Jødiske politiske bevegelser - Jewish political movements

Jødiske politiske bevegelser viser til den organiserte innsatsen til jøder for å bygge sine egne politiske partier eller på annen måte representere deres interesse for politikk utenfor det jødiske samfunnet . Fra romerne ble beleiret av Jerusalem til grunnleggelsen av Israel hadde det jødiske folket ikke noe territorium, og inntil 1800-tallet ble de stort sett nektet like rettigheter i landene der de bodde. Frem til 1800-tallets innsats for frigjøring av jødene var således nesten alle jødiske politiske kamper interne, og behandlet først og fremst enten religiøse spørsmål eller spørsmål om et bestemt jødisk samfunn. (Se jødedom og politikk .)

Fødsel av jødiske politiske bevegelser

Moses Mendelssohn, grunnleggeren av Haskalah- bevegelsen

Siden jøder ble ekskludert som utenforstående i hele Europa, ble de stort sett stengt utenfor politikk eller noen form for deltakelse i den bredere politiske og sosiale sfæren til nasjonene der de var involvert inntil opplysningstiden, og dens jødiske motpart, Haskalah , gjorde folkelige bevegelser mulig. Så lenge jødene bodde i segregerte samfunn, og så lenge alle muligheter for sosial omgang med sine hedningelige naboer var stengt for dem, var rabbinen det mest innflytelsesrike medlemmet av det jødiske samfunnet. I tillegg til å være religiøs lærde og presteskap, fungerte en rabbiner også som sivil dommer i alle saker der begge parter var jøder. Rabbiner hadde noen ganger andre viktige administrative krefter, sammen med samfunnets eldste. Rabbinatet var det høyeste målet for mange jødiske gutter, og studiet av Toraen (de første fem bøkene i Bibelen) og Talmud var virkemidlet for å oppnå den ettertraktede stillingen, eller en av mange andre viktige felleskiller. Tilhengere av Haskalah gikk inn for å "komme ut av gettoen ", ikke bare fysisk, men også mentalt og åndelig. Eksemplet på Moses Mendelssohn (1729–1786), en preussisk jøde og bestefar til komponisten Felix Mendelssohn , tjente til å lede denne bevegelsen. Mendelssohns ekstraordinære suksess som populær filosof og brevmann avslørte hittil uansatte muligheter for integrering og aksept av jøder blant ikke-jøder.

Endringene forårsaket av Haskalah-bevegelsen falt sammen med økende revolusjonære bevegelser i hele Europa. Til tross for disse bevegelsene, var det bare Frankrike, Storbritannia og Nederland som hadde gitt jødene i sine land like rettigheter med hedninger etter den franske revolusjonen i 1796. Andre steder i Europa, særlig der jøder var mest konsentrert i Sentral- og Øst-Europa, ble ikke jøder gitt like rettigheter. Det var i den revolusjonære atmosfæren på midten av 1800-tallet at de første sanne jødiske politiske bevegelsene ville finne sted.

Emansipasjonsbevegelser

I de tidlige stadiene av jødiske emansipasjonsbevegelser var jøder ganske enkelt en del av den generelle innsatsen for å oppnå frihet og rettigheter som drev folkeopprør som revolusjonene i 1848 . Jødiske statsmenn og intellektuelle som Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr og Lionel Nathan Rothschild var aktive med den generelle bevegelsen mot frihet og politisk frihet.

Likevel, i møte med vedvarende antisemittiske hendelser som Damaskus Blood Libel fra 1840, og mangelen på mange stater til å frigjøre jødene, begynte jødiske organisasjoner å danne seg for å presse for frigjøring og beskyttelse av jøder. Den Styret i Varamedlemmer av britiske jøder i henhold til Moses Montefiore , den sentrale konsistoriet i Paris, og Alliance Israélite Universelle grunnlagt av Adolphe Cremieux , alle begynte å arbeide for å sikre friheten til jødene i midten av det 19. århundre.

