Jødisk frigjøring - Jewish emancipation

Et fransk trykk fra 1806 viser Napoleon Bonaparte som frigjør jødene

Jødisk frigjøring var den eksterne (og interne ) prosessen i forskjellige nasjoner i Europa for å eliminere jødiske funksjonshemninger , f.eks. Jødiske kvoter , som europeiske jøder den gang var underlagt, og anerkjennelsen av jøder som rett til likestilling og statsborgerskap . Det inkluderte innsats i samfunnet for å integrere seg i deres samfunn som borgere. Det skjedde gradvis mellom slutten av 1700-tallet og tidlig på 1900-tallet. Jødisk frigjøring fulgte opplysningstiden og den samtidige jødiske opplysningen . Ulike nasjoner opphevet eller erstattet tidligere diskriminerende lover som gjaldt spesielt mot jøder der de bodde. Før frigjøringen ble de fleste jødene isolert i boligområder fra resten av samfunnet; frigjøring var et hovedmål for europeiske jøder på den tiden, som jobbet innenfor sine lokalsamfunn for å oppnå integrasjon i majoritetssamfunn og bredere utdanning. Mange ble aktive politisk og kulturelt innenfor et bredere europeisk sivilsamfunn ettersom jødene fikk fullt statsborgerskap. De emigrerte til land som ga bedre sosiale og økonomiske muligheter, som Storbritannia og Amerika . Noen europeiske jøder vendte seg til sosialisme , og andre til sionisme .

Bakgrunn

1791-loven som kunngjør jødenes frigjøring - Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme

Jødene var underlagt et bredt spekter av restriksjoner gjennom det meste av europeisk historie. Siden det fjerde rådet for Lateran i 1215 krevde kristne europeere jøder og muslimer å bruke spesielle klær, som Judenhut og det gule merket for jøder, for å skille dem fra kristne. Praksisen med deres religioner var ofte begrenset, og de måtte avlegge spesielle eder . Jøder fikk ikke lov til å stemme, der det fantes stemme, og noen land forbød formelt deres innreise, som Norge, Sverige og Spania etter utvisningen på slutten av 1400-tallet.

I motsetning til dette, i 1264, utstedte den polske prinsen Boleslaw den fromme " Statutten for Kalisz " - Den generelle pakt om jødiske friheter i Polen, et enestående dokument i middelalderens historie i Europa som gir jøder personlig frihet, juridisk autonomi og separat domstol for kriminelle. saker så vel som sikring mot tvangsdåp og blod injurier . Charteret ble ratifisert igjen av påfølgende polske konger: Casimir den store av Polen i 1334, Casimir IV av Polen i 1453 og Sigismund I den gamle av Polen i 1539. Etter massiv utvisning av jøder fra Vest-Europa (England, Frankrike, Tyskland, og Spania), fant de et tilflukt i landene til det polsk-litauiske samveldet . Under Jagiellon Era Polen ble hjemmet til Europas største jødiske befolkning, som kongelige påbud som tilsier jødisk sikkerhet og religiøs frihet fra det 13. århundre kontrast med anfall av forfølgelse i Vest-Europa, spesielt etter Svartedauden i 1348-1349, skylden av noen i Vesten på jødene selv. Store deler av Polen led relativt lite av utbruddet, mens den jødiske innvandringen brakte verdifull arbeidskraft og ferdigheter til den oppvoksende staten. Den største økningen i jødisk antall skjedde i det 18. århundre, da jødene utgjorde 7% av den polske befolkningen.

Jødisk engasjement i hedenske samfunn begynte i opplysningstiden . Haskalah , den jødiske bevegelsen som støttet adopsjonen av opplysningsverdier, foreslo en utvidelse av jødiske rettigheter i det europeiske samfunnet. Haskalah-tilhengere gikk inn for "å komme ut av gettoen ", ikke bare fysisk, men også mentalt og åndelig.

I 1790, i USA, skrev president George Washington et brev om at jøder i Amerika har samme fulle like rettigheter, inkludert retten til å utøve sin religion, med alle andre amerikanere.

