Johann Albrecht Bengel - Johann Albrecht Bengel

Johann Albrecht Bengel
Johann Albrecht Bengel.jpg
Født 24. juni 1687
Winnenden , Württemberg
Døde 2. november 1752 (65 år gammel) ( 1752-11-03 )
Stuttgart , Württemberg
Nasjonalitet tysk
Akademisk bakgrunn
Alma mater Universitetet i Tübingen
Akademisk arbeid
Bemerkelsesverdige studenter Jeremias Friedrich Reuß

Johann Albrecht Bengel (24. juni 1687-2. november 1752), også kjent som Bengelius , var en luthersk pietistisk prest og greskspråklig lærd kjent for sin utgave av det greske nye testamentet og kommentarene til det.

Livet og karrieren

Bengel ble født på Winnenden i Württemberg . På grunn av farens død i 1693 ble han utdannet av en familievenn, David Wendel Spindler, som ble mester i gymsalen i Stuttgart . I 1703 forlot Bengel Stuttgart og gikk inn på universitetet i Tübingen som student ved Tübinger Stift , hvor han på fritiden viet seg spesielt til verkene til Aristoteles og Spinoza , og i teologi, til Philipp Spener , Johann Arndt og August Francke . Hans kunnskap om metafysikken til Spinoza var slik at han ble valgt av en av professorene til å forberede materialer til en avhandling, De Spinosismo , som senere ble utgitt.

Etter å ha oppnådd sin grad, viet Bengel seg til teologi . Selv på denne tiden hadde han religiøs tvil; det er interessant med tanke på hans senere arbeid at en årsak til hans forvirring var vanskeligheten med å finne den sanne lesningen av visse passasjer i det greske nye testamentet . Bengel gikk inn i departementet i 1707 og ble utnevnt til parochialt ansvaret for Metzingen -unter -Urach. Året etter ble han tilbakekalt til Tübingen for å påta seg kontoret til Repetent (teologisk veileder).

Han ble værende i Tübingen til 1713, da han ble utnevnt til leder for et seminar som nylig ble opprettet i Denkendorf som en forberedende teologisk skole. Før han begynte i sine nye plikter, reiste han gjennom større deler av Tyskland , studerte utdanningssystemene som var i bruk, og besøkte semuittene til jesuittene så vel som de lutherske og reformerte kirker . Blant annet dro han til Heidelberg og Halle , og hadde sin oppmerksomhet rettet mot Heidelberg til kanonene av Skriften kritikk utgitt av Gerhard von Maastricht , og ved Halle til Campeius Vitringa 's Anacrisis annonse Apocalypsin . Innflytelsen av disse på hans teologiske studier er åpenbar i noen av hans arbeider.

I 28 år, fra 1713 til 1741, var han mester ( tysk : Klosterpraeceptor ) ved Klosterschule i Denkendorf, et seminar for kandidater til departementet som ble opprettet i et tidligere kloster i Canons of the Holy Grav . Til disse årene, perioden med hans største intellektuelle aktivitet, tilhører mange av hans hovedverk.

I 1741 ble han utnevnt til prelat (dvs. generalsuperintendent) i Herbrechtingen , hvor han ble værende til 1749, da han ble hevet til verdighet som konsistentrådgiver og prelat i Alpirsbach , med bolig i Stuttgart . Han viet seg til utførelsen av sine plikter som medlem av konsistoriet . Et spørsmål om betydelige vanskeligheter var på den tiden å ta oppmerksomheten til kirkedomstolene: måten de som skilte seg fra kirken skulle håndteres på, og hvor mye toleranse som skulle tildeles møter som ble holdt i private hus for formålet med religiøs oppbyggelse. Den sivile makten (hertugen av Württemberg var en romersk katolikk ) var villig til å benytte undertrykkelsestiltak, mens konsistoriets medlemmer, som anerkjente de gode effektene av slike møter, var tilbøyelige til å innrømme betydelig frihet. Bengel anstrengte seg på siden av konsistoriets medlemmer. I 1751 tildelte universitetet i Tübingen graden doktor i guddommelighet . Han døde i Stuttgart , 65 år gammel.

Bengel førte en 18 år lang kontrovers med Nicolaus Ludwig, grev von Zinzendorf , leder for de moraviske brødrene fra Herrnhut i Sachsen . Dette førte til et brudd mellom de moraviske brødrene og den dour -pietismen som er typisk for Württemberg, representert av Bengel. Med sin bestemte visshet som ga ham systematisk innsikt i den guddommelige frelsesplanen, motsatte Bengel seg dogmatisk den dynamiske, økumeniske, misjonære innsatsen til Zinzendorf, som var likegyldig for all dogmatisme og intoleranse. Ettersom Bengel ikke nølte med å manipulere historiske kalendere i sine chiliastiske forsøk på å forutsi verdens ende, avviste Zinzendorf dette som overtroisk "tolkning av tegn".

