Jødisk utdanning - Jewish education

En jødisk far som underviste et barn i Podolia fra 1800-tallet .

Jødisk utdanning ( hebraisk : חינוך , Chinuch ) er overføring av prinsipper, prinsipper og religiøse lover i jødedommen . Kjent som " bokens folk ", verdsetter jøder utdanning, og verdien av utdanning er sterkt forankret i jødisk kultur . Jødedommen legger stor vekt på Torah -studier , fra de første dagene av studiet av Tanakh .

Historie

Jødisk utdanning har blitt verdsatt siden jødedommens fødsel . Abraham hylles for å ha undervist sine avkom på Guds måter. En av de grunnleggende oppgavene til jødiske foreldre er å sørge for undervisning av barna sine som beskrevet i første ledd i Shema Yisrael -bønnen: «Ta til deg disse instruksjonene som jeg pålegger deg denne dagen. Imponer dem på barna dine. Les dem når du blir hjemme og når du er borte, når du ligger og når du står opp. Bind dem som tegn på hånden din og la dem tjene som et symbol på pannen din; skriv dem på dørstolpene til huset ditt og portene dine ”(5 Mos 6: 6-9). I tillegg rådes barn til å søke foreldrenes instruksjoner: "Husk gamle dager, tenk på mange generasjoners år; spør din far, så skal han forkynne for deg, dine eldste, og de skal fortelle deg det" (5 Mos. 32: 7). Den Book of Ordspråkene inneholder også mange vers knyttet til utdanning: “Min sønn, glem ikke min lære, men la tankene beholde mine bud, For de vil gi deg lengde på dager, leveår og velvære ”(Ordsp 3: 1-2).

Læring på barneskolen ble sett på som obligatorisk av Simeon ben Shetah så tidlig som 75 fvt og Joshua ben Gamla i 64 e.Kr. Utdanningen av eldre gutter og menn i et midrash går tilbake til den andre tempelperioden . Betydningen av utdanning er understreket i Talmud , som sier at barn skal begynne på skolen klokken seks. Rabbinerne uttalte at de ikke skulle bli slått med en pinne eller stokk, at eldre studenter skulle hjelpe de som var yngre, og at barn ikke skulle holdes unna timene ved andre plikter.

I følge Juda ben Tema, "Etter fem år er alderen nådd for å studere Mikra , for ti for å studere Mishna, for tretten for å oppfylle mitzvoten, for femten for å studere Talmud" (Avot 5:21). Mikra refererer til den skrevne Torah , Mishnah refererer til den komplementære muntlige Torahen (de konsise og presise lovene som dikterer hvordan den skrevne Torahens bud blir oppnådd) og Talmud refererer til forståelsen av den muntlige og skriftlige lovens enhet og kontemplasjon av lovene. Begrepet "Talmud" som brukes her er en studiemetode og skal ikke forveksles med de senere samlingene med samme navn. I tråd med denne tradisjonen etablerte jødene sine egne skoler eller leide private lærere for barna sine til slutten av 1700 -tallet. Skoler ble plassert i annekser eller separate bygninger i nærheten av synagogen.

Rabbin Meir Simcha fra Dvinsk (i sin Meshech Chochma) bemerker at Guds uttalelse "[Abraham er velsignet fordi] han vil instruere barna og huset hans etter ham om å følge på Guds måter å utføre rettferdighet og rettferdighet" (1 Mos 18:19) er en implisitt mitzvah for å undervise i jødedom.

Rabban Gamaliel, sønn av rabbiner Juda Hanasi, sa at studiet av Tora er utmerket når det kombineres med Derech Eretz , verdslig okkupasjon, for slit i dem begge holder synden ute av sinnet; Men [studium av] Torahen som ikke er kombinert med en verdslig okkupasjon, blir til slutt neglisjert og blir syndens årsak.

Formell jødisk utdanning

Sex segregering

Kjønnssegregering i utdanningen har tradisjonelt vært normen. Fra 2012 var utdanning i Haredi -samfunnet strengt skilt etter kjønn. Utdanningen for gutter var først og fremst fokusert på studiet av jødiske skrifter, for eksempel Torah og Talmud , mens jenter oppnådde studier både i jødisk utdanning og bredere sekulære.

