Johannes Kelpius - Johannes Kelpius

Johannes Kelpius
Johannes Kelpius.jpg
Født ( 1667-01-01 )1. januar 1667
Schäßburg , fyrstedømmet Transylvania
Døde 1. januar 1708 (1708-01-01)(41 år)
Germantown , Pennsylvania
Hvilested Ukjent i Pennsylvania

Johannes Kelpius ( tysk uttale: [ˈjo: hanəs ˈkɛlpi: ʊs] ; 1667 - 1708) var en tysk pietist , mystiker, musiker og forfatter. Han var også interessert i det okkulte, botanikk og astronomi. Han kom til å tro sammen med sine tilhengere i "Kvinnenes samfunn i ørkenen" at verdens ende ville skje i 1694. Denne troen, basert på en forseggjort tolkning av et skriftsted fra den bibelske Åpenbaringsboken , forutså fremkomsten av et himmelsk rike et sted i ørkenen i løpet av det året. Kelpius mente at det syttende århundre provinsen Pennsylvania , gitt sitt rykte for religiøs toleranse i utkanten av en knapt bosatt villmark, var det beste stedet å være. Philadelphia ble grunnlagt i 1682, men byen og provinsen Pennsylvania hadde raskt blitt et tolerant fristed og tilfluktssted for mange pietistiske, kommunitære eller fritt tenkende grupper som forlot den gamle verden for det trivelige religiøse klimaet i den britiske kolonien. Kelpius og hans tilhengere krysset Atlanterhavet og bodde i Wissahickon Creek- dalen i Philadelphia fra 1694 til han døde. Det rapporteres at de bodde i fellesskap, selv om de også tilbrakte tid i enslig meditasjon i huler og små celler spredt rundt deres vanlige boligkvarter. Selv om ingen tegn eller åpenbaringer fulgte med året 1694, fortsatte de trofaste, kjent som Hermits eller Mystics of the Wissahickon, å leve i sølibat, søkte stjernene og håpet på slutten.

Celpius-hulen ligger nær Wissahickon Creek

Den såkalte Cave of Kelpius ligger ved en liten sideelv strøm av Wissahickon i Philadelphia dagens 1372-acre (5,55 km 2 ) Wissahickon Valley Park , som er en del av 9200-acre (37 km 2 ) Fairmount Park system av 63 byparker. Selv om strukturen påstås å være bare et kildehus av noen, så sent som på 1940-tallet, hadde den fremdeles en skorstein og peis, som senere ble fjernet etter noe hærverk.

Liv

Kelpius ble født Johann Kelp i 1667, (amerikanske dokumenter plasserte sin fødsel feilaktig i 1673), nær byen Schäßburg , Transylvania (nå Sighişoara , Romania ) og deltok på Universitetet i Altdorf , nær Nürnberg , hvor navnet hans ble latinisert til Johannes Kelpius i henhold til skikken med lærde i hans dager. I en alder av 22 år hadde han tatt en mastergrad i teologi og utgitt flere verk, inkludert ett i samarbeid med Johannes Fabricius. På universitetet hadde han blitt tiltrukket av pietismen , opprinnelig en reaksjon mot den ortodokse lutherske formalismen , men et begrep som noen ganger inkluderte forskjellige esoteriske eller kjetterske kristne ideer. Han ble en tilhenger av Johann Jacob Zimmermann , en matematiker, astronom og geistlig, hvis pastorale stilling hadde avsluttet i 1685 på grunn av hans spådom om det forestående adventen av et himmelsk rike, samt hans kritikk av statskirken. Zimmermann var selv knyttet til ideene til mystikeren Jakob Böhme . Etter Zimmermans plutselige død, kort før gruppens avgang til den nye verden, ble Kelpius gruppens magister eller leder.

Reisedagboken til Kelpius er bevart. Noen av de førti som reiste med ham ombord på Sarah Maria Hopewell var Heinrich Bernhard Koster, Daniel Falckner og Johann Gottfried Seelig. De gikk av land ved Bohemia Landing, Maryland og fortsatte til Philadelphia og Germantown. Ved ankomst til Philadelphia (som knapt hadde 500 hus på dette tidspunktet) flyttet de til Germantown og deretter til Wissahickon . Der etablerte de et vanlig program for privatstudier og meditasjon. De reiste til slutt en stor bygning for møtene sine; noen sier at de bodde der i fellesskap, men andre at de bodde hver for seg i huler og andre frekke tilfluktssteder og hytter. De opprettet en skole for barn i nabolaget, holdt offentlige gudstjenester og delte sin medisinske kunnskap. Noen få nykommere, inkludert Conrad Matthai og Christopher Witt, ble med i gruppen, men samfunnet begynte å avta, spesielt etter Kelpius død.

Lite er kjent om hans død bortsett fra en beretning fra år senere som sier at Kelpius hadde trodd at han ikke ville lide fysisk død, men bli oversatt til en annen eksistens. Den samme beretningen antyder at Kelpius hadde den legendariske filosofens stein , som etter hans ledelse ble kastet i Wissahickon eller Schuylkill River rett før han døde i nærheten av Germantown i 1708.

