgskoleeksamener og sertifikater også er inkludert.
31% av amerikanske jøder er utdannet ; dette tallet blir sammenlignet med den generelle amerikanske befolkningen der 11% av amerikanerne har en høyere grad. Tjenestefaglige jobber har vært attraktive for jøder, og store deler av samfunnet har en tendens til å ta yrkesmessig karriere som krever høyere utdanning som involverer formell legitimasjon der respekt og anerkjennelse av profesjonelle jobber er høyt verdsatt i jødisk kultur. Mens 46% av amerikanerne jobber i profesjonelle og lederjobber, jobber 61% av amerikanske jøder som profesjonelle, hvorav mange er høyt utdannede, lønnede fagfolk hvis arbeid i stor grad er selvstyrt innen ledelse, profesjonelle og beslektede yrker som ingeniørfag, vitenskap , medisin, investeringsbank, finans, jus og akademia.
Mye av det jødiske amerikanske samfunnet lever middelklassens livsstil. Mens den gjennomsnittlige husholdningenes nettoverdi for den typiske amerikanske familien er $ 99.500, er tallet blant amerikanske jøder $ 443.000. I tillegg anslås den median jødiske amerikanske inntekten å være i størrelsesorden $ 97 000 til $ 98 000, nesten dobbelt så høy som den amerikanske nasjonale medianen. Hver av disse to statistikkene kan forvirres av det faktum at den jødiske befolkningen i gjennomsnitt er eldre enn andre religiøse grupper i landet, med 51% av de spurte voksne over 50 år sammenlignet med 41% nasjonalt. Eldre mennesker har en tendens til både å ha høyere inntekt og være mer høyt utdannet. I 2016 hadde moderne ortodokse jøder en median husstandsinntekt på $ 158 000 dollar, mens åpne ortodokse jøder hadde en median husstandsinntekt på $ 185 000 (sammenlignet med den amerikanske median husholdningsinntekten på $ 59 000 for 2016).
Som helhet donerer amerikanske og kanadiske jøder mer enn 9 milliarder dollar i året til veldedighet . Dette gjenspeiler jødiske tradisjoner for å støtte sosiale tjenester som en måte å leve ut jødisk lovs dikter på. De fleste veldedige formålene er ikke spesielt jødiske organisasjoner.
Mens medianinntekten til jødiske amerikanere er høy, er det fortsatt små lommer med fattigdom. I New York-området bor det omtrent 560 000 jøder i fattige eller nær fattige husholdninger, som representerer omtrent 20% av New York storbyjødiske samfunn. Mest berørt er barn, eldre, innvandrere fra det tidligere Sovjetunionen og ortodokse familier.
Ifølge analyse fra Gallup har amerikanske jøder det høyeste velværet av noen etnisk eller religiøs gruppe i Amerika.
Det store flertallet av jødiske studenter i skolealder går på offentlige skoler, selv om jødiske dagskoler og yeshivaer finnes over hele landet. Jødiske kulturstudier og hebraisk undervisning er også ofte tilbys ved synagogene i form av supplerende hebraiske skoler eller søndagsskoler.
Fra begynnelsen av 1900 -tallet til 1950 -årene ble det pålagt kvotesystemer ved elitehøyskoler og universiteter, spesielt i nordøst, som et svar på det økende antallet barn til nylige jødiske immigranter; disse begrenset antall jødiske studenter som ble akseptert, og reduserte deres tidligere oppmøte kraftig. Jødisk påmelding ved Cornell's School of Medicine falt fra 40% til 4% mellom verdenskrigene, og Harvards sank fra 30% til 4%. Før 1945 fikk bare noen få jødiske professorer som instruktører ved eliteuniversiteter. I 1941, for eksempel, drev antisemittisme Milton Friedman fra et ikke-ansatt adjunkt ved University of Wisconsin-Madison . Harry Levin ble den første jødiske professoren ved Harvard English -avdelingen i 1943, men økonomiavdelingen bestemte seg for ikke å ansette Paul Samuelson i 1948. Harvard ansatte sine første jødiske biokjemikere i 1954.
I følge Clark Kerr ble Martin Meyerson i 1965 den første jøden som tjente, om enn midlertidig, som leder for et stort amerikansk forskningsuniversitet . Det året fungerte Meyerson som fungerende kansler ved University of California, Berkeley , men klarte ikke å få en fast ansettelse som et resultat av en kombinasjon av taktiske feil fra hans side og antisemittisme i UC Board of Regents . Meyerson fungerte som president for University of Pennsylvania fra 1970 til 1981.
Av 1986, en tredjedel av presidentene i eliten lavere endelige klubber ved Harvard var jødisk. Rick Levin var president for Yale University fra 1993 til 2013, Judith Rodin var president for University of Pennsylvania fra 1994 til 2004 (og er for tiden president for Rockefeller Foundation ), Paul Samuelsons nevø, Lawrence Summers , var president for Harvard University fra 2001 til 2006, og Harold Shapiro var president for Princeton University fra 1992 til 2000.
Amerikanske jøder ved amerikanske institusjoner for høyere utdanning
Offentlige universiteter
|
Private universiteter
|
Religion
Jødedom i USA regnes som en etnisk identitet så vel som en religiøs. Se etnoreligiøs gruppe .
Observasjoner og engasjement
Jødisk religiøs praksis i Amerika er ganske variert. Blant de 4,3 millioner amerikanske jødene som er beskrevet som "sterkt knyttet" til jødedommen, rapporterer over 80% et slags aktivt engasjement med jødedommen, alt fra å delta på daglige bønnegudstjenester i den ene enden av spekteret, til så lite som å delta bare på påske seders eller tenner Hanukkah -lys på den andre.