Grunnskole

Talmud (Traktat Bava Bathra 21a) tilskriver institusjonen for formell jødisk utdanning til vismannen Joshua ben Gamla fra det første århundre . Før dette lærte foreldre barna sine uformelt. Ben Gamla etablerte skoler i hver by og gjorde utdanning obligatorisk fra 6 eller 7 år. Talmud legger stor vekt på " Tinokot shel beth Rabban " (barna [som studerer] ved rabbinens hus), og uttalte at verden fortsetter for å eksistere for deres læring og at selv for gjenoppbyggingen av templet i Jerusalem , skal klassene ikke avbrytes (Traktat Sabbat 119b).

Jødiske barn av en "cheder" i Sana'a Jemen, 1929

Yeshivaen

Historie

I mishnaisk og talmudisk tid var unge menn knyttet til en beth din (domstol for jødisk lov), hvor de satt i tre rader og gikk videre da medstudentene ble hevet til å sitte på banen.

Etter at det formelle rettssystemet ble opphevet, ble yeshivot hovedstedene for Torah -studier. Talmud selv ble komponert i stor grad i yeshivot av Sura og Pumbedita i Babylonia , og de ledende vismenn i generasjonen lærte der. Fram til 1800 -tallet studerte unge menn generelt under den lokale rabbinen , som ble tildelt midler av det jødiske samfunnet for å opprettholde et antall studenter. De Hasidic mestere og den litauiske rabbiner Chaim Volozhin både grunnlagt sentralisert yeshivot ; se Yeshiva#History .

Moderne yeshivaer

Yeshivot har forblitt sentral betydning i det ortodokse samfunnet den dag i dag; se Yeshiva#Samtidsortodokse yeshivaer . For tiden er det mange yeshivoter - spesielt i USA og Israel, men generelt sett uansett hvor det er et etablert ortodoks samfunn. På 1900 -tallet ble også Hesder (israelsk religiøs sionist) og moderne ortodokse yeshivoter grunnlagt. I alle disse samfunnene er studier av yeshiva vanlige, med unge menn (og kvinner i en midrasha ) som tilbringer flere år etter at de studerte Torah etter videregående . I de haredi / hasidiske samfunnene strekker denne studien seg ofte over flere tiår; se kollel .

Ikke-ortodokse bekker har også yeshivot, selv om disse er ment (nesten helt) for rabbinsk forberedelse. Pensumene deres avviker på samme måte fra det tradisjonelle.

Sekulær utdanning vekt

I det 21. århundre har kritikere i både USA og Israel protestert mot at (noen) haredi- og hasidiske yeshivas underviser i religiøse studier med unntak av sekulære emner som matematikk og naturfag. Denne haredi -aversjonen mot sekulære studier manifesterer seg ulikt i Israel og utenfor Israel.

I Amerika tilbyr noen yeshivaer av haredi ( ultraortodoks ), men ikke-hasidisk ( litauisk ) identitet, statslige sekulære læreplaner. For eksempel driver Yeshiva Torah Vodaas et "NYS Board of Regents certified High School" med en moderne læreplan "i samsvar med de nyeste Common Core -standardene."

Amerikanske hasidiske yeshivaer, fra barneskolenivå til videregående, har imidlertid en lang historie med å vike fra alle unntatt den mest rudimentære eksponeringen for sekulære studier. For eksempel, da rabbiner Shlomo Halberstam fra Bobov Hasidic-dynastiet for flere tiår siden ble møtt med intensiverte oppfordringer om høyere sekulær utdanning fra Hasidiske foreldre til Bobov-tilknyttede yeshivas, avviste Halberstam deres anmodninger og uttalte at han i prinsippet ikke ville gå på kompromiss " hvis det betyr at jeg ikke vil ha mer enn en student. " Kritikere som Naftuli Moster har jobbet for å fremme vedtakelse av nasjonale eller statlige standarder for sekulære emner av slike yeshivaer.

Utdanningsfilosofien til hasidiske og mest ikke-hasidiske haredi-yeshivaer i Israel er stort sett lik den hos deres amerikanske kolleger, det vil si i motsetning til sekulære studier, ingen vei til å oppnå et Bagrut-sertifikat . Fra 2017 var andelen haredi -jenter som tok matrikeleksamen 51% (opp fra 31% ti år tidligere; for gutter var det imidlertid bare 14% (ned fra 16%), siden ortodokse yeshivot stort sett ignorerer kjernefag. Omtrent 8 prosent av Haredi-studenter bestått eksamen. Miriam Ben-Peretz , professor emeritus i utdanning ved Universitetet i Haifa , og vinner av Israels pris 2006 : «Flere og flere israelske studenter har ikke noe grunnlag for kunnskap, ingen grunnleggende-ikke i matte, ikke på engelsk, ikke generelt ... ting må endres. "Noen israelere som har blitt utdannet i haredi -yeshivaer har opprettet Leaving for Change (LFC), en organisasjon som søker å saksøke regjeringen for påstått unnlatelse av å håndheve Israels lov for obligatorisk utdanning. Det er en lignende organisasjon i Amerika som heter YAFFED ( Young Advocates for Fair Education ).