28. september 1791 ble det revolusjonerende Frankrike det andre landet i Europa, etter Polen 500 år tidligere, som frigjorde sin jødiske befolkning. De 40.000 jødene som bodde i Frankrike på den tiden, var de første som konfronterte mulighetene og utfordringene som frigjøringen ga. Den borgerlige likestillingen som de franske jødene oppnådde, ble en modell for andre europeiske jøder. Nyfundne muligheter begynte å bli gitt det jødiske folket, og de sakte sakte mot likhet i andre deler av verden. I 1796 og 1834 ga Nederland jødene like rettigheter som hedninger. Napoleon frigjort jødene i områder han erobret i Europa utenfor Frankrike (se Napoleon og jødene ). Hellas tildelte like rettigheter til jødene i 1830. Men det var ikke før revolusjonene på midten av 1800-tallet at jødiske politiske bevegelser begynte å overtale regjeringer i Storbritannia, Sentral- og Øst-Europa til å gi like rettigheter til jødene.

I engelsk lov og noen etterfølgende rettssystemer var det en konvensjon kjent som fordel for presteskap ( Law Latin : privilegium clericale ) der en person som ble dømt for en forbrytelse, ved å hevde å være en kristen prest (vanligvis som påskudd; i de fleste tilfeller tiltalte som hevdet at presten var en lekmann ) kunne unnslippe straff eller få redusert straff. Etter mange juridiske forskeres meninger betydde dette at en jøde som ikke hadde frasagt seg jødedommen, ikke kunne kreve fordel av presteskapet. I England selv ble praksisen med å gi fordel av geistlige avsluttet i 1827, men den fortsatte videre i andre jurisdiksjoner.

Befrielsesbevegelser

De tidlige stadiene av jødiske frigjøringsbevegelser var en del av den generelle progressive innsatsen for å oppnå frihet og rettigheter for minoriteter. Mens dette var en bevegelse, var det også en jakt etter like rettigheter. Dermed ville frigjøringsbevegelsen være en lang prosess. Spørsmålet om like rettigheter for jøder var knyttet til krav om grunnlov og sivile rettigheter i forskjellige nasjoner. Jødiske statsmenn og intellektuelle, som Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr og Lionel Nathan Rothschild , jobbet med den generelle bevegelsen mot frihet og politisk frihet, snarere enn for jøder spesielt.

I 1781 publiserte den preussiske tjenestemannen Christian Wilhelm Dohm det berømte manuset Über die bürgerliche Emanzipation der Juden . Dohm motbeviser de antisemittiske stereotypene og ber om like rettigheter for jøder. Inntil i dag kalles det Bibelen om jødisk frigjøring .

I møte med vedvarende anti-jødiske hendelser og blodskader , som Damaskus-affæren i 1840, og mangfoldet av mange stater i å frigjøre jødene, ble jødiske organisasjoner dannet for å presse for frigjøring og beskyttelse av folket. Den Styret i Varamedlemmer av britiske jøder i henhold til Moses Montefiore , den sentrale konsistoriet i Paris, og Alliance Israélite Universelle alt begynte å arbeide for å sikre friheten til jødene.

Jødisk frigjøring, implementert under Napoleons styre i franske okkuperte og annekterte stater, fikk et tilbakeslag i mange medlemsland i det tyske konføderasjonen etter avgjørelsene fra Wienerkongressen . I den endelige revisjonen av Kongressen om jødenes rettigheter, endret utsendingen til den frie hansestaden Bremen , Johann Smidt - uautorisert og uten samtykke fra de andre partiene - teksten fra "Bekjennerne av jødisk tro er bevart rettighetene allerede innrømmet dem i de konfødererte statene ", ved å erstatte et enkelt ord, som medførte alvorlige konsekvenser, i:" Bekjennerne av jødisk tro er bevart rettighetene som allerede er gitt dem av konføderalstatene. " En rekke tyske stater brukte den endrede tekstversjonen som juridisk grunnlag for å reversere Napoleons frigjøring av jødiske borgere. Den preussiske utsendingen Wilhelm von Humboldt og den østerrikske Klemens von Metternich fremmet bevaring av jødisk frigjøring, slik den ble opprettholdt av sine egne land, men var ikke vellykket i andre.