En Harris Poll fra 2003 fant at 16% av amerikanske jøder går til synagogen minst en gang i måneden, 42% går sjeldnere, men minst en gang i året, og 42% går sjeldnere enn en gang i året.
Undersøkelsen fant at av de 4,3 millioner sterkt forbundne jødene tilhører 46% en synagoge. Blant disse husstandene som tilhører en synagoge, 38% er medlemmer av Reform synagoger, 33% Conservative , 22% ortodokse , 2% Reconstructionist og 5% andre typer. Tradisjonelt har Sephardi- og Mizrahi -jødene ikke forskjellige grener (ortodokse, konservative, reformer, etc.), men forblir vanligvis observante og religiøse. Undersøkelsen oppdaget at jøder i nordøst og midtvesten generelt er mer observante enn jøder i sør eller vest. Som reflekterer en trend også observert blant andre religiøse grupper, er jøder i det nordvestlige USA vanligvis de minst observante.
De siste årene har det vært en merkbar trend med sekulære amerikanske jøder som vender tilbake til en mer observant, i de fleste tilfeller, ortodoks livsstil. Slike jøder kalles baalei teshuva ("tilbakevendere", se også Omvendelse i jødedommen ).
2008 amerikanske Religiøs Identification Survey funnet at rundt 3,4 millioner amerikanske jøder kaller seg religiøse - ut av en generell jødisk befolkning på rundt 5,4 millioner. Antallet jøder som identifiserer seg som bare kulturelt jødiske har steget fra 20% i 1990 til 37% i 2008, ifølge studien. I samme periode økte antallet amerikanske voksne som sa at de ikke hadde religion, fra 8% til 15%. Jøder er mer sannsynlig å være sekulære enn amerikanere generelt, sa forskerne. Omtrent halvparten av alle amerikanske jøder - inkludert de som anser seg som religiøst observante - hevder i undersøkelsen at de har et sekulært verdensbilde og ikke ser noen motsetning mellom dette synet og deres tro, ifølge studiens forfattere. Forskere tilskriver trendene blant amerikanske jøder til den høye mengden ekteskap og "misnøye med jødedommen" i USA.
Om lag en sjettedel av amerikanske jøder opprettholde kosher kosttilskudd standarder.
Religiøs tro
Amerikanske jøder er mer sannsynlig ateister eller agnostikere enn de fleste amerikanere, spesielt når de sammenlignes med amerikanske protestanter eller katolikker . En meningsmåling fra 2003 fant at mens 79% av amerikanerne tror på Gud , gjør bare 48% av amerikanske jøder, mot henholdsvis 79% og 90% av amerikanske katolikker og protestanter. Mens 66% av amerikanerne sa at de var "helt sikre" på Guds eksistens, sa 24% av amerikanske jøder det samme. Og selv om 9% av amerikanerne tror at det ikke er noen gud (8% av amerikanske katolikker og 4% av amerikanske protestanter ), tror 19% av amerikanske jøder at Gud ikke eksisterer.
En Harris-meningsmåling fra 2009 viste at amerikanske jøder utgjør den religiøse gruppen som godtar evolusjonsvitenskapen mest , med 80% aksept for evolusjon, mot 51% for katolikker, 32% for protestanter og 16% av nyfødte kristne. De var også mindre sannsynlig å tro på overnaturlige fenomener som mirakler , engler eller himmel .
En rapport fra Pew Research Center fra 2013 fant at 1,7 millioner amerikanske jødiske voksne, hvorav 1,6 millioner ble oppvokst i jødiske hjem eller hadde jødiske aner, identifisert som kristne eller messianske jøder, men også anser seg selv etnisk jødiske. Ytterligere 700 000 amerikanske kristne voksne betraktet seg selv som " jøder etter tilhørighet " eller "innpodet" jøder.
buddhisme
Jøder er overrepresentert i amerikansk buddhisme , dette er spesielt tilfellet blant de jødene hvis foreldre ikke er buddhistiske , og de jødene som er uten en buddhistisk arv, med mellom en femtedel og 30% av alle amerikanske buddhister som identifiserer seg som jødiske, men bare 2% av Amerikanerne er jøder . Kallenavnet Jubu s, et økende antall amerikanske jøder har begynt å adoptere buddhistisk åndelig praksis, samtidig som de fortsetter å identifisere seg med og praktisere jødedom. Viktige amerikanske jødiske buddhister inkluderer: Robert Downey Jr. Allen Ginsberg , Linda Pritzker , Jonathan FP Rose , Goldie Hawn og datteren Kate Hudson , Steven Seagal , Adam Yauch fra rapgruppen The Beastie Boys og Garry Shandling . Filmprodusentene Coen Brothers har også vært påvirket av buddhismen en stund.
Samtidspolitikk
Jøder tjener som episkopalere , og stemmer som puertoricanere .
I dag er amerikanske jøder en særegen og innflytelsesrik gruppe i landets politikk. Jeffrey S. Helmreich skriver at amerikanske jøders evne til å gjennomføre dette gjennom politisk eller økonomisk innflytelse er overvurdert, at den primære innflytelsen ligger i gruppens stemmemønstre.
"Jøder har viet seg til politikk med nesten religiøs glød," skriver Mitchell Bard , som legger til at jøder har den høyeste prosentvise valgdeltakelsen av noen etnisk gruppe (84% rapporterte å være registrert for å stemme).
Selv om flertallet (60–70%) av landets jøder identifiserer seg som demokratiske, spenner jødene over det politiske spekteret, med de på høyere observasjonsnivåer som er langt mer sannsynlig å stemme republikanere enn deres mindre observante og sekulære kolleger.
