John Courtney Murray - John Courtney Murray

John Courtney Murray

John Courtney Murray.jpg
Født ( 1904-09-12 )12. september 1904
Døde 16. august 1967 (1967-08-16)(62 år)
Akademisk bakgrunn
Alma mater Boston College, Gregorian University
Akademisk arbeid
Institusjoner Ateneo de Manila, jesuittteolog Woodstock, Maryland
Hovedinteresser Teologi
Bemerkelsesverdige verk Vi holder disse sannhetene
Bemerkelsesverdige ideer Dignitatis humanae

John Courtney Murray SJ (12 september 1904 - 16 august 1967) var en amerikansk jesuitt prest og teolog , som ble spesielt kjent for sin innsats for å forene katolisismen og religiøs pluralisme , spesielt med fokus på forholdet mellom religionsfrihet og institusjonene i en moderne demokratisk struktur.

Under Det andre Vatikankonsil spilte han en nøkkelrolle i å overtale forsamlingen av de katolske biskopene til å vedta rådets banebrytende erklæring om religionsfrihet, Dignitatis humanae .

tidlig liv og utdanning

John Courtney Murray ble født i New York City 12. september 1904. I 1920 gikk han inn i New York -provinsen i Society of Jesus . Han studerte klassikk og filosofi ved Boston College , og mottok bachelor- og mastergrader i henholdsvis 1926 og 1927. Etter endt utdanning reiste han til Filippinene , hvor han underviste i latinsk og engelsk litteratur ved Ateneo de Manila .

Karriere

I 1930 kom Murray tilbake til USA . Han ble ordinert til en romersk -katolsk prest i 1933. Han fortsatte videre studier ved det gregorianske universitetet i Roma, og i 1937 fullførte han en doktorgrad i hellig teologi .

Etter at han kom tilbake fra Roma til USA, like før begynnelsen av andre verdenskrig, begynte han i jesuittteologen i Woodstock, Maryland og underviste i katolsk trinitarisk teologi. I 1940 støttet Murray fortsatt fullt ut den katolske læren om at det ikke var noen frelse utenfor Kirken.

I 1941 ble han utnevnt til redaktør for jesuittidsskriftet Theological Studies . Han hadde begge stillingene til han døde.

Som representant for USAs konferanse for katolske biskoper og konsulent for sektoren for religiøse saker i den allierte høykommisjonen , hjalp han med å utarbeide og fremme 1943 -erklæringen om verdensfreden , en tverrfaglig prinsipperklæring for gjenoppbygging etter krigen , og lykkes med å fremme en nær konstitusjonell ordning mellom den restaurerte tyske staten og kirken , som inkluderte deling av skatteinntekter med kirkene.

I 1944 førte Murrays godkjennelse av fullt samarbeid med andre teister mange katolikker til å klage over at han truet amerikansk katolsk tro, som på den tiden anbefalte minimalt samarbeid med ikke-katolikker av frykt for at katolsk tro ville bli svekket.

På samme måte tok Murray til orde for religionsfrihet og pluralisme som definert og beskyttet av den første endringen av den amerikanske grunnloven som motsatte katolske læresetninger om kirke/statlige forhold før Vatikanet II.

"Pluralisme innebærer derfor uenighet og uenighet i samfunnet. Men det innebærer også et fellesskap der det må være enighet og konsensus."

Rekonstruksjon etter krigen

Selv om hans bakgrunn og opplæring antyder en sterkt teoretisk bøyning, ble Murray en ledende offentlig person, og arbeidet hans handlet først og fremst om spenningene mellom religion og offentlig liv. Hans mest kjente bok, We Hold These Truths: Catholic Reflections on the American Proposition (1960), samler en rekke essays om slike emner

I 1951 til 1952, etter et lektorat ved Yale University , samarbeidet han om et prosjekt med Robert Morrison MacIver fra Columbia University for å vurdere akademisk frihet og religionsundervisning ved amerikanske offentlige universiteter . Til syvende og sist argumenterte forslaget for skattehjelp til private skoler og for sympatisk eksponering av religiøs tro i offentlige skoler . Prosjektet var både nasjonalt innflytelsesrikt og personlig dannende, ettersom det forsterket Murrays forståelse av og respekt for amerikansk konstitusjonell lov .

I sin stadig mer offentlige rolle konsulterte flere amerikanske biskoper Murray om juridiske spørsmål som sensur og prevensjon . Han argumenterte mot det han så på som reaksjonære og tvangsmessige praksiser fra noen katolske biskoper og tok i stedet til orde for deltakelse i materiell offentlig debatt, som han foreslo tilbød en bedre appell til offentlig dyd. I stedet for samfunnsmessig tvang, argumenterte han, og presenterte moralske meninger i sammenheng med offentlig diskurs som gjorde at amerikanerne både kunne utdype sine moralske forpliktelser og ivareta 'genialiteten' i amerikanske friheter.