Jødiske skoler

Fenomenet den jødiske barneskolen er av relativt vanlig opprinnelse. Fram til 1800- og 1900 -tallet deltok gutter i cheder (bokstavelig talt "rommet", siden det var i synagogen, som historisk sett var en bygning med et bet -midrash som det eneste rommet) eller talmud Torah , hvor de ble undervist av en melamed tinokos (barnelærer).

De første jødiske dagskolene utviklet seg i Tyskland , i stor grad som svar på den høyere vekt generelt på sekulære studier. Tidligere var en læreplass tilstrekkelig for å lære seg et yrke, eller alternativt kan flere år i en gymsal forberede en tilstrekkelig til universitetet . Rabbiner som var pioner i jødiske dagskoler inkluderte rabbiner Shimson Raphael Hirsch , hvis Realschule i Frankfurt am Main tjente som modell for mange lignende institusjoner. Jøder har også vært uforholdsmessig engasjert i byggingen av akademiske utdanningsinstitusjoner og i å fremme undervisning som profesjonell karriere. Tre av de fire siste presidentene i American Federation of Teachers har vært jøder: med Albert Shanker , hennes etterfølger Sandra Feldman , helt til nåværende AFT -president, Randi Weingarten .

I dag er det over 750 dagskoler i USA og 205 000 elever på disse skolene. Utover disse elevene går hundretusener (~ 250 000) jødiske barn på supplerende religiøse, hebraiske og menighetsskoler.

Jenters utdannelse

Det var også på 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet, med offentlig utdannelse for alle, at det først ble lagt vekt på jenters utdanning . Før dette, spesielt i Øst -Europa, fikk jenter sin jødiske og hebraiske utdannelse hjemme, og var ofte analfabeter på hebraisk. På 1800 -tallet ble offentlig utdanning obligatorisk i det meste av Europa, og for å opprettholde pedagogisk kontroll over de jødiske barna ble jødiske skoler en realitet. Det var som et resultat av initiativet til Sarah Schenirer , at den første jødiske jentenes Bais Yaakov -skole åpnet i Kraków i 1918. Jenter i USA på dette tidspunktet ble ofte utdannet på offentlige skoler sammen med gutter, og de mottok jødene sine utdanning gjennom programmer ved synagoger og søndagsskoler, fordi jødiske dagskoler var mindre vanlige.

I det jødiske samfunnet fikk kvinner ikke delta i de fleste synagoge -bønner, og de fikk bare delta i felles bønn. I løpet av det nittende århundre kunne kvinner bare lese jiddisch. Foreldre burde ha sendt sønnene til barneskolen, slik at sønnene kunne ha lært hebraisk språk og Torah -tekst. Noen velstående foreldre ansatte til og med private lærere for sønnene hjemme. Noen jenter i velstandsfamilien kan imidlertid få muligheten til å lære jødisk språk og hebraisk også. Mange jenter forble analfabeter i gamle dager. Kvinner ble hjemme med familien eller jobbet som hushjelp og syersker. Etter at andre verdenskrig begynte, ble flere og flere kvinner brukt som spioner, kurere, sykepleiere, og noen ble til og med soldater. Fram til slutten av andre verdenskrig hadde kvinner forvandlet seg til forskning og undervisning i jødiske studier i det tjueførste århundre. Balansen mellom kvinner og menn gjorde store fremskritt i likestilling på jødiske skoler.

Uformell jødisk utdanning

Ungdomsgrupper

Nylig [ når? ] studier anslår en befolkning på 650 000 jødiske mellom- og videregående elever. [ død lenke ] De fleste av disse deltar på jødiske ungdomsgrupper eller deltar i aktiviteter finansiert av jødiske ungdomsorganisasjoner jødiske ungdomsorganisasjoner . Mange av disse er sionistiske ungdomsbevegelser . De ulike organisasjonene har ulik politisk ideologi, religiøs tilhørighet , og lederstrukturen, selv om de alle har en tendens til å være preget av et fokus på ungdom lederskap .