På grunn av høy demokratisk identifikasjon i USAs presidentvalg i 2008 , stemte 78% av jødene på demokraten Barack Obama mot 21% for republikaneren John McCain , til tross for republikanske forsøk på å koble Obama til muslimske og pro-palestinske årsaker. Det har blitt antydet at løpskompis Sarah Palins konservative syn på sosiale spørsmål kan ha drevet jødene vekk fra McCain - Palin -billetten. I presidentvalget i USA 2012 stemte 69% av jødene på den demokratiske sittende president Obama.
I 2019, etter valget av Donald Trump i 2016 , viste meningsmåledata fra det jødiske velgerinstituttet at 73% av de jødiske velgerne følte seg mindre trygge som jøder enn før, 71% avviste Trumps håndtering av antisemittisme (54% avviser sterkt), 59% mente at han bærer "minst noe ansvar" for Pittsburgh synagogen skyting og Poway synagogen skyting , og 38% var bekymret for at Trump var oppmuntrende høyreekstrem ekstremisme. Synspunktene til de demokratiske og republikanske partiene var mildere: 28% var bekymret for at republikanerne inngikk allianser med hvite nasjonalister og tolererte antisemittisme innenfor deres rekker, mens 27% var bekymret for at demokrater tolererte antisemittisme innenfor deres rekker.
I det amerikanske presidentvalget i 2020 stemte 77% av de amerikanske jødene på Joe Biden, mens 22% stemte på Donald Trump.
Utenrikspolitikk
Amerikanske jøder har vist en veldig sterk interesse for utenrikssaker , spesielt angående Tyskland på 1930 -tallet og Israel siden 1945. Begge de store partiene har forpliktet seg sterkt til støtte for Israel. Dr. Eric Uslaner ved University of Maryland argumenterer med hensyn til valget i 2004: "Bare 15% av jødene sa at Israel var et sentralt stemmespørsmål. Blant disse velgerne stemte 55% på Kerry (mot 83% av jødiske velgere) ikke bekymret for Israel). " Uslander fortsetter med å påpeke at negative syn på evangeliske kristne hadde en utpreget negativ innvirkning for republikanerne blant jødiske velgere, mens ortodokse jøder , som tradisjonelt var mer konservative med tanke på sosiale spørsmål, favoriserte det republikanske partiet. En New York Times artikkel tyder på at den jødiske bevegelsen til det republikanske partiet er fokusert sterkt på trosbaserte problemstillinger, lik den katolske stemme, som er kreditert for å hjelpe president Bush tar Florida i 2004. Men Natan Guttman, fremover ' s Washington -byråsjefen avviser denne oppfatningen og skriver i Moment at mens "[det] er sant at republikanerne tar små og jevne skritt inn i det jødiske samfunnet ... en titt på de siste tre tiårene med exit -meningsmålinger , som er mer pålitelige enn meningsmålinger før valget, og tallene er klare: Jødene stemmer overveldende demokratiske, "en påstand bekreftet av de siste presidentvalget.
Selv om noen rasistiske påstander beskyldte for at jødiske interesser delvis var ansvarlige for å presse til krig med Irak , var jødiske amerikanere faktisk sterkere imot Irak -krigen fra begynnelsen enn noen annen etnisk gruppe, eller til og med de fleste amerikanere. Den større motstanden mot krigen var ikke bare et resultat av høy demokratisk identifisering blant jødiske amerikanere, ettersom jødiske amerikanere av alle politiske overtalelser var mer sannsynlig å motsette seg krigen enn ikke-jøder som delte de samme politiske tilbøyelighetene.
Innenlandske spørsmål
En undersøkelse fra Pew Research Center fra 2013 antyder at amerikanske jøders syn på innenrikspolitikk er sammenflettet med samfunnets selvdefinisjon som en forfulgt minoritet som tjente på friheter og samfunnsendringer i USA og føler seg forpliktet til å hjelpe andre minoriteter med å nyte de samme fordelene . Amerikanske jøder på tvers av alder og kjønn har en tendens til å stemme på og støtte politikere og politikk som støttes av Det demokratiske partiet . På den annen side har ortodokse amerikanske jøder innenrikspolitiske synspunkter som ligner mer på deres religiøse kristne naboer.
Amerikanske jøder støtter stort sett LHBT -rettigheter, med 79% som svarte i en Pew -meningsmåling i 2011 at homofili burde "aksepteres av samfunnet", mens det gjennomsnittlige gjennomsnittet i samme meningsmåling i 2011 blant amerikanere i alle demografiske grupper var at 50%. En splittelse av homofili eksisterer etter observasjonsnivå. Reform rabbinere i Amerika utføre homofile ekteskap som et spørsmål om rutine, og det er femten LHBT jødiske menigheter i Nord-Amerika. Reformer, rekonstruksjonister og i økende grad konservative jøder støtter langt mer på spørsmål som homofile ekteskap enn ortodokse jøder . En undersøkelse fra 2007 blant konservative jødiske ledere og aktivister viste at et overveldende flertall støttet homofil rabbinsk ordinering og ekteskap av samme kjønn. Følgelig avviste 78% av de jødiske velgerne Prop 8 , lovforslaget som forbød homofile ekteskap i California. Ingen andre etniske eller religiøse grupper stemte like sterkt mot det.
Ved vurderingen av avveiningen mellom økonomi og miljøvern, var amerikanske jøder betydelig mer sannsynlig enn andre religiøse grupper (unntatt buddhismen) for å favorisere sterkere miljøvern.