Hans rykte som bibelforsker og kritiker hviler hovedsakelig på hans utgave av Det greske nye testamente (1734) og hans eksegetiske merknader om det samme, som har passert mange utgaver på latin, tysk og engelsk og fremdeles er høyt verdsatt av utstillere av Det nye testamente.

Gresk nytt testamente

Frimerke utstedt av Deutsche Bundespost for å feire 300 -årsjubileet for Bengels fødsel

Bengels utgave av det greske nye testamentet ble utgitt på Tübingen i 1734, og i Stuttgart samme år, men uten det kritiske apparatet. Allerede i 1725, i tillegg til sin utgave av Chrysostoms De Sacerdotio , hadde han i sin Prodromus Novi Testamenti Graeci recte cauteque adornandi redegjort for prinsippene som den påtenkte utgaven skulle baseres på. Som forberedelse til arbeidet sitt kunne Bengel benytte seg av samlingene av opptil tjue manuskripter, men ingen av dem var av stor betydning, hvorav tolv var samlet av ham selv. Ved utformingen av teksten påla han seg den enestående begrensningen ved ikke å sette inn noen variantlesning som ikke allerede var trykt i noen foregående utgave av den greske teksten. Fra denne regelen avvek han imidlertid i tilfellet Apocalypse , der han på grunn av tekstens korrupte tilstand følte seg fri til å innføre visse opplesninger om manuskriptautoritet. I den nedre margen på siden satte han inn et utvalg av forskjellige avlesninger, den relative viktigheten han angav med de fem første bokstavene i det greske alfabetet på følgende måte: α ble brukt til å angi lesningen som etter hans dom var den sanne en, selv om han ikke våget å plassere den i teksten; β, en lesning bedre enn den i teksten; γ, en lik tekstmessig lesing; og δ, lesninger som er dårligere enn de i teksten. Robert Estiennes inndeling i vers ble beholdt i den indre marginen, men teksten ble delt inn i avsnitt.

Teksten ble fulgt av et kritisk apparat, hvor den første delen besto av en introduksjon til kritikken av Det nye testamente , i den trettifire delen som han la ned og forklarte sin berømte kanon, Proclivi scriptioni praestat ardua (Den vanskelige lesing er å foretrekke fremfor det som er lett), hvis troverdighet som et generelt prinsipp er blitt anerkjent av etterfølgende kritikere. Den andre delen av det kritiske apparatet var viet til vurdering av de forskjellige lesningene, og her vedtok Bengel planen om å angi bevisene både mot og til fordel for en bestemt lesning, og dermed legge frem leseren materialer for å danne en dom. Bengel var den første som definitivt fortalte teorien om familier eller gjentakelser av manuskripter.

Undersøkelsene hans hadde ført ham til å se at en viss tilhørighet eller likhet eksisterte blant mange av myndighetene for de greske tekstmanuskriptene, versjonene og kirkelige forfattere: for eksempel hvis det ble funnet en særegen lesning i en av disse, ble det generelt også funnet i de andre medlemmene i samme klasse; og dette generelle forholdet syntes til slutt å peke på en felles opprinnelse for alle myndighetene som presenterte slike særegenheter. Selv om han først ville dele de forskjellige dokumentene i tre klasser, adopterte han til slutt en klassifisering i to: den afrikanske eller eldre dokumentfamilien, og den asiatiske eller nyere klassen, som han bare knyttet en underordnet verdi til. Teorien ble deretter vedtatt av JS Semler og JJ Griesbach , og arbeidet opp til et forseggjort system av sistnevnte kritiker.

Bengels arbeid med teksten i det greske testamentet ble mottatt med stor misnøye mange steder. I likhet med Brian Walton og John Mill før ham, måtte han møte motstanden til de som trodde at Guds ords sikkerhet var truet av viktigheten knyttet til de forskjellige lesningene. JJ Wetstein , derimot, beskyldte ham for overdreven forsiktighet ved ikke å gjøre friere bruk av sine kritiske materialer. Som svar på disse strengelsene publiserte Bengel et forsvar for den greske teksten i sitt nye testamente , som han prefikset til Harmony of the Four Evangelies , utgitt i 1736, og som inneholdt et svar på klagene, spesielt fra Wetstein, som hadde vært gjort mot ham.

Teksten til Bengel har lenge hatt et godt rykte blant forskere, og har blitt ofte skrevet ut på nytt. En forstørret utgave av det kritiske apparatet ble utgitt av Philip David Burk i 1763.