Sosialistiske og arbeiderbevegelser

Frustrasjon med det langsomme tempoet for jødisk aksept i det europeiske samfunnet, og en revolusjonerende utopianisme , førte til en økende interesse for proto- sosialistiske og kommunistiske bevegelser, spesielt da tidlige sosialistiske ledere, som Saint-Simon , forkynte jødene frigjøring. Moses Hess spilte en rolle i å introdusere Karl Marx (som var stammet fra en lang rekke rabbinere) og Friedrich Engels for historisk materialisme . Den jødiske Ferdinand Lassalle , grunnla det første faktiske arbeiderpartiet i Tyskland, General German Workers 'Association (som til slutt fusjonerte med andre partier for å bli det sosialdemokratiske partiet i Tyskland ) og gjorde jødisk emansipasjon til et av målene hans.

De mer intellektuelle sosialistiske bevegelsene til jødene i Vest-Europa samlet aldri damp da frigjøringen tok tak. I Øst-Europa og Russland ble imidlertid Bund  - General Jewish Labour Union  - som ble grunnlagt i 1897, en nøkkel styrke i å organisere jøder, og i det minste i utgangspunktet den største motstanderen av en annen jødisk politisk bevegelse i tiden, sionisme . Det var andre jødiske sosialistiske partier i Russland, som det ( territorialistiske ) zionistiske sosialistiske arbeiderpartiet og det jødiske sosialistiske arbeiderpartiet , som forenet deres skjebner i 1917 som United Jewish Socialist Workers Party . Et annet venstresidens russisk jødisk parti var det jødiske sosialdemokratiske arbeiderpartiet (Poalei Zion) .

Sionistiske bevegelser

Målet med sionismen var å opprette en sekulær stat i nærheten av Det bibelske landet Israel . Sionismen, eller ideen om et gjenopprettet nasjonalt hjemland og felles identitet for jødene, hadde allerede begynt å ta form ved midten av 1800-tallet, med jødiske tenkere som Moses Hess som i 1862 arbeidet Roma og Jerusalem; Det siste nasjonale spørsmålet argumenterte for at jødene skulle bosette seg i Palestina som et middel til å avgjøre det nasjonale spørsmålet . Hess foreslo en sosialistisk stat der jødene ville bli agrarianised gjennom en prosess med "forløsning av jorden" som ville forvandle det jødiske samfunnet til en "sann" nasjon, ved at jødene ville okkupere de produktive lagene i samfunnet i stedet for å være en formidler ikke-produktiv handelsmannsklasse, og det var slik han oppfattet jøder i Europa. Hess, sammen med senere tenkere som Nahum Syrkin og Ber Borochov , regnes som en grunnlegger av sosialistisk sionisme og arbeidssionisme og en av de intellektuelle forfedrene til kibbutzbevegelsen . Andre som Rabbi Zvi Kalischer så på en retur til det jødiske hjemlandet som oppfyllelsen av bibelsk profetier med naturlige midler.

Theodor Herzl , en nøkkelfigur i utviklingen av sionismen

Som 1800-tallet bar på, økte forfølgelsen av jødene i Øst-Europa der frigjøring ikke hadde skjedd i den grad den gjorde i Vest-Europa (eller i det hele tatt). Fra de statlige sponsede massive , jødiske pogromene etter attentatet mot tsar Alexander II , gjennom de blodige pogromene fra 1903 til 1906 som etterlot tusenvis av jøder døde og mange flere sårede, fortsatte med Dreyfus-affæren i Frankrike i 1894, var jøder dypt sjokkert over å se den fortsatte omfanget av antisemittisme fra Russland til Frankrike, et land som de tenkte på som opplysningens og frihetens hjem.

Som reaksjon på den første publiserte Judah Leib Pinsker pamflet Auto-Emancipation 1. januar 1882. Pamfletten ble innflytelsesrik for den politiske sionismebevegelsen . Bevegelsen skulle oppnå fart under ledelse av en østerriksk-jødisk journalist, Theodor Herzl , som publiserte sin pamflett Der Judenstaat ("Den jødiske staten") i 1896. Før Dreyfus-affæren hadde Herzl vært en assimilasjonsforkjemper, men etter å ha sett hvordan Frankrike behandlet sine lojale jødiske undersåtter, foreslo han å bygge en egen jødisk stat. I 1897 organiserte Herzl den første sionistiske kongressen i Basel , Sveits , som grunnla Verdens sionistorganisasjon (WZO) og valgte Herzl som sin første president. Etter statens opprettelse ville sionismen, i dens forskjellige former, bli den største jødiske politiske bevegelsen, selv om flere jøder ville delta i den nasjonale politikken i landene de bodde i.

Folkists

I kjølvannet av pogromene i 1905 i Russland grunnla historikeren Simon Dubnow Folkspartei (Yiddishe Folkspartay) som hadde noe intellektuelt publikum i Russland, da, i det uavhengige Polen og Litauen i 1920–3030-årene, der det også var representert i parlamentene ( Sejm , Seimas ) som i mange kommunestyrer (inkl. Warszawa ) til på slutten av 1930-tallet. Partiet overlevde ikke Shoah, Holocaust.

Territorialists

Territorialistene, som hadde splittet seg fra sionistene etter den syvende sionistkongressen i 1905, ba om opprettelse av et tilstrekkelig stort og kompakt jødisk territorium (eller territorier), ikke nødvendigvis i Israel og ikke nødvendigvis fullstendig autonomt. Noen territorialistiske ledere, som Nachman Syrkin , støttet de sosialistiske versjonene av sionisme , mens noen andre, for eksempel Lucien Wolf , aktivt motarbeidet sionismen og fremmet antinasjonalistiske ideer. Isaac Nachman Steinberg , en av grunnleggerne av Freeland League , hadde anti-autoritære sosialistiske synspunkter, samt hans nære venn Erich Fromm , som støttet Steinbergs territorialistiske ideer.

Anarkister

Mens jødene generelt spilt en viktig rolle i de internasjonale anarkistiske bevegelser, mange jødiske anarkister aktivt fremmet jiddisch språk og kultur, med fokus på spesielt jødiske spørsmål. Mens de fleste jødiske anarkister var irreligiøse eller til og med heftig anti-religiøse, var noen jødiske anarkister og antiautoritære tenkere, som Martin Buber , rabbinen Yehuda Ashlag , Isaac Nachman Steinberg og Gustav Landauer , religiøse eller religiøst tilbøyelige og refererte ofte til Toraen, Talmud og andre tradisjonelle jødiske kilder, og hevder at anarkistiske ideer er dypt forankret i den jødiske tradisjonen. De jødiske anarkistene mener at jødene i det statsløse, frie og mangfoldige anarkistiske samfunnet ville ha flere muligheter til å uttrykke sin individuelle og kulturelle autonomi. Mange jødiske anarkister, mens fremme universelle inter verdier, hadde deltatt aktivt i utviklingen av jiddisch kultur og jødiske samfunnsliv.

Det var noe kryss mellom de jødiske anarkistiske, folkistiske og territoriale bevegelsene. For eksempel hadde Isaac Nachman Steinberg , en kjent Territorialist-leder, anarkistiske synspunkter. De fleste jødiske anarkister støttet anarko-syndikalisme og kommunistisk anarkisme , mens noen få var individualistiske anarkister. Den lille samtidige anarkistbevegelsen i Israel er veldig aktiv i fred og palestinsk solidaritetsaksjoner.

Moderne jødiske politiske bevegelser

Sionismen fortsetter å være den sentrale transnasjonale politiske bevegelsen for de fleste jøder, selv om den har delt seg i en rekke grener og filosofier som spenner over det politiske spekteret fra venstre til høyre. Jøder er også aktive i regjeringen i mange av landene de bor i, så vel som i jødiske samfunnsorganisasjoner som ofte inntar politiske posisjoner.

I Israel

Utenfor Israel

På 1900-tallet hadde jøder i Europa og Amerika tradisjonelt en tendens mot den politiske venstresiden , og spilte sentrale roller i fødselen av arbeiderbevegelsen så vel som sosialismen . Mens diaspora-jøder også har vært representert i den konservative siden av det politiske spekteret, har til og med politisk konservative jøder hatt en tendens til å støtte pluralisme mer konsekvent enn mange andre elementer i den politiske høyre . Daniel J. Elazar kobler denne pluralistiske tendensen til det faktum at det ikke forventes at jøder vil proselytisere, og hevder at mens kristendommen og islam forutser en enkelt verdensstat, gjør jødedommen det ikke. [1] Denne mangelen på en universaliserende religion er kombinert med det faktum at de fleste jøder lever som minoriteter i sine land, og at ingen sentral jødisk religiøs autoritet har eksistert i over 2000 år. (Se liste over jøder i politikken , som illustrerer mangfoldet av jødisk politisk tanke og hvilke roller jøder har spilt i politikken.)