Jøder i Amerika er også overveldende imot den nåværende amerikanske marihuana -politikken. I 2009 var åttiseks prosent av jødiske amerikanere imot å arrestere ikke-voldelige marihuana-røykere, mot 61% for befolkningen for øvrig og 68% av alle demokrater. I tillegg motsatte 85% av jødene i USA seg med å bruke føderal rettshåndhevelse for å stenge pasientkooperativer for medisinsk marihuana i stater der medisinsk marihuana er lovlig, mot 67% av befolkningen for øvrig og 73% av demokratene.
En undersøkelse fra Pew Research fra 2014 med tittelen "How Americans Feel About Religious Groups", fant at jøder ble sett på som den mest gunstige av alle andre grupper, med en vurdering på 63 av 100. Jøder ble sett mest positivt av medjøder, etterfulgt av hvite evangelister. . Seksti prosent av de 3200 spurte sa at de noen gang hadde møtt en jøde.
Jødisk amerikansk kultur
Siden tiden for den siste store bølgen av jødisk immigrasjon til Amerika (over 2.000.000 jøder fra Øst -Europa som ankom mellom 1890 og 1924), har jødisk sekulær kultur i USA blitt integrert på nesten alle viktige måter med den bredere amerikanske kulturen. Mange aspekter av den jødiske amerikanske kulturen har på sin side blitt en del av den bredere kulturen i USA.
Språk
År | Hebraisk | Jiddisch |
---|---|---|
1910 |
|
|
1920 |
|
|
1930 |
|
|
1940 |
|
|
1960 |
|
|
1970 |
|
|
1980 |
|
|
1990 |
|
|
2000 |
|
|
^bare en utenlandsfødt befolkning |
De fleste amerikanske jøder i dag er engelsktalende som morsmål . En rekke andre språk snakkes fortsatt i noen amerikanske jødiske samfunn, lokalsamfunn som er representative for de forskjellige jødiske etniske divisjonene fra hele verden som har gått sammen for å utgjøre Amerikas jødiske befolkning.
Mange av Amerikas hasidiske jøder , som utelukkende er av askenazisk avstamning, er oppvokst og snakker jiddisk . Jiddisch ble en gang snakket som hovedspråk av de fleste millioner Ashkenazi -jødene som migrerte til USA. Det var faktisk originalspråket The Forward ble utgitt på. Jiddisch har hatt innflytelse på amerikansk engelsk , og ord lånt fra det inkluderer chutzpah ("effrontery", "gall"), nosh ("snack"), schlep ("drag"), schmuck ("en motbydelig, foraktelig person", eufemisme for "penis"), og, avhengig av idiolekt , hundrevis av andre termer. (Se også Yinglish .)
Det persiske jødiske samfunnet i USA, særlig det store samfunnet i og rundt Los Angeles og Beverly Hills, California , snakker først og fremst persisk (se også judeo-persisk ) i hjemmet og synagogen. De støtter også sine egne persiske språkaviser. Persiske jøder bor også i østlige deler av New York, for eksempel Kew Gardens og Great Neck, Long Island .
Mange nylige jødiske immigranter fra Sovjetunionen snakker først og fremst russisk hjemme, og det er flere bemerkelsesverdige lokalsamfunn der offentlig liv og forretning hovedsakelig utføres på russisk, for eksempel i Brighton Beach i New York City og Sunny Isles Beach i Florida. Estimater for 2010 av antall jødisk russisktalende husholdninger i byområdet New York er rundt 92 000, og antall individer er et sted mellom 223 000 og 350 000. En annen høy befolkning av russiske jøder finnes i Richmond -distriktet i San Francisco, der russiske markeder står ved siden av de mange asiatiske virksomhetene.
Amerikanske bokharanske jøder snakker Bukhori , en dialekt av tadsjikisk persisk. De gir ut sine egne aviser som Bukharian Times og en stor del bor i Queens , New York. Forest Hills i bydelen Queens i New York City er hjemmet til 108th Street, som kalles av noen "Bukharian Broadway", en referanse til de mange butikkene og restaurantene som finnes på og rundt gaten som har bukharisk påvirkning. Mange bøker er også representert i deler av Arizona , Miami, Florida og områder i Sør -California som San Diego.
Klassisk hebraisk er språket i mest jødisk religiøs litteratur, for eksempel Tanakh (bibelen) og Siddur (bønnebok). Moderne hebraisk er også det viktigste offisielle språket i den moderne staten Israel , noe som ytterligere oppfordrer mange til å lære det som andrespråk. Noen nylige israelske innvandrere til Amerika snakker hebraisk som hovedspråk.
Det er et mangfold av latinamerikanske jøder som bor i Amerika. Det eldste samfunnet er sephardi -jødene i New Netherland. Forfedrene deres hadde flyktet fra Spania eller Portugal under inkvisisjonen for Nederland, og kom deretter til New Netherland. Selv om det er tvist om de skal betraktes som spanske. Noen latinamerikanske jøder, spesielt i Miami og Los Angeles, immigrerte fra Latin -Amerika. De største gruppene er de som flyktet fra Cuba etter den kommunistiske revolusjonen (kjent som Jewbans), argentinske jøder og nylig venezuelanske jøder. Argentina er det latinamerikanske landet med den største jødiske befolkningen. Det er et stort antall synagoger i Miami -området som tilbyr tjenester på spansk. Det siste latinamerikanske jødiske samfunnet ville være de som nylig kom fra Portugal eller Spania, etter at Spania og Portugal ga statsborgerskap til etterkommere av jøder som flyktet under inkvisisjonen. Alle de ovennevnte latinamerikanske jødiske gruppene snakker enten spansk eller ladino.