Fra 1958 til 1962 tjenestegjorde han ved Center for Study of Democratic Institutions , og brukte rettferdige krigskriterier på forholdet mellom sovjetisk -amerikanske.

Gjennom 1950 -tallet promoterte Murray ideene sine i katolske tidsskrifter der de mottok sterk kritikk fra datidens ledende katolske tenkere. Msgr Fenton var den mest fremtredende blant dem som var imot Murray, ettersom Murrays linje var mye nærmere amerikanismen som hadde blitt fordømt av Leo XIII. Murray hadde fordelen av å være venn med Clare Boothe Luce , USAs ambassadør i Italia og andre kone til Henry Luce, den fremtredende magasinmagnaten. Murrays ideer ble omtalt i magasinet Luce's Time , mest fremtredende 12. desember 1960 da Murray prydet forsiden i et innslag om 'USA katolikker og staten'. Henry Luce var en fremtredende republikaner og nære venner med John Foster Dulles , (far til Avery Dulles SJ som kjent for å være sympatisk for Murrays teologi) og Allen Dulles . CIA forsøkte i løpet av denne perioden å bruke nyhetsmediene til å påvirke opinionen under den kalde krigen. Murrays liberale tilnærming til religionsfrihet og den tradisjonelt sterke katolske motstanden mot kommunismen var nyttig i den globale kampen mot kommunismen, spesielt i Latin -Amerika og andre katolske festninger. Etter hans død i 1967 erklærte dødsannonsen i Time at han var ansvarlig for å inkorporere 'de amerikanske sekulære doktrinene om separasjon av kirke-stat og samvittighetsfrihet i den åndelige tradisjonen for romersk katolisisme' til tross for innsatsen fra den "ultrakonservative" fraksjonen i kirken.

Spenninger med Vatikanet, 1954

På slutten av 1940 -tallet argumenterte Murray for at katolsk undervisning i forhold til kirke/stat var utilstrekkelig for den "moralske funksjonen" til samtidige folk. Det angloamerikanske vesten, hevdet han, hadde utviklet en fyldigere sannhet om menneskeverd , som var alle borgeres ansvar for å påta seg "moralsk kontroll" over sin egen religiøse tro og for å fjerne kontroll fra paternalistiske stater. Den sannheten var en "intensjon i naturen" eller et nytt dikter av naturrettsfilosofien .

Murrays påstand om at en "ny moralsk sannhet" hadde dukket opp utenfor Kirken førte til konflikt med kardinal Alfredo Ottaviani , pro-sekretær for Vatikanets hellige kontor . I 1954 krevde Vatikanet at Murray skulle slutte både å skrive om religionsfrihet og publisere sine to siste artikler om saken.

Det andre Vatikankonsil, 1963

Til tross for sin taushet fortsatte Murray å skrive privat om religiøse friheter og sendte verkene sine til Roma, som alle ble avvist.

I 1963 ble han invitert til den andre (men ikke den første) sesjonen i Det andre Vatikankonsilet der han utarbeidet den tredje og fjerde versjonen.

I 1965 ble det til slutt rådets godkjenning av religionsfrihet Dignitatis humanae personae . Etter rådet fortsatte han å skrive om saken ved å hevde at argumentene som ble gitt av det siste dekretet var utilstrekkelige selv om bekreftelsen av religionsfrihet var utvetydig.

I 1966, bedt om av Vietnamkrigen , ble han utnevnt til å tjene i Lyndon Johnsons presidentkommisjon, som gjennomgikk klassifikasjoner av selektive tjenester . Han støttet tillatelse til en klassifisering for de som på moralsk grunn var imot noen (men ikke alle) kriger, men anbefalingen ble ikke akseptert av den selektive tjenesteadministrasjonen .

Murray vendte seg deretter til spørsmål om hvordan Kirken kan komme frem til nye teologiske læresetninger. Han hevdet at katolikker som kom frem til nye sannheter om Gud, måtte gjøre det i samtale "på lik linje" med ikke-katolikker og ateister . Han foreslo større reformer, inkludert en restrukturering av Kirken, som han så på som å ha overutviklet begrepet autoritet og hierarki på bekostning av kjærlighetsbåndene som fra starten hadde definert det autentisk kristne livet.

Død

I august 1967 døde Murray av et hjerteinfarkt i Queens, New York , en måned før hans 63 -årsdag.

Referanser

Eksterne linker