Gnomon Novi Testamenti

Det andre store verket til Bengel, og det som hans rykte som ekseget hovedsakelig er basert på, er hans Gnomon Novi Testamenti , eller eksegetiske merknader om Det nye testamente , utgitt i 1742. Det var frukten av tjue års arbeid, og viser med en kortfattet uttrykk, som, det har blitt sagt, kondenserer mer materie til en linje enn det som kan trekkes ut fra sider av andre forfattere, resultatene av studien. Han ga beskjedent beskjed om arbeidet sitt som en Gnomon eller indeks, og hensikten var snarere å veilede leseren til å finne betydningen for seg selv, enn å redde ham fra problemer med personlig etterforskning. Tolkningsprinsippene han fortsatte med var å ikke importere noe til Bibelen, men å trekke ut av det alt det virkelig inneholdt, i samsvar med grammatisk-historiske regler for ikke å bli hindret av dogmatiske overveielser; og ikke la seg påvirke av de symbolske bøkene. Bengels håp om at Gnomon ville hjelpe til med å gjenopplive en ny interesse for studiet av Det nye testamente, ble fullt ut realisert. Den har gått gjennom mange utgaver, er oversatt til tysk og til engelsk (av Charlton T. Lewis og Marvin Vincent i 1860), og er fortsatt verdsatt av utleggere av Det nye testamente. Methodist grunnlegger John Wesley gjorde stor bruk av det i kompilering hans forklaringene på det nye testamente (1755), til tross for en innledende hang til "konsulent ingen, men de inspirerte forfattere".

I tillegg til de to verkene som allerede er beskrevet, var Bengel redaktør eller forfatter av mange andre, klassisk, patristisk, kirkelig og utstilling. De viktigste er: Ordo Temporum , en avhandling om Skriftens kronologi, der han går inn på spekulasjoner om verdens ende, og en utstilling av apokalypsen som en tid hadde stor popularitet i Tyskland, og ble oversatt til flere språk. Hans berømmelse var slik at nesten 200 år senere får Hermann Hesse helten i The Glass Bead Game til å diskutere Bengels skrifter.

Chiliastisk utsikt.

Bengels grundige studium av Bibelen fikk ham til å tro at datoer og tidsperioder var relatert, helt fra 1. Mosebok til Åpenbaringen, og førte ham til den konklusjon at 18. juni 1836 ville være vitne til begynnelsen av tusenårsriket, inkludert fallet av Antikrist, som han trodde var den romersk -katolske kirke, jødens omvendelse, Kristi regjeringstid i 1000 år som lovet i Åpenbaringen 20 og den endelige dommen. 

Bengels beregninger om en dato for Kristi gjenkomst og endetiden påvirket ikke bare hans samtidige, John Wesley , men også Johann Heinrich Jung-Stilling , hvis inkludering av Bengels dato i hans berømte roman, Das Heimweh (hjemve eller nostalgi) inspirerte mange tyske pietister på den tiden for å emigrere mot øst, hvor de søkte sikkerhet til Kristi gjenkomst. Den store tyske teologen, oppfinneren og astronomen, Philipp Matthäus Hahn , [1739 - 1790] konstruerte en astronomisk klokke inspirert av Bengels eskatologiske beregninger, og hans barnebarn, Pauline Beate, skulle gifte seg med Christoph Hoffmann, grunnleggeren av adventistgruppen, tyskeren Templers .

Bengels dato for det andre komme og den endelige dommen var stort sett ukjent av de engelsktalende adventistene på begynnelsen av 1800 -tallet, delvis på grunn av det faktum at han skrev på latin, som ble oversatt til tysk, og delvis overskygget av de populære skriftene til William Miller og hans forventede dato i 1844.

Merknader

Referanser

  • Oskar Wächter, JA Bengels Lebensabriss
  • John CF Burk , red., Et memoar om livet og skriftene til John Albert Bengel ( tysk : JA Bengels Leben und Wirken ), oversatt til engelsk av pastor RF Walker (London, 1837 og 1842)
  • Herzog -Hauck, Realencyklopädie
  • E. Nestle , Bengel als Gelehrter (1893)
  •  Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Chisholm, Hugh, red. (1911). " Bengel, Johann Albrecht ". Encyclopædia Britannica (11. utg.). Cambridge University Press.
  • Werner Raupp: "Bengel, Johann Albrecht", i: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), bind. 22, Nordhausen: Bautz 2003 ( ISBN  3-88309-133-2 ), kol. 84–110 (med detaljert bibliografi).
  • Werner Raupp: "Bengel, Johann Albrecht (1687–1752)", i: Heiner F. Klemme, Manfred Kuehn (Hrsg.), The Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers, vol. 1. London/New York 2010, s. 92–95.

Eksterne linker