Jødisk amerikansk litteratur
Selv om amerikanske jøder generelt har bidratt sterkt til amerikansk kunst, er det fortsatt en tydelig jødisk amerikansk litteratur. Jødisk amerikansk litteratur utforsker ofte opplevelsen av å være jøde i Amerika, og de motstridende trekkene fra det sekulære samfunnet og historien.
Populær kultur
Jiddisk teater var veldig godt besøkt, og ga et treningsområde for utøvere og produsenter som flyttet til Hollywood på 1920 -tallet. Mange av de tidlige Hollywood -mogulene og pionerene var jødiske. De spilte roller i utviklingen av radio- og TV -nettverk, karakterisert av William S. Paley som drev CBS . Stephen J. Whitfield uttaler at "Sarnoff -familien lenge var dominerende på NBC."
Mange individuelle jøder har gitt betydelige bidrag til amerikansk populærkultur. Det har vært mange jødiske amerikanske skuespillere og artister, alt fra skuespillere fra begynnelsen av 1900 -tallet, til klassiske Hollywood -filmstjerner, og som kulminerte med mange nåværende kjente skuespillere. Feltet for amerikansk komedie inkluderer mange jøder. Arven inkluderer også låtskrivere og forfattere, for eksempel forfatteren av sangen "Viva Las Vegas" Doc Pomus , eller Billy the Kid -komponisten Aaron Copland . Mange jøder har stått i spissen for kvinnespørsmål.
Det var 110 jødiske spillere i Major League Baseball mellom 1870 og 1881. Den første generasjonen jødiske amerikanere som immigrerte i toppperioden 1880–1924 var ikke interessert i baseball, og prøvde i noen tilfeller å hindre barna fra å se eller delta i baseball -relaterte aktiviteter. De fleste var fokusert på å sørge for at de og barna deres utnyttet utdannings- og sysselsettingsmuligheter. Til tross for foreldrenes innsats, ble jødiske barn interessert i baseball raskt siden det allerede var innebygd i den bredere amerikanske kulturen. Den andre generasjonen innvandrere så på baseball som et middel til å feire amerikansk kultur uten å forlate sitt bredere trossamfunn. Etter 1924 begynte mange jiddiske aviser å dekke baseball, noe de ikke hadde gjort tidligere.
Regjering og militær
Siden 1845 har totalt 34 jøder tjent i senatet, inkludert de 14 nåværende senatorene nevnt ovenfor . Judah P. Benjamin var den første praktiserende jødiske senatoren, og skulle senere fungere som konføderert krigssekretær og statssekretær under borgerkrigen . Rahm Emanuel fungerte som stabssjef for president Barack Obama. Antall jøder som ble valgt inn i huset steg til et høydepunkt på alle tidspunkter på 30. Åtte jøder er utnevnt til USAs høyesterett , hvorav to ( Stephen Breyer og Elena Kagan ) tjener for tiden. Hadde Merrick Garlands nominasjon i 2016 blitt akseptert, ville det tallet ha steget til fire av ni siden Ruth Bader Ginsburg også tjenestegjorde på den tiden.
Borgerkrigen markerte en overgang for amerikanske jøder. Den drepte den antisemittiske canard, utbredt i Europa, slik at jøder er feige, foretrekker å løpe fra krig fremfor å tjene sammen med sine medborgere i kamp.
Minst tjueåtte amerikanske jøder har blitt tildelt æresmedaljen .
Andre verdenskrig
Mer enn 550 000 jøder tjenestegjorde i det amerikanske militæret under andre verdenskrig ; om lag 11 000 av dem ble drept og mer enn 40 000 av dem ble såret. Det var tre mottakere av æresmedaljen; 157 mottakere av Army Distinguished Service Medal , Navy Distinguished Service Medal , Distinguished Service Cross eller Navy Cross ; og rundt 1600 mottakere av Silver Star . Omtrent 50 000 andre dekorasjoner og priser ble gitt til jødisk militært personell, og til sammen 52 000 dekorasjoner. I løpet av denne perioden var jøder omtrent 3,3 prosent av den totale amerikanske befolkningen, men de utgjorde omtrent 4,23 prosent av de amerikanske væpnede styrkene. Omtrent 60 prosent av alle jødiske leger i USA som var under 45 år var i tjeneste som militærleger og leger .
Mange jødiske fysikere , inkludert J. Robert Oppenheimer , var involvert i Manhattan -prosjektet , den hemmelige innsatsen fra andre verdenskrig for å utvikle atombomben . Mange av disse fysikerne var flyktninger fra Nazi -Tyskland, eller de var flyktninger fra antisemittisk forfølgelse som også forekom andre steder i Europa.
Amerikansk folkemusikk
Jøder har vært involvert i den amerikanske folkemusikken siden slutten av 1800 -tallet; disse hadde en tendens til å være flyktninger fra Sentral- og Øst -Europa, og betydelig mer økonomisk vanskeligstilte enn deres etablerte vest -europeiske sefardiske koreligionister. Historikere ser det som en arv fra det sekulære jiddiske teatret, kantoritradisjoner og et ønske om å assimilere. På 1940 -tallet hadde jødene blitt etablert i den amerikanske folkemusikkscenen.