Den konservative bevegelsen har USY - United Synagogue Youth . Den moderne ortodokse bevegelsen har NCSY - tidligere National Conference of Synagogue Youth . BBYO er en ikke-konfesjonell gruppe, selv om de fleste jøder forbinder den med reformbevegelsen. The North American Federation of Temple Youth , kjent som NFTY, er den organiserte ungdomsbevegelsen for reformjødedom i Nord -Amerika. NFTY er finansiert og støttet av Union for Reform Judaism , og supplerer og støtter reformerende ungdomsgrupper på synagogenivå. Omtrent 750 lokale ungdomsgrupper er tilknyttet organisasjonen, og består av over 8.500 ungdomsmedlemmer.

Sommerleirer

Jødiske sommerleirer er et verktøy for å skape bånd til en bestemt jødedom og/eller orientering til Israel. Leirene er sponset av den ortodokse, konservative, rekonstruksjons- og reformbevegelsen, av jødiske samfunnssentre og av sionistiske bevegelser som Young Judaea , Betar , Habonim Dror , Hashomer Hatzair og B'nei Akiva . Over 70 000 bobiler deltar i over 150 non-profit jødiske sommerleirer , spesielt i USA . I tillegg anslår Foundation for Jewish Camp at disse leirene er bemannet av over 8500 jødiske rådgivere i college-alderen. Jødiske sommerleirer i amerikansk stil finnes også i andre land, for eksempel Camp Kimama i Israel . Utenfor USA er lignende leirer vanligvis organisert av forskjellige filantropiske organisasjoner og lokale jødiske ungdomsbevegelser.

The Camp Rama nettverk tilknyttet konservativ jødedom går leirene i Nord-Amerika hvor ungdommene opplever tradisjonelle Shabbat overholdelse, studere hebraisk og observere lover Kasjrut .

The Union for Reform Judaism løper den største jødiske camping system i verden, URJ Camp & Israel programmer. De driver 13 sommerleirer over hele Nord -Amerika, inkludert en spesialitetsleir for idrett, ungdomslederskapsinstitutt og programmer for ungdom med spesielle behov, samt en rekke reiseprogrammer for Israel. Deltakere i disse programmene observerer sabbat , driver med programmering om jødiske verdier og historie, og deltar i typiske sommerleiraktiviteter, inkludert friidrett, kreativ kunst og fargekrig.

Studentorganisasjoner

Mye uformell jødisk utdanning er organisert på universitetsområder. Dette støttes ofte av nasjonale organisasjoner, for eksempel Hillel (USA) eller Union of Jewish Students (Storbritannia), eller av internasjonale organisasjoner som World Union of Jewish Students og European Union of Jewish Students .

Den Rohr jødiske Learning Institute i samarbeid med den Chabad på Campus International Foundation , forvalter Sinai Scholars Society, en integrert stipendprogrammet for college campus studenter utgjør Torah studier, sosiale aktiviteter, og nasjonale muligheter for nettverksbygging.

Dramabasert utdanning

Et av de tidligste eksemplene på drama-basert jødisk utdanning er teaterverkene til Rabbi Moshe Chaim Luzatto ( Ramchal 1707-1746 , f. Italia), som skrev skuespill med flere karakterer om jødiske temaer. Selv om bruk av slike skuespill trolig var sjelden i tradisjonell jødisk utdanning, har Etz Chaim -skolen i Jerusalem angivelig satt opp skuespill på 1930 -tallet. Et slikt skuespill satte kong Davids general Joab for retten for sine forskjellige forbrytelser. Studentene og fakultetet spilte rollene som dommer, talsmenn og en jury, alt basert på bibelsk og talmudisk forskning.

På 1900 -tallet og i dag blir drama videreutviklet som et pedagogisk verktøy. Programmer som Jewish Crossroads av Shlomo Horwitz gir pedagogisk teater på skoler og synagoger i forskjellige engelsktalende land. Lookstein-senteret ved Bar-Ilan University , en tenketank rettet mot jødiske lærere i Diaspora, viser mange dramarelaterte programmer på nettstedet deres for bruk av lærere i klasserommet.

Idrettsbasert utdanning

Sport er et annet middel for å koble jødisk ungdom til jødedom og Israel. Bring It In - Israel tilbyr et frivillig sportsprogram i Israel som dyrker en kadre av unge ledere som kommer tilbake til lokalsamfunnene for å fremme interessen for Israel og jødedommen. Den oppfattede rollen som sport som en historisk avenue var avgjørende for at jødiske mennesker skulle overvinne sosiale, religiøse og kulturelle hindringer mot deres deltakelse i det sekulære samfunnet (spesielt i Europa og USA).

Referanser

Kilder

Eksterne linker