Under revolusjonene i 1848 ble jødisk frigjøring innvilget av de grunnleggende rettighetene til Frankfurts parlament (paragraf 13), som sa at sivile rettigheter ikke var betinget av religiøs tro. Men bare noen tyske stater introduserte Frankfurts parlamentariske avgjørelse som statsrett, som Hamburg; andre stater var motvillige. Viktige tyske stater, som Preussen (1812), Württemberg (1828), Kurfyrsten i Hessen (1833) og Hannover (1842), hadde allerede frigjort sine jøder som borgere. Ved å gjøre det håpet de å utdanne hedningene og avslutte lover som forsøkte å undertrykke jødene. Selv om bevegelsen stort sett var vellykket; noen tidligemansiperte jødiske samfunn fortsatte å lide vedvarende eller nye de facto , men ikke lovlige, diskriminering av de jødene som prøvde å oppnå karrierer innen offentlig tjeneste og utdanning. De få statene som hadde avstått fra jødisk frigjøring, ble tvunget til å gjøre det ved en handling fra Nordtyske Føderasjon 3. juli 1869, eller da de tiltrådte det nylig forente Tyskland i 1871. Befrielsen til alle jødiske tyskere ble reversert av Nazityskland. fra 1933 til slutten av andre verdenskrig .

Frigjøringsdatoer

I noen land kom frigjøringen med en enkelt handling. I andre ble det først gitt begrensede rettigheter i håp om å "endre" jødene "til det bedre."

År da juridisk likhet ble gitt til jødene
År Land
1264 Polen
1790 Amerikas forente stater
1791 Frankrike
1796 Den bataviske republikk
1808 Storhertugdømmet Hessen
1808 Westfalen
1811 Storhertugdømmet Frankfurt
1812 Mecklenburg-Schwerin
1812 Preussen
1813 Kongeriket Bayern
1826 Maryland ( jødeloven reviderte Maryland-loven for å tillate en jøde å inneholde embetet hvis han erklærte seg tro på "en fremtidig tilstand av belønninger og straffer".)
1828 Württemberg
1830 Belgia
1830 Hellas
1831 Jamaica
1832 Canada (Nedre Canada (Quebec))
1833 Velgerne i Hessen
1834 United Netherlands
1839 ottomanske imperium
1842 Kongeriket Hannover
1848 Nassau
1849 Det ungarske revolusjonære parlamentet erklærte og vedtok frigjøring av jøder, loven ble opphevet av Habsburgere etter den felles østerriksk-russiske seieren over Ungarn
1849 Danmark
1849 Hamburg
1856 Sveits
1858 Storbritannia Storbritannia og Irland
1861 Italia
1862 Baden
1863 Holstein
1864 Fri by i Frankfurt
1865 Mexico
1867 Østerrikske imperiet
1867 Gjenoppretting av loven om frigjøring i Kongeriket Ungarn etter det østerriksk-ungarske kompromisset
1869 Nordtyske Forbund
1870 Sverige-Norge (1851 i Norge)
1871 Tyskland
1877 New Hampshire (den siste amerikanske staten som opphevet restriksjoner som begrenser offentlig kontor til protestanter)
1878 Bulgaria
1878 Serbia
1890 Brasil
1910 Spania
1911 Portugal
1917 Russland
1918 Finland
1923 Romania
1945-1949 Vest-Tyskland

Konsekvenser

Befrielsen og praktiseringen av jødedommen

Befrielsen forstyrret forholdet jødene hadde til sin religion, som ikke lenger kunne styre alle handlingene i livet. Mange vurderte en praksis med jødedommen nærmere livsstilen til sine ikke-jødiske medborgere. Befrielsen i Frankrike, Italia, Tyskland, i det minste under imperiet, tillot mange jøder å forlate gettoer og bidra, som et resultat av Haskalah , til utviklingen av reformen i løpet av 1800-tallet. Befrielsen bidro dessuten til assimilering av jøder og noen ganger til deres kulturelle forsvinning da jøder slo seg sammen gjennom ekteskap i det omkringliggende samfunnet. Det var ikke før Rabbi Samson Raphael Hirsch definerte en moderne visjon om ortodoks jødedom, slik at ortodokse jøder kunne delta fullt ut i et samfunn. Til slutt fordypet frigjøring jødene i en ny kultur. Da kunne jødene ikke bare se på seg selv som medlemmer av en religiøs sekt, men også som borgere i samfunnet. Samtidig var noen imidlertid bekymret for at ledere innen den jødiske bevegelsen søkte å posisjonere jødedommen med en tilnærming rettet mot en ny vestlig sivilisasjon.

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker