De jødiske stammene i Arabia - Jewish tribes of Arabia

De jødiske stammene i Arabia var etniske grupper som bekjente den jødiske troen som bebodde den arabiske halvøy før og under islams inntog . I islamsk tradisjon ble de jødiske stammene i Hejaz sett på som avkom til de gamle hebreerne . Ifølge historiske muslimske kilder snakket de et annet språk enn arabisk, som al-Tabari hevder var persisk . Dette innebærer at de var koblet til det store jødiske samfunnet i Babylonia . Enkelte jødiske tradisjoner registrerer eksistensen av nomadiske stammer som rekabittene , som konverterte til jødedom i antikken .

De jødiske stammene

Noen av de jødiske stammene i Arabia som historisk er bevist inkluderer:

Innvandringens historie

Samtidsforskere har satt sammen en mosaikk av jødiserte arabiske stammer, men det er noen bevis på at jødedommen fant sin plass på den arabiske halvøy ved innvandring av jøder, som hovedsakelig fant sted i seks perioder:

• Etter sammenbruddet av kongeriket Juda i 586 fvt.
• Etter den romerske erobringen av Judea.
• Etter det jødiske opprøret i 66 e.Kr., og ødeleggelsen av Jerusalem av Titus i 70 e.Kr., fant landflyktige et hjem i ørkenen.
• Overlevende fra Bar Kochba -opprøret , i 135 e.Kr., som søkte religionsfrihet i den arabiske ørkenen i stedet for å leve under romernes åk.
• Innvandring, rundt 300 e.Kr., av mennesker som er kjent i islamsk litteratur som Banu Aus og Banu Khazraj som flyktet fra Ghassanidene i Syria.
• Migrasjon fra Judea til den sørlige arabiske halvøy for å ri bestigningen av Himyarite Kingdom rundt 380 e.Kr.

Arabiserte jøder

De sanaittiske jødene har en tradisjon for at deres forfedre slo seg ned i Jemen førtito år før ødeleggelsen av Det første tempelet. I følge Jeremia reiste rundt 75 000 jøder, inkludert prester og levitter, til Jemen. Den Banu Habban i det sørlige Jemen har en tradisjon at de er etterkommere av jøder som slo seg ned i området før ødeleggelsen av andre tempelet. Disse judeerne tilhørte angivelig en brigade som ble sendt av kong Herodes for å hjelpe de romerske legionene som kjempet i regionen.

Den himyarittiske kongefamilien i eksil hadde stor rikdom og ressurser, spesielt den nabatiske beduinen som de hadde kontrollert handelsmarkedet for land fra Nordøst-Afrika i århundrer med.

Ved slutten av det femte århundre hadde Banu Aus og Banu Khazraj blitt mestere i Yathrib . Under disse hendelsene, eller muligens i samordning med dem, var Yathrib vert for en edel besøkende. I 470 e.Kr. forsøkte den persiske kong Firuz å utslette Exilarchate. Den Exilarch Huna V, som var sønn av Mar-Zutra bar Mar-Zutra , revet hans datter og noen av hans entourage til Yathrib (Medina) for sikkerhet.

Noen muslimer tror at hovedårsaken til at Banu Aus og Banu Khazraj valgte å bosette seg i denne byen, er fordi deres profetier har spådd at en ny profet skulle komme på den arabiske halvøyen nær byen Yethrib, men da Mohammed kom til dem de fleste jødene avviste budskapet hans ettersom han ikke var en jødisk etterkommer.

Judaiserte arabere og Himyarittriket

I ca 400 CE, Himyarite kong tubba Abu Karib As'ad Kamil (385-420 CE), en konvertitt til jødedommen, ledet militære ekspedisjoner inn i sentrale Arabia og utvidet sitt imperium til å omfatte det meste av den arabiske halvøya. Hæren hans hadde marsjert nordover for å kjempe mot Aksumittene som hadde kjempet om kontrollen over Jemen i hundre år. Aksumittene ble bare utvist fra regionen da den ny-jødiske kongen samlet jøder fra hele Arabia med hedenske allierte. Forholdet mellom himyarittkongene og de polyteistiske arabiske stammene ble styrket da Qusai ibn Kilab (400–480 e.Kr.) under kongelig tillatelse fra Tubba 'Abu Karib As'ad rekonstruerte Ka'aba fra en forfallstilstand, og fikk Arab al-Kahinan ( Cohanim ) bygger husene sine rundt det. Qusai ibn Kilab var oldefar til Shaiba ibn Hashim (Abdul-Mutallib). Shaiba ibn Hashim var femte i nedstigningen til Muhammad, og oppnådde den øverste makten i Mekka. Qusai ibn Kilab er blant forfedrene til Sahaba og stamfar til Banu Quraish . Da Qusai ble myndig, var en mann fra Banu Khuza'a -stammen ved navn Hulail (Hillel) bobestyrer for Kaabaen, og Na'sa (Nasi) - autorisert til å beregne kalenderen. Qusai giftet seg med datteren og oppnådde ifølge Hulails testament Hulails rettigheter til Ka'aba. Hulail, i henhold til arabisk tradisjon, var medlem av Banu Jurhum . Banu Jurhum var en undergruppe av Banu Qahtani som himyarittene opprinnelig stammer fra.

Rundt 455 e.Kr. er den siste himyarittiske kongen født, Zur'ah Yusuf Ibn Tuban As'ad Abu Kaleb Dhu Nuwas eller Dhu Nuwas . Han døde i 510. Hans iver for jødedommen førte til at han falt. Etter å ha hørt om forfølgelser av jøder av bysantinske keisere, gjengjeldte Dhu Nuwas å drepe noen bysantinske kjøpmenn som reiste på forretningsreise gjennom Himyara. Han drepte dem ikke bare med å henge - han brente dem i store groper - og tjente ham tittelen "King of the burning pit".

Disse drapene ødela handelen til Jemen med Europa og involverte Dhu Nuwas i en krig med den hedenske kong Aidug, hvis kommersielle interesser ble skadet av disse drapene. Dhu Nuwas ble beseiret, deretter førte han krig mot den kristne byen Najran i Jemen, som var avhengighet av hans rike. Etter overgivelsen tilbød han innbyggerne alternativet å omfavne jødedommen, under tvang eller bli drept. Da de nektet å gi avkall på sin tro, henrettet han deres høvding, Harith ibn Kaleb, og tre hundre og førti utvalgte menn.

Rise of Islam

De jødiske stammene spilte en betydelig rolle under fremveksten av islam. Muhammed hadde mange kontakter med jødiske stammer, både urbane og nomadiske. Å spise svinekjøtt har alltid vært sterkt forbudt i begge religionene. Muhammed så på kristne og jøder (som han begge refererte til som " Book of People ") som naturlige allierte og delte kjerneprinsippene i hans lære.

På slutten av 622 CE dro Shallum ben Hushiel for å besøke Mohammed i Medina , og tilbød sin underkastelse (ønsket omvendelse til islam).

I konstitusjonen i Medina ble jødene gitt likestilling til muslimer i bytte mot politisk lojalitet og fikk lov til å praktisere sin egen kultur og religion. En betydelig fortelling som symboliserer den intertro-harmonien mellom tidlige muslimer og jøder er rabbinen Mukhayriq. Rabbinen var fra Banu Nadir og kjempet sammen med muslimer i slaget ved Uhud og testamenterte hele sin rikdom til Muhammad i tilfelle av hans død. Han ble deretter kalt "den beste av jødene" av Muhammad. Senere, da Muhammed møtte motstand fra jødene, begynte muslimer å innta et mer negativt syn på jødene, og så dem som noe av en femte spalte . I følge Quaran førte til slutt jødiske brudd på konstitusjonen i Medina ved å hjelpe fiendene i samfunnet til slutt store slag ved Badr og Uhud som resulterte i muslimske seire og eksil av Banu Qainuqa og Banu Nadir, to av de viktigste tre jødiske stammer fra Medina, og masseslakting av alle mannlige voksne i Banu Qurayza .

Noen historikere, som Guillaume, ser angrepene på Banu Qaynuqa for deres fiendtlighet mot muslimene og for å håne dem. De dro til dagens Der'a i Syria . I en konto ble Banu Nadir -stammen kastet ut fra Medina etter at de forsøkte å myrde Muhammad.

Se også

• Arabiske stammer som samhandlet med Muhammed
• Historien om jødene på den arabiske halvøy
• Jemenittiske jøder
• Mizrahi -jøder
• Arabiske jøder
• Dhu Nuwas
• Moses Maimonides
• Banu Israil

Referanser

Bibliografi

• Firestone, Reuven (4. januar 2016). "Muslimsk-jødiske forhold" . Oxford Research Encyclopedia of Religion . Oxford : Oxford University Press . doi : 10.1093/acrefore/9780199340378.013.17 . ISBN 978-0-19-934037-8. S2CID  163063592 . Arkivert fra originalen 3. desember 2018 . Hentet 10. januar 2021 .
• Waardenburg, Jean Jacques (2003). "De tidligste forholdene mellom islam og andre religioner: jødene i Medina" . Muslimer og andre: Forhold i kontekst . Religion og fornuft. 41 . Berlin : De Gruyter . s. 91–109. doi : 10.1515/9783110200959 . ISBN 978-3-11-017627-8. Hentet 8. desember 2020 .