Johann Georg Hamann - Johann Georg Hamann

Johann Georg Hamann
Johann Georg Hamann (1730 –1788) .jpg
Født ( 1730-08-27 )27. august 1730
Døde 21. juni 1788 (1788-06-21)(57 år)
Alma mater University of Königsberg
(1746–1751/52; ingen grad)
Era 1700-tallets filosofi
Region Vestlig filosofi
Skole Post-kantiansk
motopplysning
Sturm und Drang
Hovedinteresser
Språkfilosofi , epistemologi , sinnsfilosofi , estetikk , historiefilosofi , politisk filosofi
Bemerkelsesverdige ideer
"Fornuften er språk" ("Vernunft ist Sprache")

Johann Georg Hamann ( / h ɑː m ə n / ; tysk: [Haman] , 27 august 1730 - 21 juni 1788) var en tysk luthersk filosof fra Königsberg er kjent som “the Wizard of the North”, som var en av de ledende figurene av post-kantiansk filosofi . Arbeidet hans ble brukt av studenten JG Herder som hovedstøtten for Sturm und Drang- bevegelsen, og er knyttet til motopplysning og romantikk .

Han introduserte Kant , også han fra Königsberg, for verkene til både Hume - vekket ham fra sin "dogmatiske søvn" - og Rousseau . Hamann ble påvirket av Hume, men han brukte synene sine til å argumentere for snarere enn mot kristendommen.

Goethe og Kierkegaard var blant dem som anså ham for å være hans fineste sinn. Han var også en sentral innflytelse på Hegel og Jacobi . Lenge før den språklige svingen trodde Hamann at epistemologi burde erstattes av språkfilosofien .

Tidlig liv

Johann Georg Hamann (tegning fra 1900 -tallet)

Hamann ble født 27. august 1730 i Königsberg (nå Kaliningrad , Russland). Opprinnelig studerte han teologi ved universitetet i Königsberg , men ble kontorist i et handelshus og hadde deretter mange små offentlige verv og viet sin fritid til å lese filosofi. Hans første publikasjon var en studie i politisk økonomi om en tvist om adel og handel. Han skrev under nom de plume av " Nordens magus " ( tysk : Magus im Norden ). Hamann var troende på opplysningstiden til en mystisk opplevelse i London i 1758.

Hans oversettelse av David Hume til tysk regnes av de fleste lærde som den som Hamanns venn, Immanuel Kant, også han fra Königsberg , hadde lest og referert til som inspirasjon for oppvåkning fra "dogmatisk søvn". Hamann og Kant holdt hverandre i gjensidig respekt, selv om Hamann en gang takket nei til en invitasjon fra Kant om å skrive en lærebok i fysikk for barn. Hamann introduserte også Kant for arbeidet til Rousseau.

Musikk

Hamann var løytnist , etter å ha studert dette instrumentet sammen med Timofey Belogradsky (student av Sylvius Leopold Weiss ), en ukrainsk virtuos som da bodde i Königsberg.

Filosofiske synspunkter

Hans mistillit til den autonome, kroppsløse fornuften og opplysningstiden ("Jeg ser på logiske bevis på måten en velavlet jente ser på et kjærlighetsbrev" var en av hans mange vittigheter) fikk ham til å konkludere med at tro på Gud var den eneste løsningen på filosofiens irriterende problemer .

En av Kants biografer sammenlignet ham med Hamann:

Kant gjorde fornuften til sitt livs regel og kilden til filosofien; Hamann fant kilden til begge i hjertet hans. Mens Kant fryktet entusiasme for religion, og mistenkte i det overtro og fanatisme, frydet Hamann seg av entusiasme; og han trodde på åpenbaring, mirakler og tilbedelse, og skilte seg også fra disse punktene fra filosofen. På noen punkter komplementerte de hverandre; men frastøtende elementer var for sterke til å gjøre dem fullt ut sympatiske. Forskjellen i deres standpunkter gjør imidlertid Hamanns syn på Kant enda mer interessant.

I Hamanns egne termer var Kant en " platonist " om fornuften, og trodde den var kroppsløs, og Hamann en " aristotelisk " som trodde den var legemliggjort. Hamann var sterkt påvirket av Hume. Dette er tydeligst i Hamanns overbevisning om at tro og tro, snarere enn kunnskap, bestemmer menneskelige handlinger. Hamann hevdet også at effekten av et konsept stammer fra vanene det gjenspeiler snarere enn noen iboende kvalitet det besitter.

Virker

Hamanns skrifter består av små essays. De viser to slående tendenser. Den første er deres korthet, i sammenligning med verk av hans samtidige. Den andre er deres bredde av hentydninger og glede i utvidede analogier. For eksempel hans verk Golgotha ​​og Scheblimini! Av en predikant i Wilderness (1784) var rettet mot Moses Mendelssohn 's Jerusalem, eller på religiøs Might og jødedom (1782). Arbeidet hans var også betydelig reaktivt; i stedet for å fremme en egen "posisjon", var hans viktigste tankemåte å svare på andres arbeid.

Hamann brukte berømt bildet av Sokrates , som ofte erklærte å ikke vite noe, i sin Socratic Memorabilia , et essay der Hamann kritiserer opplysningens avhengighet av fornuft. I Aesthetica in nuce , motvirker Hamann opplysningstiden ved å understreke viktigheten av estetisk opplevelse og geniets rolle for å intuere naturen.

Utgaver

Fragmenter av hans skrifter ble utgitt av Cramer, under tittelen Sibyllinische Blätter des Magus aus Norden (1819), og en komplett utgave av Roth (7 bind, 1821–25, med et volum av tillegg og forklaringer av Wiener, 1843) . Hamanns des Magus i Norden Leben und Schriften , redigert av Gildemeister, ble utgitt i 5 bind, 1857–68, og en ny utgave av hans Schriften und Briefen , redigert av Petri, i 4 bind, 1872-74.