Eksempler på den store virkningen jødene har hatt på den amerikanske folkemusikkarenaen inkluderer, men er ikke begrenset til: Moe Asch, den første som spilte inn og ga ut mye av musikken til Woody Guthrie , inkludert " This Land is Your Land " (se The Asch) Innspillinger ) som svar på Irving Berlins "God Bless America", og Guthrie skrev jødiske sanger . Guthrie giftet seg med en jøde og sønnen Arlo ble innflytelsesrik i seg selv. Aschs enmannsbedrift Folkways Records ga også ut mye av musikken til Leadbelly og Pete Seeger fra 40- og 50-årene. Aschs store musikkatalog ble frivillig donert til Smithsonian .
Jøder har også blomstret i jazzmusikk og bidratt til populariseringen.
Tre av de fire skaperne av Newport Folk Festival , Wein, Bikel og Grossman (Seeger er ikke) var jødiske. Albert Grossman satte sammen Peter, Paul og Mary , hvorav Yarrow er jødisk. Oscar Brand , fra en kanadisk jødisk familie, har det lengste radioprogrammet "Oscar Brand's Folksong Festival" som har vært på luften siden 1945 fra New York City. Og er den første amerikanske sendingen der programlederen selv vil svare på personlig korrespondanse.
Den innflytelsesrike gruppen The Weavers , etterfølgeren til Almanac Singers, ledet av Pete Seeger, hadde en jødisk leder, og to av de fire medlemmene i gruppen var jødiske (Gilbert og Hellerman). B-siden av "Good Night Irene" fikk den hebraiske folkesangen personlig valgt til platen av Pete Seeger " Tzena, Tzena, Tzena ".
Det innflytelsesrike folkemusikkmagasinet Sing Out! ble grunnlagt og redigert av Irwin Silber i 1951, og redigert av ham til 1967, da bladet stoppet utgivelsen i flere tiår. Rolling Stone -bladets første musikkritiker Jon Landau er av tysk jødisk avstamning. Izzy Young som opprettet det legendariske Folklore Center i New York, og for tiden Folklore Centrum nær Mariatorget i Södermalm, Sverige, som omhandler amerikansk og svensk folkemusikk.
Dave Van Ronk observerte at folkemiljøet bak kulissene fra 1950-tallet "var minst 50 prosent jødisk, og de adopterte musikken som en del av deres assimilering i den anglo-amerikanske tradisjonen som i seg selv i stor grad var en kunstig konstruksjon, men ikke desto mindre gitt oss med noen felles grunn ". Nobelprisvinner Bob Dylan er også jøde.
Finans og juss
Jøder har vært involvert i finansielle tjenester siden kolonitiden. De fikk rettigheter til å handle pels, fra de nederlandske og svenske koloniene. Britiske guvernører hedret disse rettighetene etter å ha overtatt. Under revolusjonskrigen hjalp Haym Solomon med å opprette Amerikas første semi-sentrale bank, og rådde Alexander Hamilton om byggingen av Amerikas finansielle system.
Amerikanske jøder i det 19., 20. og 21. århundre spilte en stor rolle i utviklingen av Amerikas finansielle tjenesteyting, både hos investeringsbanker og med investeringsfond. Tyske jødiske bankfolk begynte å påta seg en stor rolle i amerikansk finans på 1830 -tallet da offentlige og private lån for å betale for kanaler, jernbaner og andre interne forbedringer økte raskt og betydelig. Menn som August Belmont (Rothschilds agent i New York og en ledende demokrat), Philip Speyer, Jacob Schiff (hos Kuhn, Loeb & Company), Joseph Seligman , Philip Lehman (fra Lehman Brothers ), Jules Bache og Marcus Goldman (av Goldman Sachs ) illustrerer denne økonomiske eliten. Som det gjaldt deres ikke-jødiske kolleger, familie, personlige og forretningsmessige forbindelser, var rykte for ærlighet og integritet, evne og vilje til å ta beregnede risikoer avgjørende for å rekruttere kapital fra vidt spredte kilder. Familiene og firmaene de kontrollerte var bundet sammen av religiøse og sosiale faktorer, og av utbredelsen av ekteskap. Disse personlige båndene oppfylte virkelige forretningsfunksjoner før ankomsten av institusjonell organisasjon på 1900 -tallet. Antisemittiske elementer målte dem falskt som nøkkelspillere i en antatt jødisk kabal som konspirerte for å dominere verden.
Siden slutten av 1900 -tallet har jøder spilt en stor rolle i hedgefondindustrien, ifølge Zuckerman (2009). SAC Capital Advisors , Soros Fund Management , Och-Ziff Capital Management , GLG Partners Renaissance Technologies og Elliott Management Corporation er således store hedgefond som er grunnlagt av jøder. De har også spilt en sentral rolle i private equity-bransjen, og grunnla noen av de største selskapene i USA, for eksempel Blackstone , Cerberus Capital Management , TPG Capital , BlackRock , Carlyle Group , Warburg Pincus og KKR .
Svært få jødiske advokater ble ansatt av hvite angelsaksiske protestantiske ("WASP") eksklusive advokater i hvite sko , men de startet sitt eget. WASP-dominansen i loven endte da en rekke store jødiske advokatfirmaer oppnådde elitestatus i forhold til topprangerte selskaper. Så sent som i 1950 var det ikke et eneste stort jødisk advokatfirma i New York City. I 1965 var imidlertid seks av de 20 største selskapene jødiske; innen 1980 var fire av de ti største jødiske.
Federal Reserve
Paul Warburg , en av de ledende talsmennene for etableringen av en sentralbank i USA og en av de første guvernørene i det nyopprettede Federal Reserve System , kom fra en fremtredende jødisk familie i Tyskland. Siden den gang har flere jøder tjent som styreleder i Fed, inkludert Eugene Meyer , Arthur F. Burns , Alan Greenspan , Ben Bernanke og Janet Yellen .
Vitenskap, næringsliv og akademia
Med den jødiske forkjærlighet for å bli tiltrukket av profesjonelle jobber med hvit krage og ha utmerket seg ved intellektuelle sysler, har mange jøder også blitt bemerkelsesverdig vellykkede som gründer og profesjonell minoritet i USA. Mange jødiske familiebedrifter som går fra en generasjon til den neste, tjener som en ressurs , inntektskilde og danner et sterkt økonomisk grunnlag for familiens generelle sosioøkonomiske velstand. Innenfor den jødiske amerikanske kultursfæren har jødiske amerikanere også utviklet en sterk entreprenørskapskultur, for fortreffelighet i entreprenørskap og engasjement i næringslivet er høyt verdsatt i jødisk kultur. Amerikanske jøder har også blitt tiltrukket av forskjellige disipliner innen akademia som fysikk, sosiologi, økonomi, psykologi, matematikk, filosofi og lingvistikk (se sekulær jødisk kultur for noen av årsakene), og har spilt en uforholdsmessig rolle på mange akademiske domener. Jødiske amerikanske intellektuelle som Saul Bellow , Ayn Rand , Noam Chomsky , Thomas Friedman og Elie Wiesel har hatt stor innvirkning i det vanlige amerikanske offentlige livet. Av USAs 200 mest innflytelsesrike intellektuelle er 50% helt jødiske, mens 76% av jødiske amerikanere totalt sett har minst en jødisk forelder. Av amerikanske nobelprisvinnere har 37 prosent vært jødiske amerikanere (18 ganger andelen jøder i befolkningen), det samme har vært 61 prosent av John Bates Clark-medaljen i økonomimottakere (trettifem ganger den jødiske prosentandelen).
I næringslivet ble det funnet i 1995 at mens jødiske amerikanere utgjorde mindre enn 2,5 prosent av den amerikanske befolkningen, okkuperte de 7,7 prosent av styreplassene i forskjellige amerikanske selskaper . Amerikanske jøder har også en sterk tilstedeværelse i NBA -eierskap. Av de 30 lagene i NBA er det 14 jødiske hovedeiere. Flere jøder har fungert som NBA -kommisjonærer, inkludert tidligere NBA -kommissær David Stern og nåværende kommissær Adam Silver .
Siden mange karrierer innen vitenskap, næringsliv og akademia generelt betaler godt, har jødiske amerikanere også en noe høyere gjennomsnittsinntekt enn de fleste amerikanere. Nasjonal jødisk befolkningsundersøkelse 2000–2001 viser at medianinntekten til en jødisk familie er $ 54 000 i året ($ 5000 mer enn gjennomsnittsfamilien) og 34% av jødiske husholdninger rapporterer inntekt over $ 75 000 i året.
Bemerkelsesverdige mennesker
Se også
- Amerikansk jødisk mat
- Israelske amerikanere
- Jødiske krigsveteraner i USA
- Liste over jødiske politiske milepæler i USA
- National Museum of American Jewish Military History
- Romani -amerikanere
- Jøder i Los Angeles
Merknader
Referanser
Bibliografi
- Amerikansk jødisk komité. American Jewish Yearbook: The Annual Record of Jewish Civilization (årlig, 1899–2012+), fullstendig tekst online 1899–2007 ; lange sofistikerte essays om status for jøder i USA og over hele verden; standard primærkilde som brukes av historikere
- Norwood, Stephen H. og Eunice G. Pollack, red. Encyclopedia of American Jewish history (2 bind 2007), 775 sider; omfattende dekning av eksperter; utdrag og tekstsøk vol 1
- Etengoff, C., (2011). En utforskning av religiøse kjønnsforskjeller blant jødisk-amerikanske nye voksne i forskjellige sosio-religiøse undergrupper, Archive for Psychology of Religion, 33, 371–391.
-
The Jewish People in America 5 vol 1992
- Faber, Eli. A Time for Planting: The First Migration, 1654–1820 (bind 1) (1992) utdrag og tekstsøk
- Diner, Hasia R. A Time for Gathering: The Second Migration, 1820–1880 (bind 2) (1992) utdrag og tekstsøk
- Sorin, Gerald. A Time for Building: The Third Migration, 1880–1920 (1992) utdrag og tekstsøk
- Feingold, Henry L. A Time for Searching: Entering the Mainstream, 1920–1945 (Volume 4) (1992) utdrag og tekstsøk
- Shapiro, Edward S. A Time for Healing: American Jewry since World War II , (bind 5) (1992) utdrag og tekstsøk
- Antler, Joyce., Red. Talking Back: Bilder av jødiske kvinner i amerikansk populærkultur. 1998.
- Barnett, Michael N. 2016. Stjernen og stripene: En historie om utenrikspolitikken til amerikanske jøder . Princeton University Press.
- Cohen, Naomi. Jøder i det kristne Amerika: Jakten på religiøs likestilling. 1992.
- Cutler, Irving. Jødene i Chicago: Fra Shtetl til forstad. 1995
- Diner, Hasia et al. Hennes arbeider roser henne: en historie om jødiske kvinner i Amerika fra kolonitiden til i dag (2002)
- Spisested, Hasia . Jødene i USA, 1654 til 2000 (2004) online
- Dinnerstein, Leonard . Antisemittisme i Amerika. 1994.
- Dollinger, Marc. Søken etter inkludering: jøder og liberalisme i det moderne Amerika. 2000.
- Eisen, Arnold M. The Chosen People in America: A Study in Jewish Religious Ideology. 1983.