Det finnes også en rekke jødiske sekulære organisasjoner på lokalt, nasjonalt og internasjonalt nivå. Disse organisasjonene spiller ofte en viktig rolle i det jødiske samfunnet. De fleste av de største gruppene, som Hadassah og De forente jødiske samfunn , har en valgt ledelse. Ingen sekulær gruppe representerer hele det jødiske samfunnet, og det er ofte betydelig intern debatt blant jøder om holdningene disse organisasjonene tar til saker som omhandler det jødiske samfunnet som helhet, for eksempel antisemittisme og israelsk politikk. I USA og Canada i dag representerer de hovedsakelig sekulære United Jewish Communities (UJC), tidligere kjent som United Jewish Appeal (UJA), over 150 jødiske forbund og 400 uavhengige samfunn over hele Nord-Amerika. Hver store amerikanske by har sin lokale "jødiske føderasjon", og mange har sofistikerte samfunnssentre og tilbyr tjenester, hovedsakelig relatert til helsehjelp. De skaffer rekordmengder for filantropiske og humanitære årsaker i Nord-Amerika og Israel. Andre organisasjoner som Anti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee , American Israel Public Affairs Committee , Zionist Organization of America, Americans for a safe Israel, B'nai B'rith og Agudath Israel representerer forskjellige segmenter av den amerikanske Jødisk samfunn om en rekke spørsmål.

Det 21. århundre har ført til endringer i de politiske tilbøyelighetene til jødiske samfunn i diasporaen. I USA og Canada, de to største jødiske diasporasamfunnene, skifter velgerne fra liberale til mer konservative tilbøyeligheter. i 2011 fant en Ipsos Reid exit-avstemning av velgerne i det føderale valget i Canada at 52 prosent av jødiske velgere støttet de konservative, 24 prosent de liberale og 16 prosent NDP, noe som gjenspeiler "et enormt skifte i valgpreferansen blant kanadiske jøder. ." Skiftet ser ut til å gjenspeile en tilpasning til den israelske statsministeren Benjamin Netanyahus høyreekstreme koalisjonsregjering og synspunktene om Israels sikkerhet. Det jødiske samfunnet i Storbritannia lener seg også konservativt i det 21. århundre som en meningsmåling publisert av Jewish Chronicle i begynnelsen av 2015 viser. Av de britiske jødene som ble spurt, ville 69% stemme på det konservative partiet, mens 22% ville stemme på Arbeiderpartiet. Dette står i sterk kontrast til resten av velgerbefolkningen, som ifølge en BBC-avstemning hadde Høyre og Arbeidskraft nesten bundet til omtrent en tredjedel hver. Jøder har typisk vært en del av den britiske middelklassen, det tradisjonelle hjemmet til det konservative partiet, selv om antallet jøder i arbeiderklassesamfunnene i London er i tilbakegang. Den viktigste stemmeblokken av fattige jøder i Storbritannia nå, som hovedsakelig utgjøres av ultra-ortodokse, stemmer "masse" for de konservative. Holdninger til Israel påvirker avstemmingen til tre av fire av de britiske jødene.

Se også

referanser

  1. ^ Weinberg, Robert. Revolusjonen i 1905 i Odessa: Blood on the Steps . 1993, p. 164.
  2. ^ Hvordan det politiske skiftet blant jødiske velgere spiller i Canada , The Globe and Mail, 28. september 2011
  3. ^ Stort flertall av de britiske jødene vil stemme Tory, viser JC-avstemningen The JC.com, 7. april 2015
  4. ^ Hvordan Ed Miliband mistet Storbritannias jødiske velgere The Jewish Daily Forward, 8. april 2015

Eksterne linker