Gud

Hamann hevdet at communicatio idiomatum , nemlig kommunikasjon av guddommelige meldinger gjennom materielle utførelser, ikke bare gjelder Kristus, men bør generaliseres for å dekke all menneskelig handling: "Denne kommunikasjonen av guddommelig og menneskelig idiomatum er en grunnleggende lov og mester- nøkkelen til all vår kunnskap og for hele den synlige økonomien. " Hamann trodde at hele skapelsen var tegn fra Gud som vi skulle tolke.

Årsaken er språk

Hans mest bemerkelsesverdige bidrag til filosofien var tankene hans om språk, som ofte har blitt ansett som en forløper til den språklige svingen i analytisk filosofi som Wittgensteins . Han sa kjent at "Fornuften er språk" ("Vernunft ist Sprache"). Hamann trodde broen mellom Kants noumenal og fenomenale riker var språk, med sin noumenal betydning og fenomenale bokstaver .

Legacy

Hamann var en av utfellingskreftene for motopplysningen . Han var dessuten en mentor for Herder og en beundret innflytelse på Goethe, Jacobi , Hegel , Kierkegaard, Lessing og Mendelssohn . Den romersk -katolske teolog Hans Urs von Balthasar viet Hamann et kapittel i sitt bind, Studies in Theological Styles: Lay Styles (bind III i den engelske oversettelsen av The Glory of the Lord -serien). Senest kan Hamanns innflytelse finnes i arbeidet til teologene Oswald Bayer ( luthersk ), John Milbank ( anglikansk ) og David Bentley Hart ( ortodoks ). Til slutt, i Charles Taylors viktige summerende arbeid, The Language Animal: The Full Shape of the Human Linguistic Capacity (Taylor, 2016), får Hamann æren, sammen med Wilhelm von Humboldt og Herder, for å inspirere Taylors "HHH" -tilnærming til språkfilosofien, med vekt på språkets skaperkraft og kulturelle spesifisitet.

Nylige stipendier, som det av Bayer, motsier imidlertid den vanlige tolkningen av mennesker som idéhistoriker Isaiah Berlin , og beskriver Hamann som en "radikal opplysningsmann" som kraftig motsatte seg dogmatisk rasjonalisme i spørsmål om filosofi og tro. Bayer ser på ham som mindre den proto-romantiske som Herder presenterte, og mer en premodern-postmoderne tenker som brakte konsekvensene av luthersk teologi for den voksende opplysningstiden, og spesielt som reaksjon på Kant .

Referanser

Kilder

  • Isaiah Berlin , Three Critics of the Oplysningstiden: Vico, Hamann, Herder , London og Princeton, 2000, ISBN  0-691-05726-5
  • Dickson, Gwen Griffith, Johann Georg Hamanns Relational Metacriticism (inneholder engelske oversettelser av Socratic Memorabilia , Aesthetica in Nuce , et utvalg essays om språk, Essay of a Sibyl on Marriage and Metacritique of the Purism of Reason ), Walter de Gruyter , 1995. ISBN  3-11-014437-9
  • Forster, Michael N., After Herder: Philosophy of Language in the German Tradition , Oxford University Press, 2010, kap. 8–9.
  • David Bentley Hart , "The Philosophers Laugh" , First Things . Januar 2005.
  • Kenneth Haynes (red.), Hamann: Writings on Philosophy and Language (Cambridge Texts in the History of Philosophy), Cambridge University Press, 2007, ISBN  978-0-521-81741-7
  • James C. O'Flaherty, Unity and Language: A Study in the Philosophy of Hamann , University of North Carolina, 1952;
  • James C. O'Flaherty, Hamanns Socratic Memorabilia: A Translation and Commentary , Johns Hopkins Press, 1967; Library of Congress katalogkort nr. 67-12424;
  • James C. O'Flaherty, Johann Georg Hamann , Twayne Publishers, 1979, ISBN  0-8057-6371-6 ;
  • James C. O'Flaherty, The Quarrel of Reason with Itself: Essays on Hamann, Michaelis, Lessing, Nietzsche , Camden House, 1988, ISBN  0-938100-56-4

Videre lesning

  • Alkire, Brian (2021). Den siste masken: Hamanns teater for grotesk . Zürich: blender, 2021 ISBN  978-3-0358-0370-9
  • Anderson, Lisa Marie (red.). Hamann og tradisjonen . Illinois: Northwestern University Press, 2012 ISBN  978-0810127982
  • Alexander, WM (1966). Johann Georg Hamann: Filosofi og tro . Haag: Martinus Nijhoff.
  • Beiser, Frederick (1987). Fornuftens skjebne: Tysk filosofi fra Kant til Fichte . Cambridge Mass .: Harvard University Press ISBN  0-674-29502-1
  • Betz, John (2009). Etter opplysningstiden: Den post-sekulære visjonen til JG Hamann . Oxford: Wiley Blackwell ISBN  978-1-4051-6246-3
  • Cattarini, LS (2018) Beyond Sartre and Sterility , inneholder innledende artikkel om Hamann (Nordens Magus) ISBN  978-0-9739986-1-0
  • Smith, Ronald Gregor (1960). JG Hamann 1730-1788: A Study in Christian Existence . New York: Harper & Brothers.
  • Sparling, Robert Alan (2011). Johann Georg Hamann og opplysningsprosjektet . Toronto: University of Toronto Press ISBN  978-1-4426-4215-7

Eksterne linker