- Feingold, Henry L. Amerikansk jødisk politisk kultur og den liberale overtalelsen (Syracuse University Press; 2014) 384 sider; sporer liberalismens historie, dominans og motivasjoner i den amerikanske jødiske politiske kulturen, og ser på bekymringer for Israel og minner om Holocaust.
- Glazer, Nathan . Amerikansk jødedom . 2. utg., 1989.
- Goren, Arthur. Politikk og offentlig kultur for amerikanske jøder. 1999.
- Howe, Irving. Våre fedres verden: De østeuropeiske jøders reise til Amerika og livet de fant og laget (1976)
- Gurock, Jeffrey S. Fra flyt til stivhet: De religiøse verdenene til konservative og ortodokse jøder i det tjuende århundre. Jean og Samuel Frankel Center for Judaic Studies, 1998.
- Hyman, Paula og Deborah Dash Moore , red. Jødiske kvinner i Amerika: Et historisk leksikon. 1997
- Kobrin, Rebecca, red. Chosen Capital: The Jewish Encounter With American Capitalism (Rutgers University Press; 2012) 311 sider; vitenskapelige essays om brennevin, eiendom og skrapmetallindustri, og jøder som fagforeningsarrangører.
- Lederhendler, Eli. New York -jøder og nedgangen i urbane etnisitet, 1950–1970. 2001
- Lederhendler, Eli. American Jewry: A New History (Cambridge UP, 2017). 331 s.
- Marcus, Jacob Rader. USAs jøde 1776–1985. Vol. 1: Den sefardiske perioden ; USAs jøde 1776–1985. Vol. 2: Den germanske perioden. ; USAs jøde 1776–1985. Vol. 3: Den germanske perioden, del 2 .; USAs jøde 1776–1985. Vol. 4: Den østeuropeiske perioden: Fremveksten av den amerikanske jøden; Epilog. (Wayne State University Press, 1989–1993) 3119 s.
- Moore, Deborah Dash. Til Golden Cities: Forfølge den amerikanske jødiske drømmen i Miami og LA 1994
- Moore, Deborah Dash. GI -jøder: Hvordan andre verdenskrig endret en generasjon (2006)
- Novick, Peter . Holocaust i amerikansk liv. 1999.
- Raphael, Marc Lee. Jødedommen i Amerika . Columbia U. Press, 2003. 234 s.
- Sarna, Jonathan D . American Judaism Yale University Press, 2004. ISBN 978-0-300-10197-3 . 512 s. [1]
- Sorin, Gerald. Tradisjon transformert: Den jødiske opplevelsen i Amerika. 1997.
- Svonkin, Stuart. Jøder mot fordommer: Amerikanske jøder og kampen for borgerlige friheter. 1997
- Waxman, Chaim I. "Hva vi ikke vet om jødedommen til Amerikas jøder." Moderne jødedommen (2002) 23: 72-95. ISSN 0147-1694 Bruker undersøkelsesdata for å kartlegge amerikanske jøders religiøse overbevisning, 1973–2002.
- Wertheimer, Jack , red. The American Synagogue: A Sanctuary Transformed. 1987.
Historiografi
- Appel, John J. "Hansens tredje generasjons" lov "og opprinnelsen til American Jewish Historical Society." Jødiske samfunnsfag (1961): 3–20. i JSTOR
- Butler, Jon. "Jacob Rader Marcus and the Revival of Early American History, 1930–1960." American Jewish Archives 50#1/2 (1998): 28–39. på nett
- Fried, Lewis, et al., Red. Håndbok i amerikansk-jødisk litteratur: en analytisk guide til emner, temaer og kilder (Greenwood Press, 1988)
- Gurock, Jeffrey S (2013). "Skrive New York's Jewish History of the Twentieth Century: A Five Borough Journey". Historie kompass . 11 (3): 215–226. doi : 10.1111/hic3.12033 .
- Gurock, Jeffrey S. Amerikansk jødisk ortodoksi i historisk perspektiv (KTAV Publishing House, Inc., 1996)
- Handlin, Oscar. "Et tjueårig tilbakeblikk av amerikansk jødisk historiografi." American Jewish Historical Quarterly (1976): 295–309. i JSTOR
- Kaufman, David. Shul with a Pool: "Synagoge-senteret" i amerikansk jødisk historie (University Press of New England, 1999.)
- Robinson, Ira. "Oppfinnelsen av amerikansk jødisk historie." Amerikansk jødisk historie (1994): 309–320. i JSTOR
- Sussman, Lance J. "'Historian of the Jewish People': A Historiographical Reevaluation of the Writings of Jacob R. Marcus." American Jewish Archives 50.1/2 (1998): 10–21. på nett
- Whitfield, Stephen J. På jakt etter amerikansk jødisk kultur. 1999
- Yerushalmi, Yosef Hayim. Zakhor: Jewish History and Jewish Memory (University of Washington Press, 2012)
Hoved kilde
- Marcus, Jacob Rader, red. The American Jewish Woman, A Documentary History (Ktav 1981).
- Schappes, Morris Urman, red. En dokumentarhistorie for jødene i USA, 1654–1875 (Citadel Press, 1952).
- Staub, Michael E. red. The Jewish 1960s: An American Sourcebook University Press of New England, 2004; 371 s. ISBN 1-58465-417-1 online anmeldelse
Eksterne linker
- American Jewish Historical Society
- Amerikanske jødiske arkiver
- Amerikansk jødisk kongress
- Amerikansk jødisk verdenstjeneste
- Jødiske føderasjoner i Nord -Amerika
- My Jewish Learning: American Jewish Life
- Jødisk befolkningsvekst i USA - The Literary Digest (1922)
- The Berman Jewish Databank @ The Jewish Federation of North America