Hans litterære arv er en samling originale salmer, et tidsskrift som inneholder mange av hans korrespondanser, og en bok om bønn og meditasjon, A Short, Easy, and Comprehensive Method of Prayer, første gang utgitt på engelsk i 1761, og publisert på nytt i 1951. En moderne oversettelse er fullført av Kirby Don Richards, A Method of Prayer. En mystisk brosjyre fra Colonial America. Richards bok inneholder både den tyske originalen og den nye engelske oversettelsen. Den inneholder også bakgrunnsmateriell som hjelper til med å forklare brosjyren og sette den i sin historiske sammenheng.

Kelpius var gjenstand for en av de første oljeportrettene i de tretten britiske koloniene; maleriet var av Christopher Witt og ble plassert i Historical Society of Pennsylvania , også hjemmet til Kelpius tidsskrift, to samlinger av hans originale salmer og annet forskningskildemateriale. Det sies å ha blitt flyttet til State Museum of PA i Harrisburg.

Musikk

Kelpius var musiker, og han og hans etterfølgere tok med seg instrumenter som ble en integrert del av kirkelivet. Kelpius var også en komponist, og blir noen ganger kalt den første pennsylvanske komponisten, basert på hans uprøvde forfatterskap av flere salmer i The Lamenting Voice of the Hidden Love . Den 70 sider lange salmeboken som han antas å ha komponert er det tidligste musikalske manuskriptet som er samlet i de tretten britiske koloniene. Det er sannsynlig at han skrev teksten, selv om låtene stort sett er basert på tyske sanger; fire kommer fra Christian Knorr von Rosenroths Neuer Helicon (Nürnberg, 1684), og ytterligere fire er fra andre tyske kilder datert 1690 og senere. Harmoniene viser betydelig musikalsk talent og dyktighet. De engelske oversettelsene i samlingen tilskrives disippelen hans Christopher Witt, en engelskmann som ble med i mystikerne. Det sies at Witt også har bygget dem et rørorgel, sies å være det første privateide orgelet i Nord-Amerika.

Litterære referanser

Kelpius har omtalt i noen få spredte referanser i litteraturen. Forfatteren George Lippard nevner "munkene i Wissahikon" i sin Rose of Wissahikon . John Greenleaf Whittier lånte fra en av Lippards korte romanser, basert mer på hva som skulle ha vært enn på hva som faktisk skjedde, for å inkludere Kelpius i diktet Pennsylvania Pilgrim fra 1872 :

Eller, heldigvis, pilegrimer fra fedrelandet,
svake, redde, hjemve, sakte til å forstå
Den nye verdens løfte, søkte hans hjelpende hånd.

Eller smertefull Kelpius fra sin eremitthule
Av Wissahickon,
den bedrøveleste av gode menn, Drømte om Chiliast-drømmene til Petersen.

Dypt inne i skogen, der den lille elven skled
slangeaktig i skyggen, gjemte Helmstadt Mystic seg,
Weird as a wizard, over arts forbid,

Reading the books of Daniel and of John,
And Behmen's Morning-Redness, through the Stone
of Wisdom , skjenket til øynene alene,

og derved gikk han leste hva mannen ne'er lest før,
og så syner mannen skal se noe mer,
Till den store engelen, striding sjø og land,

skal bud alt kjød avvente, på land eller skip,
The Apokalypsens varselstrum,
knuste himmelen før fryktformørkelsen.

Eller sakta øye mennisten hans skjeggete hake
Lent over porten; eller Ranter, ren innvendig,
luftet sin perfeksjon i en verden av synd.

Romanen Woman in the Wilderness av Jonathan D. Scott har en ganske annen tone. Scott forestiller seg at Kelpius rett før sin død tilbyr dette rådet til en medsøkende visdom: "... hvor dyrebare er vennskap og hvor vanskelige er farvel! ... vokser til et fullt liv av glede så vel som visdom. ... Jeg ber deg ikke om å utsette livet ditt i forventning om noen som er lovet i morgen, for vår gave er nåtiden. "

Referanser

Videre lesning

  • "Kelpius, Johannes". Grove Music Encyclopedia .
  • Miller, Randall M og William Pencak, red. Pennsylvania: en historie om Commonwealth . University Park, PA: Pennsylvania State Univ Pr, 2002.
  • Scott, Jonathan. Kvinnen i villmarken . (Selv om en roman, notater, støtter de historiske begivenhetene og skiller dem fra skapte eller forestilte hendelser. Fremkaller konteksten i Kelpius 'liv på en klar og meningsfull måte.)
  • Kelpius, Johannes. "En metode for bønn. En mystisk brosjyre fra koloniale Amerika." Redigert og oversatt av Kirby Don Richards, Ph.D. Philadelphia: Schuylkill Wordsmiths, 2006.

Eksterne linker